清华大学内部讲义之中国建筑史大纲详解.docx
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清华大学内部讲义之中国建筑史大纲详解
一· 简释(20 分)
例 1· 《考工记》、《周礼》、《礼记》等古代典籍中的建筑制度
例:
(1)左祖右社:
左边是祖屋,右边是社稷
(2)面朝后市:
前面是朝廷后面是市场
(3)市朝一夫:
市场和朝廷都是一百步乘一百步
①以宫殿为主体的规划结构;择中、居高
②礼制秩序:
左祖右社、面朝后市、前朝
后寝
③经纬涂制的道路系统
④井田方格网系统式规划方法
涂——— 道路
一夫 ——— 100×100 步 21 步约 5-6 尺
(3)《考工记》:
《考工记》是春秋末期齐国的手工业技术的官书。
其作者不详。
西汉年间,献王刘德因《周官》缺〈冬官〉一篇,就以此书补之。
至刘歆
校订时,又将《周官》改为《周礼》,称为《周礼· 考工记》。
《考工记》是先秦古籍中最重要的科学技术著作,它记载了 6 门工艺(攻
木之工、攻金之工、攻皮之工、设色之工、刮摩之工、 抟埴之工)的 30 个工
种的技术规则(缺两种)。
(4)国中九经九纬:
皇城经向道路和纬向道路各九条
(5)经涂九轨 :
涂指的是道路,皇城经向大道宽九轨道
(6)明堂:
明堂是中国古代天子宣明政教的建筑,用于朝会、祭祀、庆赏、习
射、选士、教学等大典。
(7)辟雍:
辟雍原为西周天子所设的大学。
《礼记·王制》有:
大学在郊,天子曰辟雍……取其四面周水,圜如壁。
《新论》:
王者始作圆池似璧形,实水其中,以环壅 之,名曰辟雍。
言其上承
天地,以班教令,流转王道,周而复始。
《白虎通·辟雍》:
辟,璧也,象璧圆以法天也。
雍者,雍之以水,象教化
流行也。
《月令记》:
水环四周,言王者动作法天地,德广及四海,方此水也,名曰辟
雍。
“明 堂 辟 雍 ”是 一 座 建 筑 , 但 它 包 含 两 种 建 筑 名 称 的 含 义 , 它 是 中 国 古
代最高等级的皇家礼制建筑之一。
明堂是古代帝王颁布政令,接受朝觐
和祭祀天地诸神以及祖先的场所。
辟雍即明堂外面环绕的圆形水沟,环
水为雍(意为圆满无缺),圆形像辟(辟即璧,皇帝专用的玉制礼器),象征
王道教化圆满不绝。
(8)前朝后寝:
所谓“前朝”,即为帝王上朝治政、举行大典之处。
所谓“后寝”,
即帝王与后妃们生活居住的地方。
(9)左昭右穆:
昭穆是宗庙、坟地和神主的左右位次,左为昭,右为穆,故亦称
左昭右穆制。
(昭、穆原为西周两代王的庙号(昭王、穆王),后指左右位置,
左昭右穆。
)
(10)工官制度:
设专门部门掌管城市和建筑设计、征工、征料与组织管理,总结经
验,制定规范的一整套制度,称工官制度 。
例 2 副阶周匝:
建筑物主体(身内)外,环绕一圈外廊。
例 3 分心:
分心即以一列中柱及柱上斗栱将身内划分为前后两个相同的空间。
分心可以用作殿堂和厅堂两类大木构架,用于殿堂大木构架时,在殿阁(即
铺作层平面)形成斗底槽。
而里面图上不反映斗底,称分心槽。
散水:
台阶四周,受檐落水处的砌筑。
西周始用卵石砌筑,唐代出现预制的地砖
不封不树:
不封丘,不植树。
古代除了平民外,葬墓均要封丘、植树,称为"封树"。
《兆域图》:
1977 年河北平山县战国中山王陵中发掘的一幅陵区图,以金银线镶嵌于铜
