文史要览笔记文学语言学部分.docx
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文史要览笔记文学语言学部分
《文史要览》文学、汉语基础知识部分
古代文体:
★★古代文体演变脉络:
(1)先秦时期,是中国文学从萌芽到初步发展的阶段,还没有形成独立的文学观念。
最早的文体是与音乐、舞蹈结合在一起的歌谣。
另一重要类型是神话,现存的中国古代神话主要保存在《山海经》、《淮南子》等著作中。
中国最早的书面记载——甲骨卜辞,可视为中国散文的雏形。
春秋战国时期有诸子散文和历史散文。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。
战国末期,在南方产生《楚辞》。
(2)秦朝在文学上出色的只有《吕氏春秋》和李斯的《谏逐客书》,皆属散文;另尚有杂赋著录于《汉书·艺文志》,但已失传。
(3)汉代是文学的价值开始受到重视的时代。
出现了汉赋这一完全以文学感染力本身为目标的文学样式。
楚辞演变而来。
(4)魏晋南北朝时期:
文体的区分到南朝时更加精细。
《文心雕龙》、《文选》都曾论及文体分类。
“文”和“笔”两大分类使文学和非文学的分野渐趋明确。
魏晋南北朝时期的文学中诗歌最为重要。
晋宋之际,七言诗开始广泛流行,是诗歌形式的又一次重大变化。
之后出现以谢灵运、谢朓为代表的“山水诗派”、以沈约等人为代表的“永明体”诗歌和以宫廷文人创作为主的“宫体诗”。
北朝诗人庾信和乐府民歌取得了较高成就。
“志怪”、“志人”小说也初具规模。
(5)唐代是中国古代诗歌的黄金时代。
传奇和变文也取得了较高成就。
词是产生于唐代的一种新的文体。
唐初韩愈、柳宗元掀起了革新文风的“古文运动”。
(6)宋诗平易自然、细腻流畅,成就颇高。
词在宋代达到鼎盛,出现大批著名词人。
欧阳修、王安石等人继续“古文运动”。
瓦舍勾栏里出现的说话,对白话小说发展起到相当大的作用。
白话小说在宋代得到较大发展,出现“话本”这一体式。
宋代也是戏剧发展的一个重要时期。
散文:
唐宋八大家与六位,可见一时之盛。
(7)元代杂剧异军突起,标志中国戏剧的成熟,以关汉卿、王实甫、马致远等为代表。
散曲也饶有意味,与杂剧合称“元曲”。
白话小说继续发展,还出现了文人创作的文言小说。
(8)明代长篇小说《西游记》、《金瓶梅》,短篇小说集“三言”、“二拍”,戏剧如汤显祖的《牡丹亭》等在各自领域达到了新的成就。
晚明的小品文在文学史上占有重要地位。
(9)清代,词出现复兴势头,以词名世的文人很多。
戏剧和小说也有突破性发展,出现中国小说史上两部伟大作品——《儒林外史》和《红楼梦》。
★诗歌:
文学的一大样式。
要求集中概括、反映社会生活,包含作者丰富的思想感情和想象,语言精炼而形象性强,并具有一定的节奏韵律,富于音乐性,一般分行排列。
它在各种文学体裁中出现最早。
中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产,如《诗经》、《楚辞》、汉乐府以及历代诗人的作品。
★★古代诗歌的发展:
诗歌是产生最早的文学门类之一。
(1)起源于原始歌谣。
《诗经》是中国最早的一部诗歌总集。
之后在南方楚地又兴起一种新的诗体——楚辞,它是在楚地的民间歌谣基础上逐步演变发展起来的,屈原和宋玉是楚辞的代表作家。
《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》并称“风”“骚”,是中国古代诗歌的两个典范,分别开创了中国诗歌的现实主义和浪漫主义传统。
