学年高中语文第8课兰亭集序教师用书新人教版必修2.docx
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学年高中语文第8课兰亭集序教师用书新人教版必修2.docx
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学年高中语文第8课兰亭集序教师用书新人教版必修2
第8课兰亭集序
品味自然
1.大自然就是大境界:
高山、河流、海洋、湖泊、蓝天、白云、明月、星光、花草、树木、飞禽。
山巍峨,去天三尺三;海广阔,海上明月共潮生;花娇艳,云想衣裳花想容;草茂盛,野火烧不尽,春风吹又生。
2.有人说,泉水叮咚,是大自然奏出的最美妙的乐章;阳光灿烂,是大自然露出的最温馨的微笑;星光闪烁,是大自然送出的最美好的祝福。
我想说,大自然的一切,都是人类幸福的源头!
拥抱大自然吧!
你会感受到春天百花散发的缕缕清香,夏天清泉带来的阵阵清凉,秋天凉风送来的累累丰收,冬天雪花飘来的朵朵洁白。
你会发现,能够拥抱大自然是一种无与伦比的幸福。
3.找一条小溪,选一块石头,然后静静地听着水流过的声音,流过你的脚边,也流过你的心间。
轻快的水声,渐渐取代了一直盘桓在你心头的纷纭之声。
单纯地聆听自然的声音,单纯地贪图自然的节奏,这时,你会感到身心一致的和谐。
“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”是一种荡气回肠的壮阔,“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”是一种困境中的惊喜;而“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳”是一种放逐的悲凉,“黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠”流露的是一种思古的忧伤。
大自然是美的源泉,是人生的源泉,亲近大自然,让大自然多一些人类的足迹,也让心灵多一份大自然的光芒,找寻一个归宿和家园。
一代“书圣”——王羲之
王羲之(303-361),字逸少,琅玡临沂(今山东临沂)人。
东晋著名书法家,有“书圣”之称。
历任秘书郎、宁远将军、江州刺史。
后为会稽内史,官至右将军,人称“王右军”“王会稽”。
兼善隶、草、楷、行各体,精研体势,广采众长,自成一家。
其所作《兰亭集序》为历代书法家所敬仰,被誉为“天下第一行书”。
其书法作品有楷书《黄庭经》《乐毅论》,草书《十七帖》,行书《姨母》《快雪时晴》《丧乱》《兰亭集序》等。
其书法平和自然,笔势委婉含蓄,刚健秀美,后人评曰:
“飘若游云,矫若惊龙”“龙跳天门,虎卧凰阁”“天质自然,丰神盖代”。
东晋穆帝(司马聃)永和九年(353)三月初三,王羲之和当时名士孙绰、谢安、释支遁等四十一人,为禊事活动,在兰亭宴集。
与会的人士都有诗作,事后把这些诗篇汇编成集,《兰亭集序》就是王羲之为这个诗集所写的序言。
序
“序”是一种文体,有两种:
一是赠序,一是书序。
后者一般写在书或文集的前面,内容多是介绍书的内容和特色、成书经过、写书目的等。
有的近似论说文,有的近似记叙文,有的则如说明文,还有的写法上同散文笔调,这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。
《兰亭集序》就是写法上同散文笔调的一篇文章。
一、通假字
悟言一室之内 通“晤”,面对面
二、古今异义
1.列坐其次
古义:
其,代词,指曲水。
次,旁边
今义:
①次第较后;第二。
②次要的地位
2.引以为流觞曲水
古义:
把……作为 今义:
认为
3.俯察品类之盛
古义:
指自然界的万物 今义:
物品的种类
4.所以游目骋怀