板。
兆域——墓地。
该图按比例正投影绘制,是我国第一幅建筑总平面图。
一池三山 :
宫城内北部为太液池,筑有三神山
黄肠题凑:
汉代陵墓的最高制式,黄肠——柏木段,题凑——排成箱体结构
抱厦:
九脊殿顶的一种组合法。
两个以上的九脊殿顶“┳”字或“╋”字相交,插入部分
称抱厦。
叉柱造:
上层檐柱的底部十字开口,插入平座斗栱内,而平座柱则叉立在下檐柱斗栱上,
但向内推进半柱径。
缠柱造:
下层柱端增加一根斜梁,将上层柱立于斜梁上,而在转角处各加一朵补间铺作,
遮住上层柱根。
永定柱造:
二层平座柱子直接从地立起,紧靠下檐柱。
永定柱造仅发现河北正定
龙兴寺慈氏阁 1 例
收 山 :
歇山顶(九脊殿)的一种特殊做法,将歇山顶上部的山墙面向内收缩,减少屋
顶的沉重感
推山:
四阿顶(庑殿顶)的一种特殊做法,将正脊向两端推出,从使四条垂脊从 45 度
斜线变为柔和曲线。
推山后屋顶正面和山面的坡度与部架距离都不一致
阑额:
联络檐柱(或副阶柱),上承补间铺作作之枋料。
清代称为枋。
普拍枋:
放在阑额及柱头上面,以承铺作的扁方条
和玺彩画:
为彩画的最高等级,用于宫殿、坛庙的主殿
特征:
①纹饰以龙为主,箍(谷)头处有坐龙盒子;
②色彩:
蓝绿底色相间,衬金色纹饰
旋子彩画:
仅次于和玺彩画,数量最多
特征:
①纹饰:
依用金比例,分为:
有旋子,即带卷涡的花瓣;
②色彩 7 等
苏式彩画:
等级最低,一般用于园林、住宅;
特征:
① 纹饰:
枋心常绘山水风景、戏文、博古器物;
②色彩:
基本上不用金
二·图释(15 分)
例·1 斗拱有幽頁斗拱有卷杀三弯九转”麻叶头
⏹ 两出羡道
⏹ 悬鱼
⏹鸱尾
⏹吻
⏹叉手
⏹ ·托脚
⏹ ·驼峰
⏹ ·侧脚
⏹
⏹ 单槽地盘分槽图
⏹双槽
⏹
⏹分心斗底槽
⏹金箱斗底槽
⏹覆盆式柱础覆莲式柱础
⏹藻井
⏹
⏹ 水戗发戗
⏹ 嫩戗发戗
⏹菊花头
霸王拳
⏹ 重檐庑殿重檐歇山盚顶斗尖
⏹一斗二升交麻叶
⏹
⏹ 隔架斗科
⏹
⏹
三· 填空(20 分)
⏹作 作 作 作 作 作 作
⏹
作 ·
作 作 作 作 作 作作 作
作作
⏹
⏹
四·默图(30 分)
⏹例·山西五台山佛光寺大殿(剖面)
2· 四川雅安高颐墓阙(立面)
3 · 汉长安礼制建筑群 (鸟瞰)
4·北齐义慈惠 石柱(透视)
5 河南登封嵩岳寺塔(平面和立面)
6· 山西五台山佛光寺大殿(平面和剖面)
7· 西安荐福寺小雁塔(透视)
8· 山西五台山南禅寺(平面和立面)
9· 大明宫含元殿(平面和透视)
10·独乐寺观音阁(透视、*剖面)
11·山西应县佛宫寺释迦塔 (平面、 *立面)
12·晋祠圣母殿 (立面)
13· 山西洪洞县广胜寺下寺大殿(剖面)
14·天坛祈年殿(透视)
15· 十三陵石牌坊(透视)
16·北京四合院 (鸟瞰)
(1)
(2)
(3)
(5)
(4)
(6)
(7)(14)
(8)
(9)
(10)
(11)
(12)
(13)
(15)
(16)
五· 举折和举架(10~20 分)
1·作宋进深八椽大木举折图
2·作清式 11 檩大木举架图,并
将举高用斗口数表示
六· 材分制度
(1) 何谓“材”
单栱(或素方)用料的断面尺寸为一材(单材) 。
即是说:
材是斗拱中栱或木方的断面.
材的高宽比为 3:
2,材的具体尺寸根据用材的等级而定。
《营造法式》将材分为八等.
