佛说首楞严三昧经.docx
- 文档编号:8564545
- 上传时间:2023-01-31
- 格式:DOCX
- 页数:25
- 大小:42.81KB
佛说首楞严三昧经.docx
《佛说首楞严三昧经.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《佛说首楞严三昧经.docx(25页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
佛说首楞严三昧经
【开经偈】
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义
【佛说首楞严三昧经】
姚秦三藏鸠摩罗什译
佛说首楞严三昧经卷上
如是我闻:
一时,佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘僧三万二千人俱。
菩萨摩诃萨七万二千,众所知识得陀罗尼,成就辩才乐说无尽,安住三昧而不动转,善能了知无尽之慧,得深法忍入深法门,于诸无量阿僧祇劫所修善法皆悉成就,摧伏众魔降诸怨敌,摄取最尊严净佛土,有大慈悲诸相严身,于大精进得到彼岸,善知一切言辞方便,所行威仪具足清净,悉以得住三解脱门,以无碍智通达三世,发决定心不舍一切,忆念义趣堪忍智慧,其诸菩萨德皆如是。
其名曰:
转不退法轮菩萨、发心即转法轮菩萨、无碍转法轮菩萨、离垢净菩萨、除诸盖菩萨、示净威仪见皆爱喜菩萨、妙相严净王意菩萨、不诳一切众生菩萨、无量功德海意菩萨、诸根常定不乱菩萨、实音声菩萨、一切天赞菩萨、陀罗尼自在王菩萨、辩才庄严菩萨、文殊师利法王子菩萨、弥勒菩萨、须弥顶王菩萨、海德宝严净意菩萨、大严净菩萨、大相菩萨、光相菩萨、光德菩萨、净意菩萨、喜王菩萨、坚势菩萨、坚意菩萨,如是等菩萨摩诃萨七万二千人。
及三千大千世界所有释、梵、护世天王,并诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人,众所知识多种善根,乐大法者皆来集会。
尔时,坚意菩萨在大会中,作是念言:
“我于今者当问如来,以是所问,欲守护佛种、法种、僧种,令诸魔宫隐蔽不现,摧伏自大增上慢者,未种善根者今当令种,已种善根者当令增长;若有未发阿耨多罗三藐三菩提心者当令发心,已发心者令不退转,已不退者当令疾得阿耨多罗三藐三菩提;计有所得住诸见者,皆悉令发舍离之心;乐小法者令不疑大法,乐大法者令生欢喜。
”作是念已即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛白佛言:
“世尊,我今欲于如来法中少有所问,唯愿听许。
”
佛告坚意:
“随汝所问,吾当解说,令汝欢喜。
”
坚意菩萨白佛言:
“世尊,颇有三昧,能令菩萨疾得阿耨多罗三藐三菩提,常得不离值见诸佛,能以光明普照十方,得自在慧以破诸魔,得自在智,获自然智,得无生智,能不随他得,不断辩才,尽未来际得如意足受无量命,乐声闻者示声闻乘,乐辟支佛者示辟支佛乘,乐大乘者为示大乘,通达声闻法而不入声闻道,通达辟支佛法而不入辟支佛道,通达佛法而不毕竟灭尽,示现声闻形色威仪而内不离佛菩提心,示现辟支佛形色威仪而内不离佛大悲心,以如幻三昧力示现如来形色威仪,以善根力示现在于兜率天上,现受后身入于胞胎,初生出家坐佛道场,以深慧力现转法轮,以方便力现入涅槃,以三昧力现分舍利,以本愿力现法灭尽?
唯然世尊,行何三昧,能令菩萨示现如是诸功德事而不毕竟入于涅槃?
”
佛告坚意菩萨言:
“善哉!
善哉!
