周老师 欲之道.docx
- 文档编号:8590969
- 上传时间:2023-02-01
- 格式:DOCX
- 页数:50
- 大小:109.56KB
周老师 欲之道.docx
《周老师 欲之道.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《周老师 欲之道.docx(50页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
周老师欲之道
欲之道1-4
很早以前我们讲过欲之道,我觉得,我本人的认识还不够,欲字,欲望,可以是一种理解,还有一个是想要,想要和欲望是不一样,是和你的心揪的程度有着本质的区别,有的人是平静地想,结果很容易实现自己心中的理想,有的人说我也想了,想了就实现了,是因为一定不要带着欲望去想。
因为欲望的欲后边带着个欠缺的欠字,有的人也有欲望,也欠缺,但他也实现了,他说我也有欲望,但也实现了,但肯定有所欠缺,而且实现后也带有一定欠缺,要不古人怎么把欲望的欲右边带个欠缺的欠字,而左边是个火口,也可以理解为后面演变为一个字为谷子,前期是谷子的谷,后期是火口,你说两者有什么区别,因为原来古人事业就是种地,谷子嘛,后来古人发现,种地的人欲望大的,收成就欠缺。
这和我们养花养草一个道理,越想养好给养死了,欲望嘛,有的人无心插柳柳成荫,花也不当回事,想起来了就浇浇水,剩的茶水也往里倒,剩的烟头也往里扔,长得非常茂盛,因为你没有欲望,并不是说有欲望的人付出劳动的多,只要有欲望和你劳动的多少没有关系,谷子的欠收,你的事业就不顺,因为你的欲望,欲望本身演化成一个火口,有欲望的人被火烧得焦虑不安,所以有个词叫烧焦。
焦虑不安,焦,还有个憔悴的憔字,也和焦虑的焦一个字,那不舒服,整天闹心,不知道怎么好了。
象很多养孩子一样,就不知道怎么给他增加营养,怎么善待他,结果你焦虑不安,这孩子不是今天感冒,明天发烧,后天生气,大后天又出什么事,是因为你有欲望,所以欲望的欲字,首先是直接理解,过去理解您在事业上有所欠缺,而且会是给你带来生活上的焦虑不安,而且右边的欠缺占了一半,是在随后,不是在当时欠缺,有欲望当时是不会欠缺的,肯定是紧随其后,上面上个闪电的砍刀,下面是个欠缺的欠,人首先是要欠缺的,欠缺是对人来的,直伤人的命运,让人在命运上直接欠缺,只要是叫道,过去有很多道,道,就是一个通告的法则。
道,就是真理,所以道就是道理。
你看圣贤们写的很多书,没有人讲技术,都讲的是道理,无论老子,中庸,佛教,基督教,伊斯兰教,讲的都是修道,所以有道德经,道,还是领导走的路。
首领的福报很大,他什么都不信,他就知道一些道理,所以他就能做领导,所以,领导都是有一定道理的人,讲道理的人才能做领导,这个理是王者之理,既然能叫欲之道,谁违背了都要受此平衡,所以叫欲之道,欲之道,首先要知道你有所欠缺在哪里,这就是欲之道的第一篇章,所以前面写了欲望越大,欠缺越大,欲望越大,结果就越相反。
根据你的欲望量决定的结果相反程度,第一篇章讲的是欲望的结果篇,佛教叫因果。
接下来讲第一面,欲动必静。
你越想动,一定让你动不了,却叫欲动必静,让你只能静下来,有的人老想着调工作,你调不了,总是让你相反,有人老希望在某一环节有所变化,欲动,结果自然力让你静,动静之间为中庸,平衡了,过去讲中庸大量篇幅,要么天让你中庸,要么你自己中庸点,天让你中庸,给你配一个不舒服,因为和你的欲望相反,和你的相法不一样啊,你就必然痛苦,越是相反的一面,可能就相同了,欲动,理解为动力的动的时候,动,反而是失去了劲,如果老动,爱动的人一旦静下来,不就得病了吗,乌龟动的少,那么就致远,就长寿,特别长寿,所以,动,虽然有力的,只是一时之力,静的力量是永恒之力,越动,最后越让你动不成,呆着,特别闹心的心,燥动不安的人,一生是没有什么变化,平庸之命,窝在某一个角落,因为你燥动,欲动必静,太动了,?