选择材作为基本模度,有 3 个主要特点:
① 材的实质是面积和截面形态。
首先,因为以材作为基本模度具备了面积要素,它有可能(因为材本身并不能描述绝对尺度)
和我们通常所说的“材料”(古建筑中当然指木材)建立一定的联系。
第二,关于材的截面形态,有可能和材料的强度和刚度建立一定的联系(截面模量)
② 取“材”作为基本模量,具有模度适中,建筑物中大量运用,可直接以参照。
③既然材的实质是面积和截面形态,不含长度单位,必须再找一个长度性质的基本模量——即
分。
将材的广(高)定为 15 份,厚(宽)定为 10 份,每一等份称做一“分”。
(2) 其他单位
①分
特征
· 相对长度单位量
· 不纯为长度模量——与“材”的联系,避免了“不知以材而定分”
②栔
单纯用“材”作衡量建筑物比例权衡的单位,还嫌不够灵活
《营造法式》把两层拱之间的填充的断面尺寸定为一“栔 ”,栔高 6 分,宽 4 分。
③足材
单材加栔称足材,
有了材、栔、分基本单位,就可以
将其他构件用统一的权衡尺度
如梁为 x 材 x 栔
瓜子拱长 62 分
慢拱长 92 分。
这套古典模数制名“材栔制度”或“材分制度”
(3)材的递减率
材的递减率不是等量的,以材厚看:
一等材:
广 9 寸厚 6 寸
二等材:
广 8·25 寸厚 5 ·5 寸广减 0·75 寸 厚减 0·5 寸
三等材:
广 7· 5 寸厚 5 寸广减 0·75 寸厚减 0·5 寸
四等材:
广 7·2 寸厚 4· 8 寸广减 0·3 寸 厚减 0·2 寸
五等材:
广 6·6 寸厚 4 ·4 寸广减 0·6 寸 厚减 0·4 寸
六等材:
广 6寸厚 4 寸广减 0·6 寸厚减 0·4 寸
七等材:
广 5·25 寸厚 3 ·5 寸广减 0·75 寸 厚减 0·5 寸
八等材:
广 4·5 寸厚 3 寸广减 0·75 寸 厚减 0·5 寸
例 1试计算 1 等材、 3 等材、 8 等材的 栔广的绝对
尺度。
1 等材的 栔广= 0 · 6 * 6 = 3 · 6 (寸)
3 等材的 栔广 = 0 · 5 * 6 = 3 (寸)
8 等材的 栔广 = 0 · 3 * 6 =1· 8 (寸)
例 2试计算 1 等、 3 等、 8 等足材广的绝对尺度。
1 等足材广= 0 · 6 * (15+6 )= 12 · 6 (寸)
3 等足材广= 0 · 5 * (15+6 )= 10 · 5 (寸)
8 等足材广= 0 ·3* (15+6 )= 6 · 3 (寸)
⏹ 例 3 图示单拱造 斗拱尺度 高 4 材 3 栔广
⏹ 若 1 等材
⏹9 * 4 + 3·6* 3=36+ 10·8=46·8(寸)
⏹ 或 高 3 足材加 1 材
⏹12· 6* 3 +9 = 37·8 + 9 = 46·8(寸)
⏹ · 构造
⏹单拱造铺作每跳上安 2 材 1 栔
⏹ 例 5已知昂尾挑一材两栔,以一等材计,挑出多少?
⏹解·9*1+3·6*2 = 16·2 (寸)
⏹
斗口模数制(10~20 分)
斗拱是装饰件,斗口是官式建筑的基本模度, 常以斗口作为下料标准衡量单位.称为斗口模数制。
六·论述(10 分)
1·佛寺中国化的过程(第五章魏晋南北朝课件)
(1)以塔为中心永宁寺 徐州浮屠寺
(2) 殿塔并重法隆寺 、应县佛宫寺
(3)以殿为中心泉州开元寺、宣州广教寺
2· 中国皇家园林的特征(第九章)
①布局继承了中国造园艺术的传统:
水中布置岛屿,用桥堤同岸边相连,在岛上和沿岸
布置建筑物和景点;
②明显地看到“一池三山”格局的影响;
③形成了一个纵贯皇城南北的袋状水域。
大则分。
以太液池上的两座石桥划分为三个水面
④有局部中心。
北海以白塔山为中心。
琼岛上布置了白塔、永安寺、庆霄楼、漪澜堂、阅
古楼和许多假山、邃洞、回廊、曲径等建筑物。
3· 五门制度及清代皇城五门
以宫室为主体的城市规划:
宫室居高、居中、用最 高等级
严整的秩序:
一条极清晰的轴线,一切重要建筑都沿此轴线展开
附会五门制度、三朝制度(以三殿来附会)、左祖右社
——明代的五门:
大明门、承天门、端门、午门和奉天门(太和门)
———清代的五门:
天安门、端门、午门、太和门、乾清门
4· 儒家礼制对中国皇家园林的影响(参考第二题)
儒家思想所推崇的“礼”制,讲究“名位不同,礼亦异数”(《左传•庄公十八年》)。
园林建筑的体量与用材,也应依礼而定。
明清时期建筑装饰用色按等级来定,明黄最为显
贵,为皇室所独有,而黑、灰、白则为民居的专用色。
此外,在非寺庙园林及建筑的整体布局
中,为体现森严的礼制观念,自古以来便存在着强调“尊者居中”、皇权至上的作对称均衡布置
的中轴线,比如明清北京紫禁城的城市中轴线、颐和园仁寿殿建筑群中轴线等。
在中轴线上,
儒家重礼之倾向体现得最为充分。
除了森严的礼制观念之外,儒家哲学的核心思想就是提倡“天人和一”。
于是,这一思想的
形成,导致了中国人的艺术心境完全融合于自然,在这种思想的影响下,中国园林在有限的空
间范围内利用自然条件,模拟大自然中的美景,把人工美和自然美统一起来,创造出与自然环
境协调共生,天人合一的艺术综合体。
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