坚意,能问如来如是之义。
当知汝能多所饶益安乐众生,怜愍世间利安天人,今世后世菩萨蒙益。
当知汝已深种善根,供养亲近过去无量百千亿佛,遍行诸道降魔怨敌,于佛法中得自在智,教化守护诸菩萨众,已知一切诸佛法藏,曾于恒河沙等佛所成就问答。
坚意,如来于此众会之中,不见天、龙、夜叉、乾闼婆及诸声闻、求辟支佛者能作是问。
唯有汝等大庄严者,乃能启发如是之问。
汝今谛听,善思念之,吾当为汝说诸菩萨成就三昧,得是功德复过于此。
”
坚意白佛言:
“愿乐欲闻。
”
佛告坚意:
“有三昧名首楞严,若有菩萨得是三昧,如汝所问,皆能示现于般涅槃而不永灭,示诸形色而不坏色相,遍游一切诸佛国土而于国土无所分别,悉能得值一切诸佛而不分别平等法性,示现遍行一切诸行而能善知诸行清净,于诸天人最尊最上而不自高憍慢放逸,现行一切魔自在力而不依倚魔所行事,遍行一切三界之中而于法相无所动转,示现遍生诸趣道中而不分别有诸道相,善能解说一切法句以诸言辞开示其义,而知文字入平等相于诸言辞无所分别,常在禅定而现化众生,行于尽忍、无生法忍,而说诸法有生灭相,独步无畏犹如师子。
”
尔时,会中诸释、梵、护世天王,一切大众皆作是念:
“我等犹尚未曾闻是三昧名字,何况得闻解说其义?
今来见佛快得善利,皆共得闻说首楞严三昧名字。
若善男子、善女人求佛道者,闻首楞严三昧义趣信解不疑,当知是人必于佛道不复退转,何况信已受持读诵,为他人说如说修行!
”时诸释、梵、护世天王,皆作是念:
“我等今当为佛如来敷师子座、正法座、大上人座、大庄严座、大转法轮座,当令如来于我此座说首楞严三昧。
”是中人人各各自谓:
“唯我为佛敷师子座,余人不能。
”
尔时,释、梵、护世天王各为如来敷师子座,庄校清净端严高显,无量宝衣以敷其上,悉皆张施众妙宝盖,又以众宝而为栏楯,于座左右无量宝树枝叶间错行列相当,垂诸幢幡张大宝张,众宝交络悬诸宝铃,众妙杂华以散其上,诸天杂香烧以熏之,金银众宝光明间错,种种严净靡不具有。
须臾之间于如来前,有八万四千亿那由他宝师子座,悉于众会无所妨碍。
一一天子不见余座,各作是念:
“我独为佛敷师子座,佛当于我所敷座上说首楞严三昧。
”时诸释、梵、护世天王,敷座已竟,各白佛言:
“唯愿如来坐我座上说首楞严三昧。
”即时世尊现大神力,遍坐八万四千亿那由他师子座上。
诸天各各见佛坐其所敷座上,不见余座。
有一帝释语余释言:
“汝观如来坐我座上。
”如是释、梵、护世天王,各相谓言:
“汝观如来坐我座上。
”有一释言:
“如来今者,但坐我座,不在汝座。
”
尔时,如来以诸释、梵、护世天王宿缘应度,又欲少现首楞严三昧势力,亦为成就大乘行故,令诸众会皆见如来遍在八万四千亿那由他宝师子座。
一切大众皆大欢喜得未曾有,各从座起合掌礼佛,咸作是言:
“善哉!
世尊,威神无量,令诸天子各满所愿。
”
其诸天子所为如来施设座者,见佛神力皆发阿耨多罗三藐三菩提心,俱白佛言:
“世尊,我等为欲供养如来,灭除一切众生苦恼,守护正法不断佛种,是故皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
愿令我等于未来世作佛如是威神之力,如今如来所作变现。
”
尔时,佛赞诸天子言:
“善哉!
善哉!
如汝所说,为欲利益一切众生,发阿耨多罗三藐三菩提心,是为第一供养如来。
”
时梵众中有一梵王,名曰等行,白佛言:
“世尊,何等如来为是真实?
我座上是?
余座上是?
”
佛告等行:
“一切诸法皆空如幻,从和合有无有作者,皆从忆想分别而起,无有主故随意而出,是诸如来皆是真实。
云何为实?
是诸如来本自不生,是故为实;是诸如来今后亦无,是故为实;是诸如来非四大摄,是故为实;诸阴入界皆所不摄,是故为实;是诸如来如先中后等无差别,是故为实。
梵王,是诸如来等无差别。
所以者何?