运动的健康学也是这样,太动了,一静不就得病了吗,欲动只能让你静,静哪儿去了,只能让你得病,让你躺在病床上,象有的人心情老动,得脑血栓了,不静能行吗?
只能在那儿老老实实待着,欲动必静。
古人很少有人练动的,都是练静,也有一些运动健康的方法,如:
打太极。
慢的,静中带动,动静结合的,动反而越静,它是中庸的,是动静合合为一,我们任何一项运动都不可能是这样的动中带静的,往往是动里带着狂野,着急,我们的运动是着急,落后,害怕。
各种复杂的情绪集于一身,所以,欲动,一定要让你静,如果能动中带静,是我们的追求方向,那就是太极,欲大必小,有些人老想让自己变成大人物,但是大人物必须是人加个平静的一才能大,人不平静,你带着欲望老想大,一定让你远远不如人。
过去有人教育,不想当将军的士兵不是好士兵,那是有大,但是那个大是不能有欲望,一旦有了欲望,你不仅当不上将军,这一生还烦恼不断,因为你实现不了,你就是痛苦。
现在的年轻人喜欢装大,没那么钱装有那么多钱,装大比大,谁的钱大,谁的车大,谁的名大,谁的财产大,越想大结果这一生在自卑中生活,这是实现上愿意显示自己的人,是长期处在自卑恐惧中,怕人家说他不如人,只要比人家低一点,甚至不高出很多他都觉得活得很痛苦,在这个标准下,人生就没有什么幸福可言,越想大就越小,越想大,就越想小,很多人的理想是欲望,理想是用理的方法去想才能想到,理想是符合王者之理,那个想法才是理想,那个理想不符合王者之理,也就是过去帝王将相称王天下之理,古代圣贤修仙得道之理,如果不符合这个理,一切想法都算做是欲望,这才叫真正的理想,希望又是很少人能望到的,希望如果再大那是叉和布,连衣服都穿不上了,你不平静了,你那种望是很少人能望到的,所以希望是很少人能望到的,带着高大的欲望心和显示心,显示心下面一定是业力的业,现代的人到底怎么了?
古人也说,你到底怎么了,也就是说你的心到底怎么了?
怎么的怎下面是心,昨天你的心咋的啦?
怎么不问问你的心怎么了?
所以你想大先问问自己如何啊,是不是有欲望了,越想大就让你越想小,就象有的人,越想让孩子有远大的理想,结果孩子这一生平庸无为,从小生出来那天,就给孩子设定很大的理想,再起个大名,而不象古代给孩子叫很差的孩子,臭铁蛋,赖巴孩,越养越结实,长大成英雄豪杰。
现在的孩子,叫什么龙啊,浩啊,强啊,胜啊,你如果撑不起来这个名字,内心不平静,那个大就变成大大的灾难和压力。
象邓小平,起的名字,甘于小,正好符合圣人之道,甘居其后,甘于平静,结果天不会让他平静,因为你甘居其后,如果你老想装大,往前冲,所以很多改革派,老想装大,往前冲老想力挽狂澜,结果这样的人无一好下场,这是天的道理,何况右仅仅是嘴上的功夫,而左是有功夫的,你说这人老想做大事,想高大,那么他是不是有水平呢,得象水一样平,叫有水平,大字也是在告诉我们,象永远的永字还告诉我们,能具备这一点的人才能永远啊,得象儿童那样才能有元气啊,有元气的人才能永远啊,30年平静才能称王,要么就丰收的丰,要么就主人的主,平静为一,二为阴阳,再为再平静,造成了天地人,所以平静才是真正的欲望之道,欲望的欲指人揪起来,人的着急盼望强烈的愿望,欲望在哪里,欠缺一定在哪里,你觉得你不含糊的时候,实际你已经高了,你在高山上一定要面对凛烈的寒风,阳光的酷晒,暴风雨的袭击,如果你的心不象金刚那样如如不动,一定从山顶上吹下来,所以过去修领导的人,导字反体字是领导的导倒过来,下面加一寸之功,领导和道相比,体现道的一寸之功,就能当领导,因为领导的级别不一样,所以领导都不是充满欲望的,是符合大字的基本前提。
