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《时文选粹》第一辑第六篇操守永恒
《时文选粹》第一辑_第六篇(操守永恒)
1.鲁迅不应离我们远去
2.夏令营中的较量
3.爱你而不是害你
4.溺爱与断送
5.腐败就是背叛
6.不以利害移操守
7.真理诞生于一百个问号之后
8.生活就是99个回合
9.人走茶凉属正常
10.我不认为我征服了沙漠
11.失败的对面是成功
12.困苦的环境让人奋进,但是——
13.假如没有唐僧
鲁迅不应离我们远去
杨曾宪
有人说,鲁迅正在离我们远去,周作人正在向我们走来。
我却并不以为然。
我是31年前读的鲁迅,1年前读的周作人,中间隔了30年,但鲁迅仍然离我很近,周作人仍然离我很远。
一个人,在他的青年时代,首先读的是鲁迅还是周作人,我想,可能对他的一生都会产生不同的影响;一个时代,是提倡鲁迅还是周作人,我想,对于今后整整一代人也会产生很不同的影响。
对今日中国青年,今日中国知识分子来说,更需要的还是鲁迅,而不是周作人。
周作人与鲁迅的地位不可同日而语。
这不仅是从文学史角度的评价,而且是就他们对中国文化对中华民族的意义而言的。
鲁迅,不仅是新文化运动的一员骁将,而且是新的民族精神民族灵魂的重铸者;鲁迅所批评的不仅是那一种制度那一个阶段那一派文化现象,而且是在几千年封建文化“酱缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚笼”扭曲中霉变畸形的民族灵魂。
鲁迅积其一生之力铸造国人的灵魂。
他自己也成为我们民族的不朽灵魂。
周作人也曾是新文化的发言人,也曾是传统伦理文化的批评者。
但很快,新文化只沦为他的工具;他仍然以传统士大夫心态用冲淡的白话语言去娴熟地把玩起中国器物文化来。
悠悠5千年,中国的器物文化博大精深,世所罕匹;吃喝玩乐衣食居行,随手拈来就是文化,就是文明。
这自然使周作人大有用武之地——今日提倡“玩文学”的青年哪能玩过周作人呢?
玩物丧志,周作人最终几乎是自愿地出卖自己的灵魂成为民族的罪人,这并不偶然。
如此一个周作人如何能与鲁迅相比呢?
今天的周作人可以摆在地摊上大畅其销,因为它好读——茶余饭后,躺在沙发上,借周作人之笔触,摩挲一些小摆设,品位一些小感触,体验一下昨日的民族风情,未必不是一件乐事。
何况今日玩风甚盛,有闲者甚众呢?
而鲁迅是不能躺着读的,重读鲁迅,我仍然时时如针芒在背,为自己的灵魂所承受着的拷问。
中国知识分子都应经受鲁迅的拷问——因为鲁迅本人已经千百遍地拷问自己。
传统文化在民族文化心理深层积淀形成的某些劣根性,是难以自省自察自知的。
但它却是妨害我们民族进取现代文明的痼疾。
一个民族具有庸人气息并不可怕,可怕的是国人自卑自负又自慰的阿Q精神。
德国在普鲁士时代曾经是庸人气息弥漫的民族,但经过包括马克思在内的一代代思想家哲学家的批判,经过贝多芬这样伟大的艺术家的陶铸,百年过后的德意志民族已是世界上最有自信和自尊、最有生命活力和创造精神的民族之一。
鲁迅作为伟大的思想家文学家的当代意义正在于此。
虽然今日中国的成就令世人刮目相看,据说已到了可以说“不”的时代,但从器物文明建设上处处散发出来的暴发户气息中,从种种时髦的学术论争和学术命题所暴露出的盲目的民族自卑与自傲文化心理中,我们仍然可以清晰地嗅出阿Q主义的味道--今日之新国粹主义不正是在国学热、国故热中疯长么?
