江苏省届高考语文专项复习 文言文整体阅读 劝学练习1.docx

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江苏省届高考语文专项复习文言文整体阅读劝学练习1

文言文整体阅读：

劝学课后练习

（1）

1．下列句子的句式，与其他三项不同的一项是（）A．秦亦不以城予赵，赵亦终不与秦盟B.形似酒樽，饰以篆文山龟鸟兽之形C．不令居安思危，戒奢以俭D.掭以尖草，不出

2．汉语中有些词语是很有趣的，正读是一个词，反读同样也是一个词，比如“故事”反过来读便成了“事故”，两个词的意义却风马牛不相及。

这样的词你能再说出3个吗？

3．指出下列句子翻译的错误及原因。

（1）是女子不好……得更求好女。

《西门豹治邺》

译成：

这个女子品质不好……应该再找个品质好的女子。

（2）使者大喜，如惠语以让单于。

《苏武传》

译成：

使者听了很高兴，按照常惠说的来辞让单于。

（3）（虎）断其喉，尽其肉，乃去。

译成：

老虎咬断驴子的喉咙，吃完驴子的肉，才到树林中去。

（4）先帝不以臣卑鄙。

译成：

先帝（刘备）不认为我卑鄙无耻。

4．阅读下面的文字，完成1～3题。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。

1．下列句中加点的“焉”字的用法与其他三项不同的一项是（　　）A．且焉置土石B．积土成山，风雨兴焉C．积水成渊，蛟龙生焉D．积善成德，而神明自得，圣心备焉

2．下面对本段文字的理解有误的一项是（　　）A．本段从学习的方法和作用的角度来论述“学不可以已”。

共用了十个比喻论证学习是不断积累的过程，不能停止。

B．“不积跬步”“不积小流”的比喻从反面说明如果不积累就难以实现远大目标。

C．用“骐骥”“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是成功的决定因素，坚持不懈才是学好的关键。

D．用“蚓”的“用心一”和蟹的“用心躁”两个比喻正反对照，说明有效的学习还要靠专心致志。

3．把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

译文：

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

译文：

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

5．阅读文本选段，完成1-4题。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1.下面句中的“焉”字意义和用法不同于其他三句的是（）A．积土成山，风雨兴焉B.子亦有不利焉C．朝济而夕没版焉D.将焉取之

2.指出下列加点字的古今不同的意思A．蟹六跪而二螯

古义指：

今义指：

B．用心一也

古义指：

今义指：

3.按照“之”字的意义的用法，选出全是代词的一项（）

①青，取之于蓝②黄鹤楼送孟浩然之广陵③不如须臾之所学也④蚓无爪牙之利，筋骨之强⑤冰，水为之⑥君将哀而生之乎⑦非蛇鳝之穴无可寄托者⑧孤之有孔明，犹鱼之有水也A．②③⑤B.①⑤⑥C.③⑦⑧D.④⑤⑧

4.从文言句式特点看，不同于其他三句的一句是（）A．蚓无爪牙之利，筋骨之强B.何陋之有C．句读之不知，惑之不解D.然而不王者，未之有也

6．阅读下面的文言文，完成1—4题。

劝学

君子曰：

学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．对下列句子加点词的解释，不正确的一项是（）A．假舆马者，非利足也，而致千里达到B．故木受绳则直，金就砺则利。

接近，靠近C．君子生非异也，善假于物也性格D．假舟楫者，非能水也，而绝江河横渡

2．比较下列句子中加点的虚词的用法，判断正确的一项是（）

①青，取之于蓝而青于蓝②君子生非异也，善假于物也

③蚓无爪牙之利④不如须臾之所学也A．两个“于”字相同，两个“之”字也相同B．两个“于”字相同，两个“之”字不同C．两个“于”字不同，两个“之”字相同D．两个“于”字不同，两个“之”字也不同

3．下列对选文的理解，有错误的一项是（）A．《劝学》中的“劝”是劝勉、鼓励的意思。

文章的重点在于阐明学习的重要意义和学习应持的态度，说明任何人都应当有步骤地不间断地坚持学习。

B．从所选文段还可以看出，荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同样需要后天的努力，君子应善于利用学习的帮助来弥补自己的不足。