所以先来讲这个大字。
平静加个人字,是大字的第一个含义。
人挑一个担子是大字的第二个含义。
你说我平静了,你没挑重担,你当不了领导,也高大不了,那叫欲望,所以造就人都是用挫折造就的,任何一个人福报很大,功德很高,能力很强,都承担了具大的压力,有的人在学习上承担巨大的负担和压力,他担起了这个担子,才给他为大,但这个大字又是人行走,担起担子不动紧紧压着,要往前行,所以行千里路,胜读万卷书,重要的重,是千里两个字的组合。
大是一个稳定和平静,不偏不倚,又把自己的身体向最大的方向伸展,心要大,但而平静又无欲望又极其稳定,大字是人最稳定的形状,人走钢丝要把胳膊伸平,才能走,否则就失去平衡,做人要是有个平静的东西,一直在心灵的深处扎下根来,保持永远的水平,你的人生道路才会水平地行走,这就是一个大字。
大字有三四个含义,最后一个含义,心的大,心大为什么没叫心欲,心有欲望是显得揪起来,很小气,大是横向发展,往高处发展,不是纵向发展,第二个底下基础要很牢固,逐渐向上,有些人没有基础,连个科长都没当长就想当局长,没基础,也没挑过重担,实际上大人物都是用重担磨难修出来的,人的福报有多大,他承受过的担子就有多重,无论新社会还是旧社会,一概适用,新社会你知道领导承受过多大的担子吗?
这面领导批评,下面这个指责,还得练业务,写稿子,还得安排人,烦恼的担子要比常人百姓多多少倍!
是,当领导有趾高气扬的时候,那他承受过的担子有多重啊,那你说官越大咋看也没那么重的担子啊,他曾经承受过,要不然也不会给他。
所以,欲望不能大,得先做到大字你才能大,所以欲大反而小,有人老想当干部就当不上,一身才华,就让你使不上,有的人魄力很大老想为改革开放做出多么大的贡献,就让你使不出劲来,无地放矢,或者是捆绑你的手脚,何必那么大呢,因为你所知道的这些知识,古人说知识不过是为了让你说话用的,知是让你少说,而一般的人有大志向的人愿意多说,老觉得自己比别人多知道一些,而这些还是聪明行列的,前面永远配小,有一个读书的读字,还是为了卖字,古人说还不是为了把知识卖出去,有什么可高兴的,和智慧的慧的两个丰收的丰字,不能站在同一行列。
所以现在看来我们回首看看人世间的,社会上的种种现象,很多人似乎没有任何才华,他命运好极了,因为他符合无欲则大的规则,欲上必下,你越想上,就越让你下去,所以有些人想往上爬,修佛,老想成佛,因为成佛的欲望也要命,欲望不管你因为什么,都不可以有欲望,因善有欲望也不可以,没说善良有欲望就可以剔除在外。
你救人有欲望也叫有欲望,为什么不能做到随缘,为什么要逆着自然往上上,记住,天将安排一个向下的冲煞力量将你拉下来。
如果人拦不住,让天来拦。
有的人做好事不要命地做,谁都拦不住,那么天就给你发明一个绝症,让你动不了,它在阻碍着所有人的因果,不想让这人受苦,本来让他受苦是让他苦其心智,本来是想劳其筋骨,因为天要降大任,而且他有他的因果,应该有的惩罚,可怜之人必有可恨之处,你较着劲非要挽救他,等于与天做对不是?