古义:
用来
今义:
①表因果关系的连词;②实在的情由或适宜的举动(限用于固定词组中作宾语)
5.俯仰一世
古义:
一俯一仰之间,表示时间短暂
今义:
低头抬头,泛指一举一动
6.或取诸怀抱
古义:
胸怀抱负
今义:
①抱在怀里;②胸前;③心里存着;④打算
7.亦将有感于斯文
古义:
这次集会的诗文 今义:
文雅;文化或文人
三、一词多义
1.修
2.次
3.期
4.致
5.信
6.以
7.于
8.之
9.因
四、词类活用
1.名词作动词
①映带左右 围绕
②一觞一咏喝酒
2.动词活用
(1)动词作名词
足以极视听之娱 眼睛和耳朵
(2)动词的使动用法
①引以为流觞曲水使……漂浮
②所以游目骋怀使……舒展,可理解成
“纵展”;使……开畅,可理解成“放开,敞开”
3.形容词活用
(1)形容词作名词
①群贤毕至贤能的人
②少长咸集年纪小的人;年纪大的人
③死生亦大矣大事
(2)形容词的意动用法
齐彭殇为妄作把……看作相等
4.数词的意动用法
固知一死生为虚诞把……看作一样
五、文言句式
1.判断句
死生亦大矣(不带判断词,意思是“死和生也是件大事啊”)
2.状语后置句
(1)当其欣于所遇(介词结构“于所遇”后置,按现代汉语语序为“当其于所遇欣”)
(2)会于会稽山阴之兰亭(介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置,按现代汉语语序为“于会稽山阴之兰亭会”)
(3)不能喻之于怀(介词结构“于怀”后置,按现代汉语语序为“不能于怀喻之”)
3.定语后置句
(1)仰观宇宙之大,俯察品类之盛(定语“大、盛”后置,标志是“之”,按现代汉语语序为“仰观大之宇宙,俯察盛之品类”)
(2)虽无丝竹管弦之盛(定语“盛”后置,按现代汉语语序为“虽无盛之丝竹管弦”)
4.省略句
引以为流觞曲水(“引”“以”后省略“之”,应为“引〈之〉以〈之〉为流觞曲水”)
本文通过对宴游之乐的渲染、铺垫来引发自己对生命的思考,抒写了乐生痛死这种人所共有的感情,彻底否定了老庄“一死生,齐彭殇”的虚无主义人生态度,从而树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”,表达了一种积极处世的人生态度。
一、阅读第1~2段,回答问题。
1.下列各组句子中全部属于“信可乐”的原因的一项是( )
①会于会稽山阴之兰亭 ②此地有崇山峻岭,茂林修竹 ③又有清流激湍,映带左右 ④天朗气清,惠风和畅 ⑤群贤毕至,少长咸集
A.①②⑤ B.①③④
C.②③⑤D.①④⑤
解析:
选C ①交代集会这件事;②是兰亭山美,是“乐”之原因;③是兰亭水美,是“乐”之原因;④是这次集会天美,是“乐”之原因;⑤是集会人贤,是“乐”之原因。
2.对这两段内容理解和分析不正确的一项是( )
A.这两段从时间、人物、环境、活动、天气、感受等六方面记叙了这次盛会的状况。
B.“是日也,天朗气清,惠风和畅”这句是对天气的描写,在文中起承上启下的作用。
承接上文“暮春之初”,交代了聚会的时间,领启下文由“天”“气”而及下文的“宇宙”。
C.“一觞一咏,亦足以畅叙幽情”,可谓景美,是乐;而“崇山峻岭,茂林修竹”“清流激湍,映带左右”,可谓情真,也是乐。
D.“信可乐也”不可改为“信可乐矣”。
因为用“也”语气平缓,笔势沉稳;而用“矣”语气激越,笔端情感外露。
解析:
选C C项,“一觞一咏,亦足以畅叙幽情”,是情真;“崇山峻岭,茂林修竹”“清流激湍,映带左右”,为景美。
二、阅读第3段,回答问题。
3.下面选项中能表现出由“乐”到“悲”的原因的一项是( )
A.或取诸怀抱,悟言一室之内
B.或因寄所托,放浪形骸之外
C.虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至
