上海市鲁迅中学学年高一上学期期末考试历史试题.docx
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上海市鲁迅中学学年高一上学期期末考试历史试题
上海市鲁迅中学2020-2021学年高一上学期期末考试历史试题
学校:
___________姓名:
___________班级:
___________考号:
___________
一、单选题
1.下图是新石器时代后期大汶口文化大墓、小墓和乱葬坑遗址。
从中可以得出的直接历史信息是当时已经
A.达到了经济繁荣
B.出现了贫富分化
C.建立了国家政权
D.进入了阶级社会
2.在汉语中,“鼎”作为权利和地位的象征,其形成至少可追溯到
A.商周时期
B.春秋时期
C.战国时期
D.秦汉时期
3.下图为商朝的司母戊大方鼎,作为一种证据,它可以直接说明当时的
A.青铜冶炼和农业生产
B.农业生产和天文历法
C.青铜冶炼和礼典祭祀
D.礼典祭祀和天文历法
4.周公,名旦武王之弟,因封地在周,被称为周公。
周公政绩中影响最深远是
A.拥立周成王。
B.平定三监之乱。
C.征服殷残余势力。
D.制定礼乐制度。
5.与韩非子主张不相符合的是
A.应当根据现实的需要进行改革。
B.应以古代圣贤的言行为准则。
C.国家大权集于君主一人之手。
D.要用严厉的刑罚镇压人民的反抗。
6.20世纪著名哲学家海德格尔先生深受中国思想影响,他曾引用过中国某位思想家的一句名言:
“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,声音相和,前后相随。
”这位思想家应该是
A.韩非子。
B.孔子。
C.荀子。
D.老子。
7.“亲亲而仁民,仁民而爱物”的观点属于
A.法家思想
B.道家思想
C.儒家思想
D.兵家思想
8.《史记》载:
“汉兴七十余年之间,国家无事,……京师之钱累巨万,贯朽而不可校;太仓之粟,陈陈相因,充溢露积于外,至腐败不可食。
”这现象发生在
A.汉高祖执政时期
B.汉文帝执政时期
C.汉武帝执政时期
D.光武帝执政时期
9.《史记·秦始皇本纪》曰:
“天下共苦,战斗不休,以有侯王。
赖宗庙,天下初定,又复立国,是数兵也,而求其宁息,岂不难哉!
”为此秦始皇实施了下列哪一措施?
A.焚书坑儒
B.郡县制度
C.攻打匈奴
D.修筑长城
10.“举秀才,不知书;举孝廉,父别居;寒素清白浊如泥,高第良将怯如鸡。
”这种历史场景最可能发生在
A.西汉中期
B.新朝时期
C.东汉后期
D.三国时期
11.《孟子·告子》载:
“天子适诸侯曰巡狩,巡狩者,巡所守也。
诸侯朝于天子,曰述职,述职者,述所职也。
无非事者,一不朝则贬其爵,再不朝则削其地,三不朝则六师移之。
”材料所反映的历史现象是
A.西周时周王对诸侯的控制
B.西周时周王对诸侯失控
C.春秋时诸侯列国的纷争
D.周代分封制度逐渐崩溃
12.司马迁在描述他写《史记》的经历时说:
“二十而南游江、淮,上会稽,探禹穴,闚九疑,浮於沅、湘;北涉汶、泗,讲业齐、鲁之都,观孔子之遗风。
”材料表明司马迁非常重视
A.实地调查
B.文献查阅
C.神话传说
D.考古发掘
13.《史记·楚世家》载:
“(楚王)伐陆浑戎,遂至洛,观兵于周郊。
