三年级《论语精选》.docx

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三年级《论语精选》

《四书》1《大学》

★大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。

（《大学》的主旨在于使人们的道德水准提高，帮助别人不断进步，最终达到道德上的完美境界。

）

★知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

（知道自己的目标之后才能确定志向，才能平心静气，才能安然面对困难，才能有针对性地进行思考，才能最终有所收获。

）

★古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，

先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，

先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，

先致其知；致知在格物。

（古时候，要在天下推广至高的道德，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭；要想管理好自己的家庭，先要提高自身的修养；要想提高自身的修养，先要端正内心、意念真诚，而这要从掌握知识开始，掌握知识的方法在于推究事物的原理。

）

《四书》2《大学》

★自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。

（从天子到普通老百姓，都要以提高自身修养为根本。

）

★汤之盘铭曰：

“苟日新，日日新，又日新。

”

（商汤在盘器上刻着警句说：

“只要能够令自己进步一天，就能够天天进步，每天更进步。

”）

★君子贤其贤，而亲其亲。

小人乐其乐而利其利。

此所

以没世不忘也。

（君子继承先王的德行和业绩，百姓享受先王带来的快乐和利益，所以他们永远都不会被人们忘记。

）

★君子必慎其独也。

（有修养的人在独处时也一定要注意自己的言行。

）

★富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

（财富可以修饰屋子，德行能够修饰自身，心胸开阔的人身体舒坦，所以君子一定要保持意念的真诚。

）

《四书》3《大学》

★一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，

一国作乱。

（如果国君一家仁爱，整个国家就会盛行仁爱；

国君一家谦让，整个国家也会谦让；国君一人贪暴，

整个国家就会出乱子。

）

★君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。

（君子自己有了才能去要求别人为善，自己没有

恶习才能去批评别人。

）

★德者本也，财者末也。

……是故财聚则民散，财散

则民聚。

（德行是根本，财富是次要的。

……所以聚敛财物

民心就会离散，散施财物民心就会归聚。

）

★仁者以财发身，不仁者以身发财。

（仁义的人利用财富来促进自我修养，不仁义的

人靠昧着良心老发财。

）

《四书》4《中庸》

★天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

道也者，

不可须臾离也，可离非道也。

（上天赋予人性，遵循本性行事叫做道，修养道行就是教化。

道是一刻也不能抛弃的能够抛弃的就不是道。

）

★喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。

……

致中和，天地位焉，万物育焉。

（人的喜怒哀乐没有表现出来是叫中，表现出来的都合乎礼节叫和。

……达到了中和，天地就各得其所，万物就开始生长发育。

）

★君子中庸，小人反中庸。

（君子的言行都符合中庸的标准，小人都违背中庸。

中庸也就是上一条所说的中和，即感悟言行都要符合

礼节，也就是下一条所说的无过无不及。

）

《四书》5《中庸》

★子曰：

“道之不行也，我知之矣；知者过之，愚

者不及也。

道之不明也，我知之矣：

贤者过之，不

肖者不及也……

（孔子说：

“中庸之道不能实行，我知道原因了。

聪明的人过了头，愚蠢的人却达不到。

中庸之道不

能发扬光大，我也知道原因了。

有德行的人过了头，没德行的人却达不到。

……”）

★道不远人，人之为道而远人，不可以为道。

（中庸之道并没有远离人们。

如果人所实行的道

远离了人们，那就不是中庸之道了。

）

★忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。

（忠恕是最接近中庸之道的，就是说自己不愿意

做的事，也不要强加给别人。

）

《四书》6《中庸》

★正己而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人。

故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。