D.向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽
解析:
选D A、B两项是人很快度过一生的两种方式;C项是对方式的一个总结。
4.下列语句中分为四组,全能表现作者认为人生“痛”的观点的一组是( )
①人之相与,俯仰一世 ②因寄所托,放浪形骸之外 ③快然自足,不知老之将至 ④俯仰之间,已为陈迹 ⑤修短随化,终期于尽
A.①②⑤B.②③④
C.①②③D.①④⑤
解析:
选D ①表现人生之短;②表现人不同的生活方式;③表现快乐满足;④表现时间之短,美景易失;⑤表现人难免一死。
排除②③即可。
5.对这段内容的理解和分析不正确的一项是( )
A.本段议论的中心问题是生死观问题。
作者由开始时“信可乐也”的感觉,联想到人的两种不同生存状态。
B.美丽的山水、尽情地欢娱,可以令人忘记烦忧,“暂得于己,快然自足”。
但是,不知不觉地,时光流逝,“不知老之将至”,等到时过境迁后,往日的美好已经成为陈迹,人可以永远保有美好的留恋。
C.“不知老之将至”,作者不免感慨横生,引出人生苦短的悲叹。
“死生亦大矣”,自然转为“痛”的感觉。
D.以“况修短随化,终期于尽”,引出“死生”这个全文的议论中心。
作者通过这个递进关系的句子,把本段与前两段连成一个整体,使全文意脉相连。
解析:
选B B项,“人可以永远保有美好的留恋”错,不符合本段内容,本段是表现“人不可能永远保有美好的留恋”。
三、阅读第4段,回答问题。
6.下列句子中表现作者“生死观”的一句是( )
A.未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀
B.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作
C.后之视今,亦犹今之视昔
D.后之览者,亦将有感于斯文
解析:
选B A项,是作者读古人文章时的感慨;B项,是作者对“生死”的观点;C项,是后人对今人的看法;D项,是作者说后人也会因这篇序文产生自己的感慨。
7.对这段中作者的情感解说不正确的一项是( )
A.作者紧承上段感伤的结尾,从古人遗留下来的文章看到:
古人为人生变化而兴叹生悲,和今人的完全不相同,甚至比今人更加伤感。
这使作者的心情久久不得开解。
B.作者推测未来人的感情变化也必和古人一样,等到现在的一切成为历史遗迹,未来人也会像我们一样临今人之文而感叹,如此无情的变迁再次引起作者的感慨。
C.最后一步作者点出写作此序的目的:
既然人生变化如此迅速,此次宴集的情况就该记录下来,以免湮灭不彰,同时也使将来之人了解作者心中的感触。
D.随着感情变化的步步推进,字里行间流露出作者对人生的眷恋和热爱,这与上文的乐生之意恰好相合。
解析:
选A A项,“古人为人生变化而兴叹生悲,和今人的完全不相同”错,应是“古人为人生变化而兴叹生悲,和今人的完全相同”。
四、阅读全文,回答问题。
8.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )
A.本文虽是书序,作者却借题发挥,从游宴活动谈到了他的生死观,并表达了对生命价值和意义的探求。
B.在生死观方面,作者感到人事在变、历史在发展,由盛到衰、由生到死都是必然的,因此要及时行乐。
C.本文语言或骈或散,骈散间行,各得其长;不尚华丽辞藻,不重典故堆砌,文笔洗练,自然有致。
D.综观全文,作者时喜时悲,喜极而泣,行文也随其感情的变化由平静而激荡,再由激荡而平静,具有波澜起伏之美。
解析:
选B B项,“要及时行乐”的说法有误。
9.下列对文章内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A.文章第一段从时间、地点、缘由、人物、环境以及人物的心情等方面较具体地写了兰亭集会的盛况。
