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西方哲学精神探源部分mooc习题
第一讲导论一(哲学、宗教与文化)
1“哲学”,philo-sophia,从其在古希腊的词源学角度来看,就是一种爱智慧的学问。
219世纪70年代,日本学者西周第一次使用“哲学”这个汉语词汇来翻译这门由古希腊先贤们所创造出的形而上学学科,后来中国的学者黄遵宪移用这一翻译名称,“哲学”作为一门独立学科由此在中国传播开来。
3从其本性上说,哲学或者哲学史既是科学的,又是理性的和精神的。
4宗教既是意识形态,又是文化主体。
5文化的有机体是指文化是
①具有生长和衰亡的一种活体存在
②历时性的、动态的精神性活体存在
第二讲导论二(希腊哲学概览)
1希腊地区爱琴海的是欧洲最早使用青铜器的地方,因为它使当时生活在该地区的人实现了由野蛮向文明的过渡,从而为哲学的诞生准备了丰富的土壤。
2《伊利亚特》和《奥德修纪》由荷马所创作,从而为希腊和整个世界留下了一种绚烂而璀璨的精神文明形态。
3雅典同斯巴达结盟,在公元前5世纪摧毁了波斯帝国的入侵,但是,在战争后期,二者又互相展开了争霸。
杰出领袖伯利克里推行民主政治改革,扩充军事经济实力,倡导学术繁荣,从而开辟了希腊的奴隶制时期的黄金时代。
4希腊的宗教可谓是希腊哲学的母体,奥林波斯教和奥斐斯教影响了希腊哲学的诞生
5罗马帝国的文化特征是:
①对希腊文化的推进和希腊文化的萎缩
②罗马一体化与地方多样性结合
③希腊化和拉丁化相融合
④为以奥古斯丁为代表的教父哲学的高峰到来做好铺垫和准备
第三讲求是(理性精神的萌发)
1希腊思想发展到巴门尼德那里,已经迈入了理性思维的门槛,主要表现为形式逻辑在思考中的不自觉运用。
2提出“人不能两次踏进同一条河流”的伟大哲学家是赫拉克利特。
3赫拉克利特哲学的思想特点有:
①以形象思维为主,仅在少数命题中运用抽象思维
②运用日常概念为主,个别概念达到了对事物初级本质的认识
③以描述为主,缺少逻辑证明
④以类比为主,用猜想去建立普遍联系
4巴门尼德的“存在”说呈现的属性有
①存在没有生成,也没有毁灭
②存在是一,是连续不可分的
③存在是不动的
④存在像个球体
⑤只有存在可以被思想、被描述,只有存在才有真实的名称
5巴门尼德的哲学色彩呈现为
①重视推理论证
②开启了逻各斯中心主义(古代理性主义)之门
③概念思维的出现
④逻辑理性大行其道
第四讲求本(本体论、形上学)
1泰勒斯认为水是万物的本源。
2形而上学的概念最早来自于哲学家亚里士多德的理念,虽然他并没有提出这个词。
3柏拉图为了形象地说明其型相本体论,他分别采用了线喻与穴喻来阐述。
4本体在亚里士多德那里表述的重要涵义为:
①本体不表述一个主体,而是由其他主体来表述本体
②本体不是对某个主体的表述,而是其他事物存在的原因
③本体是一切事物的终极载体,它不再能被其他任何事物所表述
④本体可以与具体事物相分离,每一事物的形状或型相便具有这种性质
5如何理解“形而上学”?
①“形上学”是研究超感觉的、经验以外对象的哲学
②“形上学”是有关本体的学说和理论
③“形而上学”是指被黑格尔批判的非此即彼的思维方式
第五讲求知(古代知识论)
1柏拉图的知识论是一种有关本质主义的知识论。
2在奥古斯丁那里,人获取知识的途径是透过上帝的光照。
3在拉丁文中,跟“知识”相关的词有三个,分别是:
scientia、cognitionis、notia
4在柏拉图看来,知识是:
①灵魂擅长追随事物的运动(早期对话《克拉底鲁篇》)
②对事物原型的把握(《国家篇》)
③对实在本身的认知(《巴门尼德篇》)
④灵魂(认识的主体)对“型相”的理性把握(思想成熟后的观点)
5奥古斯丁的知识论特点有:
①对学园派怀疑主义倾向的否定
②将知识的范围扩大到对上帝的认识
③人获取知识有两条道路:
意识通过感官去感知(感官)、意识通过自身去感知(我思)
④“上帝的光照”是人们认识真理的终极原因和先决条件
第六讲求真(方法论、逻辑学)
1希腊词汇ἀλήθεια包含有truth与reality两重意思
2辩证法的希腊语是διαλεκτικὴ
3亚里士多德被大众认为是逻辑学的创始人
第七讲求实(科学精神)
1以下有关“科学”的描述中,正确的是:
①“科学”作为一个概念范畴是具有历史性的
②亚里士多德指出科学的诞生有三个先决条件:
惊异、闲暇、自由
③狭义的科学指的是自然科学及相关的科学技术
④广义的科学可以指代一种求实证、求创新的科学精神
2古希腊和罗马时期众多科学家的主要贡献:
毕达哥拉斯学派:
首次提出地球是一个球体
恩培多克勒:
四根说,即水、火、土、气
德谟克利特:
原子论,即世界是由原子构成的
柏拉图:
在《蒂迈欧篇》指出宇宙是有开端的,是由一位伟大的工匠(造物主)造出来的
亚里士多德:
奠定了生物学的基石
托勒密:
综合前人的天文观测成果,编写了天文百科全书《天文学大成》
3著名哲学家怀特海曾含蓄地指出,阿基米德奉行了为科学献身的精神
第八讲求美(爱的礼赞)
1《会饮篇》代表了柏拉图的爱与美方面的思想,故事背景是一场宴会
2苏格拉底认为爱神是丑陋而贫乏的
3柏拉图认为位于爱的等级与历程的顶峰的是美本身/美的型相
4关于美学
①柏拉图是第一个从哲学思辩的高度讨论美学问题的哲学家
②德国哲学家鲍姆加通于1750年首次提出要建构“美学”这门学科
③美学归属为哲学门下的二级学科
第九讲求善(伦理思想)
1希腊文中“善”的最高级可写作ἄριστος
2早期的希腊伦理思想的特点:
①受到诗歌的强烈影响
②没有形成完整的体系
③通过对英雄人物的刻画强化出美德即好的观点
3苏格拉底认为追求美德是人的毕生追求
4柏拉图认为人的道德来源于神的馈赠
5亚里士多德指出善恶是有高低序列的
6希腊四主德:
智慧、公正、勇敢、节制
7西塞罗为想要担任政治公职官员的人提了哪些建议?