是诸如来以色如故等,以受想行识如故等。
以是故等,是诸如来以过去世如故等,以未来世如故等,以现在世如故等,以如幻法故等,以如影法故等,以无所有法故等,以无所从来无所从去故等,是故如来名为平等。
如一切法等,是诸如来亦复如是;如一切众生等,是诸如来亦复如是;如诸一切世间佛等,是诸如来亦复如是;如一切世间等,是诸如来亦复如是,是故诸佛名为平等。
梵王,是诸如来不过一切诸法如故,名为平等。
梵王当知,如来悉知一切诸法如是平等,是故如来,于一切法名为平等。
”
等行梵王白佛言:
“未曾有也!
世尊,如来得是诸法等已,以妙色身示现众生。
”
佛言:
“梵王,是皆首楞严三昧,本行势力之所致也。
以是事故,如来得此诸法等已,以妙色身示现众生。
”
说是法时,等行梵王及万梵天,于诸法中得柔顺忍。
尔时,如来还摄神力,诸佛及座皆不复现,一切众会唯见一佛。
尔时,佛告坚意菩萨:
“首楞严三昧,非初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地、九地菩萨之所能得,唯有住在十地菩萨,乃能得是首楞严三昧。
何等是首楞严三昧?
谓修治心犹如虚空
(一);观察现在众生诸心
(二);分别众生诸根利钝(三);决定了知众生因果(四);于诸业中知无业报(五);入种种乐欲入已不忘(六);现知无量种种诸性(七);常能游戏华音三昧,能示众生金刚心三昧,一切禅定自在随意(八);普观一切所至诸道(九);于宿命智得无所碍(十);天眼无障(十一);得漏尽智非时不证(十二);于色无色得等入智(十三);于一切色示现游戏(十四);知诸音声犹如响相(十五);顺入念慧(十六);能以善言悦可众生(十七);随应说法(十八);知时非时(十九);能转诸根(二十);说法不虚(二十一);顺入真际(二十二);善能摄伏众生之类(二十三);悉能具足诸波罗蜜(二十四);威仪进止未曾有异(二十五);破诸忆想虚妄分别(二十六);不坏法性尽其边际(二十七);一时现身住一切佛所(二十八);能持一切佛所说法(二十九);普于一切诸世间中自在变身犹如影现(三十);善说诸乘度脱众生常能护持三宝不绝(三十一);发大庄严尽未来际而心未曾有疲惓想(三十二);普于一切诸所生处常能现身随时不绝(三十三);于诸生处示有所作(三十四);善能成就一切众生(三十五);善能识知一切众生(三十六);一切二乘不能测量(三十七);善能具知诸音声分(三十八);能使一切诸法炽盛(三十九);能使一劫作阿僧祇劫(四十);阿僧祇劫使作一劫(四十一);能使一国入阿僧祇国(四十二);阿僧祇国使入一国(四十三);无量佛国入一毛孔(四十四);一切众生示入一身(四十五);了诸佛土同如虚空(四十六);身能遍至无余佛土(四十七);使一切身入于法性皆使无身(四十八);一切法性通达无相(四十九);善能了知一切方便(五十);一音所说悉能通达一切法性(五十一);演说一句能至无量阿僧祇劫(五十二);善观一切法门差别(五十三);知善同异略广说法(五十四);善知出过一切魔道(五十五);放大方便智慧光明(五十六);身口意业智慧为首(五十七);无行神通常现在前(五十八);以四无碍智能令一切众生欢喜(五十九);现神通力通一切法性(六十);能以摄法普摄众生(六十一);解诸世间众生语言(六十二);于如幻法无有所疑(六十三);一切