以写盛会始,以抒感慨终;以做“修禊”为名,以行快乐为实。
B.文章第3段写了两种人:
一种是喜欢“静”的人,一种是喜欢“躁”的人。
两者性格乃至行为上有很大的不同,人生观上没有相通之处。
C.探索人生哲理,发表对人生忧乐和生死问题的看法,亦即所谓“畅叙幽情”。
D.文章借对快乐年华易逝的感叹,借对生命长短存灭不是主观所能左右的感叹,借古人“死生亦大矣”的感慨,引出作者对人生的痛惜,充分肯定了“死生之大”的观点。
解析:
选B B项,“两者性格乃至行为上有很大的不同,人生观上没有相通之处”属无中生有。
1.写景、叙事、抒情相结合
写景
如以“崇山峻岭,茂林修竹”写山,以“清流激湍,映带左右”写水,短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽,渲染了清幽的气氛,使人心旷神怡。
叙事
如“引以为流觞曲水,列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情”,记的是亭中游宴的情形,用普通词汇,极少形容词,却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来,也表现了与会人士的高雅情致。
抒情
如“情随事迁,感慨系之矣”,这是历来脍炙人口的名句,因为它说出了古往今来人们的普遍感受:
在回忆往事时,尽管感情上已经发生了变化,仍免不了产生这样那样的感慨。
又如“临文嗟悼”,也写出了许多人读古人文章时的共同体验,即在感情上跟作者发生共鸣。
2.工整、华丽的对偶
文中多处使用对偶句,增加了文章的形式美,使形式与内容相得益彰。
如:
(1)群贤毕至,少长咸集。
两个四字句,前者突出与会者素质高,后者突出与会者来源广,读来朗朗上口。
(2)仰观宇宙之大,俯察品类之盛。
前句遥看宇宙,思绪飞扬;后者写回望大地,万物葱茏,心潮澎湃。
感情美与形式美达到高度统一。
3.借题发挥,立意高远
本文虽是书序,作者却善于借题发挥,从一次普通的游宴活动谈到他的生死观,并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向,使文章在立意上显得不同凡响。
作者借题发挥,带有鲜明的抒情色彩。
情缘事发,所以先叙事,前两段叙事分两层:
前一层侧重叙述活动的情形,后一层转入写与会者的主观感受。
第3段开头出现了一个阔大的境界:
“夫人之相与,俯仰一世”,人生匆匆。
此段作者水到渠成地提出了他的基本观点:
“死生亦大矣。
”作为书序,以此来概括一文之意,便是作者见解的高远处。
通假字
考点对接
文言文中常有用甲字代替乙字的现象,这样甲字就成了乙字的通假字。
通假字是古代汉语中特有的语言现象,几乎每篇文言文中都有通假字,如不注意,只是望文生义,就会理解错误,这是阅读文言文的障碍之一。
考题印证
阅读下文,完成后面的题目。
江公皋传(节选)
[清]蓝千秋
越四岁,移刺柳州。
柳僻南服,俗犷悍。
时新收粤西,兵留镇柳州,军中多掠夺妇女,哭泣思归。
公白大府,檄营帅籍所掠赴郡讯之,愿归者量远近给资遣还,凡数百人。
明年,柳帅卒,饷不继,士擐甲哗军门,公遽出,与期匝月给,士卒信公,稍解去。
即驰书告台省趣发饷。
饷应期至,军乃戢。
粤西山峻削,柳尤邃险,万石离立,斤斧所不及,颇多巨木。
时上方修太和殿,使者采木且及柳,柳人大恐。
亡何,使者至,公即呼柳民问所产巨木地,令前导,公骑偕使者往视木。
行数里,至绝
下,山石嶙峋,木森森挺出,下临崖谷,马不能前。
公解鞍,踞地稍憩,徒步邀使者登,使者有难色。
公曰:
“上命也,木苟可出,守臣当先以身殉。
”遂短衣持筇,扶两小吏先登,使者强随之,半崖路绝,无置足所。
公仰视木顾使者曰:
“何如?