如果我们不能在物质文明建设的同时,培育出刚健峻拔的民族品格和自信自谦的民族精神,最终,精神的贫乏将使中华民族难以真正崛起。
当然,我并不排拒周作人。
今日中国毕竟处于歌舞升平的时期,有些人欣赏周作人也很正常。
但不能以此排拒甚至贬低鲁迅。
尤其作为民族精神体现者和创造者的知识分子,不能媚俗从众、丧失操守,不能靠作翻案文章靠出卖民族的良知,哗众取宠,谋利发财。
在鲁迅的伟岸形象面前,周作人永远是一抔黄土.
鲁迅,不应也不会离我们远去。
夏令营中的较量
孙云晓
1992年8月,77名日本孩子来到了内蒙古,与30名中国孩子一起举行了一个草原探险夏令营。
A 中国孩子病了回大本营睡大觉,日本孩子病了硬挺着走到底。
在英雄小姐妹龙梅、玉荣当年放牧的乌兰察布盟草原,中日两国孩子人人负重20千克,匆匆前进着。
他们的年龄在11-16岁之间。
根据指挥部的要求,至少要步行50千米路,而若按日本人的计划,则应步行100千米!
说来也巧,就在中国孩子叫苦不迭之时,他们的背包带子纷纷断落。
产品质量差给他们偷懒制造了极好的理由。
他们争先恐后地将背包扔进马车里,揉揉勒得酸痛的双肩,轻松得又说又笑起来。
可惜,有个漂亮女孩背的是军用迷彩包,带子结结实实,使她没有理由把包扔进马车。
男孩子背自己的包没劲儿,替女孩背包不但精神焕发,还千方百计让她开心。
他们打打闹闹,落在了日本孩子的后面。
尽管有男孩子照顾,这位漂亮女孩刚走几里路就病倒了,蜷缩一团瑟瑟发抖,一见医生泪如滚珠。
于是,她被送回大本营,重新躺在席梦思床上,品尝着内蒙古奶茶的清香。
日本孩子也是孩子,也照样生病。
矮小的男孩子黑木雄介肚子疼,脸色苍白,汗珠如豆。
中国领队发现后,让他放下包他不放,让他坐车更是不肯。
他说:
“我是来锻炼的,当了逃兵是耻辱,怎么回去向教师和家长交待?
我能挺得住,我一定要走到底!
”在医生的劝说下,他才在草地上仰面躺下,大口大口地喘息。
只过了一会儿,他又爬起来继续前进了。
B 日本家长乘车走了,只把鼓励留给发高烧的孙子;中国家长来了,在艰难路段把儿子拉上车。
下午,风雨交加,草原变得更难走了,踩下去便是一脚泥水。
当晚7点,队伍抵达了目的地--大井梁。
孩子们支起了十几顶帐篷,准备就地野炊和宿营。
内蒙古的孩子生起了篝火。
日本孩子将黄瓜、香肠、柿子椒混在一起炒,又熬了米粥,这就是晚餐了。
日本孩子先礼貌地请大人们吃,紧接着自己也狼吞虎咽起来。
倒霉的是中国孩子,他们以为会有人把饭送到自己面前,至少也该保证人人有份吧,可那只是童话。
于是,有些饿着肚子的中国孩子向中国领队哭冤叫屈。
饭没了,屈有何用?
第二天早饭后,为了锻炼寻路本领,探险队伍分成10个小组,从不同方向朝大本营狼宿海前进。
在茫茫草原上,根本没有现成的路,他们只能凭着指南针和地图探索前进。
如果哪一组孩子迷失了方向,他们将离大队人马越来越远,后果难以预料。
出发之前,日本宫崎市议员乡田实先生驱车赶来,看望了两国的孩子。
这时,他的孙子已经发高烧一天多,许多人以为他会将孙子接走。
谁知,他只鼓励了孙子几句,毫不犹豫地乘车离去。
这让人想起昨天发生的一件事:
当发现道路被洪水冲垮时,某地一位少工委干部马上把自己的孩子叫上车,风驰电掣地冲出艰难地带。
中日两位家长对孩子的态度是何等的不同!
