部编本七上语文文言文知识点归纳.docx
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部编本七上语文文言文知识点归纳
《世说新语》两则
一、文学常识:
《世说新语》由南朝人刘义庆组织文人编写而成,是六朝志人小说的代表作,主要描写从东汉到刘宋时期的一些著名人士的传闻、轶事,以短篇为主。
二、文言知识:
1.通假字
尊君在不(“不”通“否”,表示疑问)
2.古今异义
(1)与儿女讲论文义(古义:
对子侄辈的总称。
今义:
指儿子和女儿。
)
(2)太丘舍去(古义:
离开。
今义:
从所在地道别的地方,与“来”相对。
)
(3)相委而去(古义:
丢下,舍弃。
今义:
委托。
)
(4)下车引之(古义:
拉。
今义:
引导,牵引。
)
(5)元方入门不顾(古义:
回头看。
今义:
照顾。
)
(6)陈太丘与友期行(古义:
约定。
今义:
泛指等待或盼望;日期。
)
3.词类活用
(1)陈太丘与友期行(名词用作动词,约定。
)
(2)元芳时年七岁,门外戏。
(名词用作状语,在门外。
)
(3)友人惭(形容词意动用法,感到惭愧。
)
4.文言实词:
《咏雪》
1.内集:
家庭聚会 2.儿女:
泛指子侄辈,这里指谢太傅的侄儿侄女
3.俄而:
不久,一会儿 4.聚:
急速 5.欣然:
高兴地样子
6.差:
大致、差不多 7.拟:
相比 8.未若:
不如比作
9.因:
凭借 10.起:
飘起11.即:
就是
《陈太丘与友期》
1.期:
约定 2.期行:
相约同行3.戏:
玩耍
4.舍去:
去,离开,舍去,在这里指不再等候就走了
5.乃:
才 6.时:
当时7.惭:
感到惭愧
8.尊君:
对别人父亲的尊称 9.不:
通“否” 句末语气词,表询问。
10.待:
等待11.非:
不,不是 12. 相委:
委,丢下、舍弃 13.君:
对对方的一种尊称14.家君:
对别人称自己父亲的一种谦词 15.日中:
正午时分 16. 引:
拉 17. 顾:
回头看
三、翻译课文。
《咏雪》
原文:
谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。
俄而雪骤,公欣然曰:
“白雪纷纷何所似?
”兄子胡儿曰:
“撒盐空中差可拟。
”兄女曰:
“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。
译文:
一个寒冷的雪天,谢太傅把家人召集在一起,跟子侄辈的人讲解诗文。
不久,雪下得大了,太傅高兴地说:
“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?
”他哥哥的长子胡儿说:
“跟把盐撒在空中差不多。
”他哥哥的女儿道韫说:
“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。
”太傅高兴得笑了起来。
她就是谢太傅的长兄无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。
《陈太丘与友期》
原文:
陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去,去后乃至。
元方时年七岁,门外戏。
客问元方:
“尊君在不?
”答曰:
“待君久不至,已去。
”友人便怒:
“非人哉!
与人期行,相委而去。
”元方曰:
“君与家君期日中。
日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。
”友人惭,下车引之,元方入门不顾。
译文:
陈太丘和朋友约定一同出门,约定的时间是正午。
正午已过,(友人)仍然没有到达,太丘不再等候就离开了。
太丘离开后,友人才到。
太丘的儿子陈元方那年七岁,当时正在门外玩耍。
客人问元方:
“你父亲在吗?
”元方答道:
“等你好久都不来,他已经离开了。
”那人(听了)便发起脾气来,骂道:
“不是人哪!
