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高考现代文阅读训练含答案

高考现代文阅读训练（含答案）

在春天里观察两只鸟

陈峻峰

　　不是一棵，也不是两棵，而是一排水杉。

在我居住的城市的东南，向天空高高地一排直立着，高过了那些栗树、梧桐、刺槐和雪松。

　　两只鸟，我们权且可以称它们为山喜鹊吧，在早春里飞来。

我以为我认识它们，我以为它们是去年的那一对。

它们的巢还在，也就是说它们原来的家还在。

经过了去冬的那场大雪，看上去好像依然完好无损。

而且，就一只鸟巢而言，它的高度、支点、造型，都大抵可以称得经典。

　　两只鸟飞来，先在空中盘查了一会，停留在附近的一棵树上，对去年那只的鸟巢进行确认。

我不知道上帝赋予它们怎样的心灵提醒和暗示，也不知道它们依循了怎样的信息和气息，能够从浩渺的远方，准确地找到这一排杉树，找到它们的巢穴。

现在的情况是，它们在经过确认之后，瞬间两只鸟同时飞起，又同时落在了那只鸟巢之上。

我猜它们一定会检查它们一冬没有人居住的房子，然后进行外墙的修补，更是要把卧室重新装饰一新。

它们要在那里缠绵相拥谈论天气和诗歌、生儿育女，当然也要在那里抵御今年的飓风、雷电和大雨。

　　很快，我发现我错了。

那两只鸟并未干这些事情，它们选择了另一棵树，开始建造一个新的巢。

循着我的目光从左往右看过去，如果去年的那个巢在第三棵水杉上，那么它们选择的就是第五棵。

　　现在我似乎知道了，这两只鸟不是去年的那两只鸟，而应该是去年那两只鸟的儿女吧。

年轻的一代，风华正茂，奋发有为，热爱生活，富于幻想，它们怎肯居住父母的旧巢呢。

它们的家族不遗传依赖和懒惰，这是天然的风范；只有人类才会有不肖子孙，好吃懒做，在父辈的财富中坐享其成坐吃山空。

鸟类不会。

它们担当不起上帝的指责和同类的嘲笑。

　　当然，建造一个家是复杂的、艰难的。

我无法知道那两只鸟整个春天的辛勤和劳苦，我只能通过它们飞向忙碌的身影对它们进行判断和猜想。

就这样，有一天，我像是突然出现，它们的家建好了。

一只巨大的鸟巢也像是突然从枝头上长出来，和树完美地融成一体。

我能感觉到巢的坚固和安稳，也能想象那卧室的簇新和舒适。

　　那天，让我觉得仿佛整个春天里，我都在向它们仰着脸。

年轻人的新巢建在第五棵树上，父母的旧居建在第三棵树上；父母亲不在了；高高树顶的旧居空着，仿佛一个家族的图腾和标志；从我的角度看去，直立的杉树举着那只旧巢，更像是举着一个祖宗的牌位。

