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《谏太宗十思疏》导学案一
【学习目标】
1.扎实掌握文中重点实、虚词的用法,掌握文中重要的文言现象,翻译并默写重点句子;
2.自主、合作、探究学习;品味文章的语言特色;
【学习重难点】1.重点:
目标一 2.难点:
疑难句子理解和阐释
【学习过程】
一、知识链接
1.文学常识——疏
疏,是奏议文体的一种,奏议类文章是古代臣属进呈给帝王的奏章的统称,包托奏、议、疏、表、对策等。
《文章辨体序说》:
“七国以前,皆称上书,奏初改书为奏。
汉定礼仪,是有四品:
一曰章,以谢恩;二曰奏,以按劾;三曰表,以陈情;四曰议,以执议。
”疏,是分条陈述的意思。
有名的“疏”类文章有《论贵粟疏》(晁错)、《谏逐客疏》(李斯)、《论积贮疏》(贾谊)等。
2.写作背景:
隋朝在农民起义中覆灭,给唐朝统治者敲响了警钟。
唐太宗李世民就曾说:
“舟所以比人君,水所以比黎庶。
水能载舟,亦能覆舟。
”唐朝初年,为了缓和阶级矛盾,积极纳谏。
太宗起初听不进魏征直谏,发誓要杀他,后来他悟出这是为了国家长治久安,便越听越爱听。
这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。
当时,经过战争后的修养生息,经济得到了发展,人民生活也富裕起来,加上对外战争连年胜利,边防巩固,唐太宗逐渐骄奢忘本,大修庙宇宫殿,四处游玩,劳民伤财,就在魏征呈上此文的当年,太宗先下令修飞仙宫,后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。
二月巡游洛阳宫,六月巡游明德宫,十月猎于洛阳苑,十一月又巡游怀州,狩于济源,为此民怨沸腾。
魏征“频上四疏,以陈得失”(此为第二疏),太宗猛醒,还写了《答魏征手诏》称赞他。
3.解题
谏:
劝谏;
太宗:
李世民,唐朝第二个皇帝,是我国历史上最有成就的开明君主之一,在他统治时期,出现了安定富强的政治局面,史称“贞观之治”;
十思:
是本文内容,即十条值得深思的情况;
疏:
疏通事理,分条陈述。
作为一种文体,属古文体的奏议类,专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
4.注音
疏浚( ) 塞( )源 殷( )懈怠( ) 谬( )赏 黜( )恶
壅( ) 谗( )邪
5.积累下列成语:
(1)居安思危:
(2)鲜克有终:
(3)垂拱而治:
(4)载舟覆舟:
(5)长治久安:
(6)竭诚待下:
(7)择善而从:
(8)戒奢以俭:
二、自主学习:
结合课下注释,掌握下面文言知识
(一)通假字
1.虽董之以严刑,振之以威怒:
2.简能而任之:
3.则思无以怒而滥刑:
(二)古今异义
求木之长者,必固其根本 根本:
既得志,则纵情以傲物 纵情:
虑壅蔽,则思虚心以纳下 虚心:
乐盘游,则思三驱以为度 以为:
傲物则骨肉为行路 行路:
(三)、词类活用
①名词用作状语
貌恭而不心服
②名词作动词
江海下百川
③形容词用作名词
人君当神器之重
居域中之大
惧谗邪
择善而从之
则思正身以黜恶
④形容词用作动词
智者尽其谋
⑤形容词用作名词
简能而任之
惧谗邪
⑥使动用法
必固其根本
知止以安人
正身以黜恶
则思虚心以纳下
(四)句式
1、斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也()
2、虽董之以严刑,振之以威怒()
(五)难句翻译
1、善始者实繁,克终者盖寡。
2、怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。
3、念高危,则思谦冲而自牧。
4、何必劳神苦思,代百司之职役哉?
谏太宗十思疏
译文
我听说:
想要树木长得高,一定要使它的根稳固;想要使泉水流得远,一定要疏通它的源泉;想要国家安定,一定要厚积道德仁义。
源泉不深却希望泉水流得远,树根不稳固却想要树木生长,道德不厚实却想要国家安定,我虽然最愚昧无知,(也)知道这是不可能的,何况(您这)明智的人呢!