生处遍能自在(六十四);所须之物随意无乏(六十五);自在示现一切众生(六十六);于善恶者皆同福田(六十七);得入一切菩萨密法(六十八);常放光照无余世界(六十九);其智深远无能测者(七十);其心犹如地水火风(七十一);善于诸法章句言辞而转法轮(七十二);于如来地无所障碍(七十三);自然而得无生法忍(七十四);得如实心诸烦恼垢所不能污(七十五);使一切水入一毛孔不娆水性(七十六);修集无量福德善根(七十七);善知一切方便回向(七十八);善能变化遍行一切诸菩萨行(七十九);佛一切法心得安隐(八十);已得舍离宿业本身(八十一);能入诸佛秘密法藏(八十二);示现自恣游戏诸欲(八十三);闻无量法具足能持(八十四);求一切法心无厌足(八十五);顺诸世法而不染污(八十六);于无量劫为人说法皆令谓如从旦至食(八十七);示现种种癃残跛蹇聋盲喑哑以化众生(八十八);百千密迹金刚力士常随护侍(八十九);自然能观知诸佛道(九十);能于一念示受无量无数劫寿(九十一);现行一切二乘仪法而内不舍诸菩萨行(九十二);其心善寂空无有相(九十三);于众伎乐现自娱乐而内不舍念佛三昧(九十四);若见若闻及触共住皆能成就无量众生(九十五);能于念念示成佛道随本所化令得解脱(九十六);示现入胎初生(九十七);出家成就佛道(九十八);转于法轮(九十九);入大灭度而不永灭(一百)。
“坚意,首楞严三昧如是无量,悉能示佛一切神力,无量众生皆得饶益。
坚意,首楞严三昧,不以一事一缘一义可知。
一切禅定解脱三昧,神通如意无碍智慧,皆摄在首楞严中。
譬如陂泉江河诸流皆入大海,如是菩萨所有禅定,皆在首楞严三昧。
譬如转轮圣王,有大勇将诸四种兵皆悉随从。
坚意,如是所有三昧门、禅定门、辩才门、解脱门、陀罗尼门、神通门、明解脱门,是诸法门悉皆摄在首楞严三昧。
随有菩萨行首楞严三昧,一切三昧皆悉随从。
坚意,譬如转轮圣王行时七宝皆从。
如是,坚意,首楞严三昧,一切助菩提法皆悉随从,是故此三昧名为首楞严。
”
佛告坚意:
“菩萨住首楞严三昧,不行求财而以布施,大千世界及诸大海天宫人间,所有宝物、饮食衣服、象马车乘,如是等物自在施与。
此皆是本功德所致,况以神力随意所作!
是名菩萨住首楞严三昧檀波罗蜜本事果报。
”
佛告坚意:
“菩萨住首楞严三昧,不复受戒于戒不动,为欲化导诸众生故,现受持戒行诸威仪,示有所犯灭除过罪,而内清净常无阙失。
为欲教化诸众生故,生于欲界作转轮王,诸婇女众恭敬围绕,现有妻子五欲自恣,而内常在禅定净戒,善能了见三有过患。
坚意,是名菩萨住首楞严三昧尸波罗蜜本事果报。
”
佛告坚意:
“菩萨住首楞严三昧,修行忍辱毕竟尽故,众生不生而修于忍,诸法不起而修于忍,心无形色而修于忍,不得彼我而修于忍,不念生死而修于忍,以涅槃性而修于忍,不坏法性而修于忍。
菩萨如是修行忍辱,而无所修亦无不修,为化众生生于欲界,现有嗔恨而内清净,现行远离而无远近,为净众生坏世威仪而未曾坏诸法之性,现有所忍而无有法,常定不坏可以忍者。
菩萨成就如是忍辱,为断众生多嗔恶心,而常称叹忍辱之福,亦复不得嗔恚忍辱。
坚意,是名菩萨住首楞严三昧羼提波罗蜜本事果报。
”
佛告坚意:
“菩萨住首楞严三昧,发大精进得诸善法,而不发动身口意业。
为懈怠者现行精进,欲令众生随效我学,而于诸法无发无受。
所以者何?
