读《人类简史》心得体会.docx

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读《人类简史》心得体会

读《人类简史》心得体会

　　《人类简史》是一部讲述人类历史的推进以及人类自身发展的社会学著作。

下面是我精心整理的《人类简史》心得体会，供大家学习和参阅。

　　《人类简史》心得体会

　　我是从窦文涛在其节目《圆桌派》中谈人工智能的时候，了解到了尤瓦尔.赫拉里这个人的。

瞬间被他像神一般俯瞰众生的视角所吸引，于是买了电子版的《人类简史》详读。

前前后后，零零碎碎大概用了1周的时间，读完了整本书。

在阅读过程中，虽然，有的言语也是枯燥乏味，但总体非常“引人入胜”，我用了一个形容山水风景的词，但这个词，我感觉形容我的阅读过程是极其贴切的。

我感觉就是在欣赏美丽的风景，我从出生至今未成见过的亦或是我见过却从不同角度再看能绽放出其他美的风景。

我感觉自己像一个懵懂的孩子一样坐在这位大教授的身边，听他从上古的天神讲到人类的文明。

　　《人类简史》讲了人类在未来社会的发展趋势，从以前的饥饿、战争、疟疾到当今的追求长生不老，获取幸福快乐，以及拥有如神般高超的智力。

书中引用了很多关于哲学、心理学、社会学、生物学的知识来阐述未来人类的发展趋势，感觉像是科幻小说，却又觉得有理有据是实实在在存在的事物。

　　我很喜欢赫拉里对人类意识的剖析，他把人类的意识，量化成2套系统，叙事自我和体验自我。

“体验自我”用具体行为追求肉体的自由愉悦，“叙事自我”则负责为这套行为准备一套完美的说辞。

更有意思的是，他认为或许人类的意识是根本不存在的，你所感受到的爱恨情仇，只是神经元放电产生的生化反映。

那些流传多年的道德行为准则，以及各位哲学家、历史学家、文学家等等的经典著作，不过是，人类这部机器的使用手册，帮助人类更好的约束自身，互不妨碍。

从《圣经》到《马克思主义》，从“神”到“科学”随着时间的不断推移，人类的行为手册不断发生变化，信仰的主体也不断发生变化，这或许根本不是什么所谓的进步，而是生物算法不断累积的结果。

这种思想对我的冲击力很大，亦或说是他的说辞，让我的神经元产生了异样的放电，这种反应让我觉得释怀，对，是释怀。

生活中那些曾经让我气愤的事情，现在，想想其实也并没有那么讨厌，比如世态炎凉，人情冷暖，以前每当有人伤害了我，我就会憎恨他。

我不理解，他为什么这么做，我用书中，别人口中，父辈眼中所谓的道德伦理去衡量他们，日思夜想不得其解，我的憎恨与日剧增。

现在，我好像明白了，不管赫拉里的说法对不对，即使下个世纪，它被证明是赫拉里的一派胡言，我不管，至少我现在相信他。

我相信，那些伤害别人的人，所做的一切，并不是什么背信弃义，伤天害理，而是生化反应计算的结果，那是他的所见、所闻传入脑中，经过上万次神将元计算后，得出的一个行为，没有任何意义。

他只是一个机器而已，你被一块砖头绊到了，只能怪自己不小心，难不成还埋怨这个死砖头怎么跑到这里来堵我的路?

这种想法很好，让我跳出了传统的情感束缚，忽略那些外在实体的说三道四，理性的生活。

我还是相信忠孝仁义礼智信、相信科学、拥护中国共产党，但是，所有的这些在我的内心不再是绝对的无可撼动的权威，我自由选择。

　　佛教说：

我执，苦痛的根源。

对自己和世界都所知甚少，却背负了希望和假象的沉重负担的人们，内心不会得到安宁，他们会被各种各样的情感所羁绊，绝望、迷茫、踌躇、愤怒

　　等等，面对这些苦痛，有的人怪罪于他人，有的人怪罪于神灵，有的人加罪于自身，不论那种，最终“叙事自我”总是能编出一套自圆其说的理由。

进化论认为：

所有本能、冲动、情感的转化都只有一个目的：

生存和繁衍。

这就像小松鼠生下来就会贮藏坚果一样，是一种本能，每一个违背本能的行为，都会让生物个体不舒服，比如，你贫穷，感到羞耻和沮丧，因为无法很好的生存，你单身感到孤独寂寞，因为无法繁育后代。