王使孙满劳楚王。
楚王问鼎小大轻重,对曰:
‘在得不在鼎’”文中的鼎是指示
A.兵器
B.炊具
C.乐器
D.礼器
14.“汉承秦制”说明了汉初延续了和继承了秦朝的政治制度。
然而,秦短命而亡,汉却因经休养生息逐步恢复经济,这是因为。
A.中央官制不同
B.地方行政制度不同
C.皇帝权力不同
D.政令施行方式不同
15.贾谊的《治安策一》曰:
“欲天下之治安,莫若众建诸侯而少其力,力少则易使之易,国小则亡邪心。
”这一主张后演变为西汉政策是
A.“清静无为”
B.“独尊儒术”
C.“推恩令”
D.“托古改制”
16.得出“中国是世界农业最早的起源地之一”这一结论最有力的证据是中国原始人类的
A.传说、记载和遗址。
B.遗物、遗址和传说。
C.化石、遗址和遗物。
D.遗址、遗物和记载。
17.2004年3月,在上海青浦区“惊现上海第一人”的同时,还出土一只几乎没有野猪特征的红彩猪形陶器,它
A.说明了吴越文化起源于畜牧。
B.反映了该地区驯化猪的历史。
C.证实了上海曾是陶瓷中心。
D.显示了青浦的先民只用红色。
18.按照儒家典籍《礼记·礼运》的记载,我国进入“小康之世”是在
A.夏朝建立之后。
B.商朝建立之后。
C.西周建立之后。
D.东周建立之后。
19.真实地记载商朝社会各个领域的历史状况,为我们探究商史提供第一手材料的是
A.《史记》。
B.司母戊鼎。
C.历史教材。
D.甲骨文。
20.柳宗元在《封建论》中说:
“夏、商、周、汉封建而延,秦郡邑而促。
”文中的“封建”是指
A.分封制度。
B.等级制度。
C.宗法制度。
D.郡县制度。
21.以下显示贵与贱、尊与卑、长与幼、亲与疏之间的身份差以及权利义务的是
A.礼。
B.乐。
C.法。
D.令。
22.把礼的重心从神事转到了人事,把尊礼看作是统治者行“德治”的重要内容的人是
A.周文王。
B.周武王。
C.周成王。
D.周公旦。
23.孔子有两个字“牛”的学生,一个是冉耕,字“伯牛”,另一个是司马耕,字“子牛”。
他们俩有趣的名字可以印证的春秋时期的历史现象是
A.农民可以接受教育
B.牛耕技术出现
C.孔子是一位大教育家
D.铁制生产工具出现
24.《太史公自序》载:
“春秋之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走,不得保其社稷者不可胜数。
”这段话反映的本质问题是
A.诸侯争霸使诸侯国数目减少
B.诸侯国之间争夺土地和人口,互相残杀
C.分封制动摇,奴隶制度趋向崩溃
D.诸侯国弃国逃跑,井田制崩溃
25.东方文明古国先后建立起君主专制的中央集权制度,“中央集权”的含义是
A.皇帝拥有至高无上的权力,实行个人独裁。
B.全国权力集中于中央,地方必须听从于中央。
C.皇权空前加强,实行君主专制。
D.国家对人民实行严格控制,人民赋税沉重。
二、材料分析题
26.阅读材料,回答问题:
吾辈生于今日,幸于纸上材料之外,更得地下之新材料,由此种种材料,我辈固得据以补正纸上材料,亦得证明古书之某部分全为实录。
即百家不雅驯之言,亦不无表示一面之事实。
此二重证据法,唯在今日始得为之。
(1)从材料看,王国维将史料分为哪两类?
(2)其具体表现形式分别主要是什么?
(3)他认为“二重证据法”有何价值?
