传统体育养生范文参考文献.docx

传统体育养生范文参考文献.docx

《传统体育养生范文参考文献.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《传统体育养生范文参考文献.docx（10页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

传统体育养生范文参考文献

体育传统养生学的论文

中国养生体育的历史发展所谓“养生”，就是保养生命。

保就是护利御害，养就是扶正祛邪，就是要保证人的生命体在自然和社会的大环境中保持平衡和适应，也就是“天人合一”。

养生涉及许多方面，张湛讲的“养生大要”包括：

啬神、爱气、养形、导引、言语、饮食、房室、反俗、医药和禁忌等十项。

其中的啬神、爱气、导引、养形就属于人的生命体的自我运动和锻炼方面的活动。

可见，在中国的养生体系中，人的生命体的自我活动占有重要位置，而且形成了一套关于人体运动锻炼的思想、理论和方法的体系。

它是运用人自身的运动锻炼手段，对人体生命功能进行强化或优化的有目的的活动。

这种身体运动是为养生长寿服务，即以养护生命使达最长期限为目标的体育活动。

由于它以养生保寿为目标，有其独特的理论、方法和运动方式，我们称之为中国养生体育。

中国养生体育的起源中国养生体育有着非常古老的历史。

据古籍《吕氏春秋·古乐》所载，在原始社会末期的“陶唐氏”时代“阴多滞伏而湛积，水道雍塞，不行其原，民气郁阏，而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”。

人们从实际经验中总结出肢体活动的大舞，来加以治疗。

可以说，这是后来的导引、按摩等古代医疗体育、养生术的最早形式。

“导引”之名，就是从“教人引舞以利导之”的含义中产生出来的。

长寿思想是养生思想产生的先导。

长寿思想，即人类的“生命价值观”，并非是有些书籍文章中所说的“自古有之”；而是在人类社会发展到某一阶段，当生产力的发展促成了其产生的物质客观条件，同时，人类文明发展促成了其产生所必需的主观条件，才有可能应时而发、应运而生。

——在原始社会，生产力极其落后低下的情况下，虽然逐渐萌发了某些萌芽状态的体育现象，但只是“自卫其生”而已（《体育之研究》语，“生”乃指生存而言，并无生命长寿之意）。

据考古学家考证那时人之平均寿命才16岁左右，“北京人”的平均寿命只有8—16岁；世界上最早记载人口平均寿命的古希腊，当时该国居民的平均寿命也只有19岁，且只是对城邦居民的统计。

原始社会后期父系氏族社会开始出现了宗教，但并无向天祈寿的思想。

到奴隶社会初期，夏代敬神，商代重鬼，顺应“天命”，万事祈天。

这一思想的产生，是人在社会上之自我价值认识的一大飞跃，也是“生命观”的一大变革。

这种新的“生命观”的最早记载见于商殷巫祝之作《尚书》。

在该书《洪范》中首次提出了“五福”和“六极”的具体要求——“五福：

一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。

”“六极：

一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。

”

其中所提及的“寿”（长寿）、“康宁”（健康无疾病）、“考终命”（寿命自终不横夭）及“凶短折”（寿不长）、“疾”（不健康）、“忧”（感情不愉快）、“弱”（身体不强壮），从正反两方面指出了对生命与肌体和心理的全面要求，并把长寿放在首位。

到了西周时期，这种健康长寿的要求成为全社会的祈求和希愿。

这反映在《诗经》这部古代诗歌总集之中：

“永锡难老”、“执子之手，与子偕老”、“为此春酒，以介眉寿”、“如南山之寿”、“万寿无疆”等诗句，散见于从各地收集的民歌诗作之中，这足以说明当时社会对长寿问题重视程度之普遍。

《周易》作为我国著名的古典哲学著作，对于我国古代养生思想的发端也产生了重要的作用。

书中反映了一些古代的养生思想。

它利用八卦及六十四卦来阐述阴阳消长变化的道理，以揭示天地自然和人类社会的某些客观规律，进行指导人类如何顺应和利用自然规律去修养生息，反映了古人对生命科学的朴素认识。