国君掌握着国家的重要职权,据有天地间重大的地位,将会推崇皇权的高峻,永远保持永无休止的美善,不考虑在安逸的环境中想着危难,戒除奢侈而行节俭,道德不能保持敦厚,性情不能克服欲望,这也(如同)是砍断树根来求得树木茂盛,堵住源泉而想要泉水流远啊。
(历代)所有的帝王,承受上天的重大使命,没有不处在深切的忧虑之中而治道显著,功德圆满之后德行就开始衰微了,开头做得好的实在很多,能够坚持到底的大概很少。
难道是取得天下容易守住天下困难吗?
因为处在深重忧患之中,一定竭尽诚心对待臣民。
成功之后,就放纵自己的情感而看不起别人。
竭尽诚心,就会使敌对的势力(和自己)联合,傲视别人,就会使亲人成为毫不相干的陌生人。
即使用严酷的刑罚监督人民,用威风怒气来威吓他们,(人们)最终只是苟且免于刑罚但是并不会怀念(皇上的)仁慈,表面上恭敬而在内心里却不服气。
怨恨不在有多大,可怕的是民众(的力量);人民能拥戴皇帝也能推翻他的统治,这是应当深切戒慎的。
用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车,这是可以忽视的吗?
如果看见能引起(自己)喜欢的东西,就想到知足来自我;将要兴建什么,就要想到适可而止,来使百姓安宁;想到(自己的君位)高而险,就要不忘谦虚加强自身的道德修养;害怕会骄傲自满,就想到要像江海那样能够容纳千百条河流;喜爱狩猎,就想到用三面捕杀,留一面给它们逃生(不要赶尽杀绝),以此为限度;担心意志松懈,就想到(做事)要慎始慎终;担心受蒙蔽,就想到虚心采纳臣下的意见;畏惧说坏话的人,就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人;施加恩泽,就要考虑不要因为一时高兴而错误地奖赏;动用刑罚,就要想到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。
全面地做到这十件应该深思的事,扩大九德的修养,选拔有才能的人而任用他,挑选好的意见而听从它,那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略,勇敢的人就能完全尽到他们的力量,仁爱的人就能传播他们的恩惠,诚信的人就能献出他们的忠诚;文臣武将一起任用,君王大臣之间没有什么事情(烦心),可以尽享游玩的快乐,可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。
(皇上)垂衣拱手(不亲自处理政务),不必多说,老百姓就可以被感化,为什么要自己劳神费思,代臣下管理职事,使自己的耳目劳损,使无为而治的方针毁坏呢?
《谏太宗十思疏》导学案二
教学目标:
1.了解本文先设喻明理,然后据事发挥,最后引发出主题的论证思路。
2.学习本文对比论证和比喻论证的方法。
3.认识“居安思危,戒奢以俭”在当时的作用和今天的借鉴意义。
教学重点、难点:
1.作者的论证思路和理论结构
2.“十思”的内容理解及现实意义。
教学过程:
一、导入:
讽谏帝王,是冒险的事。
批“龙鳞”,逆“圣听”,需要大智与大勇。
比干挖心,屈原放逐,千古流传。
但是唐代却有一位著名的谏官,有胆有识,知无不言,敢于直谏,史以“诤臣”称之。
他就是唐代著名的大臣——魏征。
魏征所处“贞观之治”时期,天下大治,而他却提出居安思危,足见其战略眼光。
他死后,唐太宗亲写碑文,并对侍臣说:
“人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可知兴替;以人为镜,可明得失。
魏征殁,吾失一镜矣。
”
下面我们就来学习魏征的《谏太宗十思疏》。
二、文章的内容与结构
这篇奏疏是魏徵于贞观十一年(637)写给唐太宗的。
当时,经过战后的休养生息,经济得到了发展,人民生活也富裕起来,加上对外战争连年胜利,边防巩固,唐太宗逐渐骄奢忘本,大修庙宇宫殿,四处巡游,劳民伤财。
魏徵在这一年的三月至七月,“频上四疏,以陈得失”,这是其中的第二疏。
因此也称“论时政第二疏”。
唐太宗看了这些奏疏后猛醒,感到很惭愧,写了《答魏徵手诏》,称赞魏徵“诚极忠款,言穷切至”,并说“公之所谏,朕闻过矣。
当置之几案,事等弦韦”,表示从谏改过。
(弦、韦是用以警戒之物,《韩非子·观行》:
“西门豹之性急,故佩韦以自缓;董安于之性缓,故佩弦以自急。
”)魏徼死后,唐太宗悲痛不已,亲自为他写了碑文并对侍臣说:
“人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失。
魏徵没,朕亡一镜矣!