(2)汉代兴起乐府民歌,产生了《陌上桑》、《艳歌罗敷行》、《孔雀东南飞》、《木兰诗》等中国古代长篇叙事诗中的瑰宝。
东汉末年,文人开始向乐府民歌学习,创作了不少五言诗,其中《古诗十九首》代表了汉代文人诗歌的最高成就。
(3)建安时期是我国古代诗歌的黄金时代之一,涌现了以曹氏父子、建安七子为代表的一大批诗人,掀起了中国古代诗歌第一次文人创作的高潮。
(4)西晋以后,诗歌开始向重技巧、轻内容的方向发展。
西晋末年到东晋,玄言诗盛行于诗坛。
阮籍和伟大诗人陶渊明的诗歌给诗坛带来了新内容、新气象。
晋宋之际,七言诗开始流行,是诗歌形式的又一次重大变化。
此时空泛的玄言诗逐渐被山水诗代替,谢灵运、谢朓等人是其中的代表人物。
(5)齐代追求技巧、讲究声律,形成了“永明体”诗歌,这种诗体是由古体诗向近体诗的过渡。
梁代产生艳丽绮靡的“宫体诗”。
北朝乐府民歌刚健质朴,在诗歌史上占有重要地位。
北朝庾信融合南北诗风,取得了较高的成就。
(6)唐代是中国古代诗歌发展的顶峰,这一时期,诗人辈出,人才济济,诗坛流派繁多,异彩纷呈,大诗人数以百计,李白、杜甫、白居易等人不仅是中国历史上的伟大诗人,也是世界历史上的伟大诗人。
盛唐诗歌的发展已达到完全成熟的面貌。
晚唐李商隐、温庭筠等人诗风渐趋纤巧。
(7)宋诗是唐诗的继续和发展。
爱国主义的思想内容成为当时突出的特色。
在艺术表现上,出现散文化倾向,形成一种平易、深刻、细腻的风格。
(8)明初诗坛被台阁体控制,多阿谀奉承之作。
后相继出现了茶陵诗派、前后七子、公安派、竟陵派等,提出了各种诗歌创作的理论主张,但其诗歌没有现实生活的广度和深度,在技巧上也多模仿古人,成就不高。
(9)清代诗歌成就超过元明两代。
清中叶出现王士祯的神韵说、沈德潜的格调说以及袁枚的性灵说。
古体诗:
又称“古诗”、“古风”,是汉魏以来盛行的一种诗歌。
最初流行于民间,汉朝乐府机构把它们搜集起来,加以润色,成为最早的五言诗。
这种诗体,形式比较自由,句数、字数及平仄声调都没有严格限制。
诗的每一句有几个字,就称几言,有四言诗如《硕鼠》,五言诗也称五古如《石壕吏》,七言诗也称七古如《琵琶行》,杂言诗《梦游天姥吟留别》等。
近体诗:
又称“今体诗”,指唐代形成的格律诗、律诗和绝句的通称,与古体诗相对而言。
句数、字数和平仄、用韵等都有严格规定。
分律诗、绝句、排律三种。
律诗:
诗体名,近体诗的一种。
格律严格,要求诗句字数整齐划一,每首分别为五言、六言、七言句,简称五律、六律、七律,其中六律较少见。
通常每首八句,共四联,分别称为首联、颔联、颈联、尾联,其中颔联、颈联要求对仗。
声韵格律有严密要求,全首通押一韵,限平声韵,每句中用字平仄相间。
绝句:
诗体名,近体诗的一种。
以五言、七言为主,简称五绝、七绝。
来源于汉、魏晋南北朝时期的歌谣。
灵活轻便,适宜于表现生活中一瞬即逝的意念和感受。
乐府:
“乐府”是古代封建王朝设立的专门执掌音乐的官署,具体任务是制定乐谱,培训乐工,搜集歌词,整理民歌俗曲。
“乐府诗”指这个机构为配制乐曲而由文人创作或从民间采集的诗歌。
魏晋时期开始把“乐府诗”简称为“乐府”,于是“乐府”由机构名称演变为一种诗体名称。
唐代白居易曾发起新乐府运动,创造新题目,写当代的事物。
唐、宋、元以后出现的新诗体,如词、曲之类,因为是配乐演唱,也称“乐府”,如苏轼的《东坡乐府》。
赋:
文体名。
以楚辞为滥觞,至荀况始有定名,它出现于战国后期,到汉代才形成确定的体制。
内容上体物写志,形貌上铺采摛文。
注重铺陈,讲究声韵美。
结合散文的章法、句式与诗歌的韵律、节奏,既适合于散文式的铺陈叙事,又能保持一定的诗意。
赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。
骚赋指以屈原、宋玉为代表的楚辞以及后世模仿楚辞的作品。
汉赋主要指汉代流行的大赋,由枚乘的《七发》为开端,代表作家有司马相如、杨雄、班固等,一般都是长篇巨制,文辞富丽,肃穆凝重,多采用问难对答的形式,被视为赋的正宗;
魏晋以后,日益向骈文方向发展,叫做“骈赋”,全篇均由四言、六言的对仗组成,句式整齐,宏阔绮丽,但内容意义相对削弱了;
到了唐代,科举制度盛行,赋列入国家考试科目,产生了考试专用的试帖赋,叫律赋,对字数和韵式作了严格限制;
宋代以散文形式写赋,称“文赋”,代表作有欧阳修的《秋声赋》、杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》等。
★词:
文体名。
形成于唐,成熟于宋,是诗的演进与发展。
词有词牌,词牌一定,就有固定的字数、句数和平仄用韵。
根据字数多少可划分为小令、中调和长调。
每种词牌的内容也大体固定,抒发什么感情也有讲究。
因其句子长短不一,故也称长短句;句法参差多变;结构上分阕,只有一阕的称“单调”,两阕的称“双调”,三阕、四阕的称“三叠”、“四叠”。
(抑扬顿挫的音乐美、错综变化的韵律、长短参差的句法以及抒发的强烈感情)
★★词的发展脉络:
产生于唐,极盛于宋,衰微于元明,复兴于清。
词的来源一个是歌曲的歌词,另一个是文人创作的诗歌。
中唐时期,文人填词逐渐增多,词正式成为一体。
晚唐温庭筠的词辞藻华丽、手法细腻,形成一种香软、细密的艺术风格。
五代十国时期,西蜀和南唐成为词人汇集的两大基地,西蜀词人的词多收集在《花间词》中,其中,韦庄成就最高;南唐词人则以冯延巳、李煜最为出色。
到宋代,词发展到鼎盛状态,成为一种完全独立并于诗体相抗衡的文学形式。
北宋词的主流刻意求精,音律更加精美合乐,如二晏。
另外还有一些诗人,如苏轼、柳永等,从词风词境入手,着意词体的变革。
苏轼第一次使词与音乐初步分离,使词首先成为一种文学体裁,而不仅仅是音乐的附庸,从而使词在文学史上有了独立存在的地位。
南宋词人代表人物有李清照、辛弃疾、姜夔等,形成了宋词的又一个繁荣时期。
词经历元、明的衰落,到清代又重现繁荣,有“浙西词派”、“常州词派”等。
(北宋范仲淹《渔家傲》和王安石《桂枝香》,大笔淋漓,墨浓意酣,词调慷慨苍凉,境界开阔悲壮,感情抑郁深沉,揭开了以苏轼、辛弃疾为代表的豪放派词作的序幕。
)
(词的元、明衰落、清代繁荣与时代风气的变化密切相关。
词和散曲较之于诗,都较为轻松,贴近生活和感情;而词和散曲相比,散曲更为活泼,语言浅俗、尖新,接近口语,而词则更为雅致一些。
元明词衰,实际是散曲取代了词的结果。
而清代文人则性情收敛、爱好风雅趣味;同时清代重学问和理智化的风气,造成了诗在抒情功能上的缺陷,从而需要从其他文体中得到补偿。
)
散曲:
曲的一种体式。
用于抒情、写景、叙事、无宾白科介,便于清唱。
分为散套、小令两种。
在语言方面,既需要注意一定的格律,又吸收了口语自由灵活的特点,押韵比较灵活;在艺术表现方面,采用铺陈、叙述。
杂剧:
曲的一种体式。
是一种把歌曲、宾白、舞蹈结合起来的艺术形式。
其体裁是一本四折,之外还可以加一两个“楔子”。
一般说来,一本为一剧,但也有一些超出一本,如《西厢记》有五本。
分三个部分:
宾白、唱词、科介。
三者交相配合,推动剧情的发展,刻画人物性格。
角色分三大类:
末、旦、净。
★★古代戏曲的发展脉络:
我国古代戏曲的源头可追溯到原始歌舞,远古敬神时,常歌舞并奏,是戏剧的滥觞,但此时歌舞并不相应。