（端正自身的品行而不对别人求全责备，就不会有

怨恨。

上不埋怨天，下不责怪别人。

所以君子安然地

顺从天命，小人总是心存侥幸而冒险违规。

）

★君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。

（追求君子之道，就像出远门一样，一定要从近处

开始走；又像登山一样，一定要从低处开始爬。

）

★或生而知之；或学而知之；或困而知之：

及其知之

一也。

（有人生来就明白道理，有人要经过学习之后才明白

道理，有人在碰到困难之后才明白道理，但是他们所

明白的道理都是一样的。

）

《四书》7《中庸》

★凡事豫则立，不豫则废。

（做任何事情，预先有准备就会成功，没有准备就会失败。

）

★博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

（做好事情要广泛地学习，仔细地探究，谨慎地思考，明确地辨别，最后要切实地实行。

）

★君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而

道中庸。

（君子顺应自己天生的德性，最广大和最精微的事物都仔细探究，这样就能达到极高深的境界而通达中庸之道。

）★君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，

知风之自，知微之显，可与入德矣。

（君子为人平淡而不自满自得，外表简洁而内含光彩，温和而有条理，能够由近而知远，由微小的事物知道显

著的事物，这样就可以进入至高的道德境界。

）

《四书》8《论语学而》

★子曰：

“学而时习之，不亦说乎？

有朋自远方来，

不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？

”

（孔子说：

“学的知识时常去复习，不也很快乐吗？

有朋友从远方来,不也很快乐吗？

别人不了解自己

而不怨恨，不也是君子吗？

”）

★子曰：

“巧言令色，鲜矣仁！

”

（孔子说：

“花言巧语，表面和善，这种人很少

是有仁德的。

”成语“巧言令色”出于此。

）

★曾子曰：

“吾日三省吾身：

为人谋而不忠乎？

与

朋友交而不信乎？

传不习乎？

”

（曾子（孔子的学生）说：

“我每天反省自己三次：

为别人办事没有尽心吗？

与朋友交往不守信用吗？

老师教过的知识没有复习吗？

”）

《四书》9《论语为政》

★子曰：

“温故而知新，可以为师矣。

”

（孔子说：

“温习学过的知识而能从中领悟新的

知识，这样的人可以做老师了。

”）

★子曰：

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而

不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心

所欲，不逾矩。

”

（孔子说：

“我十五岁的时候立志学习，三十岁

的时候能够自立，四十岁的时候不再被迷惑，五十

岁的时候明白自己的本份，六十岁的时候听到不中

听的话不会气愤了。

七十岁的时候能够心里怎么想

就怎么做，却从不逾越规矩。

”）

★子曰：

“学而不思则罔，思而不学则殆。

”

（孔子说：

“只学习不懂得思考就会迷惑，只思

考不懂得学习就会很危险。

”）

《四书》10《论语为政》

★子曰：

“……知之为知之，不知为不知，是知也。

”

（孔子说：

“知道就是知道，不知道就是不知

道，这就是智慧啊！

”）

★子谓《韶》：

“尽美矣，又尽善也。

”谓《武》：

“尽美矣，未尽善也。

”

（孔子评价《韶》乐时说：

“形式优美，内容也很好。

”评价《武》说：

“形式优美，内容却不够好。

”成语“尽善尽美”源出于此。

）

★子曰：

“朝闻道，夕死可矣。

”

（孔子说：

“早上听到真理，晚上死掉也可以。

”）

★子曰：

“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足于议也。

”

（孔子说：

“读书的人如果有志于追求真理，却以

穿破衣服、吃劣质食物为耻辱。

这样的人的不值得与他讨论真理的。

”）

《四书》11《论语里仁》

★子曰：

“君子喻于义，小人喻于利。

”

（孔子说：

“君子明白正义，而小人只懂得利益。

”）

★子曰：

“父母在，不远游，游必有方。

”

（孔子说：

“父母在世的时候，不出远门，如果外出，也有一定的目标。

”）

★子曰：

“君子欲讷于言而敏于行。

”

（孔子说：

“君子说话谨慎但行动敏捷。

”）

★子贡问曰：

“孔文子何以谓之‘文’也？

”子曰：

“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。

”

（子贡问孔子：

“为什么孔文子的谥号是‘文’呢？

”孔子说：

“他聪敏好学，不以向地位低下的人请教为耻辱，所以谥号是‘文’。

”成语“不耻下问”源出于此。

）

《四书》12《论语》

★宰予昼寝。

子曰：

“朽木不可雕也，粪土之墙不可

杇（wū）也。

……”