菩萨悉知一切诸法,常住法性不来不去;如是远离身口意行,而能示现发行精进,亦不见法有成就者;现于世间发行精进,而于内外无所作为;常能往来无量佛国,而于身相平等不动;示现发行一切善法,而于诸法不得善恶;现行求法有所咨受,而于佛道不随他教;现行亲近和尚诸师,而为一切诸天人尊;现勤请问,而内自得无障碍辩;现行恭敬,而为一切天人戴仰;现入胞胎,而于诸法无所染污;现有出生,而于诸法不见生灭;现为小儿,而身诸根悉皆具足;现行伎艺医方咒术文章算数工巧事能,而内先来皆悉通达;现有病苦,而已永离诸烦恼患;示现衰老,而于先来诸根不坏;示现有死,而未曾有生灭退失。
坚意,是名菩萨住首楞严三昧精进波罗蜜本事果报。
”
佛告坚意:
“菩萨住首楞严三昧,虽知诸法常是定相,而示众生诸禅差别;现身住禅化乱心者,而于诸法不见有乱;一切诸法如法性相,以调伏心于禅不动,现诸威仪来去坐卧,而常寂然在于禅定;示同众人有所言说,而常不舍诸禅定相;慈愍众生入于城邑聚落郡国,而常在定;为欲饶益诸众生故现有所食,而常在定。
其身坚牢犹若金刚,内实不虚不可破坏,其内无有生藏熟藏、大小便利、臭秽不净,现有所食而无所入,但为慈愍饶益众生,于一切处无有过患,现行一切凡夫所行,而实无行已过诸行。
“坚意,菩萨住首楞严三昧,现在空闲聚落无异,现在居家出家无异,现为白衣而不放逸,现为沙门而不自高,于诸外道出家法中为化众生而无所出家,不为一切邪见所染,亦不于中谓得清净,现行一切外道仪法,而不随顺其所行道。
坚意,譬如导师将诸人众过险道已还度余人。
如是,坚意,菩萨住首楞严三昧,随诸众生所发道意,若声闻道、若辟支佛道、若发佛道,随宜示导令得度已,即复来还度余众生,是故大士名为导师。
譬如牢船从于此岸,度无量人令至彼岸,至彼岸已还度余人。
如是,坚意,菩萨住首楞严三昧,见诸众生堕生死水四流所漂,为欲度脱令得出故,随其所种善根成就,若见可以缘觉度者即为现身示涅槃道,若见可以声闻度者为说寂灭共入涅槃,首楞严三昧力故,还复现生度脱余人,是故大士名为船师。
坚意,譬如幻师于多众前,自现身死膖胀烂臭,若火所烧鸟兽所食,于众人前如是现身,得财物已而便还起,以其善能学幻术故。
菩萨如是住首楞严三昧,为化众生示现老死,而实无有生老病死。
坚意,是名首楞严三昧禅波罗蜜本事果报。
”
佛告坚意:
“菩萨住首楞严三昧,修行智慧诸根猛利,未曾见有众生之性,为欲化故说有众生;不见寿者、命者,说有寿者、命者;不得业性及业报性,而示众生有业业报;不得生死诸烦恼性,而说当知见生死烦恼;不见涅槃,而说至涅槃;不见诸法有差别相,而说诸法有善不善;已能度至无碍智岸,现生欲界而不著欲界,现行色界禅而不著色界,现入无色定而生于色界,现行色界禅而生于欲界,现于欲界而不行欲界行,悉知诸禅及知禅分,自在皆能入禅出禅,为化众生随意所生,一切生处悉能受身;常能成就深妙智慧,除断一切众生诸行,为化众生现有所行,而于诸法实无所行,皆已出过一切诸行;久已灭除我我所心,而示现受诸所须物。
菩萨成就如是智慧,有所施作皆随智慧,而未曾为业果所污。
为化众生示现喑哑,而内实有微妙梵音。
通达语言经书彼岸,不先思量当说何法,随所至众所说皆妙,悉能令喜心得坚固,随其所应而为说法,而是菩萨智慧不减。
坚意,譬如男女若大若小,随所持器行诣水所,若泉若池渠河大海,随器大小各满而归,而此诸水无所减少。
如是,坚意,菩萨住首楞严三昧,随所至众若刹利众、婆罗门众、若居士众、释众、梵众,至是诸众不加心力,能以善言皆令喜悦,随宜所应而为演法,然其智辩无所减少。
坚意,是名菩萨住首楞严三昧般若波罗蜜本事果报。
”
佛告坚意:
“菩萨住首楞严三昧,众生见者皆得度脱,有闻名字,有见威仪,有闻说法,有见默然,而皆得度。
坚意,譬如大药树王名为喜见,有人见者病皆得愈。
如是,坚意,菩萨住首楞严三昧,众生见者,贪恚痴病皆得除愈。
如大药王名曰灭除,若斗战时用以塗鼓,诸被箭射刀矛所伤,得闻鼓声箭出毒除。
如是,坚意,菩萨住首楞严三昧,有闻名者,贪恚痴箭自然拔出,诸邪见毒皆悉除灭,一切烦恼不复动发。
坚意,譬如药树名为具足,有人用根病得除愈,茎节心皮枝叶花果皆能除愈,若生若干若段段截,悉能除愈众生诸病。
菩萨住首楞严三昧,亦复如是,于诸众生无时不益,常能灭除一切众患,谓以说法兼行四摄诸波罗蜜,令得度脱。
若人供养若不供养、有益无益,而是菩萨皆以法利令得安隐;乃至身死有食肉者,若诸畜生、二足四足及诸鸟兽、人与非人,是诸众生皆以菩萨戒愿力故,死得生天,常无病痛衰恼诸患。
坚意,住首楞严三昧菩萨,犹如药树。
”
佛告坚意:
“菩萨住首楞严三昧,六波罗蜜世世自知不从他学,举足下足、入息出息,念念常有六波罗蜜。
何以故?