那么，这两只鸟选择在第五棵树建造自己的新家，是想象诚守着父母的遗址和祖宗的牌位。

那么，与之间隔一棵树的距离，是不是想和旧时的文化传统既不挨得太远，又不挨得太近。

它们在生命的繁衍和系统中，需要有自己年轻独立的思想，需要创造一种完全属于自己的信心、锐气和生活。

　　而我必须自觉离开了，我要做的不是对两只鸟进行观察和猜测，而是能否进行自身的反省，包括我对待美妙自然和可爱生灵的态度和行为。

旧巢和新巢都建在树的高处，那几乎是树的梢顶了。

它们未必不知道这要担当多么大的风险，但它们更知道这世上真正的风险，来自人类。

因此它们把巢尽可能地建在高处，建在梢顶，那是对人类明白无误的拒绝、痛斥和对峙。

　　那个悬在高空的巢穴，高高悬在我们的头顶之上的巢穴，不知是鸟类的天性不安，还是人类的巨大痛苦。

14.“那天，让我觉得仿佛整个春天里，我都在向它们仰着脸。

”这句话再文中的含义是什么？

（4分）

15.文章是围绕“我观察两只鸟”展开的，请梳理作者的思路。

（6分）

16.根据文意，请简析两只鸟把巢筑在第五棵树梢顶的原因。

（6分）

17.文章最后写道：

“那个悬在高空的巢穴，高高悬在我们的头顶之上的巢穴，不知是鸟类的天性不安，还是人类的巨大痛苦。

”请结合全文，分析这句话所体现的作者的观点。

（6分）

太阳梦

晓浩

朋友老刘说起他做的一个梦，激动得满脸通红。

他梦见自己驾着一叶小舟，划行在太阳里。

那境界好动人啊。

太阳大得无边无沿，透明的浆液，把世界溢成一片红色，岸，在哪里？

船浆轻轻一拨，溅起一串火红的水珠，落下时它们忽然凝结成一座座山，千姿百态。

老刘是个画家，那时候，画山画得正苦。

听了老刘的话，我放眼望去，但见群山在我周围有节奏地起伏着，群山之上是蓝天，一轮硕日，漂泊在蓝天上，永恒地照耀着。

记得刚到拉萨的时候，我被惊呆了，一片明晃晃的阳光，铺天盖地而来，拼命地往身体里渗透，我觉得身后的影子都透着亮儿。

是不是在梦里？

我走向那些经幡。

五颜六色的经幡，在阳光下舞蹈着，似乎一头连着天，一头接着地，天地之间一派和谐宁静。

一幢幢别致的藏式楼房和现代建筑，从绿树鲜花中冒出来，寺庙的金顶间杂其中，香火缭绕，放生羊和野狗紧昂着哲人般的头颅，在大街上踱步。

向生活深处走去，我知道这不是梦。

远方的亲朋好友非说这就是梦，神秘，朦胧，可想而不可及。

一位女友，曾在拉萨生活数月，后移居加拿大，她来信说：

“想到拉萨我就想大哭一场，那真是一个梦，温暖而又明亮，它在我睡着的时候来了，醒来，它却飞走了。

对于我来说，拉萨的一切都是那么真实，在我那间常摇曳着烛光的小屋里，我认识了一群又一群的寻梦人。

你见过一步一叩，跋涉千里而来的朝佛者吗？

从某种意义上说，寻梦者的精神更为感人，他们为了追寻一个美丽的梦，翻越了无数精神意义上的大山，微笑着，走向太阳，尽管，他们的身心遍体鳞伤。

一位年轻的战士，常年驻守在某个四季冰封雪锁的哨卡上，一天，下哨归来，迈过一个半木多的土坎，他跌倒了，再没爬起来，过度缺氧导致了他的牺牲。

一位大学生，为了抢救别人，被汹涌的泥石流吞没。

一次，在我出去采访的途中，车翻出十五六米，车棚碎了，我安然无恙……还有啊还有，无数恶魔张开大嘴，要吞没我们这些寻梦者。

我常常仰望太阳，流着无法抑制的泪水，感情的大堤在瞬间决口了。

想到夸父，他没追赶上太阳，却不是也为后人称颂么？

幸福在于追寻这咱过程本身。

朋友老刘实现了自己的的梦。

他独创了一种画派，叫西藏山水画，得到国内外普遍承认，台湾三原色艺术中心还专门为他搞了个人画展。

我不止一次地为他的画所感动。

画面上，塞满了山，绝少人间气息，那山汹涌呼啸，奔腾流动着，下降，再升腾，势不可挡。

他的画里没画过一个太阳，然而，每幅画都能让人感到众山之上，那轮太阳充满理性的跳跃。

最近，我又见到了老刘。

只见他熊腰虎背，一摇一晃，整个一座山在晃动。

他说他又陷入了苦闷期。