在某种程度上可以这样理解,他是逆自然而动的,自然力一切现象都是合理的,体现一个公平的法则,只不过你没看到过公平,你以为表面现象不公平,天理是起到平静的力量,最后净化天下,把过去高的刨成低的,高低相和,变成平,天理只有一个力量,平的力量,所以天理是公平的,公是无私,天是没有私心的,你对天好天也不会照顾你,平就是最后一定弄平了,过去高现在低。
象有的人小的时候当领导,现在啥都不是,因为你过去高过了,过去当过班干部,觉得自己不如人,你的班干部对你就不会有影响。
但是谁当了班干部都会有欣慰,得意,自豪,吹牛,显示之心,特别是孩子,一旦这样发生,未来下将紧随其后,欲上必下,欲望一般是让你未来下,如果当时让你下,算是对你最大的恩爱。
就想让,就有人拦着你,不让你上,这人,你们可以说为小人,但是爱你,天地怕把你伤得太重,先让你直接实现不了,人在高处的挫折才最大。
上得越高,摔得越低。
如果你的基础不牢固,让得越高一定摔得很惨。
象王洪文,本来没有基础,直接当国家副主席,上得太高,没有任何过度的基础,怎么能平,所以每人都不要盼望自己当领导,上得越高,有的人要是不当官,没有挫折,一旦当官,挫折才现在眼前,因为你不具备水平。
你在摇曳,就象一片树叶在摇晃,没有水平的人叫没水平,不能象水那样平,摇摇晃晃,跌跌撞撞,最后倒的一定是你自己。
所以当你没有水平的时候别上,宁可甘居其下,如果你上的时候有人拦着你,那是天地的安排,在造化你,怕你一旦上去形成一生的挫折,还不如让你现在出现小挫折,象有的人在关键的时候想做生意,被人整了,关键的时候想提拨,被人整了,想调一个单位,被人搞黄了,拼命想上去,成功,结果父母拼命拦着,但是,如果没有人拦着那痛苦可能是一辈子,因为拦了没成,你再结婚还可能很幸福,这就是一时的现象和长期的现象之间的对立统一的关系,人世间是很残酷的,想上就让你上不去,实际上上去不好,越往高处,谁都不愿意往高处坐,谁都愿坐在山埚子里,靠着根部底部呆着,在教育里坐里,有个凳子比别人高出一米,你坐着舒服吗,是不是都愿意坐在角落里,靠着墙边,你愿意坐在老师的第一个吗?
为什么,提问总提问你,老坐在山顶上,不好,窝在角落里,是滋养你,人都不愿意在上面,但现在人都在发生错觉,喜欢在上面,在风口浪尖之间,上面一定是尖尖的,带刺,充满矛盾和打击的。
在底下,安稳无忧,蚯蚓是没有天敌的,为什么,在地下,在土里,没有敌人,营养都是它的,没人吃它,往地下爬就行了,人都愿意往上走,买楼想买高层,越高空气越稀薄,都愿意高,高个子还不长寿呢,高为什么就好呢。
都徒有虚名,当官好,个子高好,高了就是为了满足虚荣心。
但是高了,付出的代价一定会很惨痛,这就是统一和对立的关系。
你可以高,你能受得起吗?
老想高高在上的时候,要承受苦难。
有的人想在家高高在上,所有的灾难,担子都要你一个人来承担,你要赚钱啊,你最高啊,你能不去赚钱吗?
人家可以在家碌碌无为,为什么,我不高啊,我就在家呆着,挺好的啊,你就高高在上,最后你就是个忙碌的命,忙碌不是下人吗?