坚意,如是菩萨,身皆是法,行皆是法。
坚意,譬如有王若诸大臣,百千种香捣以为末;若有人来索中一种,不欲余香共相熏杂。
坚意,如是百千众香末中,可得一种不杂余不?
”
“不也,世尊。
”
“坚意,是菩萨以一切波罗蜜熏身心故,于念念中常生六波罗蜜。
坚意,菩萨云何于念念中生六波罗蜜?
坚意,是菩萨一切悉舍心无贪著,是檀波罗蜜;心善寂灭毕竟无恶,是尸波罗蜜;知心尽相于诸尘中而无所伤,是羼提波罗蜜;勤观择心知心离相,是毗梨耶波罗蜜;毕竟善寂调伏其心,是禅波罗蜜;观心、知心、通达心相,是般若波罗蜜。
坚意,菩萨住首楞严三昧,如是法门念念皆有六波罗蜜。
”
尔时,坚意菩萨白佛言:
“未曾有也!
世尊,菩萨成就首楞严三昧,其所施行不可思议。
世尊,若诸菩萨欲行佛行,当学是首楞严三昧。
何以故?
世尊,是菩萨现行一切诸凡夫行,而于其心无贪恚痴。
”
于时,众中有大梵王名曰成慈,白佛言:
“世尊,若菩萨欲行一切诸凡夫行,当学首楞严三昧。
何以故?
是菩萨现行一切诸凡夫行,而心无有贪恚痴行。
”
佛言:
“善哉!
善哉!
成慈,如汝所说。
若菩萨欲行一切诸凡夫行,当学首楞严三昧,不念一切诸所学故。
”
坚意菩萨白佛言:
“世尊,菩萨欲学首楞严三昧,当云何学?
”
佛告坚意:
“譬如学射先射大准,射大准已学射小准,射小准已次学射的,学射的已次学射杖,学射杖已学射百毛,射百毛已学射十毛,射十毛已学射一毛,射一毛已学射百分毛之一分,能射是已名为善射,随意不空。
是人若欲于夜闇中,所闻音声若人非人,不用心力射之皆著。
如是,坚意,菩萨欲学首楞严三昧,先当学爱乐心,学爱乐心已当学深心,学深心已当学大慈,学大慈已当学大悲,学大悲已当学四圣梵行所谓慈悲喜舍,学四圣梵行已当学报得最上五通常自随身,学是通已尔时便能成就六波罗蜜,成就六波罗蜜已便能通达方便,通达方便已得住第三柔顺忍,住第三柔顺忍已得无生法忍,得无生法忍已诸佛授记,诸佛授记已能入第八菩萨地,入第八菩萨地已得诸佛现前三昧,得诸佛现前三昧已常不离见诸佛,常不离见诸佛已能具足一切佛法因缘,具足一切佛法因缘已能起庄严佛土功德,能起庄严佛土功德已能具生家种姓,能具生家种姓已入胎出生,入胎出生已能具十地,具十地已尔时便得受佛职号,受佛职号已便得一切菩萨三昧,得一切菩萨三昧已然后乃得首楞严三昧,得首楞严三昧已能为众生施作佛事,而亦不舍菩萨行法。
坚意,菩萨若学如是诸法,则得首楞严三昧。
菩萨已得首楞严三昧,则于诸法无所复学。
何以故?
先已善学一切法故。
譬如学射,能射一毛分不复学余。
所以者何?
先已学故。
如是,坚意,菩萨住首楞严三昧,于一切法无所复学,一切三昧一切功德皆已学故。
”
尔时,坚意菩萨白佛言:
“世尊,我今欲说譬喻,唯愿听许。
”
佛言:
“便说。
”
“世尊,譬如三千大千世界大梵天王,自然普能遍观三千大千世界不加功力。
如是菩萨住首楞严三昧,于一切法自然能观不用功力,又亦能知一切众生心心所行。
”
佛告坚意:
“如汝所说,若菩萨住首楞严三昧者,悉知一切诸菩萨法、一切佛法。
”
尔时,会中有天帝释名持须弥顶,于此三千大千世界最在边外,白佛言:
“世尊,譬如住于须弥山顶,悉能睹见一切天下;菩萨如是住首楞严三昧,于诸声闻、辟支佛行及诸一切众生之行,自然能观。
”
尔时,坚意菩萨问是持须弥顶释言:
“汝从何许四天下来,住何须弥山顶?