”使者咋舌,大呼亟返,曰:
“是不可取。
”公曰:
“木具在是,赖使者为上言不可取状。
”使者遂还,奏免,柳民欢呼戴上恩德。
对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )
A.檄营帅籍所掠赴郡讯之 籍:
登记
B.即驰书告台省趣发饷趣:
通“趋”,前往
C.使者采木且及柳且:
将要
D.公仰视木顾使者曰顾:
回头看
解析:
选B B项,“趣”,赶快,急速。
在这里不是通假字。
参考译文:
过了四年,又迁移到柳州做刺史。
柳州是偏僻的王畿以外的地区,民俗粗犷强悍。
当时,刚新收服了粤西,官兵留在柳州镇守,军队中很多被抢掠来的妇女,哭泣着想回家。
江皋上报大府,将妇女交给军队统帅登记起来,并送到郡中去询问她们的家庭住址,想要回家的就根据她们路途的远近发给盘缠送她们回去,总共有几百人。
第二年,柳州统帅去世,军饷不能及时发放,兵士们手握兵器在军门前喧哗,江皋急忙出来,与他们约定一个月后发放,士卒们都信任江公,就渐渐地解散离开了。
江皋立即让人飞驰送告书到省里,让他们赶快发军饷。
军饷准时送到了,军队于是收敛安定了。
粤西山高峻陡峭,柳州境内的山更是险峰相连,万石林立,斧头都不能到达,(那里)有许多大树。
那时,皇上正在修建太和殿,朝廷的使者将要来柳州采木头,柳州人都非常惊恐。
不久,使者到了,江皋就叫来柳州百姓问哪里有产大树的地方,让他们在前面做向导,江皋骑马与使者一同前往看树木。
走了几里路,到了绝壁下,山石嶙峋,大树森然挺立,下临悬崖深谷,马都不敢再前行。
江皋下了马,席地而坐稍稍休息了一会儿,就徒步邀请使者登山,使者面有难色。
江皋说:
“这是皇上的命令,如果木头可以运出,我这个守臣当先死。
”于是只穿短衣,手拄拐杖,在两个小吏的搀扶下先行登山,使者只好勉强跟在他后面,到半山崖时路不通了,连放脚的地方都没有。
江皋抬头看树木,又回头看使者,说:
“怎么样?
”使者咋舌,大声说赶快回去,说:
“这里的树木没法取。
”江皋说:
“树木都在这里,但拜托使者向皇上说无法取的实情。
”使者于是返回,上奏皇上后得以免取,柳州百姓欢呼,对皇上感恩戴德。
技法汇总
掌握以下通假规律,读文言文时,当句子中遇到有的字按着它本身的意义理解,在上下文里无法讲通时,就可以考虑它是否为通假字。
(一)必须了解通假字与本字多为同音代替这个基本规律,本字就是被替代的字。
具体说,它们在读音的联系上有以下几种情况:
1.同音通假
例如:
(1)寒暑易节,始一反焉。
(《愚公移山》)“反”通“返”,读“fǎn”。
(2)满坐寂然,无敢哗者。
(《口技》)“坐”通“座”,读“zuò”。
2.近音通假
例如:
(3)河曲智叟亡以应。
(《愚公移山》)“亡”通“无”,读“wú”。
(4)在肠胃,火齐之所及也。
(《扁鹊见蔡桓公》)“齐”通“剂”,读“jì”。
“亡”通“无”,两个字声母相同,有人称“双声通假”;“齐”通“剂”,两个字韵母相同,也称“叠韵通假”。
这两种现象统称“近音通假”。
3.音变通假
例如:
(5)扁鹊望桓侯还走。
(《扁鹊见蔡桓公》)“还”通“旋”,读“xuán”。
(6)将军身被坚执锐。
(《陈涉世家》)“被”通“披”,读“pī”。
两个字声母和韵母均不相同。
必须指出,上述通假现象的读音异同,都是根据现代词语的读音和古代词语的读音相比较而言的,而古代词语的读音和现代词语的读音是有变化的。
在古代,通假字与本字的读音多为同音或近音。
(二)还有少数形近通假字。
例如:
(7)学而时习之,不亦说乎?