①一切行动都要符合人民的利益,不计较个人的得失
②考虑整个政治共同体的利益,不要为了某个派别的利益而扣害其他人的利益
第十讲求仁(人文主义)
1古希腊神话中对“人”的看法包括:
①人起源于神
②人的形体是土,人的灵魂是神的气息。
③人的幸福之本在于拥有神,人类灾难的根源在于不敬神,被神抛弃。
(神是人获得幸福与灾难的本因)
2在古希腊神话中,人的发展历史包括哪些时代:
青铜时代、白银时代、英雄时代、黑铁时代、黄金时代
3有关“人”的观点
赫拉克利特:
逻各斯是人人共有的、最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的
阿那克西曼德:
人是从鱼演变而来的
毕泰格拉:
人类与神灵是亲戚
4古希腊时期的雅典社会所奉行的三条基本原则:
①公共生活由法律来保障
②鼓励公民树立健全和均衡的理想
③公民个人的独立自主
5以下有关古希腊智者学派的评价中较为恰当的有:
①智者在推动雅典教育发展过程中起到了重要作用
②智者是反传统宗教意义上的古代人文主义者
③智者学派意识到了“人是万物的尺度”(普罗泰戈拉),是古代人文精神的体现
第十一讲求义(正义论)
1持功利主义而非本质主义正义观的哲学家是塞拉西马柯
持本质主义正义观的哲学家是柏拉图、西塞罗、奥古斯丁
2柏拉图正义论的核心是正义的本质
3柏拉图正义论的理论贡献:
①突破了苏格拉底的个人美德论
②将其扩展到社会公德领域,从而将社会伦理思想与政治融为一体
③设计了以正义为原则的“理想国”
4以下关于西塞罗正义论的说法正确的是
①自然的正义和自然法意义相同
②斯多亚学派对其影响深远
③德性平等以正义论为基础
5以下关于奥古斯丁正义论的说法正确的是
①正义论的解释重点是和谐的秩序
②神是社会正义的监督者与来源
③恶有三类:
自然之恶、认识之恶、伦理之恶
第十二讲求礼(国家与法制)
1国家的自然基础在柏拉图看来是城市分工。
2柏拉图以及古希腊哲学的国家定义还停留在国家即城邦的观念上
西塞罗则将“法”与“正义”引入国家定义,与希腊人不同
3柏拉图的国家制度设计包括
①以德治国,通过教育培养人的美德
②在统治阶层实行财产公有
③在统治阶层中做到男女平等,子女共有
4西方第一部法学思想和法律制度相关的著作:
柏拉图后期作品《法篇》,完成了从人治向法治的转变
5西塞罗的政治思想主要集中在《论共和国》《论法律》
第十三讲求福(宗教的寻求)
1希腊化时期宗教发展的特征包括
①各民族崇敬的神灵混同
②各民族奉行的祭仪互相借用
③神秘宗教流行
2以下有关基督教的说法正确的是
①前身是犹太教的一个支派
②它包括罗马公教、正教、新教及其它一些小教派
③其经典圣经也称《新旧约全书》
3德尔图良的主张包括:
①反思三位一体的核心信仰
②强调基督教与异教哲学的敌对
③运用哲学理论论证上帝存在
4伊壁鲁鸠是无神论者。
5以下对哲学与宗教的论述正确的有:
①研究方法和对象有共通之处
②对它们的区分是学科划分
③拥有相近的思想体系
④哲学是理性思维而宗教注重信仰
⑤基督教哲学是哲学的一部分
第十四讲求圣(与神合一)
1希腊民族精神文化的两极是理性主义和神秘主义。
2毕达哥拉斯学派的突出特点是理性通神。
3知识净化灵魂并通神的思想在柏拉图那里达到顶点
4以下关于普罗提诺的说法正确的是:
①新柏拉图学派的主要代表人
②致力创建宗教与哲学合一的思想体系
③三一原理是其理性神学思想的哲学基础
5晚期新柏拉图主义的重要人物普罗克洛认为:
通向与神合一的境界之路是爱、真理和信仰
6古希腊宗教包括:
①狄奥尼索斯教
②奥菲斯教
③奥林波斯教
④俄尔甫斯教
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