我们常常抱怨中国的独生子女娇气,缺乏自立能力和吃苦精神,可这板子该打在谁的屁股上呢?
C 日本孩子吼声在草原上震荡
经过两天的长途跋涉,中日两国孩子胜利抵达了目的地狼宿海。
当夏令营宣告闭营时,宫崎市议员乡田实先生作了总结。
他特意大声问日本孩子:
“草原美不美?
”
77个日本孩子齐声吼道:
“美!
”
“天空蓝不蓝?
”
“蓝!
”
“你们还来不来?
”
“来!
”
这几声大吼震撼了在场的每一个中国人。
天哪!
这就是日本人对后代的教育吗?
这就是大和民族精神吗?
当日本孩子抬起头时,每个人的眼里都闪动着泪花。
在这群日本孩子身后,站着的是他们的家长乃至整个日本社会。
据悉,这次由日本福冈民间团体组织孩子到中国探险的活动得到日本各界的广泛支持。
政府和新闻机构、企业不仅提供赞助,政界要员和企业老板还纷纷送自己的孩子参加探险队。
许多教授、工程师、医生、大学生、小学教师自愿参加服务工作。
活动的发起者、该团体的创始人河边新一先生与其3位女儿都参加了探险队的工作。
他们的夏令营向社会公开招生,每个报名的孩子需交纳折合7000元人民币的日元。
一句话,日本人愿意花钱送孩子到国外历险受罪。
D 中国孩子的表现在我们心中压上沉甸甸的问号
日本人满面笑容地离开中国,神态很轻松,但留给中国人的思考却是沉重的。
刚上路时,日本孩子的背包鼓鼓囊囊,装满了食品和野营用具;而有些中国孩子的背包却几乎是空的,装样子,只背点吃的。
才走一半路,有的中国孩子便把水喝光、干粮吃尽,只好靠别人支援,他们的生存意识太差!
运输车陷进了泥坑里,许多人都冲上去推车,连当地老乡也来帮忙。
可有位少先队“小干部”却站在一边高喊“加油”、当惯了“官儿”,从小就只习惯于指挥别人。
野炊的时候,凡是又白又胖抄着手啥也不干的,全是中国孩子。
中方大人批评他们:
“你们不劳而获,好意思吃吗?
”可这些中国孩子反应很麻木。
在咱们中国的草原上,日本孩子用过的杂物都用塑料袋装好带走。
他们发现了百灵鸟蛋,马上用小木棍围起来,提醒大家不要踩。
可中国孩子却走一路丢一路东西……
短短的一次夏令营,暴露出中国孩子的许多弱点,这不得不令人反思我们培养目标与培养方式的问题。
第一,同样是少年儿童组织,要培养的是什么人?
光讲大话空话行吗?
每个民族都在培养后代,日本人特别重视生存状态和环境意识,培养孩子的能力加公德;我们呢?
望子成龙,可是成什么龙?
我们的爱心表现为让孩子免受苦,殊不知过多的呵护只能使他们失去生存能力。
日本人已经公开说,你们这代孩子不是我们的对手!
第二,同样是少年儿童组织,还面临一个怎样培养孩子的问题。
是布道式的,还是野外磨练式的?
敢不敢为此承担一些风险和责任?
许多人对探险夏令营赞不绝口,可一让他们举办或让送自己的孩子来,却都缩了回去,这说明了什么呢?
是的,一切关心中国未来命运的人,都值得想一想,这个现实的矛盾说明了什么。
全球在竞争,教育是关键。
假如,中国的孩子在世界上不具备竞争力,中国能不落伍?
1993年11期《读者》全文转自同年
较量并未结束,现在的青少年与十多年前相比,并未有本质的变化,正如下文所述2004年的新较量中,中国的青少年仍然落败。
2004年8月,中、韩、日三国90名青少年组成国际草原探险夏令营活动又一次在内蒙古科尔沁草原进行。
正值北方罕见高温,行程十分艰苦。
日本少年仍然身背巨大行囊,为野外生存作了充分准备。
中国孩子却叫苦不迭,队伍中手机铃声不断,都是在向家长诉苦。
活动结束时,日本、韩国孩子对蒙古族文化、旅游资源大加赞赏,而中国孩子却只盼着早点回家。
人们不禁要发出这样的疑问:
存在这些道德缺陷的下一代,能否承担得起国家的未来?