忙碌,名高了,人家在那儿逗狗,玩啊,你在忙乎,是下人干的活。
所以,欲上,一定让你下。
所以对孩子,从小有欲望,没上,但它在立体的时空里存留,最后让他下去,但是生孩子的那一天,甚至怀孕的时候,都希望他比别人强,高高在上,没有一个父母让甘于让我的孩子甘居其后,为他人服务,做最普通的人,能为社会多做贡献,伟人的父母生他的时候,在回忆录里,都没有一个希望自己的孩子能成就大业,统治江山的大的宏愿,没有,都是拿这个命是一个贱命来养,而且生出来没有把他当回事,没有把他放在上面,如果你把他放在上面,地位比你还高,最后,长大以后他做下人,在家太高了,已经捧得太高了,到社会上,人人都贬他,活在痛苦之中,结婚后,也拿他不当回事,于是,他就憎恨,离婚,离婚后就没有找到一个比以前的更好的了,这一生也就再没有人拿他当回事,从小几年的高高在上的生活,让他这一生在低人不如人的环境下永远地这样活下去,在自卑中生活下去,就因为他曾几何时高高在上,人不在,地位高着呢,胜似爷爷,奶奶,老祖宗,欲上必下。
欲提必放。
很多事情你越想把他提起来,领导越想提拔的人,这人非得弄出点事儿来,最后什么都不行,包括父母,越是看中的,以后想把他怎么怎么地的人,他不仅孝,就这个没出息,最后,你不得不把他放下,是提不起来的阿斗,越想提,越提不起来,散,不墩实,因为你对他爱过了,欲提一定要让你放。
放下就是你绝望了,无奈了,人生就这样,越想提谁越提不起来,包括身边的助手,越想提,越起不来,总做些伤心的事,欲提必放,因为你有欲,如果不提,就没那么多的事,所以对方造成的事是你的欲望所致,所以我们有罪,你干嘛让人提起来,个人有个人的命,你先把自己的心修好,心不平净,老想为别人,这种人是只知人理,逆天而行,最后还很悲惨,天可不管你这一套,天只是按天理行事,人不知天理也不知天高地厚,天理是无情的公平的,平你的心,你的心有多少提就让你在那一点让你放下,很多人自己愿意在某一点上,也叫提,但是,一定让你在这一点上让你不如意,有人希望美貌常在,结果她发现,自己衰老得怎么这么快,越是不在乎脸面的人,人说怎么多少年没见,怎么还这么年轻啊,他没在乎,也没想提起来就没想过这事,无想,没想,就是无法,没有,什么都没有就是最好的方法。
何必搞得那么辛苦。
所以,欲提必放,一定让你放下放弃。
这词当放弃来讲,把你累够呛,最后还得放下,象有的孩子,父母已经费了心,最后伤透了心,你不得不给他放下。
要是以这样的结果,你不如当初不用力气提,提后面就是拨,提拨,拨苗不可能助长,根就动了,动了根气的植物能活吗?
不能活,所以提就是拨。
欲高必低,人的欲望在哪里,挫折就在哪里,有的人欲望在爱情上,假如这人特别爱看爱情小说爱情电影,你就说他一生爱情不顺,因为他欲望在哪,低就在哪里,所以学了欲之道,每个人都会算命,在哪上有欲望,哪里就会特伤心,有人欲望在孩子那里,你就和他说,孩子今后不顺,即便对他没有了解,这么说没有错,因为他的欲望在那里。
有些人面子上有欲望,有些地区的人爱面子,面子比什么都重要,我可不能让人说我什么,面子重的人,常常让别人在面子上伤你。
首先让人用丑来平衡,这是一平衡,面子么。
用名平衡,容易招人的非议,本来没什么,但平衡你,所以编点谎话来说你,这是二平衡。
还不够,最后还得在你家里外面周围再长几个特别让你丢人的事,家里有说粗话的,喊声音大得整个高亢的,邻居都能听见,或家里给安排个,来客人也不打招呼,什么也不讲面子,来在家吃饭,脚一脱,你那么爱面子的人,给你伤的哦,这是三平衡,不平衡三,绝不是天理。
自身让你面子低,然后环境,单位让你面子低,家庭还让你面子低,这就三平衡,逢三则稳,逢三而变,所以一而再,再而三,是天理平衡的规律,如果你在平衡一的时候感悟,二则不发生,平衡二的时候感悟,三则不发生。