到唐代歌舞才开始有所相应。
北宋赵德麟《商调鼓子词》开始有内容。
到董解元的《西厢记诸宫调》,演唱、说白、弹奏统归一人,但并无表演。
到元剧,演出者边唱边舞,动作与唱词全归一人,于是真正的戏曲终于产生。
★★诸宫调:
宋、金、元流行的说唱体文学形式之一。
歌唱部分是用多种宫调的若干曲调组成,故称为“诸宫调”。
多用琵琶等乐器伴奏,由韵文和散文两部分组成,演唱时采用歌唱和说白相间的方式。
董解元的《西厢记诸宫调》是迄今唯一保存完整的诸宫调。
到元末,趋于衰落。
清代时著名作品有《桃花扇》、《长生殿》、《清忠谱》等。
★★散文:
文学的一大样式。
区别于韵文、骈文,凡不雅韵、不重排偶的散体文章,包括经传史书在内,均称为“散文”。
在某些历史时期又将小说等记事、抒情的文学作品统称为“散文”,以区别于讲求韵律的诗歌;现代散文指与诗歌、小说、戏剧文学并称的一类文学体裁。
特点是通过对某些生活事件的片段式描述,表达作者的思想感情,并揭示其社会意义;篇幅一般不长,形式自由,不一定具有完整的故事情节和人物形象。
古代散文的特色主要有:
1、注重实用性
2、强烈的政治性
3、由儒家文学功利观念所产生的文以载道理论,贯穿中国古代散文发展的始终。
现今,通常把古代散文归为四类:
记叙文(叙事、传记、游记、杂记、笔记等体式)、论辩文(论、辩、议、说、解、原等)、讽谕文(寓言、杂文等)、实用文(书信、赠序、碑志、哀祭、公牍等)。
★★古代散文的发展脉络:
(1)先秦散文:
殷代的甲骨文是记事散文的源头。
《尚书》标志中国古代散文的形成。
之后出现诸子散文和历史散文两个方向。
诸子散文以论说为主,如《孟子》《庄子》;历史散文以历史题材为主,如《春秋》《左传》《国语》《战国策》等。
(2)秦朝文仅为吕不韦主持编纂的《吕氏春秋》和李斯的《谏逐客书》及一些秦刻石。
(3)两汉散文:
汉初有著名政论文作家贾谊和晁错。
后有司马迁的《史记》开创了纪传体文学的先河。
班固的《汉书》是东汉史传文学的代表。
(4)魏晋南北朝时期玄学的盛行极大地影响了文风,多议论,重骈偶,但也有庾信、郦道元等人的文章朴素真实。
(5)初唐文章已出现由骈入散的倾向,魏徵、李百药、王勃等人在理论上提出了改革的要求。
后出现崇儒复古、谋求革新的李华、元结、萧颖士等散文作家。
中唐后期,韩愈、柳宗元提倡古文运动,使古文达到全盛。
(6)宋代欧阳修、曾巩、王安石、“三苏”等人继续古文运动,使宋代散文有了空前发展。
(7)元代散文衰微,由于和程朱理学纠缠在一起,思想贫乏,缺少情致。
(8)明初歌功颂德的台阁体流行文坛。
茶陵诗派、前七子的散文成就虽不高,但对变革台阁体文风方面有积极作用。
之后,唐宋派散文直抒胸臆,文从字顺,有较高成就,代表人物有归有光等。
明后期,李贽强调童心说,以袁宗道、袁宏道、袁中道为代表的“公安派”,提倡“性灵说”,题材多样,形式活泼,他们的作品通称为晚明小品。
(9)清代散文有较大发展,佳作甚多,流派分明,在中国古代散文史上有重要地位。
清初分为“学人之文”和“文人之文”,前者以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表,强调文、道、学的统一,境界开阔,风骨高扬,有大家气度;后者以侯方域、魏禧、汪琬为代表,称“清初三大家”,讲究规矩法度,作品凌厉雄健。
清中叶出现桐城派,代表人物方苞、姚鼐、刘大櫆,其文章结构严谨,语言雅洁,重阴柔之美。
“阳湖派”散文合骈、散两体的长处,气格健茂。
此外还有笔法通达的章学诚,行文恣肆酣畅、机趣横生的袁枚等人。
