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苗药传说故事.docx
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苗药传说故事
苗药传说故事
一、美丽的传说
“龟精”的传说
潘红英
在《西游记》、《聊斋志异》、《白蛇传》等文学作品中,有关鬼怪的描述数不胜数,比如蜘蛛精、琵琶精、花妖、狐狸精、蛇精、兔子精等等。
那么,你有没有听说过龟精的故事昵,我们在苗药调查研究期间,几乎跑遍了大部分苗族地区,在苗族村寨,曾经听说一个“龟精”的故事。
古时候,一个医术高明的老苗医来到丹寨,碰上了身患怪病的年轻人。
这个青年背上长了一些硬如磐石的包块,不思饮食、精神萎靡,卧床不起,有时他会莫名奇妙地乱喊乱叫。
他到底患的是啥病呢,老苗医也深思不解,心想可能是邪魔上身吧。
开始,老苗医将几个小药包中的粉末抖到一大碗水里,用手指慢慢搅动,口中喃喃低语;随后,将这碗水吞入口中,喷向病人,只见病人的身子微微动了一下,很快又恢复了平静。
“化水法”对他不起作用。
第二天,老苗医吩咐病人的家属准备了鸡蛋、钱纸(冥币)、香、烛等等治病所需之物。
接着,老苗医大摆道场。
他手拿桃木长剑,剑端挑着一道专门用来驱邪的符,在空中挥舞,口中念念有词。
突然,老苗医用剑指着病人大声喝道:
“畜牲,还不快快跪下受死~”
好奇的村民纷纷挤上前来,怒气冲冲地围着老苗医。
病人的父亲气愤道:
“你来给我儿子看病,怎么反倒骂起人来了,”
老苗医忙向他作了个辑,才缓缓道:
“你误会了,我骂的是藏在他身上的妖精,并不是骂你儿子。
”
老苗医继续作法,结果,还是赶不走附在病人身上的妖魔。
最后,老苗医为了弄清楚到底是什么妖魔附体。
他用一个生鸡蛋在病人额头上来回滚动,口中念念有词。
然后,用钱纸(冥币)把鸡蛋包裹起来,用火烧它。
我们都知道,用火烧鸡蛋,都会把蛋壳烧破,可奇怪的是,这个鸡蛋完好无损。
老苗医把鸡蛋烧熟,剥掉蛋壳,用丝线把它勒成两半,仔细观察鸡蛋的花纹。
以往,一旦遇上疑难杂症,只要用“滚蛋”的方法都能看出妖怪的形影;今天,出乎意料地,他弄不清楚鸡蛋里的花纹是什么东西。
看着这些圆而不规则的图案,他纳闷了。
突然,他兴奋起来,心中顿时有了主意。
他告诉病人的父亲:
“这是‘龟精附体’;这只乌龟精修炼千年,道行太高,我治服不了它。
”
于是,老苗医离开后的第九天,可怜的年轻人就撒手归西了。
从那以后,人们一直认为这种病是“龟精”附体。
随着时间的推移,慢慢地就把体内包块类疾病
叫做“龟症”,这种叫法一直沿续至今。
福哥(苗族民间故事)
王承祖
从前,龙泉山下有个叫“福”的苗家娃。
按苗家习惯,儿子名字后要带上父名,由于爹妈死得早,不晓得父亲的名字,所以人们叫他“福哥”。
小时候,福哥一直讨饭渡日,过着流浪的生活。
长成小伙子后有了力气,就找了个地方搭起一间小茅屋,才结束了流浪生活。
但田无一坵,地无一块,只得砍柴卖来养活自己。
福哥生性善良,寨子里的孤寡老人没柴烧,他就白送给他们。
还经常帮着干这干那,寨子里的人都喜欢他。
有一年年三十,福哥挑柴赶路回家。
在一个三岔路口发现一个老太婆倒在路边。
他赶紧跑上去扶起她,仔细一看,老人家肚子鼓鼓的,双目紧闭,呼吸很困难。
于是他赶紧把老人背进自己的茅草屋,燃起柴火,给老人取暖。
老人终于醒了过来,原来她年轻时丈夫死了,留下儿子与她相依为命,谁知,16岁的儿子得水鼓病去年死了,她无依无靠,只得讨饭度日,可是,她今年也得了水鼓病,总觉得像有块什么东西在肚子里作怪,胀鼓鼓的,常常隐隐作痛,因为又冷又饿,走着走着就走不动了。