所以,你有高的劲,赶紧把它弄低了,没有善恶,有的人就是要为单位做点事的欲望高,比如你是个小领导,就让为单位做些什么事,心里素质不是很高,壮志未筹,不含糊的劲一定让他受很大的挫,第一当个小领导欲望很高,就想让人家看看我当领导有多能耐,为单位做多少事,第一个,就安排一个不理解他的领导去领导他,第二个,平衡,安排一批庸才在他左右,全不能干的,第三个,安排人家对他的误解,干砸一件事就能说成大事,干一百件事就能给你发明一件错事让你下来,这就平衡,很多事业心很强的人在事业上想高高在上,就让你低下头来,不得不低下头来,有些人走路,趾高昂的人,脖子仰着,肩膀横着的,最后一定是不如人,你都会算命,所以叫低调做人,采访名人录,都明白一个道理,做人要低调,你现在有低才能调高,调又叫调整的调,低,才能调,你到高处,如何调整,在山谷里转哪儿都稳,在山尖顶上,没法调整啊,一调整就掉下去了,没法调整,象有些人当官,必须永远当下去,想低下来,就很快粉身碎骨了,做老百姓的机会都不给你,所以,可别去高,欲高必低,那个低,让你低的那个低,那纯属无奈,天地的惩罚很残酷,欲望太高了,很多壮志未筹,象屈原那种,有鸿官之志,拯救国家,但是,委屈而终,象有些人对感情欲望太高了,一样,看爱情电影小说多了,想让那种爱情在自己身上再现,欲望太高了,那是理想,人间不存在的,欲望太高,一定让你可能一个人过,欲高必低,所以咱们的欲望要降到最低。
欲望越高,越让你低。
这是事业,爱情,家庭,身体都是如此。
有的人在营养上,欲得必失,从小获得多种多样的营养,结果天天给自己补营养的人,一化验,一定缺营养,于是越缺营养越慌恐,各种维生素就加倍,越加倍越缺,越吃越缺,最后缺得无法缺的时候,死去了。
失去了,缺得必失,老想得到,一定失去,老想自己身体长寿得皇帝,结果一般30多岁都失去了,他希望自己万寿无疆,希望自己长寿的人,很少有人能长寿的,因为希望的希是很少人能望到的,极少数是知道真理的人能望到,因为他们是欲知道,知道了欲望的道理,不敢生欲望,淡漠一切,赚钱也是如此,越想赚钱,可能赔了,越想做好事,结果做了坏事,这是你的欲望,想得到,有的人巴结领导想得到什么,指望不上,你越想指望的领导,一定指望不上,而领导真正帮你的时候,是你根本没指望的时候,这种得,才是永恒的获得,有人带着欲望的心,是指望上了,送礼了么!
带着强烈的欲望心,想得到,实现了之后失去的将更多,虽然这里也有舍,有舍和得的关系,但是这里克不过欲望,给人送礼,舍了无得,无怨无悔,那你的收获就很大了,如果你给人送东西,有得之心,那么你得不到,白送,你有欲望,欲得必失。
有的人就希望得到别人的认可,结果在单位人缘不好,越得就越失,越想得到就越失,为什么不愿意让人家指责你呢,内心,要有这样的得知心,不就好了吗?
这个得和道德的德是“携”音,有德者方能行,叫德行。
而这个德是日一寸,阳光之志的一寸的功夫,双利人是把别人的利益放在自己头上的人,又有阳光心,一代表水平,下面有一寸的功夫,不要太多你都会真的得。
如果你具的做到得字和德字,古人四十一心为德,下面有个一心,又有个平静心,那才是得啊,十是重重地背,就象人的本,肯定是大事,你有这个沉重的压力,又有平静的心面对,有德者方能行叫德行。
那个德和这个得是携音,古代的携音字也不是随便写的。
在讲文字道的时候讲过,每个字都不是随便写的,每个字都有道德的光辉。
而不仅仅是形象,象形,随便弄一个字,这里有道。
得有德者必行,得有这个得还有德,是一个字,携音字,都有携音的含义,不然放在一起不会在字典的同一页,即在同一页,就有同一页的意义,放在一起的,那叫字的缘份。
有得必失,失去的一定是你过去的得的愿望太多,所以,我们问问我们过去失去了什么,这一生,失去了亲人,亲情太重了,有人失去了友谊和朋友,您的友谊心太重,就想和那个谁谁处好关系,那得心太重,老想得到,太重,要命了,不能老有得的心。
有人失去了家庭,幸福,两人不合,干什么事都偷偷摸摸,就说明你家庭幸福的愿望,欲望太强烈了,你要忏悔,什么欲望都不可以有,连对佛的欲望都不可以有,才叫无欲。
没说把一两个剔除了,无欲则大,对什么都不可以有欲望,这是通行的法则。
而有些人专门对佛例外,我要地佛有欲望,不能没有欲望啊!
