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呐喊读书笔记1000字

　　篇一：

呐喊（《呐喊》读后感1000字左右）呐喊——读《呐喊》有感午后，风起，平静的湖面掀起一丝丝涟漪。

　　轻轻地合上书，闭上眼，一本《呐喊》就此完结，但那荡气回肠之感却依旧萦绕在心间，久久不能平静、、、《呐喊》是鲁迅先生1918年至1922年所作的短篇小说的结集。

　　它是中国的名著，同样也是世界的名著。

　　细细回顾，一个名字从记忆中显现出来——狂人。

　　是啊，《狂人日记》，那本写满"吃人"的日记，是当时社会的真实写照啊。

　　恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。

　　狂人说：

"没有吃过人的孩子，或者还有？

救救孩子!

"在那样的“吃人”社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个“吃人”者，在哪里还有纯白的灵魂？

那是发自内心的狂呼。

　　任一个被压迫，被礼教压得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊！

可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊!

狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子!

孔乙己，这个继狂人后跃出的名字，瞬时把我的思绪拉去了他的世界、、、《孔乙己》继《狂人日记》后第二篇抨击封建礼教和封建文化的文章。

　　他那己扭曲的心灵是被封建文化所骨化的啊！

他穷困潦倒，被人们作为笑料；他满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱、、、也是，在那封建压迫无处不在，无孔不入的社会，也只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺啊！

是啊，在那个中国人被处死中国人还麻木围观、叫好的社会环境中，难怪鲁迅先生会用“哀其不幸，怒其不争”八个字概括当时的社会与人民，这是何等的贴切啊！

阿，又一个鲁迅先生所塑造的经典人物在脑中浮现。

　　《阿正传》，阿这个辛亥革命时期的农民典型，在那个封建时代是封建思想顽固、地主当道、军阀统治的时代，在被封建思想毒害了的未庄里，阿是一个弱者，他受到这些地主恶霸的欺压，而不得不用“精神胜利法”来自欺自慰。

　　精神胜利法是一种麻醉剂，是它使得阿不能正视自己的现实处境，不能清醒地认识自己的悲惨命运，虽然受尽欺凌，却并无真正的不平。

　　但尽管如此，阿作为一个劳动人民，还是表现出自发的革命要求。

　　当辛亥革命爆发的消息传来时，他就想“投降革命党”，希望从此能够改变自己的命运。

　　不过他的“革命观”是与落后农民的私欲和许多糊涂观念联系着的，他并没有真正地觉醒。

　　这或许就是我们所替他悲哀的罢、、、随着阿带着他的故事远去，一个事物在我脑海中缓缓浮现——血馒头。

　　《药》，这部作品中，人们对革命者流血牺牲不理解也就罢了，可他们竟用革命者的鲜血做成人血馒头去医治痨病！

就是这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因！

中国旧农村里的广大农民啊，他们生活在一种似人非人的世界里，过着麻木不仁的生活。

　　但他们是无奈的，就连如何坠入这麻木不仁的圈套里的，他们也许也全然不知。

　　多么滑稽的事情啊，吃下那带着革命者一点刚劲滋味的血馒头，就能拯救一切？

呵，这是多么可笑的事情啊！

或许，我们该感谢。

　　感谢在那样的社会环境下，还有像鲁迅先生那样清醒、有着强烈的爱国救国思想和民族责任感的人！

鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，人与人之间的势利，上层阶级对下层阶级的摧残……反映社会的真实面目，也让当时的人民醒觉起来，对抗社会的黑暗势力！

中国经过漫长的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是多少革命先辈努力的结果啊！

而如今，中华巨龙已腾飞，让我们共同努力，走向明天！

湖中的涟漪已渐渐平息，心中的呐喊却仍在继续！

篇二：

呐喊读书笔记800字呐喊读书笔记800字呐喊读书笔记800字

（一）《呐喊》小说集是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。

　　读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。

　　《狂人日记》，'疯言疯语'可所说的却未必不是真话。

　　那本写满'吃人'的日记，是社会的真实写照。

　　恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。

　　狂人说：

'没有吃过人的孩子，或者还有？

救救孩子！

'在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？

那是发自内心的狂呼。

　　任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。

　　可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊！

狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子！

科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。

　　多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰。

　　《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。

　　主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起'梁上君子',最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺！

《阿正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。

　　他之所以如此家喻户晓，因为它'写出一个现代的我们国人的魂灵来'（鲁迅《俄文译本序》），即表现国民性的弱点。

　　阿性格极其复杂，充满矛盾。

　　他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。

　　但作为他的主要性格特征的是他的'精神胜利法'（通称'阿精神'），即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。