★★古代小说发展脉络:
小说是文学体裁的一种,它以刻画人物形象为中心,通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活。
人物、情节、环境是小说的三要素。
我国古代小说的发展,大致经历了以下几个阶段:
(1)上古到先秦两汉,这是我国古代小说的酝酿和萌生时期。
主要是先秦的“神话”、“寓言”。
如《精卫填海》、《夸父逐日》、《女娲补天》等。
(2)魏晋南北朝时期,出现了“志怪”、“志人”小说,统称为笔记小说。
这一时期,小说初具规模。
其作品主要有张华的《博物志》、干宝的《搜神记》、刘义庆的《世说新语》等。
(3)唐代出现了唐传奇,标志古典小说的成熟。
著名传奇有蒋防《霍小玉传》、元稹(zhen同缜)《莺莺传》、李朝威《柳毅传》、白行简《李娃传》等。
(4)宋代出现了白话小说—“话本”。
至此,才以小说作为故事性文体的专称。
代表作有《三国志平话》。
(5)明代出现了“拟话本”,即明代文人模仿话本的体制、形式进行创作的小说。
如《杜十娘怒深百宝箱》等。
此外通俗小说也获得了较大发展,出现了“三言”和“二拍”,代表古代白话小说的最高成就。
(6)明清出现了章回体小说,古代小说发展到了顶峰,产生了一批不朽的名著如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等。
(明代形成了我国古代小说的四大主潮:
历史演绎:
《三国志通俗演义》;英雄传奇:
《水浒传》;神魔小说:
《西游记》;世情小说:
《金瓶梅》。
清代四大谴责小说李宝嘉的《官场现形记》、吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记和曾朴的《孽海花》。
)
文笔:
中国古代对文笔有两种理解:
一是泛指文章、文辞,后也指称文章的写作技巧;二是六朝人把文体区分为文、笔,有韵的文章称为笔,无韵的作品称为“文”。
韵文:
泛指用韵的文体,同散文相对。
如诗、词、曲、歌谣、辞赋等。
骈体文:
文体名。
是汉以后产生的一种特殊文体。
南北朝时最为兴盛。
语言方面,讲究骈偶和“四六”,即用四字句和六字句;语音方面平仄相对;多藻饰和用典。
一般重形式美,而内容往往较平凡和贫乏。
语录体:
文体名。
常用于门人弟子记录导师的言行,有时也用于佛门的传教记录。
偏重只言片语的记录,不重文彩,不讲究篇章结构。
《论语》及《二程遗书》,堪称语录体的典范。
笔记:
文体名,泛指随笔记录、不拘体例的作品,包括史料笔记、考据笔记和笔记小说。
题材十分广泛,涉及政治、经济、历史、自然等许多领域。
★★小品文:
散文品类之一。
“小品”一词始于晋代,称佛经译本中的简本为“小品”,详本为“大品”,后以“小品”统称那些书写自由、篇幅简短的杂记随笔文字。
晚明小品文在中国文学史上具有很高的地位,篇幅短小、结构松散、文笔轻松且有情趣,在古代散文向现代散文的转变过程中具有重要意义。
20世纪30年代,小品文盛极一时。
先秦文学:
★《诗经》:
我国第一部诗歌总集。
共收入自西周初期至春秋中叶约500年间的诗歌305篇。
最初称《诗》,汉代儒者奉为经典,乃称《诗经》。
《诗经》中的诗分为风、雅、颂三类。
风是地方乐调,主要是劳动人民的口头创作;雅是宴会时使用的乐歌;颂是祭祀祖先、歌功颂德所用的乐歌。
《诗经》的特色:
1、既反映了当时的社会生活,又抒发了在特定社会背景中人的真切、微妙的情感。
2、语言形式大多是整齐的四言诗,大量运用双声、叠韵叠字。
3、表现形式:
赋、比、兴的手法。