“孩子是社会的镜子。
”有关专家指出:
未成年人的思想道德状况,直接关系到中华民族的整体素质,社会必须予以重视。
我们不仅要关心未成年人的智力发展,还要关注他们的生命、生活,培养孩子们热爱生命、热爱生活的激情。
中国青少年研究中心少年儿童研究所所长、副研究员孙宏艳认为:
要培养未成年人良好的思想道德素质,应从尊重与体验两条原则做起。
在体验方面,我国著名教育家陶行知先生非常提倡在实践体验中培养习惯。
对此,他作过“行是知之始,知是行之成”、“有行动之勇敢,才是真知的收获”等很多精辟论述。
以自己的文明行动带动更多人 。
爱你而不是害你
世界因为您的存在而变得如此美丽,生命的辉煌因为您的加入而变得更加绚丽多彩!
让我们珍惜这份情缘,携起手来走向永远。
风雨人生中感谢上帝让您我相遇,谢谢您陪我走过了人生中最艰难、最痛苦的路程而又最值得回味的路程,我会铭记在心的一直到永远。
认识您是一段玄妙的感觉也是上天有意安排的,您的加入使我的生活变得绚丽多彩,也因为您的加入更使我有百倍的信心走每一步、因为有您的陪伴我才不会感到自己是孤独的、又因为您的支持我才会坚定我的信念不会迷失自己的方向、更是因为有您在我才会有百倍的信心做好每一件事,我很感激您也很喜欢您,您对我的教育让我走向成熟、让我懂得自己的位置、让我知道人生中还有很多值得我们去体会的东西。
即使您对任何一个学生都是温柔只对我是严声厉色的,现在回想起来我到觉得您并非是对我不温柔而是在您的内心里对我的温柔和对别人的温柔是表现不同的温柔是爱我而不是害我,您有您的原则起初我定不会接受因为突然间有一个人对我的总总开始有所管束我,当然我会接受不了必定会有一些叛逆心理的我是不会一下子接受一个管束我的人,因为那时我根本没有真正的领会到爱你而不是害你的真正含义,我看到的只是表面并没有看到内在很草率的就下定论,当我真正领会到它真正的意义时,时间已经不允许我去体会它,不要因为失去才懂得珍惜就一切什么都晚了。
当我做错事时您不会很快下定论来处罚我,您会观察我的走向不会惊动我的思路即使是错误的,您也会让我尝试的,记得我上课时我爱说话您都不会说什么只是不理任由我发展,其实您真正的意义是让我自己认识到自己犯的错误然后去更完美的解决,但是我并没有意思到错误的所在倒觉得是很正常的,而且当您指出我还是会为自己的错误狡辩,但是您不会任由我一错再错,您会用您很生气地表情来警告我的错误而且必须改掉不会再听我的狡辩,无论什么样理由都是不成立的因为这件事本身就是错误的,您用各种方式来教育我,因为您是爱我而不是害我。
在上学期间您不会刻意的要求我去做任何事情只会引领我做每一件事情正因为您的引领我才不会走错路弯路,但是您也不会让我一路顺风的走下去您会让我学会摔倒更会让我学会怎样爬起来,才不会让自己变得遍体鳞伤只因为是爱我而不是害我,您的选择永远都会站在我的立场为我考虑问题然后做出自己的牺牲为的是不让我在叛逆期不做出叛逆的事情,让我有成熟而又理性的思想考虑任何问题让逐步走向成熟。
正因为您的爱让我懂得人世间还有很多表面看上去并不温柔但是实际很温柔的事情,只是人们都把这种东西放在自己的内心深处只有真正理解了才会读懂一切,不用心体会的人永远都不会读懂人的心思永远也不会认为人世间是美好的,其实在人与人交往中我们应该用心去体会每一件事,一定要真正的读懂它的含义不要只看表面,这样我们会很遗憾没有看到更美好的东西,正如我的老师内心深处是爱我而不是害我,她做的每一件事都是对我有益的因为她是爱我而不是害我。
在生命中,我需要一个人让我期待,我需要一个人让我依靠,我需要一个人让幻想,更需要一个人给我希望,那个人就是爱我而不是害我,我的老师我期待您的到来,您让我懂得太多您教会我太多您的善良让我看到您的另一面让我深知您是爱我而不是害我。
不同的朋友陪我走过不同的岁月,和您相处是我最难忘的回忆,纵有千言万语也难表达我对您的思念,可知在遥远的天边,有一颗真诚的心在为您默默祝福.