　　这种精神胜利法使阿不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。

　　没有华丽的语言，>故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。

　　他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。

　　他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。

　　同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感'哀其不幸，怒其不争',希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧！

都来反抗吧！

呐喊读书笔记800字

（二）也不能说：

鲁迅是伟大的，然而谈者太众，以至失了新鲜感；又不能说：

我这篇是不同的，我是想要说些不一样的。

　　所以，确乎是个困难的话题。

　　然而，一本《呐喊》，薄而沉重，中国的学生们，无论如何算是读了大半的，年来岁去，谁人读起开篇自序里的字句能不唏嘘自叹的？

有多少人到中年，累了歇了，坐椅子上一声叹息，连吐落的第一口气里都有着疲惫的痕迹，于是他们能够想到的，有时候惟有鲁迅。

　　一个民族文化的着落点，有失便就有重构，倘若说旧文化隳于五四，则新文化的构建，有一大部分乃可以说是从《呐喊》而起，这之间，有着总体与个人差异的说法，所公认的，是鲁迅作为旗手，举的标志物明白而辉煌。

　　在自序中，鲁迅写道：

'假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。

　　现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？

'这是作者最初的困惑和最审慎的态度，得来的回答不够令人满意，却现实功利且无可奈何。

　　一个问题浮现：

究竟是谁人的呐喊声？

——关于呐喊者，关于呐喊本身。

　　困惑首先在于鲁迅的身份定位：

知识分子否？

还是作家？

抑或学界同声呼唤的启蒙者？

最切实际、最大的可能是三者兼具。

　　我们意愿读懂《呐喊》，向往理解作者，因而这是困境，也是高潮。

　　竹内好眼中的鲁迅，是个孤独的知识分子，之所以说'作为启蒙者的鲁迅和近似于儿童的、相信纯粹的文学的鲁迅这种二律背反同时存在的矛盾同一',恐怕也是由于看出了鲁迅形象注定无法单一的历史文化定位。

　　郜元宝有言，'在现代中国，纯粹观念形态的思想很难生根，能在现代中国生根的思想必须像鲁迅的文学那样，带有个体生命的气息，就是说，必须具有文学的形态。

　　文学之外无思想'——能不能这样说呢？

正是由于鲁迅身上既承传了古士大夫们的风骚之骨，又显露出新的社会阶层敏锐的洞察和感悟力，且兼具之前所未有的时代启蒙者的特殊方法论意义，其难得的完整性和客观性决定了他在中国现代文学史上的特殊地位。

　　首先，一个不争的事实是建国前大部分的知识分子归类于资产阶级，然而作家不是，甚而有众多作家誓言与知识分子的固有身份定位决裂，如沈从文所宣称的那样。

　　我们会发现，一旦历史政治形势与时代命运非正常的密切起来，此一现象便绝不单一。

　　这种令人尴尬的情形似乎反映出特定历史阶段作家层与知识分子阶层的剥离，纵然作为时代丰富性的标志之一，但却造就了同时代文学最大的暗伤：

斗争无所不在，且都局限于当下和表层，无法深化作品主题，亦不能超脱自身于时代之外。

　　就知识分子、作家以及启蒙者三个身份所涉及的范围来说，知识分子最具私人性；作家由于其作品的公众性，必须具备相当程度的大众和普世原则；而启蒙者这一身份，则反映出整个时代乃至超越时代的需要和宽泛，正如艾略特在其《传统与个人才能》中所指出的，任何一个诗人或作家必然与其整个民族的历史发生某种联系，他们一面创出新的历史份额，一面将自己添加进历史，成为整体的一环——这是作为诗人或作家的必然和超然。

　　作为启蒙者的作家或者说知识分子，他本身可能并不能非常清楚的反映出这一点，但他的身上定然有着集结整个时代最典型、最清晰且最能与历史相协调的样貌特质。

　　而之于近现代的中国无可置辩的是，能够超越时代，将进步的作家身份与知识分子的传统近乎完美的结合，并创造性的赋予其难能的启蒙者角色定位的，现代作家中，只有鲁迅一人。

　　篇三：

呐喊读书笔记（共8篇）篇一：

呐喊读书笔记读书笔记在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。

　　他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。

　　是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。

　　据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。

　　’他‘便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。

　　鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经过。

　　他曾问办《新青年》的朋友：

‘假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。

　　现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？

’那人答道：

‘然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。

　　’于是他便写了《狂人日记》，此后还陆续推出了另外十余篇。

　　鲁迅是希望自己的作品能叫醒‘铁屋’中的人，使国人得救。

　　谈到《呐喊》的名称，他说：

‘在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。

　　至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。

　　鲁迅的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作，它以无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。

　　这三部小说集就是我们大家熟悉的《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》，其《呐喊》中的中篇小说《阿正传》不仅是中国的名著。