他想在艺术上再上一个高峰。

是啊。

太阳只有一个，梦，是无数的。

14．怎样理解“他的画里没画过一个太阳，然而，每幅画都能让人感到众山之上，那化太阳充满理性的跳跃”这句话的含义？

（4分）

15．文章主要写了画家老刘的“太阳梦”，请就此梳理作者的写作思路。

（6分）

16．文章写老刘作画，又写了朝佛者、战士、大学生和“我”的事情，这样写的作用是什么？

（6分）

17．现实与梦的交织是本文突出的特点，请指出其具体表现。

它们蕴含了作者怎样的思想情感？

（6分）

瓷器的意味

池莉

①只要日子一好，瓷器就是一个好东西。

现在人们越来越觉得瓷器是个好东西了。

②比如许多人搬了新家或是装修房子，只要稍有余地，使会置一架多宝柜，架上最少不了的就是瓷器。

瓷器的确是好看，其质地，造型，图案，色彩，没有其他什么工艺品可以媲美，实在是一件无可非议的雅物。

一般的东西，单从名字上看不出太大的好处，房子就是房子，住人的地方。

只有瓷器的名字取得讲究，如叫什么青花釉里红玉表春瓶的，简直就像欧洲古典女人的长裙，是绝不肯平铺直叙的，到处都镶了繁复的精致的华丽的花边，修饰出无穷无尽的意味。

③现在，瓷器毫无疑问是一件大雅之物。

然而它是怎么来的?

是做什么用的?

这么往深处一想，就会发现瓷器原来是一个大俗之物。

瓷器原来是作吃喝拉撒用的，最初脱胎于陶器。

在汉代之前，一般都烧制陶器，它的发明和用途直接源于人类基本生活的需要。

陶器发现的年代早，据说原始社会的燧人氏就会制造陶器了。

人类懂得了使用火，用火烤熟的食物是烫的，这就要求使用相应的容器，于是各种各样的为生活服务的陶器便被创造了出来。

釉是汉代发明的，有了釉之后，陶器便向瓷器大大地前进了一步。

但是瓷器也仍然是用于实际生活的，等到在现实生活中足够使用了，人们的物质生活也比较丰富了，这才有少数人的艺术天分开始觉醒，更高的追求出现了。

真正作为单纯欣赏对象的精美瓷器这才出世。

这个年代就是我们民族历史上的鼎盛时期——唐代。

④唐代首开瓷器艺术的风气之先，想必也是因为丰衣足食之后无所事事，便有了多余的精力去热乎艺术。

那时候，一件精美的瓷器作品出来，人们便口口相传。

传到社会上有钱有势的人那儿，他们就不惜千金购买了过去，藏入深宅观赏把玩，一帮文人骚客也为其吟诗作画。

一来二去，瓷器的佳名传到宫廷，皇家也是凡人，对瓷器的喜欢也是有的，不喜欢也是有的，但是既然达官贵人这般青睐瓷器，在社会上又有了文名，皇家也难免附庸风雅，也欣赏把玩起瓷器来。

瓷器贵入宫廷，反过来又刺激了社会。

商人有利可图，他们便会投资瓷器工艺，工匠自然受到了极大的鼓舞，艺术灵感喷薄而出。

就这样，一波波，一浪浪，推动着瓷器精益求精的创作，直到宋代的登峰造极。

在几千年的时间里，大浪淘沙，肉腐骨存，瓷器终于完全摆脱了最初的粗陋面目，登堂入室，成了艺术品。

⑤尽管瓷器已经被公认为艺术品，但至今为止，用于吃喝拉撒的瓷器器皿还是用于吃喝拉撒，并没有因为成为了价值连城的艺术品而失去世俗性，世俗是瓷器厚实而庞大的艺术基础，在这个基础上，它才一步步登高，越来越好，艺无止境，笑无止境。

可见大雅寓于大浴，无俗也就无雅，不俗也就不雅，俗雅其实是一体的。

⑥再说了，即便是当年官窑出的夜壶，皇帝撒过尿，诗人写过诗，你就是不在乎它，不供在博古架上，不送给博物馆，不卖给文物商店和收藏家，依然拿它撒尿，它也就无所谓俗雅。

它做一天和尚撞一天钟，尽自己的本色就是。

这就好比一个人出了家，超尘脱俗，不在红尘话语中，自然又是一重清凉境界了。

这是艺术和做人最难的境界，就是做到了别人也无从知道，因为它不再在任何媒体露面和喧哗，大众很快就忘记了它。

只有在意外的或者偶然的某一刻，它与它的知音相逢，那一刻当然就是夺人魂魄，惊天地而泣鬼神的了。

1.怎样理解“只要日子一好，瓷器就是一个好东西。

现在人们越来越觉得瓷器是个好东西了”在文中的含意?