(《论语》)
“说”通“悦”,读“yuè”。
还有像“女”通“汝”等,都是因为形体相近而形成的通假现象。
通假字一般是用笔画少的字代替笔画多的字。
(三)文言文中的通假字,在古代往往是约定俗成的,不能任意代替。
例如:
(8)默而识之。
(《论语》)
“识”是“志”的通假字,如果用“致”“秩”等代替“志”就不行。
另外,“识”可以通“志”,反过来,“志”却不能通“识”。
课内素材
王羲之用一枝短竹将中华的筋骨与神色定格方寸之上,醉卧兰亭,告诉人们要学会寻找风景,欣赏风景,享受生活,赞美生活:
仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
同时,他又用这短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间——固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
人生还需有意义、有价值地度过。
应用角度:
“延长生命的宽度”“欣赏”“感悟自然”“选择”“追求”等。
[应用片段]
挥洒如椽大笔,他书写入木三分的霸气;泼墨如浪豪情,他成就墨染一方的壮举。
矫若惊龙,飘若浮云,笔底波澜,书中骨筋。
他以高山为笔,以江河为墨,以苍穹为纸,以大地为砚。
仿佛吸纳恒星之阳刚与星月之柔芒,他在刚柔并济中舒展侠骨柔肠;仿佛窃取惊雷之声响与闪电之光亮,他在群星灿烂中初显锋芒。
仰观宇宙,俯察品类,恣情天地之中,放浪形骸之外,他用一篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间。
(选自高中生优秀作文《方寸人生》)
鲜活素材
莫让中小学书法课成摆设
教育部通知要求,书法课应纳入小学三至六年级必修课,每周安排一个课时。
“书法教育应培养学生正确的写字姿势,养成良好的书写习惯。
一至三年级着重培养学生硬笔书写能力;三年级开始,过渡到硬笔软笔兼学,学生要用毛笔书写楷书,临摹名家书法,从书法作品的内涵、章法、结构、笔法等方面鉴赏历代重要书法家作品。
”
通知强调,省级教育行政部门要对书法教育的课程安排、教学管理、教师任职条件及资源配置等进行规划。
据记者调查,许多中小学对此事尚不知情。
有学校认为,因为要求“小学三年级到六年级为必修课”,以师资为例,也许那些练过硬笔书法和毛笔字的教师,能够“赶鸭子上架”,但是,这种连基本的培训都没有的安排,显得有点仓促。
有些语文教师反馈,最好能提前安排,提前培训,有一段时间的过渡期。
[热评] 电脑时代书法的实用价值确实越来越小,但不管科技如何发达,书法独特的艺术魅力和潜移默化的教化功能并不会消失。
试想,如果一个人连自己的母语都不热爱,连祖国的文字都不会书写,甚至不懂得欣赏,何谈传统文化的继承与发扬?