跟别人相约同行,却把别人丢下,自个儿离开了。
”元方说:
“您跟我爸爸约好正午一同出发,您正午到,就是不讲信用;对人家儿子骂他的父亲,就是失礼。
”那人感到惭愧,便从车里下来,想拉元方的手,元方连头也不回地走进了自家的大门。
四、元方与友人各是怎样的人,请结合内容简要分析这两个人物形象。
元方:
聪明伶俐,明白事理,能言善辨,落落大方,但有些傲慢。
友人:
不讲诚信,没有礼貌,但知错能改。
《论语》十二章知识点归纳
一、文学常识填空
1.《论语》是儒家的经典著作之一,由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。
它以语录体为主,记录了孔子及其弟子言行。
《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。
共二十篇。
2.孔子(公元前551-公元前479),名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人,春秋末期的思想家、教育家、政治家,儒家思想的创始人。
相传他有弟子三千,贤者七十二人。
孔子被后世统治者尊为“圣人”,战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”
二、略
三、解释加点词语
1.学而时习之(按时复习)2.有朋自远方来(从)3.人不知而不愠(了解)(生气,发怒)
4.不亦君子乎(指道德上有修养的人)5.吾日三省吾身(每天)(多次反省)
6.与朋友交而不信乎(真诚,诚实)7.传不习乎(老师传授的知识)8.三十而立(站立,站得住,这里指独立做事情)9.四十不惑(迷惑,疑惑)10.不逾矩(越过,超过)(规矩,规范)11.温故而知新(学过的知识)(得到)(新的理解与体会)12.学而不思则罔(迷惑,意思是感到迷茫而无所适从)13.思而不学则殆(有害)14.可以为师矣(可以)(凭借)(做,当作)15.人不堪其忧(忍受)16.知之者不如好之者(懂得)(代词,……的人)(喜欢,爱好)17.好知者不如乐知者(以……为乐趣)18.饭疏食饮水(吃饭)(粗粮)(冷水)
19.曲肱而枕之(弯曲胳膊)(承接连词)20.不义而富且贵(不正当的手段)21.于我如浮云(对于)22.三人行必有我师焉(泛指多个,几个)(于此,意思是“在其中”)23.择其善者而从之(好的方面,优点)24子在川上曰(河流上,河边)25.逝者如斯夫(流逝)(这,指河水)26.不舍昼夜(舍弃)27.三军可夺帅也(军队的通称)
28.匹夫不可夺志也(普通的人,男子汉)29.博学而笃志(忠实,坚守)30.切问而近思(恳切地提问)(多考虑当前的事)
四、通假字
1.不亦说乎说通悦,意思是愉快
2.吾十有五而志于学有通又,意思是古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字
五、古今异义词语
1.学而时习之(时,古义:
按一定时间;今义:
时间。
习,古义:
复习;今义:
学习)
2.吾日三省吾身(日,古义:
每天;今义:
一日。
三,古义:
泛指多数,今义:
数词,三)
3.温故而知新(古义:
旧的知识;今义:
过去的,老的)
4.择其善者而从之(善者,古义:
优点;今义:
善良的人。
从,古义:
跟从(学习);今义:
跟从。
)
5.可以为师矣(古义:
可以凭借;今义:
可能,许可)
六、一词多义
1.为:
为人谋而不忠乎(替)可以为师矣(成为,做)
2.而:
人不知而不愠(转折连词,却)温故而知新(顺承连词,不译)
3.知:
人不知而不愠(了解)知之者不如好之者(懂得)
温故而知新(得到)
4.乐:
不亦乐乎(愉快,快乐)好知者不如乐知者(以……为乐)
七、成语归类
1.不亦乐乎2.温故知新3.择善而从4.三人行,必有我师5.逝者如斯6.匹夫不可夺志7.富贵浮云8.箪食瓢饮
八、按要求默写
1.阐述“学”和“思”辩证关系的句子是:
学而不思则罔,死而不学则殆。
2.求学应该谦虚,正如《论语》中所说:
三人行,必有我师焉。
3.复习是学习的重要方法,且对学习者有重要的意义:
温故而知新,可以为师矣。
4.当别人不了解自己、误解自己时,孔子提出不要焦虑:
人不知而不愠,不亦君子乎?
5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是:
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
6.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是:
不义而富且贵,于我如浮云。
7.唐太宗有一句名言“以人为鉴,可以知得失。
”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话:
择其善者而从之,其不善者而改之
九、用现代汉语翻译下列句子
1.人不知而不愠,不亦君子乎?
译文:
别人不了解我,我却不生气,不也是君子吗?
2.三人行,必有我师焉。
译文:
几个人在一起行走,其中一定有我的老师。
3.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑。
译文:
我十五岁就有志于做学问,三十岁能独立做事情,四十岁能通达事理。
4.不义而富且贵,与我如浮云。
译文:
用不义的手段得到富与贵,对于我来讲就像那天上的浮云一样。
5.为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
译文:
替别人办事是不是尽心竭力呢?
跟朋友交往是不是诚实呢?
老师传授的知识是不是复习过呢?