（孔子的学生宰予白天睡觉，孔子说：

“腐朽的木

头不能雕刻，粪土一样的墙不能粉刷。

”名句“朽木

不可雕也”源出于此。

）

★子曰：

“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后

君子。

”

（孔子说：

“质朴胜过了文采就显得粗陋，文采胜过了质朴就显得花哨。

只有两者搭配适宜，才是君子。

”成语“文质彬彬”源出于此。

）

★子曰：

“贤哉，回也！

一箪食，一瓢饮，在陋巷，

人不堪其忧,回也不改其乐。

贤哉，回也！

”

（孔子说：

“颜回多么贤能啊！

一筐饭，一瓢水，住在简陋的屋子里，别人受不了这种苦，颜回却不改变自己的快乐。

颜回多贤能啊！

”）

《四书》13《论语》

★子曰：

“知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。

知者乐，仁者寿。

”

（孔子说：

“有智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。

有智慧的人活跃，有仁德的人安静。

有智慧的人生活快乐，有仁德的人长寿。

”）

★子曰：

“默而识之,学而不厌，诲人不倦，何有

于我哉？

”

（孔子说：

“默默地记住所有学的知识，努力学

习而不满足，教育别人而不感到厌倦，我哪一点做到

了呢？

”成语“诲人不倦”源出于此。

）

★子曰:

“饭疏食，饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中

矣。

不义而富且贵,于我如浮云。

”

（孔子说：

“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊做枕头，乐趣也就在其中了。

用不正当的手段得到的富贵，对

我就像浮云一样飘渺。

”）

《四书》14《论语》

★子不语：

怪、力、乱、神。

（孔子有四样事情是不说的：

怪异、勇力、悖乱、鬼神。

因为前三者不合正理大道；后者不易寻究，无

从证明。

）

★子曰:

“三人行,必有我师焉。

择其善者而从之,其

不善者而改之。

”

（孔子说：

“三人同行，其中一定有一个可以做我

的老师。

我选择他的优点学习，他的缺点作为自己的

借鉴而改掉。

”名句“三人行，必有我师”源于此。

）

★曾子曰：

“士不可以不弘毅，，任重而道远。

仁以

为己任，不亦重乎？

死而后已，不亦远乎？

”

（曾子说：

“读书人不能不心胸宽广、意志坚强，因为他们责任重大而且前途遥远。

体内把行仁德作为自己的责任，难道不重大吗？

他们奋斗到死才停止，难道不遥远吗？

）

《四书》15《论语》

★子曰:

“不在其位，不谋其政。

”

（孔子说：

“不在这个职位，就不考虑这方面的政事。

”）

★子在川上曰:

“逝者如斯夫！

不舍昼夜。

”

（孔子站在河边说：

“逝去的时光就像这河水一样！

日夜不停地流去。

）

★子曰：

“后生可畏，焉知来者之不如今也？

四十、

五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

”

（孔子说：

“年轻人是很厉害的，怎么知道他们将

来不如现在呢？

如果到了四五十岁还一事无成，那就

没什么可怕的了。

”成语“后生可畏”源出于此。

）

★子曰：

“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。

”

（孔子说：

“三军的统帅可以被抓去，一个普通人的

志向却不能被改变。

”）

★子曰：

“岁寒，然后知松柏之后彫也。

”

（孔子说：

“到了冬天，才知道松柏是最后凋零的。

”）

《四书》16《论语》

★子曰：

“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

”

（孔子说：

“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧虑，勇敢的人不会害怕。

”）

★子贡曰：

“师与商也孰贤？

”子曰：

“师也过，商也

不及。

”曰：

“然则师愈与？

”子曰：

“过犹不及。

”

（子贡问：

“子张和子夏哪一个更好些？

”孔子说：

“子

张过了头，子夏还不够。

”子贡说：

“那么子张好一些了？

”

孔子说：

“过了头和还不够同样未能切合中庸之道。

”）

★颜渊问仁，子曰：

“克己复礼为仁。

一日克己复礼，

天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？

……非礼勿视，

非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”