”
全文共三段:
思考:
第一段1、本段开头作者采用了怎样的论证方法,证明了怎样的观点?
第二段1、作者认为得天下之君王为何易失人心?
2、作者如何肯定了人民的力量?
第三段1、提出“十思”的内容:
2、“十思”中最重要的是什么?
3、君王按“十思”去做会有怎样的结果?
三、疑难问题探析
1.本文在论证主要观点时的论证方法和角度是怎样的?
本文的主要观点是“思国之安者,必积其德义”。
在提出主要观点之前,作者打了两个比方,“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,泌浚其泉源。
”作者打这两个比方,是为了使主要观点显豁。
接下来,作者从反面论证了这个观点,如果国君不积德义,不念“居安思危”,“戒奢以俭”,那么就像“伐根以求木茂”“塞源而欲流长”一样,国家是不会安定的。
第二自然段,作者又从历史的角度来证明观点。
作者以概述的方法,列举历史上的君主“善始者繁,克终者盖寡”,告诫太宗“竭诚以待下”。
作者以对比论证的方法,分析了“竭诚待下”的两种结果。
“竭诚以待”下,则“吴越为一体”;不“竭诚待下”,则“骨肉为行路”。
因此,要善待“下”,否则,君主之“舟”,就有倾覆的危险。
言词之致,述理之尽,发人深思,耐人寻味。
2.“十思”与中心论点之间是个什么关系?
这“十思”,涉及的方面比较广,细究起来,涉及到欲望、行为、品质、纳言、赏罚等各个方面,但是,所有这些,都与“积德义”有关,是“积德义”具体作法。
“总此十思,宏兹九德”是对“十思”的总结。
只有积了“德义”,才能达到理想的政治境界:
“简能而任之,择善而从之,仁德播其惠,信者效其忠;文武并用,垂拱而治”。
3.魏征提出的“十思”能给我们哪些写作的启示呢?
一是陈述意见的针对性。
这奏疏是给皇帝看的,是用来劝谏皇帝的,所以“十疏”所陈述的内容无一不针对帝王的易犯病,又无一不为“垂拱而治”的封建统治着想,使唐太宗乐于接受。
二是思考问题的全面性。
这“十思”的内容涉及到与帝王冶国兴邦有关的十个问题。
从生活到政治,从人个欲望以品德修养,凡存在的主要问题作者全都考虑到。
不但指出问题,而且提出解决问题的办法,真是面面俱到,煞费苦心。
三是安排条款的序列性。
“见可欲”“将有作”“念高危”“惧满溢”“乐盘游”“忧懈怠”“虑雍蔽”“惧谗邪”“恩所及”,排列井井有条,多而不乱。
四是语言表达的齐整性。
“十思”十句,句式大致相同,构成排比,一气呵成,形成齐整,气势磅礴。
显然,这篇古代佳作给我们带来很多有益的写作启发。
4.作者魏征对以严法治国持什么看法?
我们现在强调健全法制,你认为可行吗?
魏征对“严法治国”既没有推崇,也没有反对,只是认为“法制”不是问题的关键,根本还在于统治者对天下黎民要竭诚相待。
我们强调健全法制,实际也是为了使天下变成一个公平合理的社会,这与魏征主张“竭诚以待”是一致的,那当然是可行的。
四、写作特点:
⑴比喻论证,生动形象文中运用了大量生动的比喻,借以阐发治国安民的思想,言简意赅,具有很强的说服力。
如文章开篇谈论治国要注重“积其德义”这一根本原则时,从两个方面比喻论证,即“木之长者,必固其根本”和“流之远者,必浚其泉源”,“固其根本”是树木长得高的必要条件,而“浚其泉源”,也是水流得长远的前提,运用自然中的现象比治国的原则,浅显易懂而又生动形象。
⑵正反对比论证,加强说服力正反对比论证集中在一、二自然段,正反对比,使被说明的道理突凸了出来。
如“求木之长者.必固其根本”,而从反面来说“根本不固而求木之长”,“知其不可”,因此,根本与长的关系自然而然被人们接受了。
再有第二段中引用历史的教训来劝诫太宗时,也注意了正反对比论证,“善始者实繁。
克终者盖寡”,一繁,一寡,最能触动太宗的心灵,即使不用再举出具体的例子,已走过建国历史的太宗也会有很多的想法,从而引以为戒的。
⑶语言朴实雄健文章虽多用对偶句,但笔力道劲,气势雄健,朴实无华,与六朝的骈赋不同。
如“恩所加,则思无因喜以谬赏;罚所及,则思无以怒而滥刑”一句,“恩”“喜”“谬赏”分别与“罚”“怒”“滥刑”反义相对,“加”“因”分别与“及”“以”近义相对,这样,大大加强了语言的表现力。
大家可以到文章中再找一些这样的句子体会一下。
⑷雄辩的逻辑力量三个段落,环环相扣,步步深入。
第一段,作者旗帜鲜明地揭示中心论点——为人君者必须“居安思危,戒奢以俭”。
那么,人君为什么当“思”呢?