6.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
译文:
军队可以被夺去主帅,男子汉却不可被夺去志气。
第16课《诫子书》会知识点梳理
一、【课题解析】
诫:
告诫、劝勉。
子,指诸葛亮的儿子诸葛瞻。
书,书信。
本文是三国时期政治家诸葛亮写给自己八岁儿子诸葛瞻的一封家,殷殷教诲中蕴含着无限期望。
二、【走近作者】
诸葛亮(181~234),字孔明,琅琊阳都(今山东沂南)人。
三国时蜀汉政治家、军事家。
曾隐居隆中,后来任蜀国丞相。
三、字词句梳理
读音:
夫(fú) 淫慢(yín) 励精(lì) 险躁 治(yĕ)性 遂成 穷庐 淡泊
字词理解:
1、一词多义 “以” “成” 2、古今异义“险” “穷” “去”
3、词类活用
非淡泊无以明志 明:
形容词使动用法,使„„ 明确。
非宁静无以致远 远:
形容词活用为名词,远大目标。
非志无以成学 志:
名词活用为动词,立志。
4、 句子:
a.非淡泊无以明志,非宁静无以致远„„非学无以广才,非志无以成学。
b.年与时驰,意与日去,遂成枯萎,多不接世。
四、朗读停顿
夫∕君子∕之行,静∕以修身,俭∕以养德。
非∕淡泊∕无以∕明志,非∕宁静∕无以∕致远。
夫∕学∕须静也,才∕须学也,非学∕无以∕广才,非志∕无以∕成学。
淫慢∕则∕不能∕励精,险躁∕则∕不能∕治性。
年与时∕驰,意与日∕去,遂成∕枯落,多不∕接世,悲守∕穷庐,将∕复何及!
五、翻译
1、夫君子之行,静以修身,俭以养德。
翻译:
君子的行为操守,(应该)用宁静专一来修善自身,用俭朴来培养自身的品德。
2、非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
翻译:
不内心恬淡,淡泊名利就不能明确自己的志向,不宁静专一就不能达到远大的目标。
3、夫学须静也,才须学也。
非学无以广才,非志无以成学。
翻译:
学习必须宁静专一,才识需要学习。
不学习无从增长才干,不立志不能取得学业的成就。
4、淫慢则不能励精,险躁则不能冶性。
翻译:
放纵懈怠就不能振奋精神,轻薄浮躁就不能修养性情。
5、 年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
翻译:
年纪随同时光而疾速逝去,意志也随岁月而消失,于是渐渐枯零凋落,大多对社会没有任何贡献,可悲地守着贫寒的居舍,(那时后悔)哪来得及!
六、背诵课文 七、文意理解:
1、 本文作者提出的中心论点是什么?
作者是从哪两个方面进行论述的?
论点:
静以修身,俭以养德;
(就学习和做人两个方面进行了论述)
从这两个方面是如何展开论述的?
(无论是做人还是学习,作者都强调一个‘静’字,把失败归结为‘躁’字,把静和躁进行正反对比论证)
按照议论文的结构理解文章,并找出论点句,治学、修身、惜时句
A.论点句:
静以修身,俭以养德;
B.治学(静):
夫学须静也,才须学也,非学/无以广才,非志/无以成学(正)。
C.修身:
(躁):
淫慢则不能励精,险躁则不能治性(反)。
D.惜时:
年与时驰,意与日去,遂成枯萎,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
2、 主题思想:
诸葛亮将立志、学习和成才三者联系在一起,告诫儿子要修身养性,勤学成才。
3、 填空:
文中常被人们当做志存高远的座右铭的句子是 (非淡泊无以明志,非宁静无以致远);
全文中心论点是 (静以修身,俭以养德);
表现躁的危害的反面论证的句子是 (淫慢则不能励精,险躁则不能治性)
八、积累成语、名句:
淡泊明志 俭以养德 宁静致远 静以修身,俭以养德;
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
淫慢则不能励精,险躁则不能治性。
《狼》知识要点归纳
一、文学常识:
体裁:
是短篇小说,选自清代小说家蒲松龄,《聊斋志异》蒲松龄、字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,世称“聊斋先生”。
“聊斋”是他的书房的名字,“志”是记述的意思,“异”是指奇异的事。