（颜渊问什么是仁，孔子说：

“克制自己使自己的言

行合乎礼节。

一旦这样做，天下人都会认为你是仁人。

行

仁德在于自己，难道要靠别人吗？

……不合乎礼的东西不

看，不合乎礼的言论不听，不合乎礼的话不说，不合乎礼

的事不做。

”）

《四书》17《论语》

★子曰：

“君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。

”

（孔子说：

“君子成全别人的好事，不会促成别人做坏事。

小人则与此相反。

”名句“君子成人之美”源出于此。

）

★子曰：

“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，

不能专对；虽多，亦奚以为？

”

（孔子说：

“熟读《诗经》三百篇，叫他去处理政事，

不能通达；派他出使外国，不能独立应对，这样的人，

书读得多又有什么用处呢？

”）

★子曰：

“必也正名乎！

……名不正则言不顺，言不顺

则事不成。

”

（孔子说：

“一定要先正名分啊！

……名分不正，说

话就不顺；说话不顺，事情就做不成。

”）

★子曰：

“无欲速，无见小利。

欲速则不达，见小利则

大事不成。

”

（孔子说：

不要图快，不要贪图小利。

图快反而达不到

目的，贪图小利就做不成大事。

成语“欲速则不达”源

出于此。

）

《四书》18《论语》

★子曰：

“不怨天，不尤人，下学而上达。

知我者

其天乎！

”

（孔子说：

“我不怨恨上天，也不责怪别人，因为

我下学人事而上达天命。

大概只有上天了解我吧。

”

成语“怨天尤人”源出于此。

）

★子曰：

“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

”

（孔子说：

“志士仁人，不会贪生怕死而损害仁德，

只有牺牲自己而成全仁德。

”）

★子曰：

“工欲善其事，必先利其器。

……”

（孔子说：

“工匠想做好他的工作，一定要先修整

好自己的工具。

”）

★子曰：

“人无远虑，必有近忧。

”

（孔子说：

“一个人没有长远考虑，一定会遭到眼

前的忧患。

”）

《四书》19《论语》

★子曰：

“君子矜（jīn）而不争，群而不党。

”

（孔子说：

“君子态度庄重而不与人争执，合群而不

与人勾结。

”）

★子曰：

“巧言乱德。

小不忍则乱大谋。

”

（孔子说：

“花言巧语就会败坏道德。

小事不能忍耐，

就会破坏大计划的实施。

”成语“小不忍则乱大谋”

源出于此。

）

★子曰：

“君子谋道不谋食。

……君子忧道不忧贫。

”

（孔子说：

“君子谋求的是真理，而不谋求衣食。

君子担心的是真理是否被人们所遵行，而不是担心个

人的贫困与否。

”）

★子曰：

“性相近也，习相远也。

”

（孔子说：

“人们天生的本性是差不多的，后天

养成的习气就千差万别了。

”）

《四书》20《论语》

★子曰：

“小子何莫学夫诗？

诗，可以兴，可以观，可

以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识鸟兽草木之名。

”

（孔子说：

“学生们为什么不学诗呢？

学诗，能够触景生情，

能够观察风俗，能够合群相处，能够抒发怨恨。

近可以用来侍

奉父母，远可以辅佐国君；还能多知道一些花草鸟兽的名称。

）

★子曰：

“鄙夫可与事君也与哉？

其未得之也，患得之。

既得之，患失之。

苟患失之，无所不至矣！

”

（孔子说：

“能和品德低下的人一起辅佐君主吗？

他没有

得到名利的时候，总是担心得不到。

得到名利的时候，又

担心失去。

既然担心失去名利，就什么事都会去做了。

”）

★子曰：

天何言哉？

四时行焉，百物生焉，天何言哉？

（孔子说：

“天说了什么吗？

四季在更替，万物在生长，

天说了些什么没有？

”）

《四书》21《孟子》

★王何必曰利？

亦有仁义而已矣。

……上下交征利，而国危矣！

（大王为什么总是说“利”呢？

只要讲求仁义就够

了。

……上上下下互相都追逐私利，那么国家就岌岌可危了。

）

★曰：

“德何如则可以王矣？

”曰：

“保民而王，莫之能御也。

”