C．多用对偶，夹用排比，是文章一个特点。

本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，表现了荀子文章笔势雄健的特点。

D．文章为了论证学习的意义、作用、方法和态度，劝勉人们努力学习，运用了大量生活中常见的现象作比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，这启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。

4．用现代汉语翻译下列句子。

①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

②锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

7．阅读下面文言文段，完成1-5题。

劝学

君子曰：

学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利。

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．下列对加点实词的解释，不正确的一项是（）A．不复挺者。

挺：

直B．君子博学而日参省乎己。

参：

验，检查C．木直中绳，輮以为轮。

輮：

古代车子前的横木。

D．驽马十驾，功在不舍。

驽马：

劣马。

2．下列各组句中加点的虚词的意义和用法相同的一组是（）A．⑴青取之于蓝。

⑵不拘于时，学于余。

B．⑴君子博学而日参省乎己。

⑵浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。

C．⑴吾尝终日而思矣。

⑵秦王还柱而走。

D．⑴蚓无爪牙之利，筋骨之强。

⑵足以极视听之娱。

3．下列句中不含通假字的一项是（）A．虽有槁暴。

B．君子生非异也。

C．则知明而行无过矣。

D．假舆马者，非利足也。

4．第三段中作者用了“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟辑”四个比喻，说明了什么道理？

5．翻译文中划线的句子

⑴故木受绳则直，金就砺则利。

⑵积土成山，风雨兴焉。

8．阅读下面文言文语段，完成1－5题。

（一）君子曰：

学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不知登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

（《劝学》）

（二）嗟乎！

师道之不传也久矣！

欲人之无惑也难矣！

古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：

“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！

师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（《师说》）

1.下列不全有通假字的一项（）

①虽有槁暴②君子生非异也③声非加疾也

④颁白者不负戴于道路⑤涂有饿莩而不知发⑥赢粮而景从

⑦所以传道受业解惑也A．①②③B.　①②④　C.④⑤⑥⑦　D.⑤⑥⑦

2.下列加点字的解释不正确的一项（）A．非能水也（游水）其下圣人也远矣（低于）B．而闻者彰（清楚）士大夫之族（类）C．而耻学于师（以……为耻）而绝江河（横渡）D．吾尝跂而望矣（提起脚后跟）今之众人（许多人）

3.下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项（）A．巫医乐师百工之人欲人之无惑也难矣B．非能水也，而绝江河小学而大遗C．授之书而习其句读者今其智乃反不能及D．于其身也，则耻师焉而耻学于师

4.下列与例句句式相同的一项（）

例句：

然而不王者，未之有也。

A．冰，水为之，而寒于水。

B.蚓无爪牙之利，筋骨之强。

C．呜呼！

师道之不复可知矣。

D.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

5.下列分析中理解不正确的一项（）A．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不耻相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。

B．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，从师而学则前者“小”而后者“大”。

C．《劝学》选段中用喻证法论证了要学习更要思考的道理，而《师说》选文中用了对比法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。

D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

9．课内文段阅读，完成1—3题

　嗟乎！

师道之不传也久矣！

欲人之无惑也难矣！

古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：

“彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！

师道之不复可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

1.下面加点字词解释正确的一项是（）A．师道之不传也久矣！

道：

风尚B．而耻学于师耻：

羞耻C．小学而大遗小学：

小的方面D．士大夫之族族：

一类人

2.都属于师道不传的原因的一项是（）

①古之圣人，其出人也远矣②今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是③故圣益圣，愚益愚④于其身也，则耻师焉⑤士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

⑥君子不齿，今其智乃反不能及A．②③⑥B.①②⑤C.②④⑤D.③④⑥

3.对文段分析不正确的一项是（）A．第二段以感叹发端，携着批判的锋芒，如暴风骤雨，涤荡乾坤，令人耳目一新。

B．作者运用了三组对比，将论述的重点转移到批判现实中来，揭示师道不传的原因。

C．先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“小学而大遗”的结论。

D．文段中的第三组对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。

10．阅读下面的文字，完成后面题。

嗟乎！

师道之不传也久矣！

欲人之无惑也难矣！

古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：

“彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！

师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：

三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

1．下列句中加点的词古今意义相同的一项是（）A．古之学者必有师B．今之众人，其下圣人也亦远矣C．吾从而师之D．闻道有先后

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是（）A．①师道之不复，可知矣②欲人之无惑也难矣B．①择师而教之②而耻学于师C．①其皆出于此乎②生乎吾前D．①不拘于时②学于余