郭沫若盛赞蒲氏的著作“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分”。
二、特殊字词
1.通假字
止有剩骨 “止”通“只”
2、古今异义:
①股:
古义为大腿,身已半入,只露尻尾;今为屁股。
②禽兽之变诈几何哉——几何:
古义:
多少,这里是能有几何的意思。
今义:
数学中的一个分支。
③耳:
古文言文中出现在句尾时,通常解释为"罢了",只增笑耳。
今为耳朵。
3、词语活用:
①其一犬坐于前(犬,名词作状语,像狗一样)
③一狼洞其中(洞,名词作动词,"打洞"的意思。
另一只狼正在那里打洞。
) ④恐前后受其敌(敌,名词做动词,攻击,胁迫的意思)
⑤意将隧入以攻其后也(隧,名词作动词:
从柴草堆中打洞。
)
4、特殊句式
投以骨 :
应为“以骨投之”,意思是“把骨头扔给狼”。
5、虚词:
①之:
(1)助词,无实在意义,用在表示时间的词后面,起凑足音节。
久之。
(2)代词,它。
例:
又数刀毙之(代狼) (3)助词,的。
例:
禽兽之变诈几何哉
(4)助词,取消句子独立性,不翻译。
例:
而两狼之并驱如故
②其:
(1)恐前后受其敌:
代狼
(2)场主积薪其中:
代指麦场 (3)屠乃奔倚其下 :
代指积薪 (4)一狼洞其中:
代指积薪
(5)意将隧入以攻其后也:
代指屠夫。
(6)屠自后断其股:
代狼
③以:
(1)意将隧入以攻其后也。
连词,表目的,可译为“来”。
(2)以刀劈狼首:
介词,表示工具,用。
④于:
介词,在。
例:
其一犬坐于前。
⑤而:
连词,表转折,但,可是。
例:
而两狼之并驱如故
6、一词多义:
(1)意:
意将隧入以攻其后也。
企图。
意暇甚:
神情。
(2)敌:
恐前后受其敌 :
敌对,这里是胁迫、攻击 。
盖以诱敌:
敌方 。
(3)前:
狼不敢前:
向前 恐前后受其敌:
前面
三、全文翻译
有个屠户天晚回家,担子里的肉已经卖完了,只剩下一些骨头。
路上遇到两只狼,紧随着走了很远。
屠户害怕了,拿起一块骨头扔过去。
一只狼得到骨头停下了,另一只狼仍然跟着。
屠户又拿起一块骨头扔过去,后得到骨头的那只狼停下了,可是先得到骨头的那只狼又跟上来。
骨头已经扔完了,两只狼像原来一样一起追赶。
屠户很窘迫,恐怕前后一起受到狼的攻击。
看见野地里有一个打麦场,场主人把柴草堆在打麦场里,覆盖成小山似的。
屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面,放下担子拿起屠刀。
两只狼都不敢向前,瞪眼朝着屠户。
过了一会儿,一只狼径直走开,另一只狼像狗似的蹲坐在前面。
时间长了,那只狼的眼睛似乎闭上了,神情悠闲得很。
屠户突然跳起来,用刀劈狼的脑袋,又连砍几刀把狼杀死。
屠户正要上路,转到柴草堆后面一看,只见另一只狼正在柴草堆里打洞,想要钻过去从背后对屠户进行攻击。
狼的身子已经钻进一半,只有屁股和尾巴露在外面。
屠户从后面砍断了狼的后腿,也把狼杀死。
这才明白前面的那只狼假装睡觉,原来是用来诱惑敌方的。
狼也太狡猾了,可是一会儿两只狼都被砍死,禽兽的欺骗手段能有多少呢?
只不过给人增加笑料罢了。
四、用原文回答。
1、表现屠夫害怕,对狼抱有幻想,一再妥协退让的词语是:
屠惧,投以骨;复投之。
2、恰当表现狼贪得无厌(贪婪凶恶)的语句是:
(1)缀行甚远。
⑵一狼得骨止,一狼仍从。
(3)复投之,后狼止而前狼又至。
(4)而两狼之并驱如故。
恰当表现狼狡诈阴险:
(1)一狼径去,其一犬坐于前。
⑵目似瞑,意暇甚。
(3)意将遂入以攻其后也。
3、狼 “眈眈相向”不敢前的原因的句子是:
屠乃奔倚其下,弛担持刀。
4、表明屠户不失时机奋起反击的词语是:
“暴起”“劈”“毙”
5、文中作者议论性的语句是:
狼亦黠矣,而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉?
止增笑耳。
五、内容理解
1、按开端、发展、高潮、结局的整理故事情节.
答:
第一自然段:
开端:
遇狼 第二、三自然段是:
发展:
惧狼;御狼。
第四自然段是:
高潮和结局:
杀狼。
2、本文前四段与第5段在表达方式上有什么不同?
答:
前 四段是记叙,第5段是议论;前四段是讲故事,第5段是评故事。
3.结尾段在文章中有什么作用?