老人的遭遇勾起了福哥的心事,不禁想起了自己凄凉的寡崽生活,福哥想,自己从小就没有老人,何不将她认作自己的母亲,好好侍俸呢,福哥把自己的想法告诉老人后,老人感动地说:
“我老成这样,又有病,吃得做不得,不能拖累你啊~”福哥说:
“不要紧,你老人家的病,我一定想法治好,做不得活路就帮我看家嘛~”说罢便跪在老人面前真诚地喊了一声“妈~”老人欢喜地应了一声后,已经泣不成声了。
福哥大年三十认娘的事,一传十,十传百,满寨子的人都晓得了。
于是,有的拿着新打的糯米粑,有的端来腊肉、香肠、血豆腐,有的捧来热气腾腾的酸汤鱼,一起跟他娘崽过年。
过了年,福哥要去寻医求药治阿妈的水鼓病,正愁无人照料阿妈。
寨老告里带着几个老者到他家,说:
“我们商量好了,你尽管放心去吧,我们来照顾你阿妈。
”福哥激动地说:
“多谢老人们的关心,我一定把药找回来。
”
一天,福哥走得大汗气水,累得直喘粗气,便在一棵大树下小睡,忽然山脚下传来“哎哟哎哟”的哼叫声,他一骨碌跳起来向山腰望去,只见一个白发、白胡子老公公双手正紧捂住自己不断流血的左腿。
福哥马上下去把老公公背上坡来,撕下裹脚布替老公公包扎伤口,并扶他坐在大树下。
老者捋开雪白的长胡须,睁
着明亮的双眼问道:
“小伙子你到哪里去,去做哪样事,”福哥把寻医求药的事告诉了他,老者听后便说:
“你这后生心肠好,要找到治病的妙方,就沿着坡脚的这条河走下去,一直朝前不回头就会找到的。
”说罢用手朝东方指去。
福哥顺着他指的方向望去,只见一弯清悠悠的河水沿着坡脚向东流去。
回转头时,老公公却不见了。
福哥沿着河岸走了三天三夜,来到一个土地庙前,天已刷黑,便向土地菩萨作辑磕头,讨个歇处。
土地公公二话没说就答应了。
第二天,知道福哥要去寻医问药的土地公公对福哥说:
“你帮我访访,这两年不知为哪样,来我这里烧香拜福的人越越来少了,要是访出原因,我会好好感谢你。
”福哥答应了,临走,土地公公拿了个装龙泉水的葫芦给福哥,说这水可解渴、防毒。
又走了三天三夜。
第四天中午,快到岩脚寨了,忽见路边躺着一个告娄(苗语即老者),他嘴皮干裂,两眼无神,气息越来越弱。
福哥立即把龙泉水灌进他嘴里,水才进肚,人就好了。
这位告娄原来是这个寨子的寨老,寨上正流行瘟疫,他出来寻医找药,自己也累了。
福哥赶紧和寨老进寨,用龙泉水救活了全寨的人。
寨老请他到家里去住上一夜,但他告诉寨老,自己要赶紧寻医找药给阿妈治病,于是辞谢了,临走,寨老托他访问能人:
他那如花似玉的独生姑娘,今年已经18岁了,还没开口讲话,这到底是什么原因,
福哥又走了三天三夜。
第四天刚爬到锦鸡坡顶,一对漂亮的锦鸡便叫开了:
“大哥大哥,你急急忙忙去哪里,”福哥把寻医找药的事告诉了它们。
锦鸡听了请他问问医生,它们抱的一窝蛋,已三年了还没有出崽崽,究竟是咋回事,
又走了三天三夜,来到了河的尽头。
这里白云缭绕,空气清新,百鸟齐鸣,长满了茂盛的枫香树。
林中有一间木屋,他走上去轻轻地敲门,开门出来的竟然是那位白胡子老公公。
他慌忙跪下磕头。
老公公将他扶起,说:
“你是我苗家的好后代,是个访医求药的有心人。
我倒是可以把药给你,但不知你还有别的事要办吗,”福哥听了便将土地公公、寨老、锦鸡托他问的事一一对白胡子公公说了。
公公说:
“我有个规矩,每次我只能帮你办三件事。
你看,是先办别个的三件事呢,还是先办自家的事,”福哥想了想说:
“还是先办别个的事,我答应了别个决不能翻悔。
自家的事,等我下次再跑一趟。
”
白胡子老公公捋着长须微笑着说:
“土地庙的事,是因为土地菩萨管的那片土地里,珍波托(苗语即茨藜
)树管得不好,你叫他好好招呼,烧香的人就自然会多;只要心上人踏进寨老家的门,他美丽的独生女儿自然就会开口了;只要锦鸡把它最美丽的三根羽毛交给你,小锦鸡就会马上出壳。
”听完后,福哥又下跪向公公磕头感谢,磕完三个头抬起头来一看,呀~白胡子公公以及枫香树全都无影无踪了。
福哥赶紧往回赶路。
到了锦鸡坡,便把白胡子公公的话告诉了锦鸡。
锦鸡刚拨下三根最漂亮的羽毛交到福哥手中,“叽叽叽”的叫声便传出来了,原来是锦鸡崽崽一个个地出壳了。
福哥带着三根羽毛走起路来像飞一样,很快到了岩脚寨,他将白胡子公公的话转告了寨老。
寨老高兴极了,无论如何也要福哥到他家去歇歇。
福哥刚刚踏进他家的大门槛,那如花似玉的哑巴姑娘便笑咪咪地从房间出来,走到寨老面前喊了一声“阿爸”,又走到福哥面前清脆像玲声样喊了一声“阿哥~”就不好意思地捂着脸跑进房间去了。
寨老第一次听到心爱的女儿说话,高兴地拉着福哥的手说:
“想不到我家姑娘会有如此福气,遇上了你这个大好人。
”寨老马上把全寨的人请来,热热闹闹地办了女儿和福哥的婚事。
第二天,福哥要往回赶路了,临走时,寨老送给福哥一包东西,说:
“这是姑娘家妈生前留下的,说要等姑娘成亲后交给女婿,自有用处。
”福哥恭恭敬敬地接受了。
福哥带着新媳妇高高兴兴地往回赶路,不一会儿就到了土地庙。
福哥转告了白胡子公公的话,土地菩萨很高兴,他答应,一定把茨藜树管好,并把一罐东西送给福哥,然后说:
“昨晚,白胡子老公公托梦给我„„”
“哪个白胡子老公公,”福哥打断他的话问。
“就是你去找到的那位公公呀~他就是苗家的药王菩萨呀~”
“啊~”福哥恍然大悟,“那他交待什么,”
土地公公说:
“他要我跟你讲,你阿妈得了‘龟症’。
你回家后把大家送给你的东西打开,把它们榨、煮、煎、熬,每天子时给阿妈吃一次,辰时吃一次,申时再吃一次,一连吃九十九天,病就会好了~”
辞别了土地公公,福哥带着心爱的媳妇和大家送的东西飞快地回到了自己的茅草屋。
还来不及向阿妈介绍新媳妇,就把土地公公送的罐子打开,原来是一罐混身毛刺,面目狰狞,黄央央的茨藜;再拿出锦鸡送的三根羽毛,呀~竟变成了一堆细长的绿叶和黑乎乎的树根;再把寨老送的那包东西打开,原来是灰白色带毛的戟状干草。
福哥赶忙按药王菩萨的吩咐做好了给阿妈喝。
九天过后,肚子
里的硬块变小了;又喝了九天,阿妈感到肚子舒服多了;再喝九天,阿妈的肚子就和往常一样了,这样过了九十九天,阿妈的病全好了。
一家人高兴得不得了。
阿妈高兴得淌出了珍珠般的泪水,寨老带着乡亲们来祝贺,祝贺福哥有了健康的亲娘、美丽贤慧的媳妇。
苗人阿宽记述
文先果(苗族民间传说)
编写:
潘红英
幽居空谷本自尊,遍身芒刺护生存。
粉红夏葩艳山野,秋实橙黄奉人臣。
治癌消积显奇效,和胃健脾生化灵。
黔中珍宝苗医顾,本草外传屡其伦。
棗《咏刺梨》
很久以前,村里有一个单身小伙子叫阿宽,他精通医术,为人厚道,人们都很喜欢他。
一天,阿宽路过邻村莫财主家门口,只见一大群人在那儿指指点点。
“唉呀~得了这种病,怕是必死无疑了。
”
“莫财主真是黔驴技穷了„„”
原来,莫财主得了“龟症”,也就是我们今天说的癌症;在当时,这病是不治之症。
在那个年月,村里人尤恐染上这种“魔症”,只要有人得了这种病,往往就被抬到山里扔了,任其自生自灭。
可莫财主凭着自己偌大的家业,硬是垂死挣扎。
这不,他正贴了告示悬赏招医呢,“若有人治好了本老爷的病,愿以十亩良田相赠,如医者为未婚男子,愿将小女爱莲许配与他。
”
阿宽看完上面的内容,摇摇头正准备离去,突然被人一把拉住。