溺爱与断送
法国思想家卢梭曾说过这样一段发人深省的话:
“如果一个孩子,想得到什么就可以得到什么,他就自以为是天下的主人,而当你在最后不得不拒绝他某种东西的时候,他就会把你的拒绝当做一各反叛……当他踏入社会后,就会觉得所有的人都在反抗他……这无疑是家庭教育的失败。
”
由卢梭的论述,我想起了我们中国的小皇帝。
把独生子女称为小皇帝,这已不是什么新鲜事。
由于“皇帝”总是拥有得天独厚的特权,所以,时时“坐享其成”处处“有应必示”的生活方式,使他们很自然地养成了“妄自尊大”、“目空一切”,既“依赖别人”又“骄傲任性”的坏习惯。
尤其可怕的是,当他们步入社会后,仍然天真地以为社会也是这样一个有求必应的天堂、于是心安理得的等待着“成功”,踌躇满志地盼忘着“丰收”。
由于他们全然不懂“只有耕耘才有收获”、“只有竞争才有生存”、“只有奋斗才能成功”、“只有付出才有收获”的道理,所以在连续碰壁之后很快心灰意冷,并很快陷入空前的困惑之中。
至于结果,便是卢梭所说的,把社会看做一种“反叛”,“觉得所有人都在反抗他。
”
“反抗”一词很值得品味,因为“反抗”是双向的,实际上当一个孩子认为所有人都有在反抗他时,他已经陷入了可怕的孤独之中。
换言之,如果他不能迅速调整自己的行为以适应社会,他只会在以后的生活中出更多的苦头。
雨果有句名言:
“寄托有时意味着断送。
”我们家长也许未曾注意到,正是上述这种无穷无尽的爱莫能助在悄悄折断孩子们搏击风去的翅膀,而且,这种“爱莫能助”的程度越是无心复加,这种“断送”的可能性也就越大。
这正如勇敢的小鹰,如果它的父母总是让他养尊处优,总是让它呆在温暖的窝里坐享其成,而从不引导他去经历风雨,见见世面,它怎么可能在以后的日子里展翅高飞,翱翔千里?
勿须讳言,对于当代中国的小皇帝们说来,最缺少的不是甜腻的爱,而是磨难与锻炼。
这种磨难与锻炼。
包括意志体力、生存能力和其它能力等等,没有这种必要的垂炼,将很难让孩子们得到全面的发展。
达尔文说过,优胜劣态,这不公是自然的法则,也可以理解为人类社会的法则。
既然如此,我们的家长必须明白:
溺爱不是爱。
而是对孩子的一种甜蜜的摧残,为了21世纪,快点,把小皇帝们从溺爱中拯救出来吧!
腐败就是背叛
问题是由孩子提出的。
那天看电视,看的是革命历史题材的故事片《烈火中永生》。
当看到由于叛徒甫志高出卖,江姐被敌人逮捕的镜头时,孩子说:
叛徒真坏!
随后又问道:
现在还有叛徒吗?
我没有思想准备,随口应道:
叛徒是战争时期才有的,现在哪里还有叛徒呢!