（4分）

2.阅读文章第③④自然段，从三个方面简要概括瓷器的演变。

（6分）

3.文章是围绕“瓷器的意味”展开的，请梳理作者的思路。

（6分）

4.作者认为“大雅寓于大俗之中，无俗也就无雅，不俗也就不雅，俗雅其实是—体的”。

结合全文，请分析。

（6分）

答案：

大河家

张承志

大河家是一处黄河渡口。

年年放浪在大西北的黄土高原之家，大河家便渐渐地成了自己的必经之地。

它恰像那种地理老师不懂得、暗中的地理枢纽；虽然偏书贫穷，不为人知，却比交通干线的名声更自然更原始。

不露痕迹地沟通着中国。

这些地点，一旦了解多了，去熟了，就使人开始依恋。

像我此次离开祖国两年之久．从归国那一瞬起便觉得它们在一声声呼唤。

真是呼唤，听不见却感觉得到，在尚未立稳脚跟放下行李前，在尚不能马上去看望它们之前，该先在纸上与它们神交。

大河家是甘肃南缘边界上的一个回民小镇。

密集的、土夯的农家参差不齐地排成几条街巷，街头处有一块尘土飞扬的空场，那就是著名的大河家集。

店铺簇堆，人马拥挤．集上半数以上都是头成白帽的回民。

清真寺的塔尖高出青杨树的梢头，远近能看见十几座之多。

出集百步．便是咆哮黄河。

在这里等摆渡，一眼可以看见甘青两省，又能同时见识回藏两族。

傍大河家集一侧是甘肃．黄土绿树，戴白帽的回民们终日在坡地里忙碌。

大河彼岸是青海．红石嶙峋．服色尚黑的藏人们隐约在山道里出没。

大河家，它把青海的柴禾和药材，把平特角的藏羊和甘肃的大葱白莱．把味浓叶大的茶——在轰鸣滚翻的黄河水上传递。

河上悬空吊着一条胳膊般粗的大铁索。

一条大木船挽在这悬索上．借黄河水的冲力．用一支舵往返两岸。

船入中流时，那景色十分壮观。

在颤篮如叶的渡船上，船客子扳牢大舵，把黄河的千钧水力，分成了横渡的巧劲。

此地指行业为客。

割麦人称走客子，船把式称船客予，淘金人称金客子。

船撞入漩涡时。

水溅起来，岸上船上的人都怔怔地看。

使船时的吆声是听不见的，在大河家．永远地充斥着河谷的，只有黄河跌撞而下的轰轰涛声。

清晨时分，因为黄河走得太急．过水太多吧，整个河谷白摹津地罩着浓雾．听得水响，不见河流。

渐渐天热了．阳光照透了雾，才看见平素黄河的雄姿。

那黄河太漂亮了．衬着一面被它在古时劈开的红石头山，衬着被它滋润得冲天的茂盛青扬林．一川狂怒狂欢的黄河水，不顾性命地尽管奔流。

我住在韩三十八家里是第几次了．现在回想着已经数不清楚。

此刻从异国归来．仿佛中我又住进了他那院里。

韩三十八今年盘是八十岁。

他也喜欢看河。

黎明时，雾罩河．他一声不响地凝望着那一川雾。

水气渗在他脸上的皱纹里，我猜不出他在看河时想些什么。

他从死地里挣着命回来了。

五十年前他做过护兵．在喀什以南的戈壁滩上．捏着步枪疯跑．天上的飞机追着他们剿杀。

那是没有边的大戈壁滩呐．不知道人怎么能跑过飞机．队伍散了，他和几个大河家同乡钻进了昆仑山。

沿着昆仑山北缘．沿着塔里木沙漠南缘。

他们几个大河家男子逃回了家——世界上著书立说的探险家谁走过这样的路线?