（齐宣王问孟子：

“要有怎样的道德才可以称王呢？

”

孟子说：

“保护老百姓，让百姓安居乐业而称王，就没有人能抵挡。

”人民是国家的基础。

人民安居乐业，国家才能兴旺发达。

）

★老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。

……

（尊老爱幼，推而广之：

由尊敬我的老人到他人的老人，由爱护我的孩子到他人的孩子。

全社会都形成尊老爱幼的良好社会风气，治理天下就易如反掌。

）

《四书》22《孟子》

★乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐以天下，忧以天下。

（与民同乐，就要以百姓的快乐作为自己的快乐，以百姓的忧愁作为自己的忧愁。

统治者与老百姓同甘共苦，国家才能长治久安。

）

★曰：

“独乐（yuè）乐（lè），与人乐乐，孰乐？

”

曰：

“不若与人。

”曰：

“与少乐（yuè）乐（lè），

与众乐乐，孰乐？

”曰：

“不若与众。

”

（孟子问：

“一个人独自欣赏音乐的快乐，比和别人一起欣赏音乐的快乐，哪个更快乐些？

”梁惠王答：

“和别人一起欣赏音乐更快乐。

”又问：

“和少数人享受快乐的乐趣，比和大家一起享受快乐的乐趣，哪个更有乐趣呢？

”又答：

“和大家一起享受快乐的乐趣更大。

”）

★左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国

人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。

（选拔人才，不可轻信少数人的意见；只有大多数人都说某人好，且加以考察确实发现他好，然后才能任用他。

广听群众意见和考察干部实绩，至今仍是启用人才的基本原则。

）

《四书》23《孟子》

★我善养吾浩然之气。

其为气也，至大至刚，以直养

而无害，则塞于天地之间。

其为气也，配义与道，无

是，馁（něi）也。

（血气是人的生理基础，志气是人的精神支

柱。

人的浩然正气，最为盛大刚正，努力培养而不加损害，就会充满天地四方。

这种正气要和道、义相配，否则就会失去力量。

）

★天时不如地利，地利不如人和。

……域民不以封疆

之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

（合适的季节时机，不如有利的地理形势；有利的地理形势，不如人心的团结一致。

使人民安居乐业不流亡他邦，不靠划定的疆界；加强国防，不靠山川的险阻；威行天下，不靠兵器盔甲的坚利。

）

《四书》24《孟子》

★万章问曰：

“敢问友。

”孟子曰：

“不挟（xié）长，

不挟贵，不挟兄弟而友。

友也者，友其德也，不可以

有挟也。

”