事情就这样过去了。
前几天,看到胡绳同志在一次讲话中,涉及到孩子曾提出的这个问题。
他说:
携款外逃就是叛变,腐败是另一种形式的判党。
叛变、判党的人是什么?
还不就是叛徒吗?
这么说来,现在还是有叛徒的。
叛徒,乃指背叛祖国背叛革命的人。
革命,在不同时期有不同内容。
战争时期,敌我营垒分明,本是革命阵营中的一分子,却临危变节,助纣为虐,就是叛徒。
今天不同了,在和平环境下,没了投敌之说,然而却不等于说没有了背判行为。
作为领导社会主义事业、旨在为人民服务的党的一员,不显人民谋幸福,而是窃取社会主义建设成果,损害人民的利益,这不是背叛行为是什么?
说这种人是叛徒,不过分,不冤屈吧?
战争时期,叛徒的产生,多是由于落入敌手之后,经不住严刑拷打,威逼利诱;今天叛徒的产生,则往往是经不住金钱物欲的诱惑,拜倒在孔方兄的脚下。
尽管表现形式有所不同,但就放弃革命的信念和理想、背叛曾经宣誓为这奋斗的事业这一点说来却是共同的。
叛徒是可恶的,其可恶之处在于他们曾经参加革命阵营,一旦倒戈,便出卖组织、出卖同志,起了其他同志起不到的作用,给革命造成难以挽回的损失。
今天的叛徒,未必会有出卖组织、出卖同志的行为,然而,却有着另外一种出卖:
出卖国家利益,出卖人民财产,这是有形的出卖;出卖原则,出卖理想,出卖信念,则是无形的出卖。
现在,许多人还没有把腐败当作一种背叛行为,搞腐败的人也不把自己当叛徒看。
腐败就是背叛,腐败分子就是叛徒。
如果能这样认识问题,反腐败会不会进行得更坚决些?
不以利害移操守
据媒体报道,河南省浚县女高中生唐黎,以高分考进了北京大学。
唐黎家中非常贫困,难以支付求学所需的各项费用,但当她面对某家生产口服液的厂家以1万元的报酬要她做虚假广告时,她却断然拒绝。
唐黎此举,令各方人士备受感动,纷纷伸出援助之手,圆了这位农家女的大学梦。
看过唐黎的事迹,令我由衷感慨。
其品行,表现了她“绝非分之想,拒非分之物”的优良品格,与那些没喝过的酒,却说“真好喝”,没吃过的药,却说“真不错”,甚至对不合格的产品胡吹乱捧一通的某些演艺界的明星们相比,实实在在地说应该是崇高、伟大。
两者操行之高下泾渭分明,唐黎以“固穷而不斯滥”为本分;诸多做假广告的明星则以自轻自贱而自得。
说到操守,我国历代多有名训。
有的强调操守的重要,告诫人们“见利不忘其义,见死不更其守”。
有的视名节为气之帅、人之本、水之源,劝喻世人“不重币而富,不轻冕而贵”。
对身无操守的人“虽吐辞为经,不可信”。
林则徐说:
“观操守,在利害时”。
古代多有贤明之士,正是在个人利害攸关之际,表现出“财贿不以动其心,爵禄不以移其志”的高尚情操。
清代举人丁腹松博学多才,参加进士考试屡试不中,心灰意冷之余,受武英殿大学士明珠之聘,做他儿子成德的家庭教师。
后又逢会试之期,明珠明里怂恿他去应试,暗里却为之打通关节,使他高榜得中。
丁腹松得知真情后大哭道:
“我一生名节扫地以尽了!