韩三十八老汉和我看河．总是默默无浯。

他从来不提当年，也不讲他见识过的血腥沙场。

这对我这个求学者不免可惜，因由我只有凭自己猜想了。

返回大河家以后．他干尽了渡口远近的一切营生：

船客、金客、麦客．卖过茶叶，闯过藏人地方。

黄河是他的家路；他说过，只要挣上了钱．就找河。

在任何一个渡口搭上个筏子．或是再当个筏客子再挣几个钱，不多久就能与他的妇人相遇。

这真是一种准确的地理；任世界再大也不难找到黄河，河水一直流向家门．正因此韩三十八老汉稳如泰山．任世事浮沉总那么胸有成竹。

壮游无止，这是中国的古风。

与其随波逐流，不如先去大河家住一阵。

去看甘青两省，去看黄土高原和积石山脉的分界，去看那造雾的滔滔大河，和真的经过险境的人一块。

1．结合全文来看，开头三段在文章中有哪些作用？

（6分）

2．解释下列两句话在文中的含意。

（4分）

（1）不露痕迹地沟通着中国。

（2）与其随波逐流，不如先去大河家住一阵。

3．文中说：

“此地指行业为客。

割麦人称麦客子，船把式称船客子，淘金人称金克子。

”综观全篇，

3.①上承前文作补充，指明了上一段中“船客子”的含义；②为后文作铺垫，解释下文“金客”、“麦客”等的含义；③使文章节奏有了变化。

4．

（1）韩三十八老汉“喜欢看河”又“总是默默无语”，这是为什么？

（2）作者这样写的目的有是什么？

谈谈你的看法。

（6分）

雾

季羡林

①我从来没有喜欢过雾。

②抵达加德满都的第二天凌晨，我一起床，推开窗子：

外面是大雾弥天。

昨天下午我们从加德满都的大街上看到城北面崇山峻岭，层峦叠嶂，个个都戴着一顶顶的白帽子，这些都是万古雪峰，在阳光下闪出了耀眼的银光。

这是我生平第一次看到这种景象，我简直像小孩子一般地喜悦。

现在大雾遮蔽了一切，连那些万古雪峰也隐没不见，一点影子也不给留下。

旅馆后面的那几棵参天古树，在平常时候，高枝直刺入晴空，现在只留下淡淡的黑影，衬着白色的大雾，宛如一张中国古代的画。

昨天抵达旅馆下车时，我看到一个尼泊尔妇女背着一筐红砖，倒在一大堆砖上。

现在我看到一个男子，手里拿着一堆红红的东西，我以为他拿的也是红砖。

但是当他走得近了一点时，我才发现那一堆红红的东西簌簌抖动，原来是一束束红色的鲜花。

我不禁自己笑了起来。

③正当我失神落魄地自己暗笑的时候，忽然听到不知从哪里传来了咕咕的叫声。

浓雾虽然遮蔽了形象，但是却遮蔽不住声音。

我知道，这是鸽子的声音。

当我倾耳细听时，又不知从哪里传来了阵阵的犬吠声。

这都是我意想不到的情景。

我万万没有想到，我在加德满都学会了喜欢的两种动物――鸽子和狗，竟同时都在浓雾中出现了。

难道浓雾竟成了我在这个美丽的山城里学会欣赏的第三件东西吗？

④世界上，喜欢雾的人似乎是并不多的。

英国伦敦的大雾是颇有一点名气的。

有一些作家写散文、写小说来描绘伦敦的雾，我们读起来觉得韵味无穷。

对于尼泊尔文学我所知甚少，我不知道，是否也有尼泊尔作家专门写加德满都的雾。

但是，不管是在伦敦，还是在加德满都，明目张胆大声赞美浓雾的人，恐怕是不会多的，其中原因我不甚了了，我也没有那种闲情逸致去钻研探讨。

我现在在这高山王国的首都来对浓雾大唱赞歌，也颇出自己的意料。

过去我不但没有赞美过雾，而且也没有认真去观察过雾。

我眼前是由赞美而达到观察，由观察而加深了赞美。

雾能把一切东西：

美的、丑的、可爱的、不可爱的，都给罩上一层或厚或薄的轻纱，让清楚的东西模糊起来，从而带来了另外一种美，一种在光天化日之下看不到的美，一种朦胧的美，一种模糊的美。

⑤一些时候以前，当我第一次听到模糊数学这个名词的时候，我曾说过几句怪话：