面对这些情感的枷锁，我们不应该无谓的挣扎或沉浸其中自暴自弃，应该努力的去接纳并改善这种状况，这是与生俱来的本能。

　　《未来简史》有些话我觉的很经典，大多数人生活的意义，都只存在于彼此讲述的故事之中。

确实是，你觉的幸福、快乐、痛苦、悲伤，都源自你的“叙事自我”用了不同色调的感情色彩进行描述，他人未必感同身受。

所以，我们应该多去了解世界，让我们的大脑，接受更多的刺激，从而产生，在其他生物个体看来更加高级的，无法企及的算法行为。

　　《人类简史》心得感悟

　　《人类简史》由以色列作家尤瓦尔·赫拉利所著，是一部讲述人类历史的推进以及人类自身发展的社会学著作。

本次演讲的主题“从动物到上帝”也是此书的副标题，作者跳出人类中心论的思维束缚，用通俗有趣的语言和客观的视角讲述了人类如何从非洲角落一个毫不起眼的动物族群发展成为地球的主宰，站上生物链的顶端，并汲汲追求成为拥有永恒青春和毁灭一切力量的神。

　　250万年前人类还只是一群在东非草原上与动物无异的古猿。

一直到200万年前，人类开始了他的第一次迁徙之旅，从东非出发，足迹遍及欧亚大陆的每一寸土地。

在欧洲和西亚形成了称为“尼安德特人”的种群，在东亚则称直立人。

在印尼则住着梭罗人，在另一个不远的弗洛里斯岛上，人类则经历了一场侏儒化的过程，形成了独特的人种——弗洛里斯人，身高不足一米，体重不超过25公斤，完美的适应了在在岛上食物匮乏的生活。

这一过程持续了约200万年。

这些人类共同生活在欧亚大陆上，直到智人的出现，打破了这一平衡。

大约15万年前，长得与我们现代人无异的人出现在了东非高原上，之后开始了他们征服世界的里程。

到大约1.2万年前，全世界仅剩智人这一种人类了。

　　不仅仅是人类，世界上的动物也因为智人的扩散而遭遇灭顶之灾。

虽然许多人声称动物的灭绝是气候变迁的原因，但事实上许多动物灭绝的时间恰好是智人登陆后一两千年，如剑齿虎，地懒等（北美原本47属的大型哺乳动物中的34属永远消失了，南美60属中消失了50属，澳大利亚24中大型哺乳动物灭绝的23种），可以说，智人的威力不亚于一次生物大灭绝。