让书法艺术重返课堂,并不意味着我们一定要培养出多少书法大家,应该从书写实用功能以外认识普及书法教育的重要性。
如同眼下兴起的国学热,虽然有虚火的成分,但其激起的国人对中华传统文化的重新认同和好感,却善莫大焉。
兰亭随想
陈伯齐
东晋大书法家王羲之题写《兰亭集序》的兰亭,离绍兴市区约有二三十里。
每逢书法盛会,在此“茂林修竹”“清流激湍”环境之中,人们着晋服,和晋乐,即兴挥毫,泼墨成篇,那情形大概是不亚于“曲阜朝圣”的。
王羲之确是人们所公认的“书圣”。
他的书法,飘若浮云,矫若惊龙,在中国书法艺术史上是划时代的。
尤其是他的代表作《兰亭集序》,笔法遒劲,点画富于变化,字里行间流露了当时乘兴而书的感情,自古以来就被称为“天下第一行书”。
宋代文学家曾之国说:
“羲之书法,晚乃善,则其所能,盖亦精力自致者,非天成也。
”这种说法是有根据的。
据史料记载,王羲之幼时说话迟钝,人们并不认为他有才能。
可见,“书圣”“非天成也”。
王羲之7岁时就跟其父学表亲卫夫人之书法,勤学苦练,可谓书苑“七龄童”。
但只此而已,也是成不了“书圣”的。
王羲之没有满足于“七龄童”的那一点功夫,他以后辞官去职,专攻书法,荟精集萃,精研体势,独创一格,方开中国书法一代新风,此所谓“晚乃善”。
以上是顺便说说的,无须赘述。
但我倒是由此想到王羲之的“官运”,感到其中颇有些耐人寻味的东西。
据清代吴悔堂老人撰写的《越中杂识》记载:
“王羲之,字逸少,为右军将军、会稽内史。
时东土饥荒,羲之辄开仓赈贷。
赋役繁重,吴会尤其,羲之上疏诤之,多见从纳。
尝遗殷浩,止其北伐;上书谢安,谏其清谈。
众皆韪之。
后王述为扬州刺史,羲之耻辱其后,谢病归。
”这里的王羲之,是作为官吏而不是作为书圣被记载着的,包括王羲之从当官到辞官的整个过程,其中也透露了王羲之所以辞官的原委。
我原以为王羲之的辞官,只是为了能有更多的精力专攻书法,看来并不是这么一回事,十有八九倒是因为他的秉性。
你看他一会儿“疏”,一会儿“谏”,一会儿“诤”,一会儿“止”,尽管是因为民,尽管其所“疏”所“谏”也曾“多见从纳”,于是乎为官场所不容。
他的“谢病归”实在也是在“情理”之中的。
有人说,文章写得好可以做官,字写得好可以做官,研究历史有成就也做得官,我看并不尽然。
王羲之仅一篇《兰亭集序》就足为千古绝唱,万世楷模,而且官也是做得不错的,但到头来,还是“谢病归”。
由此看来,要想在官场上混下去,大概还不在于写文章的才气或安邦济世的能力,而是另有其诀窍,其中之一,就是“圆通”二字,这正是王羲之所缺少的。
常听人说,书生与官场不相容,这或许是有些道理的。
但到底什么是书生气,仍使人不得其解。
近日有友人相告曰:
书生气者,认真是也。
这真是一语中的,使人顿开茅塞。
数数历代当官的书生,不改其认真之秉性的,如元稹、陆游、范仲淹,大致都官运乖蹇,贬黜的贬黜,免职的免职,其结局几乎十有八九与王羲之相似。
然而,把认真当作书生气而排斥于官场之外,其吏治是不会清明的。
[美文评点] 这是一篇借王羲之的故事谈用人道理的杂文。
文章极尽杂文之能事,从兰亭谈起,谈羲之的书法,说羲之的为官,引经据典,旁稽博采。
直到行文即将完尽,作者才道出自己的观点:
“把认真当作书生气而排斥于官场之外,其吏治是不会清明的。
”文章虽然简短,给人的启示却深刻,结尾句如黄钟大吕,警人心智。
(时间:
40分钟 满分:
60分)
一、基础巩固(25分,第1~5题,每小题3分)
1.下列加点的词语解释全部正确的一项是( )
A.少长咸集(都)
畅叙幽情(幽深内藏)
感慨系之(附着)
不能喻之于怀(比喻)
B.群贤毕至(全)
崇山峻岭(高)
终期于尽(至、及)
列坐其次(排列)
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