“这不是阿宽哥吗,”
说话的是莫财主家的管家刘二。
几年前,阿宽救了他小孩,出于感激,他认阿宽作了义兄。
刘二不容分说,把阿宽直往家里拉。
酒过三巡,刘二便劝说阿宽。
“阿宽哥,你就帮小弟一把吧,救救莫老爷。
”
“二弟,不是哥说你,莫财主究竟给了你多少好处,你要如此为他卖命,他只会鱼肉百姓,哪里管百姓的死活,不过,他要是答应我的条件,可能我会走一趟。
”
“什么条件,你只管说,我去给莫老爷讲,他一定答应~”
第二天,刘二转告了阿宽的意思。
为了活命,莫财主只好答应了阿宽的条件,同意把以前霸占的山林、河流还给大家,让大家自由伐柴、打鱼。
莫财主躺在床上,形容枯槁。
阿宽给他检查了长在身上的包块,然后吩咐如何用药就走了。
再来时,阿宽带了一包带刺的豆布脱野果,用加巩山、蛙抱有、锐拉老等药物一起煎熬,把豆布脱用石磨磨成汁后混合服用。
阿宽用的这几种药物都是苗药,豆布脱就是我们通常说的刺梨,苗药名为Detbeltok,也叫茨黎
、团糖二等,一般生长在中山及低山地区的沟旁、路边或灌木林旁,它外表呈扁球形,表面呈黄绿色或黄褐色,少数带有红晕,而且表面有一些密刺,有的还有一些褐色斑点;加巩山指的是苦参,苗药名为Jabgangxsaib,能消炎;蛙抱有即金荞麦,苗药名为Vabbaobved,可用来清热解毒,排脓去痰;锐拉老,也就是八爪金龙,苗药名叫Reidhleathlot,能退热、解毒、消肿。
此后的一两个月,阿宽让莫财主一直吃这种药。
两个月后,莫财主的病居然减轻了许多,能下床走动、能进食,这简直是个奇迹。
莫财主果然没有食言,把十亩良田给了阿宽,并将爱莲嫁给了他。
爱莲虽是富家小姐,可从小就很勤劳。
一天,她从田间劳动回来,手里拿了几个野果,正是阿宽用来治疗“龟症”的配药。
“这就是你用来给我爹治病的药吧,山上可多了”,爱莲有些疑惑不解。
“对,这叫文先果,苗语叫‘豆布脱’,味甘而酸涩,能健胃、消食化积,滋补强身。
”
从那以后,村里人每年都采文先果生吃,从此再也没有人得“龟症”。
1(3神农与苗族医药的渊源
有学者认为:
“苗族之称称为苗,与释与其先民最早学会种植水稻有关,说明苗族先民属农业氏族或部落,神农氏‘尝百草’、‘播五谷’是农业、医药的始祖。
”考证苗族与神农氏的渊源,“有关史实证明苗族的‘苗’与神农有着渊源关系,苗族的农、医又源于神农。
苗族的老家正是神农的活动地域,这都不是偶然的巧合,而有十分渊源的关系。
古有‘民不祭非类’之说,苗族不是祭祀至高无尚的黄帝,而隆重祭祀神农及其后裔蚩尤,充分说明神农是苗族的农医始祖。
”
通过历史考证结合民间传说,神农与苗族有着深厚的历史渊源关系,苗医始于神农或者说是神农是苗医的始祖也是可信的。
2蚩尤传神药,医治百病
蚩尤是苗族共同崇敬的祖先。
九黎(蚩尤是生活在公元前大约2500古代氏族部落联盟。
与黄帝部落联盟是同一时代,黄帝部落与九黎蚩尤冲突,在涿鹿之野打败九黎,蚩尤被擒杀,其九黎部落被迫离开黄河流域,向南方迁徙,他们来到长江中游,这是苗族历史上的第一次大迁徒。
他们在长江中游定居了400多年,形成了一个新兴的部落联盟一一即“三苗”或“三苗国”。
《路史(后纪四。
蚩尤传》:
“阪泉氏蚩尤,姜姓炎帝之裔也。
”关于阪泉在《史记(五帝本纪》中曰:
“阪泉,今名黄帝泉,在女为州怀戎县东五十六里,出五里至涿鹿。
”
相传蚩尤从小聪
明伶俐,九岁时离家到黄河边的高山峻岭向生翁爷爷拜师学艺。
九年后,蚩尤懂得一百二十种礼规,能应变天下大事;掌握一百二十种药,成了能治百病、起死回生、返老还童的神医;精通十二道神符,成为能呼风唤雨,明阴晓阳的大神。