数学比任何科学都更要求清晰，要求准确，怎么还能有什么模糊数学呢？

后来我读了一些介绍文章，逐渐了解了模糊数学的内容。

我一反从前的想法，觉得模糊数学真是一个了不起的发现。

在人类社会中，在日常生活中，在社会科学和自然科学中，有着大量模糊的东西。

无论如何也无法否认这些东西的模糊性。

承认这个事实，对研究学术和制订政策等等都是有好处的。

⑥在大自然中怎样呢？

在大自然中模糊不清的东西更多。

连审美观念也不例外。

有很多东西，在很多时候，朦胧模糊反而更显得美。

月下观景，雾中看花，不是别有一番情趣在心头吗？

在这里，观赏者有更多的自由，自己让自己的幻想插上翅膀，上天下地，纵横六合，神驰于无何有之乡，情注于自己制造的幻象之中；你想它是什么样子，它立刻就成了什么样子，比那些一清见底、纤毫不遗的东西要好得多，而且绝对一清见底、纤毫不遗的东西，在大自然中是根本不存在的。

⑦我的幻想飞腾，忽然想到了这一切。

我自诧是神来之笔，我简直陶醉在这些幻象中了。

这时窗外的雾仍然稠密厚重，它似乎了解了我的心情，感激我对它的赞扬。

它无法说话，只是呈现出更加美妙更加神秘的面貌，弥漫于天地之间。

16.文章的第②、③自然段中着重写到了关于鲜花和动物的细节。

从本文的主旨来看，这些细节描写表现了雾的哪些主要特点？

从艺术表达效果来看，这些细节描写又有什么作用？

（4分）

17.请用一句简洁的话，概括文章第⑤自然段的主要观点，不超过20字。

（3分）

18.“月下观景，雾中看花，不是别有一番情趣在心头吗？

”根据第⑥自然段的内容，谈谈作者这样说的理由。

（5分）

19.本文以雾为线索展开，请具体分析文章的行文思路。

（6分）

书房的窗子

杨振声

①今天又想到了我那书房的窗子。

说起窗子，那真是人类穴居之后一点灵机的闪耀才发明了它。

它给你清风与明月，它给你晴日与碧空，它给你山光与水色，它给你安安静静的坐窗前，欣赏着宇宙的一切。

一句话，它打通你与天然的界限。

②窗子的功用，虽是到处一样，而窗子的方向，却有各人的嗜好不同。

我独喜欢北窗，那就全是光的问题了。

说到光，我有一致偏向，就是不喜欢强烈的光而喜欢清淡的光，不喜欢敞开的光而喜欢隐约的光，不喜欢直接的光而喜欢反射的光。

就拿日光来说罢，我不爱中午的骄阳，而爱“晨光之熹微”与落日的古红。

纵使光度一样，也觉得一片平原的光海，总不及山阴水曲间光线的隐翳，或枝叶扶疏的树荫下光波的流动。

至于反光更比直光来得委婉，“残夜水明楼”，是那般的清虚可爱，而“明月照积雪”使你感到满目清晖。

③不错，特别是雪的反光。

在太阳下是那样霸道，而在月光下却又这般温柔。

其实，雪的反光在阴阴天宇下，也满有风趣。

特别是新雪的早晨，你一醒来全不知道昨宵降了一夜的雪，只看从纸窗透进满室的虚白，便与平时不同，那白中透出银色的清晖，温润而匀净，使屋子里平添一番恬静的滋味，披衣起床且不看雪，先掏开那尚未睡醒的炉子，那屋里顿然煦暖。

然后再从容揭开窗帘一看，满目皓洁，庭前的枝枝都压垂到地角上了，望望天，还是阴阴的，那就准知道这一天你的屋子会比平常更幽静。

④至于拿月光与日光比，我当然更喜欢月光。

在月光下，人是那般隐藏，天宇是那般的素净。

现实的世界退缩了，想象的世界放大了。

我们想象的放大，不也就是我们人格的放大？

放大到感染一切时，整个的世界也因而富有情思了。

“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”比之“晴雪梅花”更为空灵，更为生动；“无情有恨何人见，月亮风清欲堕时”比之“枝头春意”更富深情与幽思；而“宿妆残粉未明天，总立昭阳花树边”也比“水晶帘下看梳头”更动人怜惜之情。