”
是释报言:
“善男子,若有菩萨得首楞严三昧,不应问其所住处也。
所以者何?
如此菩萨一切佛国皆是住处,而不著住处,不得住处,不见住处。
”
坚意问言:
“仁者,得是首楞严三昧耶?
”
释言:
“是三昧中宁复有得不得相耶?
”
坚意言:
“不也。
”
释言:
“善男子,当知菩萨行是三昧,于诸法中都无所得。
”
坚意言:
“如汝辩者,必已得是首楞严三昧。
”
释言:
“善男子,我不见法有所住处。
于一切法无所住者,乃得首楞严三昧。
善男子,住是三昧则于诸法都无所住,若无所住即无所取,若无所取即无所说。
”
尔时,佛告坚意菩萨:
“汝见是持须弥山释不?
”
“已见,世尊。
”
“坚意,是释自然随意,能得首楞严三昧。
住是三昧,于此三千大千世界诸帝释宫皆能现身。
”
尔时,此间释提桓因白佛言:
“世尊,若持须弥山释于诸释宫能现身者,我于一切帝释处所,何故不见?
”
尔时,持须弥山释语此释言:
“憍尸迦,若我今以实身示汝,汝于宫殿不复喜乐。
我常至汝所住宫殿,汝不见我。
”
尔时,释提桓因白佛言:
“世尊,我欲见此大士成就妙身。
”
佛言:
“憍尸迦,汝欲见耶?
”
“世尊,愿乐欲见。
”
佛语持须弥山释言:
“善男子,汝示此释真实妙身。
”
彼释即现真实妙身。
尔时,会中其诸释、梵、护世天王、声闻、菩萨,不得首楞严三昧者,身皆不现犹若聚墨。
持须弥山释身如须弥山王,高大巍巍光明远照。
尔时,佛身倍更明显。
释提桓因白佛言:
“未曾有也!
世尊,今此大士身色清净殊妙难及!
是诸释、梵、护世天王身皆不现犹如聚墨。
世尊,我于须弥山善妙堂上,著释迦毗楞伽摩尼璎珞,以是光明一切天众身皆不现。
我今以此大士光明身不复现,所著宝璎珞亦无光色。
”
佛告释提桓因:
“憍尸迦,若此三千大千世界满中释迦毗楞伽摩尼珠,更有照明诸天摩尼珠,能令此珠皆不复现。
憍尸迦,若此三千大千世界满中照明诸天摩尼珠,更有金刚明摩尼珠,能令此珠皆不复现。
憍尸迦,若此三千大千世界满中金刚明摩尼珠,更有诸明集摩尼珠,能令此珠皆不复现。
憍尸迦,汝见是释所著诸明集摩尼珠不?
”
“已见,世尊,但为此珠其光猛盛我眼不堪。
”
佛告憍尸迦:
“若有菩萨得首楞严三昧,或作帝释,皆著如是摩尼璎珞。
”
佛说首楞严三昧经卷中
尔时,释提桓因白佛言:
“世尊,诸有不发阿耨多罗三藐三菩提心者,不得如是清净妙身,亦复失是首楞严三昧。
”
于时,瞿域天子语释提桓因言:
“诸声闻人已入法位,虽复称叹爱乐佛道无能为也,已于生死作障隔故。
若人已发阿耨多罗三藐三菩提心者,今发当发,是人则应爱乐佛道,能得如是上妙色身。
譬如有人从生而盲,虽复称叹爱乐日月,然其不蒙日月光明;如是声闻入法位者,虽复称叹爱乐佛法,而佛功德于身无益。
是故若欲得此妙身大智慧者,当发无上佛菩提心,便得如是上妙色身。
”
瞿域天子说是语时,万二千天子发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时,坚意菩萨问瞿域天子言:
“行何功德转女人身?
”
答言:
“善男子,发大乘者不见男
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 佛说首楞严 三昧