我说这欲望都欠缺到哪儿去了?
你有欲望,你这命好到哪儿去了?
连续不断地发起欲望,那是最要命的,偶尔有一次欲望,那是小事,比如说那东西我想买,后来没买,那是一次欲望,一秒欲望,有些人的欲望,是长期的欲望,比如爱情,是长期的,见着就想,欲望,那种渴望是连续不断的,做梦都想,看小说也想,看电影还想,这伤人就伤得太重了。
见到孩子的欲望,一直持续到你都70多岁了,还有欲望,他又得的多,他本来福报很大,因为你得之愿望,让他失去了。
愿望的愿,外面是厂,代表大多数,里面是白小心了,每个人对自己的愿望都小心,谨慎,告诉你白小心了。
有的人对事业有欲望,天天上班8小时,充满欲望,这个欲望伤人伤得多重,你们算计过吗?
所以,世人为什么都很苦,所有的事情都让你连续不断地有欲望,还有信佛的欲望,希望自己往生西方,极乐世界的欲望,一面见到佛在那里闪闪发光,越想越充满欲望,甚至充满幻觉,然后就不断倒霉,身体发生疾病,还不知道自己错在哪里,是欲望的毛病,欠缺紧随其后,不可以有欲望,金刚经讲的就是无欲,无求,无所得,无老者相,什么都没有,你不可以有欲望,只是保持金刚一般的如如不动。
如果释加摩尼有欲望,他修不成,所以,这句话我说得比较大胆,但是确实为那些执着有欲望的,修行者们感到遗憾,何为欲,欲右面为什么有欠缺,所以很多人知己特别难,明明自己犯了一个天大的错误,硬是说你看我这辈子净做好事从没干过一件伤天害理的事情,人干一件事只是干了一秒钟,也只是伤了一秒钟,这种人虽然不好,但命不会很差,他不象你,连续不断地,多少年如一日的,充满欲望,这就要命的欲望,这伤人最重,欲得必失,欲进必退。
进,里面是井,让你一定退下来,所以人什么事都别往前冲,象老鼠知道这个道理,它不会进你的牢笼,弄个耗夹子弄好吃的,最后一进,就死在那里。
让你反而退了一级生命。
同样,往前冲的,勇敢者死,柔弱者死,老子的道德经,讲的这句话,勇于不敢者,为生,勇敢者,死,刚强者,死,刚强的人要去做了就不中庸,他冲在最前面,就象钻头尖部,先受损,所以谁冲在第一个,容易损失,所以,冲,就是在冲中庸之路,把中庸冲掉了。
冲和冲都是一个字,要是特别冲,这辈子不如人,说话也冲,做事也冲,这人,他肯定当不了大官,而且很多事情,有很多才华不如人,无才的都比他强。
就是因为往前进的进太强烈了,欲望太重了,欲进必退,进最后变到井底之蛙,你的天地怎么能海阔天空呢,欲进必退,我一而再再而三地讲的是理,因为得理者得天下,明理者方知真理,只有真理的觉悟者方可成佛,这是简单的道理,要觉悟就要明白道理,要把道理应用在生活的每个细节,处处见因果,时时见到如何而来的如来,所有事我都知道因果关系,欲之道讲的是因果关系,你看不懂因果,如果做人呢,我都不知道我未来的果是什么,知道因果的利害,现在就认真地学因果关系吧,这是一个通行的法则,这是哲学观,是对立统一的观点,进和退形成了对立的统一。
有些人是进了,八国联军进了中国,最后中国把外来的文化带来,中国发展快了,中国最后赶走了国民党,蒋介石,是,新中国成立了我们发展又慢了,最后我们引进外来的文化和经济的繁荣,外国
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 周老师 欲之道 老师
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)