文章的第二段就阐述了这个问题。
作者从历史教训出发,提醒太宗必须谨慎从政,要善待臣民,勿失民心。
本段虽没有用到一个“思”字,但却始终是扣住“思”字着笔的,它实际上紧承第一段解释了人君当“思”的原因,那就是“凡百元首”的难以善始善终;“取之易。
守之难”的严峻事实:
“殷忧”时、“得志”后的不同态度,“可畏惟人,载舟覆舟”的深刻教训。
同时,为下文的“十思”作了有力的铺垫。
到第三段,作者则明确提出了如何“思”。
在前二段说明道理的基础上,作者向太宗提出了。
十思”的具体内容,并说明如果能够做到这“十思”,就能够发扬光大“九德”修养,使百官各尽其职,各竭其力,天下可“垂拱而治”了。
细读文章,便会发现,作者用一“思”字贯穿全文,前后勾连,层层深入,水到渠成。
从提出问题——应当“思”,到分析问题——为何“思”,再到解决问题——怎样“思”,结构谨严,浑然一体,具有不可辩驳的逻辑力量。
《谏太宗十思疏》导学案一答案
5.积累下列成语:
(1)居安思危:
居,处于,处在;思,想,考虑。
处在安乐的环境中,要想到可能有的危险。
指要提高警惕,防止祸患。
戒奢以俭。
(2)鲜克有终:
事情都有个开头,但很少能到终了。
多用以告诫人们为人做事要善始善终。
(3)垂拱而治:
垂拱,垂衣拱手,形容毫不费力;治,平安。
古时比喻统治者不做什么,却能使天下太平。
多用来称赞帝王无为而治。
纵情傲物
(4)载舟覆舟:
载,承载;覆,颠覆。
民众犹如水,可以承载船,也可以倾覆船。
比喻百姓能拥戴皇帝,也能推翻他的统治。
(5)长治久安:
治:
太平。
形容国家、社会长期安定、太平。
(6)竭诚待下:
尽心尽意地对待臣民部属。
竭诚:
竭尽忠诚;全心全意。
(7)择善而从:
从,追随,引申为学习。
指采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。
(8)戒奢以俭:
戒,戒除;奢,奢侈;俭,节俭。
用节俭来消除奢侈。
二、自主学习:
结合课下注释,掌握下面文言知识
(一)通假字
1.虽董之以严刑,振之以威怒:
“振”同“震”,震慑。
2.简能而任之:
“简”同“拣”,选拔。
3.则思无以怒而滥刑:
“无”同“毋”,不要。
(二)古今异义
求木之长者,必固其根本 根本:
古义,树木的根;
今义,指事物的本质。
既得志,则纵情以傲物 纵情:
古义,放纵情感,即“骄傲”;
今义,尽情。
虑壅蔽,则思虚心以纳下 虚心:
古义,使心虚;
今义,一种谦虚的美德。
乐盘游,则思三驱以为度 以为,古义:
以(之)为;把(它)当作。
今义:
认为。
傲物则骨肉为行路 行路:
古义:
路人;
今义:
走路。
(三)、词类活用
①名词用作状语
貌恭而不心服 貌:
表面上。
②名词作动词
江海下百川 下:
居于……之下。
③形容词用作名词
人君当神器之重 重:
重任、重权。
居域中之大 大:
重位。
惧谗邪 邪:
邪恶的小人。
择善而从之 善:
好的意见。
则思正身以黜恶 恶:
奸恶的小人。
④形容词用作动词
智者尽其谋 尽:
用尽。
⑤形容词用作名词
简能而任之 能:
有才能的人。
惧谗邪 谗:
说别人坏话的人。
⑥使动用法
必固其根本 固:
使……稳固。
知止以安人 安:
使……安宁。
正身以黜恶 正:
使……端正。
则思虚心以纳下 虚:
使……谦虚。
(四)句式
1、斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也(判断句)
2、虽董之以严刑,振之以威怒(介宾短语后置)
(五)难句翻译
1、善始者实繁,克终者盖寡。
译:
开始做得好的实在太多,能够保持到底的(却)很少。
2、怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。
译:
怨恨不在大小,可怕的只有老百姓;(他们像水一样)能够负载船只,也能颠覆船只,这是应当深切戒慎的。
3、念高危,则思谦冲而自牧。
译:
想到(自己的君位)高而险,就要不忘谦虚,加强自身的道德修养。
4、何必劳神苦思,代百司之职役哉?