《周易》这种思想，对后世有着深远的影响，并成为我国古代许多养生思想学派的共同源头和理论基础。

这种长寿思想之产生与发展，必然导致人们由一般地向天祈求，进而变成为人为的设想和人为的措施，从而导致养生思想的产生和逐渐体系化，并促成养生术的相应诞生与发展。

所以，长寿思想是养生思想之先导，而养生术是养生思想之实践的产物。

伴随着春秋战国古代科学文化的巨大发展，在诸子哲学，特别是道家思想的影响下，养生思想与方法渐趋成熟，并形成了粗略的体系，从而揭开了独具东方特色的对后世有深远影响的中国古代养生史上新的篇章。

养生思想的形成养生术是养生思想实践的产物。

长寿思想导致的养生思想，表现在人们社会活动的两个方面，一方面是依赖于当时被视为国家大事之一的宗教信仰活动（《左传》曰：

“国之大事，在祀与戎”。

）

，这是消极方面；另一方面是依赖于有目的有意识的人为措施，即养生思想指导下的社会实践，这是积极方面。

随着养生思想的社会实践和社会经济文化的发展，养生思想也日益丰富充实，有其历史的不断发展过程。

这反映了人类对养生问题认识的不断。

体育传统养生学的论文

中国养生体育的历史发展所谓“养生”，就是保养生命。

保就是护利御害，养就是扶正祛邪，就是要保证人的生命体在自然和社会的大环境中保持平衡和适应，也就是“天人合一”。

养生涉及许多方面，张湛讲的“养生大要”包括：

啬神、爱气、养形、导引、言语、饮食、房室、反俗、医药和禁忌等十项。

其中的啬神、爱气、导引、养形就属于人的生命体的自我运动和锻炼方面的活动。

可见，在中国的养生体系中，人的生命体的自我活动占有重要位置，而且形成了一套关于人体运动锻炼的思想、理论和方法的体系。

它是运用人自身的运动锻炼手段，对人体生命功能进行强化或优化的有目的的活动。

这种身体运动是为养生长寿服务，即以养护生命使达最长期限为目标的体育活动。

由于它以养生保寿为目标，有其独特的理论、方法和运动方式，我们称之为中国养生体育。

中国养生体育的起源中国养生体育有着非常古老的历史。

据古籍《吕氏春秋·古乐》所载，在原始社会末期的“陶唐氏”时代“阴多滞伏而湛积，水道雍塞，不行其原，民气郁阏，而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”。

人们从实际经验中总结出肢体活动的大舞，来加以治疗。

可以说，这是后来的导引、按摩等古代医疗体育、养生术的最早形式。

“导引”之名，就是从“教人引舞以利导之”的含义中产生出来的。

长寿思想是养生思想产生的先导。

长寿思想，即人类的“生命价值观”，并非是有些书籍文章中所说的“自古有之”；而是在人类社会发展到某一阶段，当生产力的发展促成了其产生的物质客观条件，同时，人类文明发展促成了其产生所必需的主观条件，才有可能应时而发、应运而生。

——在原始社会，生产力极其落后低下的情况下，虽然逐渐萌发了某些萌芽状态的体育现象，但只是“自卫其生”而已（《体育之研究》语，“生”乃指生存而言，并无生命长寿之意）。

据考古学家考证那时人之平均寿命才16岁左右，“北京人”的平均寿命只有8—16岁；世界上最早记载人口平均寿命的古希腊，当时该国居民的平均寿命也只有19岁，且只是对城邦居民的统计。

原始社会后期父系氏族社会开始出现了宗教，但并无向天祈寿的思想。

到奴隶社会初期，夏代敬神，商代重鬼，顺应“天命”，万事祈天。

这一思想的产生，是人在社会上之自我价值认识的一大飞跃，也是“生命观”的一大变革。

这种新的“生命观”的最早记载见于商殷巫祝之作《尚书》。

在该书《洪范》中首次提出了“五福”和“六极”的具体要求——“五福：

一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。

”“六极：

一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。

”

其中所提及的“寿”（长寿）、“康宁”（健康无疾病）、“考终命”（寿命自终不横夭）及“凶短折”（寿不长）、“疾”（不健康）、“忧”（感情不愉快）、“弱”（身体不强壮），从正反两方面指出了对生命与肌体和心理的全面要求，并把长寿放在首位。

