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《论语》《孟子》阅读答案
2021年《论语》《孟子》阅读答案
2021年《论语》《孟子》阅读答案1
阅读下列的文言文,完成问题。
【甲】子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”(《论语学而》)
子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
”(《论语为政》)
子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”(《论语为政》)
子曰:
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”(《论语雍也》)
子曰:
“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”(《论语述而》)
子在川上曰:
“逝者如斯夫,不舍昼夜。
”(《论语子罕》)
子夏曰:
“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
”(《论语子张》)
【乙】孟子曰:
“尽信书①,则不如无书。
吾于《武成》,取二三策而已矣。
仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵(chù)②也。
”(《孟子尽心下》)
孟子曰:
“君子深造③之以道,欲其自得之也。
自得之则居之安居之安则资④之深资之深,则取之左右逢其原⑤,故君子欲其自得之也。
”(《孟子离娄下》)
孟子曰:
“虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
”(《孟子告子上》)
孟子曰:
“学问之道无他,求其放心而已矣。
”(《孟子告子上》)
孟子曰:
“教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。
”(《孟子告子下》)
孟子曰:
“域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
”(《孟子公孙丑下》)
【注释】①书:
指《尚书》,②杵(chù):
捣物的棒槌,这里指古代战车上所用的一种长杆兵器,③深造:
高深的造诣。
④资:
积累。
⑤原:
同“源”。
(1)下列句子中加点词意思相同的一项是。
A.好之者不如乐之者宴酣之乐,非丝非竹
B.必有我师焉寒暑易节,始一反焉
C.一日暴之屠暴起,以刀劈狼首
D.是亦教诲之而已矣尔来二十有一年矣
(2)下列对选文相关知识的解说,不正确的一项是
A.【甲】文节选自《论语》,儒家经典著作,是记录孔子及其弟子言行的一部书。
B.【乙】文画线文字的断句划分为“自得之/则居之安/居之安/则资之深/”。
C.【甲】文中“子”是古代对男子的尊称,这里指孔子:
【乙】文中“策”指马鞭。
D.【甲】文的“可以为师矣”与【乙】文的“域民不以封疆之界”这两个句子均为省略句。
(3)下列对选文的理解和分析,不正确的一项是C
A.【甲】文中的“逝者如斯夫,不舍昼夜”强调时间流逝,生命短暂,要珍惜时间。
B.【乙】文中演化的成语“一曝十寒”,比喻勤奋的时候少,懒怠的时候多,没有恒心。
C.【甲】【乙】两文所选的言论都只是强调做学问时应有的学习方法和学习态度。
D.【甲】【乙】两文孔子与孟子同为儒家文化的大师,都推崇“仁”的思想,认为“仁”即“爱人”。
(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语:
①学而不思则罔,思而不学则始。
译文:
②学问之道无他,求其放心而已矣。
译文:
【分析】参考译文:
【甲】
孔子说:
“学了(知识)然后按一定的时间复习它,不也是很愉快吗?
有志同道合的人从远方来,不也是很快乐吗?
人家不了解我,我却不恼怒,不也是道德上有修养的人吗?
”
孔子说:
“温习学过的知识,可以从中获得新的理解与体会,那么就可以凭借这一点去做老师了。
”
孔子说:
“只学习却不思考,就会迷惑;只空想却不学习,就会疑惑。
”
孔子说:
“知道学习的人比不上爱好学习的人;爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。
”
孔子说:
“多个人同行,其中必定有人可以做我的老师。
我选择他好的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
”
孔子在河边感叹道:
“时光像流水一样消逝,日夜不停。
”
孔子说:
“军队的主帅可以改变,普通人的志气却不可改变。
”
子夏说:
“博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切地提问,多考虑当前的事,仁德就在其中了。
”
【乙】
孟子说:
“要是完全相信《书》,那还不如没有《书》。
我对《武成》篇只不过取其中两、三竹简罢了。
仁者在天下无敌,以最讲仁道的人去征伐最不仁道的人,怎能不使血多得把木槌都漂流起来呢?