《诗经》是中国诗歌乃至中国文学的一个光辉开端,也是中国文学的现实主义传统的源头,从多方面表现了那个时代丰富多彩的现实生活,反映了各个阶层人们的喜怒哀乐,以其清醒的现实性和高度的艺术成就,把中国诗歌推向第一个高峰。
其文学性和思想性在我国乃至世界上都有很高的地位,对后世有着深远的影响。
(所谓赋,即“敷陈其事而直言之”;比,指“以彼物比此物”,即比喻之意;兴,就是“先言他物以引起所咏之辞”。
)
古谣谚:
秦代以前,远及上古时代的歌谣、谚语。
谣指不用乐器伴奏的歌谣;谚语是用简单通俗的古语说明一定的道理。
楚辞:
战国时兴起于楚国的一种文学样式,是一种韵文诗体。
是在楚国民歌基础上提炼加工发展而来,基本特征:
具有深厚的地域(楚)文化色彩。
想象丰富、风格瑰丽。
由于《离骚》为其代表作,故又名骚或骚体。
现存的《楚辞》,主要是屈原和宋玉的作品。
楚辞在中国诗歌史上占有重要地位,是中国古典诗歌的两大源头之一,开创了中国诗歌的浪漫主义传统,对后世文学影响深远。
《诗》《騒》并称。
神话:
远古人民表现对自然和社会现象的理解和想象的故事。
产生于原始氏族社会,并伴随漫长的历史进程不断创作和发展,是文学的先河。
现存作品有《山海经》等,记录了《精卫填海》、《夸父逐日》、《女娲补天》等故事。
中国古代神话:
中国神话源远流长,而且很多至今仍在民间口头流传。
《山海经》保存的中国古代神话最为丰富,对女娲、夸父、黄帝、西山王母等人物以及日月山、昆仑墟等均有记录。
★★甲骨卜辞:
商周时期刻在龟甲兽骨上记录占卜的文字。
也有少量非卜辞的记载,包括祭祀、农业生产、田猎、战争等许多方面的内容,真实朴素地反映了殷商时期社会生活的各个方面。
甲骨卜辞显示当时汉字已经成熟,书面语言的应用也已达到一定水平。
是我国散文的源头。
(一般包括序辞(占卜时间和占卜者的名字)、命辞(占卜的问题)、占辞(对卜兆的解说)、验辞(事实与预卜是否相符)等部分。
甲骨卜辞在商代并不是主要的文字记录,当时已经有用竹木简编成的典册,只是没有能保存下来,所以商代人在使用书面语言方面实际上已经达到的水平,无论在文字的篇幅上,或是在记叙事实和表达思想感情的技巧上,无疑都会高于甲骨卜辞的水平。
)
铜器铭文:
指铸刻在铜器上的文字,亦称金文。
现今所见的最早的铭文属于商代,大都很简单。
西周是铜器铭文的全盛时代,篇幅增长,内容丰富。
春秋时期渐趋衰落,六朝以后不再流行。
铭文是研究当时语言文字的重要资料,有不少铭文已有较浓厚的文学气息。
《尚书》:
上古历史文献集。
战国时称《书》,汉人改称《尚书》,意为“上古帝王之书”。
记录夏、商、周等各代的典、谟、训、诰等文献。
自汉以来,《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典,既是帝王的教科书,又是贵族子弟及士大夫所必须遵行的经法;而就文学性而言,《尚书》是我国古代叙事散文形成的标志,在我国政治史和文学史上均有重要影响。
(典、谟、训、诰、誓、命:
“典”是重要史实的记载;“谟”是君臣谋略的记载;“训”是臣开导君主的话;“诰”是勉励的文告;“誓”是君主训诫士众的誓词;“命”是君主的命令。
)
★《春秋》:
我国第一部编年体史书,古代编年体历史著作儒家经典之一。
“春秋”原是中国古代各国史书的通称,后特指经孔子修订的鲁国的编年史。
它原出自鲁国史官之手,经孔子整理,成为用鲁国纪年编排的记录春秋时期各国史实的史书,大纲式地简洁记述了从鲁隐公元年到鲁哀公十四年之间二百多年的历史。
《春秋》最突出的特点就是寓褒贬于记事,即所谓的“春秋笔法”,是一部具有“微言大义”的经典,对后世史学家、文学家重视遣词造句、强调褒贬讽喻,产生了不可忽视的影响。