　　而让智人站上食物链顶端的正是人类的第一次革命——认知革命。

人类出现了八卦这种能力，并借助八卦能维持一个大约150人的团体，这是智人最初级的聚落。

而如果需要更多人聚集在一起，秘密在于虚构的故事，或者说是想象。

无论是国家还是宗教，都是我们想象的结果。

自从认知革命以来，智人一直生活在双重现实中，一是如树木狮子等客观存在的现实，二是国家，宗教，企业等人类想象的现实。

这让我感触很深，我第一次知道原来我们日常社会的维系居然是依赖人类的想象，我们书写用的文字，交流用的语言，学习的知识，居然都是我们想象的产物，这真是神奇。

其次，想象帮着人们拜托进化依赖DNA的自然规律的观点也让我耳目一新。

例如鸟进化出翅膀可能花费了数百万年，而人类仅仅在工业革命后220xx年就发明了飞机，征服了天空。

DNA对我们人类的影响正逐渐缩小。

　　第二次人类重要的进步就是农业革命，可以说，农业革命后，智人的主要群落开始了定居生活，并且取代了狩猎采集的智人群落占据了智人的主体。

虽然农业耕作带来了食物的产量增加，人口膨胀，但这并不代表人们的生活更加幸福，恰恰相反，可以说，人类的苦难生活正是从这是开始。

人类因为农耕必须固定生活在一地，毁林开荒，与自然渐行渐远。

人口增加，传染病更易流行。

即使后悔了却也再也回不到过去采集社会那种悠闲的日子。

我们不再是我们自己，而是被小麦驯化的奴隶。

这个问题我以前从来没有意识到原来人类居然也会被驯化，但通过作者叙述的人类因为种植小麦而被束缚，像伺候大爷一样伺候它，一口吃食全看它的心情，真是令人深省。

但这也并不全是坏事，至少农业革命促成了国家的诞生，人类的生活更有秩序性，文化艺术也得以在少量精英阶层接受底层农民的供应下得以发展。

但也可以说正是农业革命时期建立起来的秩序，让我们人类开始有了阶级。

正如书中所说，历史从无正义，我们无从评判奴隶制的对与错，至少在汉谟拉比看来，人分为贵族，自由人和奴隶三个阶层就是正义，而在现人看来，这却是邪恶，不正确的。

这让我不禁反思，是否说我们不应用自己的标准去评判他人，正如美国希望将它的民主的思想带往全世界一样，也许在美国人眼中是正义的，但并不代表这对别国来说是正义的。

其在性与性别中对于为何全球各地男权主义当道的几种推测，在我看来也是很有道理的。

我个人比较偏向肌肉理论，即男性比女性拥有更健壮的身体，武力更强大，因此从古开始，无论在世界何处，基本是男权当道。

　　之后进入了人类融合统一的部分。

首先是金钱的出现，让人们的贸易网络变得更加广泛，取代了以往的人情交易或以物易物。

金钱，另一方面，也是人类想象所构成的世界中有史以来最普遍也最有效的互信系统，也让人类的贸易就此快速发展。

此外，金钱正在逐渐渗透我们的生活，也许有一天我们的身边再也没有亲情或忠诚，只剩下市场和金钱。

　　而要说到人类的统一融合，世界上的各个帝国功不可没。

他们的征服行为虽然有一定的破坏性，但也加速了民族的融合，如古罗马中后期推行的万民法更是加速了这一过程。

而秦始皇统一六国，汉代又东征西讨开疆扩土，直至让现在中华大地上不在有中原人或东夷西戎北狄南蛮之说，而只有一个主体民族汉族。

原本中东有大量民族，但阿拉伯帝国征服了整个中东和北非地区，所以今天我们称他们统一为阿拉伯人，而不是埃及人，叙利亚人等等。

　　此外，尤其在欧洲和中东地区，宗教的力量对人类融合统一有着重要的作用。

无论是伊斯兰教在阿拉伯世界广为流传还是基督教在欧洲盛行，这些都加速了地区人类融合的步伐。

　　我认为全书我最喜欢的一个部分就是关于科学革命的部分。

其中关于资本主义的那一章节我认为非常好。

其中关于荷兰的例子我觉得可以说是一个非常典型的代表。

现在资本主义的社会启蒙于荷兰，其国家的运作模式就犹如一家企业。

此外，其信贷，或者说是人类对未来的信任，让我们的经济快速发展。

正如书中所说，资本家们改变了以往贵族获得钱财后大量将其用在非生产性活动，而是将绝大部分再投资以创造更多的利润，而仅仅花了一下部分在非生产性活动上。

也因此科学革命后的经济才能如此快速的发展。

这也突出了了信任和信用在如今社会愈发重要，而信任缺失的结果就犹如1929和20xx年两次金融危机，会让我们付出惨痛的代价。

　　最后，作者批判了人类修改DNA，希望完成吉尔伽美什计划，我的观点与作者不尽相同，如果有一天我们真的不老不死，我们还是智人，还是人类吗?

　　读《人类简史》后感

　　看人类简史，知现今的人类，智人，不过是人的一个分支。

在六万年前，还有直立人等其他人种。

为说明中国历史悠久，有人喜欢胡扯，将中国大地上发现的人骨化石，如山顶洞人，蓝田人、元谋人，供奉为祖先，殊不知我们是外来户，与原住民是没血缘关系的，或者说，正是智人的到来，使在东亚生活上百万年的直行人消失了。

历史是胜利者写的。

智人经几万年分化出诸色人种，人种下又分化出民族，现在的人，作为胜利者的后代，是幸运的，也是有原罪的。

　　人之初是野蛮的，也是淳朴的，后来树大分叉，各民族都发展出自己的文化，华夏人，在不叫汉族前，和匈奴鲜卑等胡人一样的高大，是北方人种，而且没有宋亡以后汉族的奴性和媚骨。

大家想想，五胡乱华期间，仅存的两百万汉人能将数量更多的胡人赶出中土，不是因野性仍存?

经元丶清，汉人没了野性，一个日本人便可管一个县城，几个小分队可押上万战俘上刑场在首都南京，旷世罕见，对外驯良并不妨碍他们对内的狠。

阴险，奴性，是狠的变种。

　　智人，是地球上所有生物中最狠的，所到之处，生态破坏殆尽。

汉人也不例外，其祖华夏诸部，与北方其他民族是没区别的。

后来有了区别，是因为他不再是游牧民族，专事农耕，生活也更有保障，安居安业，不像原先一样逐水草而居。

生活安定下来，人和气得多，也有时间研究儒学了，但骨子里的阴险，是改不了的。

奴才对主子恭顺的另一面，是执行主子指示对他人的狠劲。

所以，这片土地上，吃人，被吃，几千年!

　　不能歧视其他民族，都一样的，各民族都形成了有各自特色的文化，汉文化并不高端。

在几千年里，汉人多数时间过得并不比欧洲好，不仅指物质上，其他方面亦如此，中国封建社会的专制流毒贻误至今，更多表现在民间，专制阴险文化制造人际的隔阂和仇恨。

智人驱赶直立人，当代社会不也到处是歧视和排斥?

你我