”传说蚩尤学艺回来后,生了九个儿子,长大后都学会了蚩尤的本领,一个儿子管九个寨,九个儿子共管八十一个寨。
蚩尤就成为八十一个寨的大首领。
“由于蚩尤懂得一百二十种药,人病了服药能治好,死了服药能复生,老了服药还能还童。
数十年后,苗寨人丁发展起来。
”这就是苗族历史上“蚩尤传神药”的故事。
蚩尤是苗族先民一个传奇式的英雄,苗族都把自己的祖先称为尤公。
贵州省黔东南称老祖宗为榜香尤,湖南省湘西一带苗族称自己的祖先为剖尤或绞黎够尤(即九黎蚩尤),在川、黔、滇边的苗族人民直接称蚩尤。
在民间有关蚩尤的传说较多,在湘西花垣县古苗河边有蚩尤洞和蚩尤石像的传说。
4“药王’传苗医方
在湘黔边区的苗族民间,相传有一位苗族药王,常年奔走苗族民间,流传着一首歌谣:
“一个药王,身在四方,行走如常,餐风宿露寻找药方。
”“三千苗药,八百单方”。
据湘西凤凰县老苗医石福山介绍:
“苗医的始祖是药王爷爷。
”民间传说中的药王爷爷是一
个周身透明,状如玻璃,长有翅,能在空中飞行的神人,他不畏艰难险阻为苗民寻找药方(岔锐岔嘎)。
据说苗王爷爷每找到一味药,都要亲口尝一尝,药气在体内或周身串行,气串在人体哪个部位就能治疗那个部位的疾病。
传说有一天:
“他尝了味蝶形兰花的草根,顿时满口麻辣味,急忙用水吞下,一时间,大脑如昏如麻,失去知觉。
醒后回忆说:
这草好生厉害,刚才我‘大比农耿’(苗语即脑壳象烂),便给这草取名‘比耿’,同行的一看,惊道:
‘药王,你全身都黑了!
’药王一看果然全身不再透明,将这草取名‘草乌’。
”在湘黔边境还流传有关药王的歌谣:
“药王药王,身如星亮,穿山越谷,行走如常,食果饮露,寻找药方”。
这个药王爷爷神话传说,就是讲巫师精于采药和治病的故事。
在苗族民间,苗医们认为从古至今所用的苗药和单方就是“药王爷爷”相传下来的。
“药王”到底是一个什么样的人?
湘西花垣县大苗医、大巫医龙玉六在他晚年绘了两幅“药王”的画,一幅是“公药王”(喔巴嘎),一幅是“母药王”(喔登嘎)的画。
据龙玉六介绍,这两幅画的原形是先人一代一代相传下来的。
在中医史学界,因为
神农“首创医药,世称药王,后遂以药王为颂神农之称”,将“药王”、神农视为一人也。
苗族人民所敬颂的药王爷爷,是否与中医史学上称神农为药王有关?
苗医“药王”与神农是否出于一人?
其理在于苗族的农医源于神农,苗族的祖先之地是神农氏的活动地域,苗族的祭祀是隆重纪念神农及其后裔蚩尤有关,这些历史说明神农是苗族的医药始祖。
所以说,苗族药王爷爷是否就是神农,值得探讨?
从湘西苗族民间关于药王爷爷的画像,与史书上关于神农的画像是不同的。
欧志安先生在《湘西苗医初考》一文中,苗族民间传说中的药王爷爷是头上长角的形象。
龙玉六笔下的药王头上无角,身披树叶的喔巴戛(公药王)、喔登嘎(母药王)。
花垣县老苗医施老友传下的有关药王的歌,“吾爱药王传得法,药王传法到如今。
令人照爱前人样,此是药王治病恩。
昔日药王登仙去,传本留教救凡人。
都是前朝传的法,前朝传子真传孙。
子子孙孙传玄曾,代代相传到如今。
前人留起千朝路,今有在朝往上行。
此是前朝约的礼,发古流传到如今。
重重叠叠上瑶台,几度吁重扫不开。
刚被太阳收拾去,都教明月送将来。
”凤凰县欧志安苗医的师傅给他传了一首关于药王的诗:
“通古亘今求岐黄,石破天惊数药王。
风雨耕耘几千代,日月积汇融一章。
无文书载理论短,有口皆碑源远长。
接骨续筋华陀水,堪叹苗医世栋梁。
”
药王爷爷是苗族民间世代相传的苗医始祖。
这个药王爷爷不管是谁?