”立即打点行装,返回老家隐居起来。
行前明珠派成德带万金汇券前来送行,被他一把火烧掉。
与古人相比,成克杰、胡长清等一些党内蛀虫,放弃了正确的世界观、价值观和人生观,丧失了共产党员的理想信念,追求腐朽的生活方式,把权力作为自己捞取好处的工具,无休止地索贿受贿,数额巨大,简直到了寡廉鲜耻的地步,结果身败名裂,被人民钉在了历史的耻辱柱上。
正身直行,众邪自息。
今天,人们最为注目的就是我们的党员和领导干部,特别是执掌国家审判权的法官,更要弘扬正气,不负百姓厚望,树官员楷模,传民族精神,勤政爱民。
正确处理利与义的关系,多一些质朴民气,少一些官气霸气,清清白白做人,认认真真做事,正确运用人民赋予我们的审判权,为人民服务,正其身,守其志,行其德,敬其业,自觉抵制拜金主义、享乐主义和极端个人主义的侵蚀,牢记“受人者畏人,予人者骄人”的古训,做到自重、自省、自警、自励,一身正气,两袖清风。
真理诞生于一百个问号之后
叶永烈
有一句著名的格言:
“真理诞生于一百个问号之后。
”这句格言本身也是真理。
其实,要发现真理,说难也不难,说容易并不容易。
真理常常就在你的身边,能不能发现它,就看你有没有一双敏锐的眼睛,有没有一个善于思考的脑子,有没有敢于坚持真理的勇气。
纵观千百年来的科学技术发展史,那些定理、定律、学说的发现者,创立者,差不多都很善于从细小的,司空见惯的自然现象中看出问题,追根求源,终于把“?
”拉直,变成“!
”找到真理。
就拿洗澡来说,是一件非常普通的事情,然而,美国麻省理工学院机械工程系的主任谢皮罗教授却敏锐地注意到:
每次放掉洗澡水时,水的漩涡总是朝逆时针方向旋转。
这是为什么呢?
谢皮罗紧紧抓住个问号不放,进行了反复的实验和研究1962年,他发表了论文,认为这种漩涡与地球的自转有关,如果地球停止旋转,就不会产生这种漩涡。
由于地球不停的自西向东旋转,而美国处于北半球,便使洗澡水朝逆时针方向旋转,北半球的台风所以是朝逆时针方向旋转,北半球的台风所以是朝逆时方向转的,其道理与洗澡水的漩涡是一样的,他还断言,如果在南半球,洗澡水的漩涡将向顺时方向旋转,在赤道,则不会形成漩涡,他的这种见解引起了各国科学家的兴趣,他们纷纷在各地进行实验,结果证明谢皮罗的结论是完全正确的。
无独有偶。
在六十多年前,一位叫密夫尔逊的生物学家发现,美国东海岸和欧洲西海岸,同纬度的地区都有一种蚯蚓,而美国西海岸却没有,返是为什么?
这个疑问引起了当时正在研究大阱和海洋起源的德国地质学家魏格纳的注意,魏格纳认为,那小小的蚯蚓,活动能力有限,无法跨越大洋,它的这种分布情况,正好说明欧洲大陆和美洲大陆本来是连在一起的,后来分裂了,分成了两个洲。
他把蚯蚓的地理分布作为例证之一,写进了他的名著《大陆和海洋的起源》一书。
最有趣的是一位奥地利医生,他看到儿子睡觉时,忽然眼珠子转动起来,他感到有怪,连忙叫醒儿子,儿子说他刚才做了一个梦,这位医生想:
“眼珠子转会不会与做梦有关”于是他从儿子、妻子、邻居为实验对象,进行了反复的观察实验,最后写出论文,指出当人的眼珠子转动时,表示睡真正在做梦,如今,人们研究梦的生理学,便用眼珠子转动的次数,转动的时间测量人做梦的次数,梦的长短。
这些都是很平常的事,然而“打破砂锅问到底”的人却从中有所发现,有所发明,有所创造,有所前进。
科学史上,这样的事例有很多,它说明,科学并不神秘,真理并不遥远,只要你见微知著,那么当你解答了若干个问号之后,就能发现真理。
当然,见微知著、善于发问并不断探索的能力,不是凭空产生的。
正像数学家华罗庚说过的,科学的灵感,绝不是坐等可以等来的。
如果说,科学领域的发现有什么偶然的机遇的话,那么这种“偶然的机遇”只
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