　　《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。

　　后来作者抽出去一部历史小说《不周山》（后更名为《补天》），遂成现在的14部。

　　这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。

　　以下介绍《呐喊》的内容。

　　在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。

　　同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。

　　作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。

　　本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。

　　在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。

　　《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了鲁迅这一笔名。

　　本篇塑了一个反封建战士——“狂人”的形象。

　　作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。

　　同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。

　　本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。

　　本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。

　　作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。

　　而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。

　　狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。

　　从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。

　　《狂从日记》使用的是现代文学语言。

　　作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。

　　语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。

　　《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。

　　作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。

　　本篇的艺术特色在于结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛；其次发展，介绍人物；再是高潮，即小说中心——提示了社会的冷酷无情。

　　小说经营谋篇，工于匠心。

　　特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格。

　　作品用第一人称“我”——酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。

　　小说的语言也极精炼简洁。

　　《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。

　　小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因。

　　本篇独具匠心的采用了双线结构。

　　一条线索写华老栓为儿子治病；华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。

　　两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。

　　作者精细的构思，突出体现在采用特殊的反射和暗示的写作手法。

　　用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极为丰富深长。

　　全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。

　　夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中暗示出来；其被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的暗示提供；其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的；其坟上的花圈则暗示：

他们的同志们仍在坚持斗争。

　　小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头，其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。

　　中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，为共产主义而奋斗！

同学们，让我们站起来，为我们的美好明天而奋斗吧！

篇二：

《呐喊》读后感5篇《呐喊》读后感一所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着己逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，——题记选自《呐喊》自序体会！

《呐喊》一共有十四篇作品，第一篇是1918年的《狂人日记》，最后一篇是1922年的《社戏》。

　　影片上上忽然会见久违的中国人，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。

　　从整体上来讲，《呐喊》这部作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否众仍旧是民不聊生，生活在水生火热中！

从每篇作品来看，《呐喊》中的作品每篇都是意义深刻。

　　“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成对社会的恐怖心理。

　　仁义道德掩盖下“吃人”的本质，因此被誉为“彻底反对封建制度的第一声春雷”；那么第精神都受到迫害的农民典型。

　　他有一次喝罢两杯黄酒，说自己原是赵太爷本家的时候，赵太爷便差地保把他叫了去，给了他一个嘴巴，不许他姓赵。

　　一些东西胜于其他人，这时作者就把国人的劣根性在阿身上集中的体现出来，这就是大家西！

”；“我的儿子会阔的多啦！

”；被别人打败了，心里想：

“我总算被儿子打了，现在他就用力在自己脸上打两个嘴巴，打完之后，便觉得打的是自己，被打的是别一个，于是他地位的人，譬如被假洋鬼子打了之后，就去摩小尼姑的头皮，以此来炫耀自己的能力，在作“精神胜利法”产生的历史根源，有力地批判了辛亥革命的脱离群众和不彻底性，同时也表者在自序中写到“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？

”处在一个黑暗的社会又有几人能够看清现状，并且有力的唤醒这些熟睡的人们呢！

二从《孔乙己》里面领悟到：

鲁迅先生的本来目的是要表现世人的凉薄，我却从中看到了读书人的悲哀，自尊心强却无地位，可供卖弄的惟有学问而已，可是学问在世人眼中算什么呢？

鲁迅先生在刻画人物方面并非象西方小说那样大段大段的描写，而是抓住最具特点的地做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在酒店是人们取笑的笑柄，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打了个半死，还人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔们活在谎言中，还有就是对他恐惧的也多是这个社会的被奴役者，但他们不仅不理解他，反而本能地就认为他追求真实和人道是不正常，拼命地想让他从青春期的发疯状态恢复到适应然，就象哪部是金庸最好的小说，人们争吵不休没有定论一样，对于哪篇是鲁迅最好的小说，心理的微妙而又犀利的洞察，他的语言总是独特而又给人予深刻的印象，但在本篇小说里表毒害而落后，不能真正觉悟，最后还是被迫害致死。

　　条“万不可脱”的裤子；他是弱者，受了欺负却又欺负比他更弱小的小；他挨了打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利；他常为生计发愁，而关于妇女和婚姻，他还要“合乎圣贤经传”。

　　从他深恶革命到“神往”革命，都表现他对革命对象，革命目的等的认识都是极其模糊的，是小农经济的闭塞短浅的心态。

　　当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，人与人之间的势利，上层阶级对下层阶级的摧残?

?

反映社会的真实面目，三是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的，例如：

《故乡》《药》《孔乙己》等等在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到里，人亦或者是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？

那是发自内心的狂呼。

　　封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊！

狂人是幸福的，因为他的