27.阅读材料,回答问题:
运用政权力量控制意识形态,其实是法家的发明,商鞅、韩非、李斯都精于此道,秦始皇据此以镇压的手段控制意识形态,却不成功。
汉武帝则用另一种方式来统一思想,以仕宦之路来引诱,凡是不属于“六艺之科,孔子之术”的都杜绝其仕进之途
——樊树志《国史概要》
(1)列举秦始皇、汉武帝在意识形态控制方面的做法。
(2)分析儒学在秦、汉时期不同的地位的原因。
28.阅读材料,回答问题:
材料一:
三十五年,除道,道九原抵云阳,堑山堙谷,直通之。
于是始皇以为咸阳人多,先王之宫廷小,吾闻周文王都丰,武王都镐,丰镐之间,帝王之都也。
乃营作朝宫渭南上林苑中。
先作前殿阿房,东西五百步,南北五十丈……阿房宫未成;成,欲更择令名名之。
……故天下谓之阿房宫。
隐宫徒刑者七十余万人,乃分作阿房宫,或作骊山。
发北山石椁,乃写蜀、荆地材皆至。
关中计宫三百,关外四百馀。
——司马迁《史记·秦始皇本纪》
材料二:
六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出……楚人一炬,可怜焦土!
——杜牧《阿房宫赋》
材料三:
阿房宫遗址的考古勘测表明,在所勘探的20万平方米,发掘的1000平方米范围内,只有少量的几块红烧土遗迹。
有关火烧阿房宫说法不准确。
(1)找出材料中与阿房宫无关的内容
(2)材料一涉及了修建阿房宫的哪些方面?
(3)上述三则材料结论分别是什么?
(4)请根据材料分析这些结论可靠性?
三、填空题
29.观察阅读下列材料,回答问题。
百家争鸣是中国乃至世界古代历史上学术思想最为灿烂一页,请完成下表的填写。
主要学派
代表人物
时间
主要思想
儒家
春秋
战国
战国
法家
战国
道家
春秋
参考答案
1.B
【详解】
从题干联系图片可以看出墓的大小包括有无陪葬品就能说明贫富的差距了,答案为B。
光看墓不能确定达到了经济繁荣,无法确定当时建立了国家政权和进入阶级社会,故ACD均不符题意,排除。
2.A
【解析】
商周时期,青铜铸造进入繁荣时期,“鼎”在当时代表着身份和地位。
因此“鼎”作为权力和地位的象征,其形成至少应追溯到商周时期。
故答案为A项。
其他三项不符合题干中“至少应追溯到”的要求,排除B、C、D项。
3.C
【详解】
司母戊鼎是迄今世界上出土的最大、最重的青铜器,反映了中国青铜冶炼铸造的超高工艺,司母戊鼎是商王为祭祀母亲戊制作的,与礼典祭祀有关,答案为C。
司母戊鼎与农业生产和天文历法没有关系,ABD错误。
4.D
【详解】
根据所学知识,周公旦是我国历史上著名的政治家和思想家,周武王后辅佐成王,平定以管叔为首的三监之乱等各地叛乱,征服殷商在东方的残余势力。
他还制定了礼乐制度,提出了“敬天保民”的思想,对后世的政治思想影响深远,答案为D。
ABC是周公的政绩但是不是影响最深远的,排除。
5.B
【解析】
本题考查法家思想,韩非主张“不法古”应该适时进行改革,不必沿用古训,主张君主专制,严刑峻法,B错误,ACD正确。
6.D
【解析】
【详解】
从材料中“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,声音相和,前后相随。
”我们根据所学知识可以联想到道家老子提出的朴素的辩证法思想,他认为一切事物都有对立面,并且在一定条件下是可以相互转化的。
答案为D。
A是法家,BC是儒家,他们的思想均与材料不符合,排除。
7.C
【解析】
【详解】
“亲亲而仁民,仁民而爱物”是儒家代表孟子的思想。
意思是首先爱自己的亲人,其次是爱一切大众,最后爱自然万物。
答案为C。
法家强调变法和集权;道家提倡无为而治;兵家主张作战方式方法的运用,均不符合题意,排除ABD。
8.C
【解析】
【详解】
从材料“汉兴七十余年之间,国家无事”可知经过几代的休养生息到汉武帝时期,经济发展,国力空前强盛,符合材料所述,C正确。