（万章请问交友的原则，孟子说：

“不倚仗自己年纪大，不倚仗自己地位高，不倚仗自己兄弟的富贵权势。

交朋友，是结交朋友的德行，不能自己有所倚仗看轻对方。

”）

★无恻隐之心，非人也；无羞恶（wù）之心，非人也；无

辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

恻隐之心，

仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；

是非之心，智之端也。

（仁义礼智，分别起自于人的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

没有同情之心，不知羞耻，不懂谦让，不明是非，连做人的资格都没有。

仁义礼智，是做人的根本准则。

）

《四书》25《孟子》

★大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐于取人以为善。

自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。

取诸人以

为善，是与人为善者也。

故君子莫大于与人为善。

（舜的伟大，在于与人为善。

一是自己为善，二是乐

于取人之善。

舍弃自己的缺点，吸取别人的优点，与众人

一起做善事。

他耕种庄稼、制作陶器，打渔直到做首领，

无非都是集取众人的优点来行善。

所以，君子最高的德行

就是和别人一起行善。

）

★得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多

助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故

君子有不战，战必胜矣。

（办事顺乎情理，就能得到众人的支持；反之，就难得到他人的帮助。

没人相助到极点，则连内亲外戚都会背叛；众人支持到顶点，普天之下的人都会顺从他。

以普天下会集起来的力量，去攻打连亲戚都背叛的人，其可想而知。

所以，仁义的君王要么不打仗，一旦打起来，就必然胜利。

由此可见，决定战争胜负的根本因素，在人心的向背。

）

《四书》26《孟子》

★人之有道也。

饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。

圣人有忧之，使契（xiè）为司徒，教以人伦：

父子有亲，

君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

（人之所以为人，如果只是吃饱、穿暖、安居，却没有教化，就近于禽兽。

圣人忧虑到这一点，就叫契先生去做司徒官，以人类应有的伦理道德教化大众：

父子之间应有亲爱之情，君臣之间应有主从之义，夫妇之间应有内外之别，长幼之间应有尊卑之序，朋友之间应有笃诚之信。

）

★居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，

与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能

移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

（居于“仁”，这天下最广大的房屋；立于“礼”，这

天下最正确的位置；）行于“义”，这天下最宽阔的道路。

得志时，与百姓一起前进；不得志时，也独守节操。

不

因富贵而销蚀，不因贫贱而改变，不因威武而屈服，这

才是顶天立地的大丈夫。

）

《四书》27《孟子》

★君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

一

正君而国定矣。

（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君

主正，没有人不正。

君主端正了，国家也就安定了。

）

★君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬

马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如

寇仇。

（君主把臣下看做手足，臣下就会把君主看作腹心；

君主把臣下看作狗马，臣下就会把君主看作一般人；君

主把臣下看作泥土草芥，臣下就会把君主看作仇敌。

）

★说诗者，不以文害辞，不以辞害志。

以意逆志，是

为得之。

（解说诗歌或文艺作品，不要拘于文字而误解词句，

也不要拘于词语而误解原意。

用读者切身的体会去品

味作者的原意，这就对了。

）

《四书》28《孟子》

★颂其诗,读其书,不知其人,可乎?

是以论其世也。

（吟颂他的诗歌，阅读他的著作，不知道他的为人，可以吗？

所以要讨论他所处的时代。

“知人论世”成为后世文学批评的一个重要原理。

）

★孟子曰：

“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者

不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生亦我所欲也，义亦

我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

”

（鱼和熊掌都是我想要的，二者不能都得到，我就舍弃鱼而取熊掌。

生存和道义都是我希望的，二者不能都得到，我就宁可放弃生存而得到道义。

“舍生取义”千百年来一直鼓舞着志士仁人为正义事业英勇献身。

）

★耳目之官不思，而蔽于物。

心之官则思，思则得之，

不思则不得也。

（耳朵眼睛这类器官不会思考，容易被外物蒙蔽。

心这个器官的职能是思考，思考便能得到真理真相，不思考便得不到。

）

《四书》29《孟子》

★孟子曰：

“羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于

彀（ɡòu）。

大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。

”

（箭术高超的羿教人学射箭,一定要拉满弓，学习

的人也一定要努力拉满弓。

技艺出众的工匠教人一定

要依循规矩,学习的人也一定要依循规矩。

）

★天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，

饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

（天将要把重大任务落到某人身上，一定要先苦炼

他的心志，疲劳他的筋骨，饥饿他的肠胃，困乏他的身体，使他的行为总是受到干扰和麻烦；这一切都是为了撼动他的心灵，坚韧他的性情，增长他所不足的种种才能。

）

★人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

（人总免不了犯错误，错了然后能改正；心情

困苦，思虑堵塞，然后才能有所奋发振作；这些

表现在脸色上，吐发在说话中，才能被人理解。

）

《四书》30《孟子》

★入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

（一个国家，内部没有守法度的大臣和有力的辅佐之

臣，外部没有抗衡的敌国和外患，这个国家常易被消灭。

这样，就可以知道忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

）

★孟子曰：

“人不可以无耻。

无耻之耻，无耻矣。

”

（人不可以没有羞耻之心，从没有羞耻到懂得羞耻，就不再会有耻辱的连累了。

）

★古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。

穷则独善其身，达则兼善天下。

（古代的人，得志时，将恩泽普施于百姓；不得志时，

修养自身，将操守昭示于世。

穷困时洁身自好，发达时便将天下都治理好。

）

《四书》31《孟子》

★君子有三乐，……