3．下列句中加点的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不相同的一项是（）A．且庸人尚羞之，况于将相乎B．于其身也，则耻师焉C．卒廷见相如，毕礼而归之D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

4．将下列句子翻译为现代汉语。

（1）小学而大遗，吾未见其明也。

（2）彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。

参考答案：

1．答案：

A

解析：

其余为状语后置

2．答案：

如：

动机－机动；人工－工人；外号－号外；当家－家当……。

3．答案：

这四句翻译均犯了以今义译古义的毛病。

例

（1）的“好”属于词义扩大。

在古代是指女子相貌好看，而现在指一切美好的性质，对人、对事、对物都可以修饰限制。

译句应改成“这个女子长得不漂亮”。

例

（2）的“让”属于词义缩小，在古代汉语中既可以表“辞让、谦让”之意，又可表“责备”之意，而现在只用于“辞让、谦让”的意思。

译句中的“辞让”应改为“责备”。

例（3）的“去”是词义转移，由古义“离开某地”的意思，后来转移为“到某地去”。

意义完全相反。

译句中的“才到树林中去”，应改为“才离开”。

例（4）的“卑鄙”属于感情色彩变化。

在古代这个词是中性词，指地位低下，见识浅陋。

现在是贬义词，指人的行为或品质恶劣。

译句中的以今义当古义，应改为古义。

4．答案：

1.D

2.A

3.

（1）骏马跳跃一次，不会超过十步远；劣马拉车走十天，它的成功在于不停地走。

（2）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下饮到地下的泉水，这是因为用心专一（的缘故）。

解析：

1.A、B、C三项均为兼词，相当于“于是”、“于此”。

2.A项，“作用”应为“态度”。

5．答案：

1.B

2.A蟹钳；两膝弯曲，使一个或两个膝盖着地B因为用心；集中注意力或居心

3.B

4.A

4．其余为宾语前置

6．答案：

1.C2.D3.B

4．①君子广泛地学习而且每天检查反省自己，就能智慧明达，行为没有过错了。

（2分）

②用刀刻一下就放弃，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。

（2分）

解析：

1.“生”同“性”，天赋，资质

2.①介词比②介词引出对象③定语后置的标志④助词

3.“人的先天条件是决定因素”错

7．答案：

1.C2.C3.D

4.说明了人利用外物（借助学习），就能弥补自己不足，取得更显著的成效。

5.⑴所以木头用墨线量过就会取直，刀剑等拿到磨石上磨就能锋利。

⑵堆积土成为高山，风雨就会从这里兴起。

解析：

1.輮：

通“煣”使弯曲。

2.A⑴“于”介词，从；⑵“于”介词，被。

B⑴“乎”介词，对；⑵“乎”形容词词尾，“……的样子”。

C⑴⑵“而”连词，表修饰。

D⑴“之”定语后置的标志；⑵“之”助词，的。

3.A有-又。

B生-性C知-智。

8．答案：

1.A2.D3.B4.D5.C

9．答案：

1.B2.C3.C

10．答案：

1．D2．A3．C

4．

（1）小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。

（2）那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？

）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。

2．最方便快捷的方法就是将所学教材中的虚词的意义和用法，代入课外的语句中比较验证。

对于材料中的虚词，要结合上下文语境去推敲；对于高考重点考的18个虚词，特别是教材中的典型句子要重视积累。

A项，都是助词，用在主谓之间，取消句子独立性；B项，而①表承接关系，不译，②表转折关系，却；C项，乎①疑问语气词，吧，②相当于介词“于”，在；D项，于①表被动，当“被”讲，②介词，跟。

故选A。

3.本题考查词类活用的理解能力。

可根据对课内词语活用的积累，根据常见的名词用作动词、形容词用作动词、名词作状语、使动用法、意动用法等词类活用类型，结合具体语境分析，C项，归，是使动用法，其他三项是意动用法。

故选C。

4.翻译文言首先要有语境意识，结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。

翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。

本题关键词：

“小学”“明”“相若”“位卑”“官盛”。