汉高祖刘邦建国于公元前202年,在位不到十年就病逝,与“汉兴七十余年之间”不符合,A错误。
汉文帝时期经济有了显著的发展,但是时间不对,文帝时期是汉建立50年左右,B错误。
光武帝执政是公元25年,与材料时间不符,并且刚经历农民起义的破坏,国力达不到材料描述的程度,D错误。
9.B
【解析】
【详解】
从材料“天下共苦,战斗不休,以有侯王”意思是天下战斗不休止,是因为有诸侯王。
结合所学知识秦始皇反对分封制实行郡县制,加强对地方的管辖,答案为B。
焚书坑儒是思想方面措施,A错误。
CD是涉及对外族入侵的政策,不符合题意,排除。
10.C
【解析】
【详解】
从材料可知为汉朝实行的察举制度,但是随着时间发展,出现了严重的弊端,到了东汉后期豪强地主凭借门第权势安插子弟成为孝廉,不能真正选拔出德才兼备的官员,答案为C。
AB与材料时间不符合,排除。
三国时期已经实行九品中正制,D错误。
11.A
【解析】
【详解】
材料反映的是西周分封制下“礼乐征伐”自天子出的现象,当时的诸侯必须听从周天子的命令,表明了西周时周王对诸侯的控制关系,答案为A。
从“三不朝则六师移之”可知周王控制诸侯,B错误。
春秋时诸侯列国的纷争是周王无力控制诸侯,与材料内容不符,C错误。
材料没有涉及分封制的崩溃,D错误。
12.A
【解析】
【详解】
从材料看出司马迁到过很多地方去实地探访名人古迹,通过实地探索和了解历史,说明司马迁非常重视实地调查,答案为A。
材料没有体现文献查阅,B错误。
神话传说与材料内容没有关系,C错误。
材料没有体现考古发掘,D错误。
13.D
【解析】
材料记述的是楚王问鼎的故事,其中“鼎”是礼器,是王权和贵族的象征,一般而言天子由九鼎,象征天子的至高无上的权威,故D项正确,A B C三项不符合史实。
点睛:
题干中材料的大意为:
楚王讨伐陆浑戎(蛮族),经过王都洛邑,在洛邑城郊检阅军队。
周天子让王孙满去慰劳楚君,楚王问王孙满周天子宫殿内九鼎大小如何,轻重如何。
王孙满回答说:
君主是否能有统治天下的资格在于德行,不在于是否拥有九鼎。
据传大禹在建立夏朝以后,用天下九州所贡之铜铸成九鼎。
这是周天子天下共主地位的合法性象征。
因而,此处的“鼎”是用于表示等级与权力的礼器。
14.D
【解析】
【详解】
材料说明汉代和秦代都实行一样的政治制度,但是“秦短命而亡,汉却因经休养生息逐步恢复经济”得出截然不同的结果,联系所学知识可知,秦是暴政,汉是休养生息,实行比较温和政策,即施行方式不同,所以答案为D。
中央官制、皇帝权力均相同,排除AC。
汉地方行政制度除了郡县制,还实行郡国并行制,但不是恢复经济主要原因,D错误。
15.C
【解析】
【详解】
从材料“莫若众建诸侯而少其力”看出贾谊主张把诸侯国的土地层层分封,削弱诸侯的实力,这一政策后来演变为推恩令,答案为C。
“清静无为”是汉初休养生息政策,A错误。
“独尊儒术”是董仲舒提出的,B错误。
“托古改制”是康有为想出的办法,不符合题意,D错误。
16.C
【解析】
【详解】
从材料“中国是世界农业最早的起源地之一”并联系所学知识可知在原始社会就开始种植水稻和粟等农作物,但是当时没有文字记载,所以最有力的证据就是化石、遗址和遗物。
,答案为C。
传说不是第一史料,不可信,所以排除AB,商朝才有文字记载,原始社会还没有文字记载,D错误。
17.B
【解析】
【详解】
从材料“还出土一只几乎没有野猪特征的红彩猪形陶器”说明该地有驯化野猪的历史,答案为B。
有猪形陶器的出现不能说明吴越文化起源于畜牧,A错误。
不能出土一只红色猪形陶器就是陶瓷中心,就只用红色,故CD错误。
18.A
【解析】
【详解】
根据所学知识可知“小康之世”是家天下,世袭制,夏朝建立者禹死后,禹的儿子启继位,从此变成“家天下”开始世袭制,答案为A。