”
孟子说:
“君子遵循一定的方法来加深造诣,是希望自己有所收获。
自己有所收获,就能够掌握牢固;掌握得牢固,就能够积累深厚;积累得深厚,用起来就能够左右逢源。
所以,君子总是希望自己有所收获。
”
孟子说:
“即使有天下最容易生长的植物,晒它一天,又凉它十天,没有能够长大的。
”
孟子说:
“学问之道没有别的什么,不过就是把那失去了的`本心找回来罢了。
”
孟子说:
“教育也有多种方式方法,我不屑于教诲他,本身就是对他的教诲。
”
孟子说:
“使人民定居下来而不迁到别的地方去,不能靠划定的边疆的界限,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠武力的强大。
”
【解答】
(1)本题考查文言词语的辨析能力。
解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义,然后结合句意来推断词语的含义,进行比较,得出答案即可。
A.第一个“乐”,以……为快乐;第二个“乐”,乐趣。
选项加点词意思不同。
B.第一个“焉”,在其中;第二个“焉”,助词。
选项加点词意思不同。
C.第一个“暴”,晒;第二个“暴”,突然。
选项加点词意思不同。
D.两个“矣”都是助词。
选项加点词意思相同。
故选:
D。
(2)本题考查文学常识、断句、词语解释和句式。
结合自己掌握的知识,根据各个选项的描述,然后一一判断正误即可。
ABD.分析正确。
C.“子夏”是孔子的学生,都指孔子分析不正确。
故选:
C。
(3)本题考查对__内容的辨析能力。
解答此题的关键是在通晓全文大意的基础上,根据各个选项的描述,然后一一判断正误即可。
ABD.分析正确。
C.乙文最后一则是关于治理国家的,“两文所选的言论都只是强调做学问时应有的学习方法和学习态度”分析不正确。
故选:
C。
(4)本题考查翻译语句。
解答时一定要先回到语境中,根据语境读懂句子的整体意思,直译为主,意译为辅。
并按现代汉语的规范,将翻译过来的内容进行适当调整,达到词达句顺。
①句中重点词:
罔,迷惑;殆,有害。
句意为:
只学习却不思考,就会迷惑;只空想却不学习,就会疑惑。
②句中重点词:
无他,没有什么别的;求,找回;放心,丢失。
句意为:
学问之道没有别的什么,不过就是把那失去了的本心找回来罢了。
答案:
(1)D
(2)C
(3)C
(4)①只学习却不思考,就会迷惑;只空想却不学习,就会疑惑。
②学问之道没有别的什么,不过就是把那失去了的本心找回来罢了。
2021年《论语》《孟子》阅读答案2
阅读下面甲、乙两段文言文,做6—9题。
[甲]天时不如地利,地利不如人和。
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜;夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。
城非不高也,池非不深也,兵革非不尖利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
得道者多助,失道者寡助;寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
(选自《〈孟子〉两章》)
[乙]子贡问政。
子曰:
“足食,足兵,民信之矣。
”子贡曰:
“必不得已而去,于斯三者何先?
”曰:
“去兵。
”子贡曰:
“必不得已而去,于斯二者何先?
”曰:
“去食。
自古皆有死,民无信不立”。
(选自《论语》)
6.解释文中加点的字。
(2分)
①兵革非不尖利也兵
②域民不以封疆之界域
③足兵兵
④民信之矣信
7.将下列句子译成现代汉语。
(4分)
①故君子有不战,战必胜矣。
②自古皆有死,民无信不立。
8.[甲]文中提出的中心论点是什么?
[乙]文重点强调的观点是什么?
(3分)
9.你认为[甲][乙]两文重点强调的内容有什么关系?
(3分)
[答案]6.①兵器②疆界(答“限制”也算对)③军备(军队)④信任,信用7.①所以君子不战则已,战就一定能胜利。
②从古到今,人都有一死,(如果)不取信于民,国家就无以立足。
8.天时不如地利,地利不如人和(或得道多助,失道寡助)民无信不立(或自古皆有死,民无信不立)9.[甲]文重点强调的“人和”(“得道”)与[乙]文重点强调的“民信”(“取信于民”),二者有密切的相关性。
“民信”(“取信于民”)是“人和”(“得道”)的重要条件(或“内容”)之一。
2021年《论语》《孟子》阅读答案3
阅读下面《论语》《孟子》选段,回答问题。
(6分)
①子曰:
躬自厚而薄责于人,则远怨矣!
(《论语·卫灵公》)
②子曰:
伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希①。
(《论语·公冶长》)
③孟子曰:
爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。
行有不得者,皆反求诸己。
(《孟子·离娄上》)
【注】①怨是用希:
是用,因此;希,通稀。
(1)孔子提出了哪些远怨的方法?
请简要概括。
(2分)
(2)在品德修养上,孔、孟为什么都主张反求诸己,请简要分析。
(4分)
参考答案:
9.
(1)①严以律己,宽以待人;②不计较过去的仇怨。
(每点1分)
(2)反求诸己,就是自我反省。
因为孔子认为多责备自己就可以大大减少别人对自己的怨恨,孟子认为凡是行为得不到预期的效果,都应该反过来从自身找原因。
(孔、孟的理由各2分)
【参考译文】
①孔子说:
多责备自己而少责备别人,那就可以避免别人的怨恨了。
②孔子说:
伯夷、叔齐两个人不记人家过去的仇恨,(因此,别人对他们的)怨恨因此也就少了。
③孟子说:
爱别人,别人不来亲近,就要反问自己仁的程度;治理别人却治理不好,就要反问自己智的程度;礼貌待人,别人却不理睬,就要反问自己恭敬的程度。
行为有得不到预期效果的,都要反过来求问自己。
2021年《论语》《孟子》阅读答案4
阅读下面《论语》《孟子》选段,回答问题。
材料一:
子曰:
“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
”(《论语·雍也》)
材料二:
公孙丑曰:
“道则高矣,美矣,宜若登天然,似不可及也;何不使彼为可几及而日孳孳①也?