⑤这里不止是光度的问题，而且是光度影响了态度。

强烈的光使我们一切看得清楚，却不必使我们想得明透；使我们有行动的愉悦，却不必使我们有沉思的因缘；使我们像春草一般的向外发展，却不能使我们像夜合一般的向内收敛。

强光太使我们与外物接近了，留不得一分想象的距离。

而一切文艺的创造，决不是一些外界事物的推拢，而是事物经过个性的熔冶、范铸出来的作物。

强烈的光与一切强有力的东西一样，它压迫我们的个性。

⑥以此，我便爱上了北窗。

南窗的光强，固不必说，就是东窗和西窗也不如北窗。

北窗放进的光是那般清淡而隐约，反射而不直接。

说到反光，当然便到了“窗子以外”了。

我不敢想象窗外有什么明湖或青山的反光，那太奢望了。

我只希望北窗外有一带古老的粉墙，最低限度地要老到透出点微黄的颜色；假如可能，古墙上生几片青翠的石斑。

这墙不要去窗太近，太近则逼窄，使人心狭；也不要太远，太远便不成为窗子屏风；去窗一丈五尺左右便好。

如此古墙上的光辉反射在窗下的桌上，润泽而淡白，不带一分逼人的霸气。

这种清光绝不会侵凌你的幽静，也不会扰乱你的运思。

⑦假如，你嫌这样的光太朴素了些，那你就在墙边种上一行疏竹。

有风，你可以欣赏它婆娑的舞容；有月，你可以欣赏窗上迷离的竹影；有雨，它给你平添一番清凄；有雪，那素洁，那清劲，确是你清寂中的佳友。

即使无月无风，无雨无雪，红日半墙，竹荫微动，掩映于你书桌上的清晖，泛出一片青翠，几纹波痕，那般的生动而空灵。

你书桌上满写着清新的诗句，你坐在那儿，纵使不读书也“要得”。

1．窗子在全文的结构中有什么作用？

试作简要说明。

（3分）

2．本文语言典雅，请以第②段为例，从词语运用、句式选择、修辞方法三个方面加以简要赏析。

（6分）

3．作者为什么说“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”比之“晴雪梅花”更为空灵、更为生动？

请联系第④、⑤段作简要分析。

（5分）

4．在第⑥、⑦段中，作者为什么要着意描写想象中的古墙和疏竹？

（4分）

秋光里的黄金树

这里就正是秋天。

它辉煌的告别仪式正在山野间、河谷里轰轰烈烈地展开：

它才不管城市尚余的那三分热把那一方天地搞得多么萎蔫憔悴呢，它说“我管那些?

”说完，就在阔野间放肆地躺下来，凝视天空。

秋天的一切表情中，精髓便是：

凝神。

那样一种专注，一派宁静；

它不骄不躁，却洋溢着平稳的热烈；

它不想不怨，却透出了包容一切的凄凉。

在这辉煌的仪式中，它开始奢侈，它有了一种本能的发自生命本体的挥霍欲。

一夜之间就把全部流动着嫩绿汁液的叶子铸成金币，挥撒，或者挂满树枝，叮当作响，掷地有声。

谁又肯躬身趋前拾起它们呢?

在这样豪华慷慨的馈赠面前，人表现得冷漠而又高傲。

只有一个孩子，一个女孩子。

她拾起一枚落叶，金红斑斓的，宛如树的大鸟身上落下的一根羽毛。

她透过这片叶子去看太阳，光芒便透射过来，使这枚秋叶通体透明，脉络清晰如描。

仿佛一个至高境界的生命向你展示了它的五脏六腑，一尘不染，经络优美。

“呀!

”那女孩子说，“它的五脏六腑就像是一幅画!

”

还有一个老人，一个瘦老头，他用扫帚扫院子，结果扫起了一堆落叶。

他在旁边坐下来吸烟，顺手用火柴引着了那堆落叶，看不见火焰，却有一股灰蓝色的烟从叶缝间流泻出来。

这是那样一种烟，焚香似的烟，细流轻绕，柔纱舒卷，白发长须似地飘出一股佛家思绪。

这思想带着一股特殊的香味，黄叶慢慢燃烧涅榘的香味，醒人鼻脑。

老人吸着这两种烟，精神和肉体都有了某种休憩栖息的愉悦。

这时的每一棵对，都是一棵站在秋光里的黄金树，在如仪的告别式上端庄肃立。

它们与落日和谐，与朝阳也和谐；它们站立的姿式高雅优美，你若细细端详，便可发现那是一