商朝、西周和东周都不符合题意,排除BCD。
19.D
【解析】
【详解】
商朝出现中国最早的文字----甲骨文,文字记载为我们探究商史提供第一手材料,答案为D。
《史记》是加工过的第二手史料,掺杂作者的主观意愿,A错误。
司母戊鼎是商王祭祀母亲戊而制作,鼎中的铭文只能记述这一事件而不能体现商朝各个领域的历史状况,B错误。
历史教材是后人编写的,不是第一手材料,C错误。
20.A
【详解】
从材料“夏、商、周、汉封建而延,秦郡邑而促”的“封建”是封邦建国的意思,这句话是说实行分封制度,秦朝实行郡县制度,答案为A。
等级制度、宗法制度、郡县制度均不符合题意,排除BCD。
21.A
【解析】
【详解】
周公制作了礼乐制度,其中显示贵与贱、尊与卑、长与幼、亲与疏之间的身份差以及权利义务的就是礼节规范,故答案为A。
乐是对不同等级使用不同的音乐,与材料不符,B错误。
法和令是一视同仁的,不能体现贵与贱的身份差,CD错误。
22.D
【解析】
【详解】
根据所学知识周公把礼的重心从神事转到了人事,把尊礼看作是统治者行“德治”的重要内容。
答案为D。
周文王统治为灭商打下基础、周武王建立周朝、周成王命令周公编写礼乐,加强统治,与材料内容均不符,排除ABC。
23.B
【详解】
用“牛”作为名字,说明春秋时期使用牛耕技术,答案为B。
材料不能显现农民能接受教育,A错误。
材料显现不出孔子是教育家,C错误。
材料没有表现铁制工具出现,D错误。
24.C
【详解】
根据所学知识,材料的内容反映的是在春秋时期,王室衰微,诸侯争霸,分封制遭到破坏,奴隶制趋向崩溃,答案为C。
ABD是分封制遭到破坏后出现的具体表现,不能反映实质,排除。
25.B
【详解】
中央集权是相对于地方分权而言的,特点是地方政府在政治、经济、军事方面没有独立性,必须严格服从中央政府的命令,一切受制于中央,答案为B。
A项强调皇帝独裁,是君主专制,错误。
封建社会一切听从于皇帝,实行君主专制,不是中央集权,C错误。
人民赋税沉重是君主专制,D错误。
26.
(1)纸上材料和地下材料
(2)历史文献和考古发掘
(3)地下材料对纸上材料进行印证,补充,和辨伪(相互印证),使相关历史成为信史。
【详解】
(1)从材料“幸于纸上材料之外,更得地下之新材料”可知史料分为纸上材料和地下材料。
(2)根据所学知识可知纸上材料是记录在纸上的历史文献,地下材料则是考古发掘的遗址、遗迹等。
(3)从材料“此种种材料,我辈固得据以补正纸上材料,得证明古书之某部分全为实录。
即百家不雅驯之言,亦不无表示一面之事实”可知地下材料对纸上材料进行印证,补充,和辨伪(相互印证),使相关历史成为信史。
27.
(1)秦始皇:
焚书坑儒汉武帝:
罢黜百家,独尊儒术
(2)秦朝时期:
儒生们非议郡县制,与专制中央集权政治相对立,不利于秦始皇的统治,因此,受到镇压。
汉武帝时期:
董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”的主张,为君主专制中央集权找到了理论根据,适应了汉武帝统治的需要,因此获得独尊的地位。
【解析】
【详解】
(1)从材料“始皇据此以镇压的手段控制意识形态,却不成功。
汉武帝则用另一种方式来统一思想,”根据所学知识可知道秦始皇采取强制的措施及焚书坑儒;汉武帝则是罢黜百家,独尊儒术。
(2)秦:
根据所学知识可知,秦的高压政策不允许儒生对秦始皇的政治进行评说,秦始皇认为会不利于秦始皇的统治,因此,受到镇压。
汉武帝:
汉武帝时期已经建成政治上的大一统局面,为了加强君主专制,为了在思想上实行大一统,所以汉武帝利用了儒学,即董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”的主张,为君主专制中央集权找到了理论根据,适应了汉武帝统治的需要,因此获得独尊的地位。
28.