《春秋》语言极为精简,现存的《春秋》载于对其进行解释的三部书中,即《春秋左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》,合称“春秋三传”。
《左传》:
古代编年体历史著作,儒家经典之一。
相传为左丘明作,成书于战国中期。
与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。
但《公羊传》和《谷梁传》纯用义理解释《春秋》,而《左传》实质上是一部独立撰写的史书,以《春秋》为纲,相当系统、具体地记述了各国的政治、军事、外交等方面的重大事件。
作为一部历史著作,《左传》表现出鲜明的政治和道德倾向,站在儒家的立场上总结历史经验,做出道德伦理评价。
在文学性上,《左传》表现出惊人的进步,以生动的情节,表现人物形象,展现历史画面,创立了中国历史撰述的优良传统。
其中关于战争的描写,尤其为后人称道。
是一部包含着丰富的文学因素的历史著作,对后世史学、文学都有重要影响,形成我国文史结合的传统。
《国语》:
古代国别体史料汇编。
现一般认为是先秦史学家汇编各国史料而成,共21巻起自周穆王终于鲁悼公,以记述西周末年至春秋时期各国贵族言论为主,因其内容可与《左传》相参证,故有《春秋外传》之称。
《战国策》:
古代国别体史料汇编。
作者不明,由西汉刘向考订整理定名。
记述战国时期谋臣策士游说各国或相互辩论时提出的政治主张和斗争策略,反映当时各诸侯国、各阶级之间的尖锐矛盾和斗争。
全书没有系统完整的体例,都是相互独立的单篇。
从文学上看,文思开阔,寓意深刻,语言恣肆瑰丽,富于文采。
《论语》:
孔子及其弟子的语录结集,儒家经典之一。
内容以伦理、教育为主。
没有完整篇章,各篇之间在内容和顺序上也没有联系。
它虽非文学作品,但由于历来为士人诵习,因而对文学的影响极为深远。
多三言两语为章,言简意赅,发人深思。
语言流畅通达,活泼生动,大量运用语气词,多叠句、排比、对偶,感情色彩颇浓。
《孟子》:
孟轲及其门人所著散文集,儒家经典之一。
孟子把孔子侧重于道德修养的“仁”,发展为“仁政”,主张行王道,制定民产,轻徭薄赋,申孝悌之义;提出“性善”论,认为人皆有不忍人之心,“以不忍人之心,行不忍人之政”;提出民贵君轻的思想。
《孟子》基本上是对话体;文章以雄辩著称,笔锋咄咄逼人;语言浅近如话而又寓意深刻。
《庄子》:
庄周及其后学的著作集,道家经典之一。
《庄子》的中心,是探求个人在沉重黑暗的社会中,如何实现自我解脱和自我保全的方法。
在作者看来,最理想的社会是上古的混沌状态,一切人为的制度和文化措施都违逆人的天性,因而是毫无价值的。
同时它又是一部杰出的文学著作,想象丰富,结构灵活,大量运用寓言,是中国文学史上自觉运用虚构手段塑造形象的开端。
(庄子学派的思想,从积极意义上说,揭示了社会统治思想的本质,指出一切社会的礼法制度、道德准则本质上只是维护统治的工具,表现了摆脱精神束缚的热烈渴望,为封建时代具有反传统精神和异端思想的文人提供了哲学出发点;从消极意义来说,它所追求的自由只是理念上而非实践的自由,提供给人们的只是逃避社会矛盾的方法,因而始终能够为统治者所容忍。
)
《荀子》:
荀况的作品集。
荀况是先秦儒家的最后一位大师,同时又吸收了其他各家的学说,对儒学有所改造。
主张“性恶论”;提出“人定胜天”“制天命而用之”的观点。
他的文章长于说理和辩论,笔墨恣肆,
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