答:
发表评论,点明故事的主题,起到画龙点睛的作用
4、文中是怎样写狼的狡猾的?
文中表现狼的狡猾的语句:
“缀行甚远”“一狼得骨止„„而两狼之并驱如故”“狼不敢前,眈眈相向”“一狼径去,其一犬坐于前„„意暇甚”“一狼洞其中,意将隧入以攻其后也”“前狼假寐,盖以诱敌”等。
5.屠户的机智表现在哪些地方?
文章写出屠户的机智,主要是通过他的动作和行为表现出来的。
“顾野有麦场„„乃奔倚其下,弛担持刀。
”“屠暴起,以刀劈狼首,又数刀毙之。
方欲行,转视积薪后,一狼洞其中„„屠自后断其股,亦毙之。
”
6.文章主旨:
本文通过记叙两只狡诈的狼想要吃掉屠夫,但最终双双被屠夫毙命的故事,讽喻像狼样的恶人不论怎样狡诈,终归要失败的,并告诫人们,对待像狼一样的恶势力不要抱有幻想,要敢于斗争,善于斗争,才能取得胜利。
24《寓言四则》
1、寓言是以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学样式。
篇幅大多简短,主人公可以是人,可以是拟人化的生物或非生物。
主题多是借此喻彼,借远喻近,借古喻今,借小喻大,使深奥的道理从简单的故事中体现出来,具有鲜明的哲理性和讽刺性。
寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法。
2、寓言最突出的特点是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。
17世纪法国寓言诗人拉·封丹说过:
“一个寓言可分为身体和灵魂两部分:
所述的故事好比是身体,所给予人们的教训好比是灵魂。
”
3、寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。
诸子百家著作中就有不少寓言故事流传下来。
外国寓言作品,著名的有古代希腊的《伊索寓言》,法国的《拉·封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》。
4、伊索和《伊索寓言》
相传伊索是公元前6世纪古希腊人,善于讲动物故事。
公元前5世纪末,希腊寓言开始归于他的名下。
《伊索寓言》是古希腊寓言的汇编。
其中大多是动物故事,反映了平民或奴隶的思想感情。
耶稣会传教士在明代把伊索寓言传入中国。
《伊索寓言》中的故事,如青蛙的肚皮、驴与愚蠢的狼、怯懦的蝙蝠、狼和小羊、贪婪的狗、愚蠢的乌鸦等.
《赫尔墨斯和雕像者》寓意:
爱慕虚荣、盲目自大的人反而不被别人重视。
《蚊子和狮子》寓意:
骄兵必败,不要取得一点成绩就骄傲自满,要谦虚谨慎。
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下,集合门客们编撰的一部黄老道家名著。
全书共分十二卷,一百六十篇,二十余万字。
《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论,注重博采众家学说,以道家黄老思想为主,兼收儒、墨、法、兵、农、纵横和阴阳各先秦诸子百家言论,所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。
吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理,所以称之为《吕氏春秋》。
《穿井得一人》寓意:
不要道听途说,要通过调查研究,自己判断事情的真伪,不要人云亦云,更不能以讹传讹。
《列子》,相传战国郑国人列御寇著。
《汉书·艺文志》著录《列子》八篇。
《列子》的内容多为民间故事、寓言和神话传说。
内有很多脍炙人口而又有教育意义的故事,如《儿童辩日》、《歧路亡羊》、《杞人忧天》、《愚公移山》等,都是很有价值的文学遗产。
《杞人忧天》寓意是庸人自扰,毫无根据的瞎担心。
比喻没有根据或不必要的忧虑。
《杞人忧天》翻译
杞国有个人担忧天会塌地会陷,自己无处存身,便整天睡不好觉,吃不下饭。
另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁,就去开导他,说:
“天不过是积聚的气体罢了,没有哪个地方没有空气的。
你一举一动,一呼一吸,整天都在天空里活动,为什么还担心天回塌下来呢?
”
那个人说:
“天果真是气体,那日月星辰不就会掉下来吗?
”
开导他的人说:
“日月星辰也是空气中发光的东西,即使掉下来,也不会伤害什么。
”
那个人说:
“如果地陷下去怎么办?
”
开导他的人说:
“地不过是堆积的土块罢了,填满了四处,没有什么地方是没有土块的,你站立行走,整天都在地上活动,为什么担心会陷下去呢?
”
(经过这个人一解释)那个杞国人消除了疑虑,很高兴;开导他的人也消除了疑虑,很高兴。
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