(1)除道,道九原抵云阳,堑山堙谷,直通之。
(2)修建原因:
以为咸阳人多,先王之宫廷小,吾闻周文王都丰,武王都镐,丰镐之间,帝王之都也。
规模与过程:
先作前殿阿房,东西五百步,南北五十丈……阿房宫未成;成,欲更择令名名之。
……故天下谓之阿房宫。
隐宫徒刑者七十余万人,乃分作阿房宫,或作骊山。
发北山石椁,乃写蜀、荆地材皆至。
关中计宫三百,关外四百馀。
(3)司马迁:
阿房宫未成,项羽烧秦宫室杜牧:
项羽火烧阿房宫现代考古挖掘:
火烧阿房宫说法不准确
(4)考古挖掘结果是可信的资料,从考古材料和挖掘结果看,还不能证明阿房宫被火烧毁。
司马迁是距离楚汉战争时间较近的史学家,《史记》记载的阿房宫未成,比较可信。
唐朝诗人杜牧距离楚汉战争较远,所说的火烧阿房宫可能是对司马迁记载的曲解。
【详解】
(1)通过阅读材料一可知“三十五年,除道,道九原抵云阳,堑山堙谷,直通之。
”与修建阿房宫没有关系,说的是修路问题。
(2)从材料“”为咸阳人多,先王之宫廷小,吾闻周文王都丰,武王都镐,丰镐之间,帝王之都也。
”可以看出修建的原因,就是人多,宫廷小,学习古代王。
从材料“”先作前殿阿房,东西五百步,南北五十丈……阿房宫未成;成,欲更择令名名之。
……故天下谓之阿房宫。
隐宫徒刑者七十余万人,乃分作阿房宫,或作骊山。
发北山石椁,乃写蜀、荆地材皆至。
关中计宫三百,关外四百馀。
”可以看出修建的规模和过程。
(3)材料一司马迁:
从材料“阿房宫未成”可知没有成功;材料二杜牧:
从材料“楚人一炬,可怜焦土”得出项羽火烧阿房宫;材料三现代考古挖掘:
火烧阿房宫说法不准确。
(4)从三则材料中有关阿房宫是否被烧的结论,材料三考古挖掘结果是可信的资料,从考古材料和挖掘结果看,还不能证明阿房宫被火烧毁。
司马迁是距离楚汉战争时间较近的史学家,《史记》记载的阿房宫未成,比较可信。
唐朝诗人杜牧距离楚汉战争较远,所说的火烧阿房宫可能是对司马迁记载的曲解。
29.
主要学派
代表人物
时间
主要思想
儒家
孔子
春秋
仁,礼
孟子
战国
仁政
荀子
战国
熔礼、法于一炉
法家
韩非、李斯
战国
肯定社会变革;提倡法治;君主集权制;重视功利
道家
老子
春秋
否定现世;无为而治;幻想回到小国寡民
【解析】
【详解】
此题为识记题,主要考查诸子百家的代表及主张,根据所学知识回答出代表人物,所生活时期和思想即可。
儒家代表有孔子、孟子、和荀子。
他们的思想分别为:
春秋时期孔子的仁和礼;战国时期孟子的仁政;战国时期荀子的融礼法于一炉。
法家代表为战国时期韩非、李斯,思想为肯定社会变革;提倡法治;君主集权制;重视功利。
道家的老子,生活在春秋时期,思想为否定现世;无为而治;幻想回到小国寡民
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