”孟子曰:
“大匠不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率②。
君子引而不发,跃如③也。
中道而立,能者从之。
”(《孟子·尽心上》)
[注]①孳孳:
同“孜孜”,勤勉。
②彀率:
拉开弓的标准。
③跃如:
跃跃欲试的样子。
(1)孟子以“大匠”“羿”为例,是要说明什么问题?
(2)从以上两个选段看,孔孟的教育方法怎样体现“中道而立”的思想?
参考答案:
(1)是要说明教学不能降低“道”的标准。
(2)①孔子主张因材施教,根据从学者才智水平的高低传授相应的知识,这种恰到好处的教育,正是中道的体现。
②孟子要求教育既要启发到位又不要包办代替,这种恰到好处的指导也是中道的体现。
(本题的难点在于理解“中道而立”的含义,从第二则料可知,“中道而立”强调的是“示范”而不是“代替”“降低”,联系第一则材料的“中”,就可以推断出“中”其实就是“中庸”。
明确了“中”的含义后,结合两个语段的教育方法,略加阐述即可。
)
参考译文:
材料一:
孔子说:
“具有中等以上才智的人,可以给他讲授高深的学问;在中等水平以下的人,不可以给他讲高深的学问。
”
材料二:
公孙丑说:
“道是很高很好啊,(但要学它,)那就像登天那样,似乎不可能达到;何不让它变得有希望达到从而使人每天不懈地追求它呢?
”孟子说:
“高明的木匠不会因为笨拙的徒工而改变、废弃绳墨,羿不会因为笨拙的射手而改变拉开弓的标准。
君子(教导别人,正如教人射箭,)拉满了弓却不射出箭,只是跃跃欲试(地做示范)。
君子站立在道的中间,有能力的人便会跟从他学。
”
2021年《论语》《孟子》阅读答案5
(一)
孟子曰:
教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。
(《孟子·告子下·一六》)
孟子曰:
君子之所以教者五:
有如时雨化之者,有成德者,有达财①者,有答问者,有私淑艾②者。
此五者,君子之所以教也。
(《孟子·尽心上·四十》)
(二)
孺悲欲见孔子,孔子辞以疾。
将命者出户,取瑟而歌,使之闻之。
(《论语·阳货》)
【注释】
①达财:
就着学生本有的才质加以指点,使学生能充分发挥才能。
财,同材。
②私淑艾:
淑,拾也。
艾,同刈,取也。
私下拾取以修养自身。
(1)下列各项是对上面选段内容的理解,不正确的一项是()(3分)
A.孟子提倡教育方式应多样,他所说的教育方式考虑到了受教育者的不同特点。
B.孟子认为人只有接受了时雨化之、成德、达财、答问、私淑艾等教育方式,才能成为君子。
C.有成德者这种教育方式,是指老师应当帮助学生养成良好的品德。
D.孔子以生病为由推辞不见孺悲,传话的人刚出门,孔子便取瑟弹唱,有意让孺悲听见。
(2)材料
(二)中孔子对孺悲的教育方式与材料
(一)中孟子所阐述的哪一种教育方式相似?
请说说这种教育方式的合理性。
(3分)
参考答案:
9.
(1)B孟子意在说明君子用以教育他人的方式有时雨化之等五种,而非告诉人们要接受这五种教育才能成为君子。
(2)①孔子对孺悲的教育方式与孟子的不屑之教类似;(1分)②不屑之教即用轻视的态度来教育对方,(1分)这种激将法或许有伤受教育者的自尊,但如果能因此而让受教育者由于羞愧而奋发向上,(1分)那也是一种有效的教育方式。
【参考译文】
(一)
孟子说:
教育也有多种方式方法。
我不屑于教诲他,本身就是对他的教诲。
(《孟子·告子下·一六》)
孟子说:
君子用以教育的方式有五种:
有像及时雨那样滋润教化的,有成全德行的,有通达才能的,有解答疑问的,有让学生私下拾取以修养自身的。
这五种就是君子用以教育的方式。
(《孟子·尽心上·四十》)
(二)
孺悲想见孔子,孔子以生病为由推辞不见。
传话的人刚出门,孔子便取来瑟边弹边唱,有意让孺悲听见。
(《论语·阳货》)
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