他都为苗族医药的创立著有不朽之功。
药王爷爷创立苗医,与歧黄论医而创制《内经》的功名一样流芳千古,共
为祖国传统医药的基石。
不管是苗族的药王爷爷还是中医的“歧黄”,他们是我国古代医药学的代表和医药文化的象征。
湘黔交界的苗族人民说,药王爷是一个周身透明、状如玻璃、有翼能飞的神人。
他不畏艰难险阻,披星戴月为人民寻找药方。
这个传说流传很广,苗族地区均有“一个药王,身在八方;三千苗药,八百单方”的歌谣。
至今黔东南州等地的苗医,还非常崇敬“药王”,在行医过程中治好病,就要以杀鸡祭祖的方式来敬祭“药王”。
3祝融传熟食,传按摩强身健体术。
祝融是古代传说中天上的一个大神,是南方天帝炎帝的后代。
《山海经(海南经》:
“炎帝之妻,赤水之子听沃生炎居,炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融。
”文中所述的祝融应是炎帝的玄孙。
在《山海经(海南经》对祝融的描述为“南方祝融,兽身人面,乘两龙”。
《淮南子(时
则篇》:
“南方之极,赤帝祝融之所司者万二千里”。
“南方之极”之地,是指湖南南岳衡山,是祝融所管之地,是主管南方之神。
在太上老君开天经的故事中记载了有关炎帝与祝融的关系,“神农之时,老君下为师,号曰太成子,作《太微经》,教神农尝百草,得五谷,与人民播植,以代禽兽之命也。
神农没后而有燧人。
燧人时,老君下为师,教示燧人钻木出炎,续日之光,变生为熟,以除腥臊。
燧人没后有祝融。
祝融之时,老君下为师,号广寿子,教修三纲齐七政。
三皇修道,人皆不病。
作《按摩通精经》。
”据传说广寿子传给祝融《按摩通精经》九十卷。
祝融在南方将书中内容传授给黎民百姓,从此,黎民百姓掌据了防病强身养生的按摩术以后,病痛减少,身体等越炼越强壮,起到了祛病强身,健康长寿之目的。
祝融的职务是火正,其职责为观象授时,即观测大火星和鹑火星的位置来确定农时。
祝融小时候的名字叫黎,也叫做重黎,是一
个氏族首领的儿子。
那时燧人氏发明了钻木取火,但不会保存火和利用火。
祝融从小就喜观火、玩火,用火成了祝融的拿手把戏。
传说火到他的手里,只要不是长途转递,就能长期保存下来。
燧人氏是钻木取火,祝融氏后来发明了钻石取火。
钻石取火比钻木取火又有了大的进步。
在祝融的南方之地,黎民百始用火烧菜、煮饭,用火取暖,生活照明,黎民百姓点火熏烟,驱逐野兽和蚊虫、瘴气。
黎民改吃生食为熟食,使人们吃不会生病。
炎帝及其后裔燧人氏、祝融氏掌握了火,标志着上古南方民族历史性的进步。
祝融,有文献记载是楚民族的始祖。
上世纪40年代在长沙出土的一件楚《帛书》,其中有“炎帝乃命祝融生四神降,尊三天”。
其意为炎帝命祝融遣降四神于人间,安定日、月、星、辰,建立四极以承天覆。
尊三天,指日、月、星。
祝融受炎帝之命,使下界不得上通于天。
(《绝地天通》)1988年在湖北省荆门包山2号楚墓,出土的竹简记载了楚人的先祖老童、祝融。
其它相关文献也记载祝融、炎帝的关系。
如《礼记(月令》和《吕氏春秋》均曰:
“其帝炎帝,其神祝融。
”意为炎帝是南立和夏季的帝,祝融是南方和夏季的神。
祝融,在南方极地的贡献在于他将人工取火用于黎民的日常生活之中,熟食,用火防蚊虫、瘴气,起到祛病防病的目地。
用先师传授的按摩术教黎民祛病强身,延年益寿。
这两大功绩为南方三苗之民及楚民族的生息繁衍作了重要贡献。
也是我国较早出现的预防医学思想的萌芽。
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