译:
为什么一定(自己)劳神费思,代替百官的职责呢?
《谏太宗十思疏》导学案二
全文共三段:
第一段本段开头作者采用了怎样的论证方法,证明了怎样的观点?
树木:
固本求长(正面)
水流:
浚源欲远(反面)
人君:
积德安邦
比喻论证
对比论证
提出中心观点:
居安思危,戒奢以俭
第二段1、作者认为得天下之君王为何易失人心?
盖在殷忧必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物;竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。
2作者如何肯定了人民的力量?
怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。
第三段1提出“十思”的内容:
戒奢侈(第1、2条)
戒骄傲(第3、4条)
戒纵欲(第5、6条)
戒轻人言(第7、8条)
戒赏罚不公(第9、10条)
2“十思”中最重要的是什么?
答:
谦冲自牧,虚心纳下,慎始敬终,知人善任。
3君王按“十思”去做会有怎样的结果?
答:
智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠;文武并用,垂拱而治。
中心论点:
居安思危,戒奢以俭
第1段,以“固本浚源”为喻,说明“居安思危,戒奢以俭”的重要性。
开篇并没有直接提出“十思”的内容,而是以生动形象的比喻打开话题。
“臣闻”的口气不卑不亢,令人警醒。
先从正面说,用比喻推理(“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源”)引出正题:
“思国之安者,必积其德义。
”三句排比,两个作比喻,一个明事理,浅显易懂,不容置疑。
再从反面申述:
“源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而望国之治,虽在下愚,知其不可,而况于明哲乎!
”这样就加重了强调意味。
反问的一句,差不多带有“挑衅”口吻,正是“忠言逆耳”之处。
接着,进一步明确指出“人君”地位高,责任重大,如果“不念居安思危,戒奢以俭”,要想国家长治久安是不可能的,如同“伐根以求木茂,塞源而欲流长”一样荒诞。
这一段的结尾,照应前面,又充分利用了“木”与“水”的比喻。
第2段,总结历史经验,并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。
“凡百元首,承天景命……有善始者实繁,能克终者盖寡。
”头几句,寥寥数语,就概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律,这虽说是人之常情,但要“思国之安”,就必须以理性去克服它。
接下来,作者以“岂其取之易而守之难乎”设问,引出更为具体的分析论证,指出“殷忧”与“得志”的不同心态:
殷忧,必竭诚以待下;得志,则纵情以傲物。
而“竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路”,对人的态度不同,其结果反差强烈,这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。
如果失去了民心,即使动用严刑也无济于事。
“怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎”,这里借鉴古人的论述,将君和民的关系比做水与舟的关系,切中要害,振聋发聩,令人警觉。
第3段,提出“居安思危”的具体做法,即“十思”。
“十思”的核心内容是正己安人,但具体又有所侧重。
“诚能见可欲,则思知足以自戒;将有作,则思知止以安人”,这两条是戒奢侈,如喜好器物美色,大兴土木,劳民伤财等;“念高危,则思谦冲以自牧;惧满溢,则思江海下百川”,这两条是戒骄躁,劝皇帝要恪守职分,不骄不躁,虚怀若谷,从谏如流;“乐盘游,则思三驱以为度”,是劝皇帝不要放任纵欲;“忧懈怠,则思慎始而敬终”,是劝皇帝勤勉政事,不要怠惰;“虑壅蔽,则思虚心以纳下”,是说“兼听则明”;“想谗邪,则思正身以黜恶”,是说“偏听则暗”;“恩所加,则思无因喜以谬赏;罚所及,则思无因怒而滥刑”,是说赏罚要有尺度,不因喜怒而有所偏颇。
“十思”就是十条劝诫,句句坦诚,字字惊心。
文章最后从正面论述做到“十思”的好处,描绘出“垂拱而治”的政治理想。
其中提到的“简能而任之,择善而从之”,即“用人”“纳谏”策略,实际上成为初唐的治国方略,创造了历史上有名的“贞观之治”。
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