到了西周时期，这种健康长寿的要求成为全社会的祈求和希愿。

这反映在《诗经》这部古代诗歌总集之中：

“永锡难老”、“执子之手，与子偕老”、“为此春酒，以介眉寿”、“如南山之寿”、“万寿无疆”等诗句，散见于从各地收集的民歌诗作之中，这足以说明当时社会对长寿问题重视程度之普遍。

《周易》作为我国著名的古典哲学著作，对于我国古代养生思想的发端也产生了重要的作用。

书中反映了一些古代的养生思想。

它利用八卦及六十四卦来阐述阴阳消长变化的道理，以揭示天地自然和人类社会的某些客观规律，进行指导人类如何顺应和利用自然规律去修养生息，反映了古人对生命科学的朴素认识。

《周易》这种思想，对后世有着深远的影响，并成为我国古代许多养生思想学派的共同源头和理论基础。

这种长寿思想之产生与发展，必然导致人们由一般地向天祈求，进而变成为人为的设想和人为的措施，从而导致养生思想的产生和逐渐体系化，并促成养生术的相应诞生与发展。

所以，长寿思想是养生思想之先导，而养生术是养生思想之实践的产物。

伴随着春秋战国古代科学文化的巨大发展，在诸子哲学，特别是道家思想的影响下，养生思想与方法渐趋成熟，并形成了粗略的体系，从而揭开了独具东方特色的对后世有深远影响的中国古代养生史上新的篇章。

养生思想的形成养生术是养生思想实践的产物。

长寿思想导致的养生思想，表现在人们社会活动的两个方面，一方面是依赖于当时被视为国家大事之一的宗教信仰活动（《左传》曰：

“国之大事，在祀与戎”。

）

，这是消极方面；另一方面是依赖于有目的有意识的人为措施，即养生思想指导下的社会实践，这是积极方面。

随着养生思想的社会实践和社会经济文化的发展，养生思想也日益丰富充实，有其历史的不断发展过程。

这反映了人类对养。

体育保健论文

研究工作针对道教养生保健体育系统，根据当代认知方法和时代的需求，对传统的道教养生、保健方法理论及原理进行剖析，并就道教养生保健体育的现实意义与作用进行了分析，构建出道教养生保健体育体系，以期在继承和发扬这一历史瑰宝过程中贡献出自己的一份力量。

其内容主要分为道教养生保健体育的概述、道教养生保健体育对人的本质结构的认知、道教养生保健体育养生观、道教养生保健体育基本理论原则及常用方法、最后，论述了道教养生保健体育当代理论与实践意义。

下面就各部分作简单介绍。

道教养生保健体育概述部分主要对道教养生保健体育的概念进行界定，并针对其特点及其思想内容等作简单介绍。

通过对道教养生保健体育关于形、气、神人体构成论的论证，对形、气、神及其相互关系的剖析，以及对由此演生而出的性与命、性命关系的进一步的说明，揭示了道教养生保健体育对人的认识的切入点。

通过对道教养生保健体育的“重人贵生，生为第一”人本主义乐生观、“我命在我不在天”的积极向上自主命运观，以及对它的“天人合一”、“形神合一”修炼观和延生有术的生命操作观的多层面的解说，勾画出道教养生保健体育特有的养生观。

从哲学及史学角。

Theaimoftheresearchworkistofoundthesystemofkeepingingoodhealthandhealthcare.Accordingtocontemporarycognitivemethodandthedemandsofera,theworkanalyzesthemethods,theoryandprinciple,presentsignificanceandfunctionaboutkeepingingoodhealthandhealthcareoftraditionalTaoism,andfounditssystem,makethishistoricalraritycanbeinheritedanddeveloped.Thesystemmainlyinvolvesitssummarization,cognitionofhuman'sessentialstructure,andideaofkeepingingo。

那就太多了我给你个网址吧谢谢采纳可以吗谢谢采纳

求论文！

题目：

论中国传统保健体育在当代体育中的地位和作用字数：

中国古代体育源远流长，其初始可以上溯到史前时期的蛮荒