中国现代文学史考试大纲参考答案2.docx
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中国现代文学史考试大纲参考答案2
第三讲鲁迅的创作
1.了解鲁迅寻求救国救民真理的过程、早期进化论思想、文学思想
鲁迅是位爱国者、文学先驱者、产主义者。
1898年到南京求学期间读到严复译述的赫胥黎的《天演论》,受到达尔文“进化论”思想的影响。
1906年,在日本留学,受到“幻灯片”事件的影响,茁壮而麻木的“看客”给他留下了终身不灭的印象,遂“弃医从文”,立志改变人的精神,致力于批判国民性。
1917年,当风行一时的《新青年》大张旗鼓地发起“文学革命”时,鲁迅仍未能改变自己颓唐的心情,仍躲在S会馆里抄古碑,以排遣自己内心的寂寞。
正是在这种寂寞的心情中,应新文学朋友们的邀请,几乎是同时开始了白话小说、白话诗和白话散文的创作。
鲁迅第一篇小说《狂人日记》于1918年发表时,他已近“不惑之年”。
鲁迅前期是个进化论者,1927年后由于“血的教训”和“革命文学论争的启迪”,鲁迅认识到“唯新兴的无产者才有将来”,从而“从进化论进到阶级论,从绅士阶级的逆子贰臣进到无产阶级和劳动群众的真正友人,以至于战士。
”后期的鲁迅已是一名伟大的共产主义者。
鲁迅的文学思想,从进化论历史观到阶级论历史观。
开放的现实主义文学观:
(1)现实主义的基本方向:
为人生——直面现实
(2)浪漫主义:
主观真诚(3)象征主义:
哲理化与情绪化。
2.掌握《呐喊》与《彷徨》的篇目、命名由来、五类人物形象、思想贡献、艺术创新
《呐喊》《彷徨》是现代白话小说的奠基作。
2.1篇目、命名由来:
《呐喊》:
1923年出版,收集1918至1922年所作14篇小说。
《狂人日记》《孔乙己》《药》《明天》《一件小事》《头发的故事》《风波》《故乡》《阿Q正传》《端午节》《白光》《兔和猫》《鸭的喜剧》《社戏》。
《呐喊·自序》“未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢,所以有时候仍不免呐喊几声,聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱。
至于我的喊声是勇猛或是悲哀,是可憎或是可笑,那倒是不暇顾及的;但既然是呐喊,则当然须听将令的了,所以我往往不恤用了曲笔,在《药》的瑜儿(夏瑜)的坟上平空添了一个花环。
”
《彷徨》:
1926年出版,收集1924至1925年所作11篇小说。
《祝福》《在酒楼上》《幸福的家庭》《肥皂》《长明灯》《示众》《高老夫子》《孤独者》《伤逝》《弟兄》《离婚》。
命名由来:
“五四”退潮以后,运动仍发展,但新文化阵营发生了分化,“有的离开,有的退隐,有的前进”,鲁迅感到象布不成阵的游勇那样孤立和彷徨,故有“寂寞新文苑,平安旧战场,两间余一卒,荷戟独彷徨”。
——在探索革命道路中暂时的徘徊和苦闷。
《呐喊》与《彷徨》中的五类人物形象:
(1)权势者形象。
这是中国封建社会中一些有钱有权有势的“阔人”,如《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《离婚》中的七大人等。
他们自觉地维护着封建传统及其伦理道德规范,并体现了冷酷、虚伪的精神特征。
(2)卫道者形象。
此类人积极维护封建伦理道德。
如《肥皂》里的四铭、《高老夫子》中的高干亭等封建知识分子的代表人物就属于这一类人。
四铭是典型的封建假道学,表面上道貌岸然,高谈阔论,保存国粹,对新式教育极为愤恨,哀叹世风日下,人心不古,道德沦丧,但实际上卑下、虚伪。
(3)被侮辱与被损害者形象。
农民和小市民形象、中国传统妇女的悲剧形象(《明天》《祝福》《离婚》可以视为描写中国传统妇女悲剧命运的三部曲)、下层旧知识分子形象(孔乙已、陈士成曾如醉如痴地追求功名利禄,却终生未爬上统治者的显赫地位,而他们所受的教育又不能支持其在社会上生存下去,最后成为封建科举制度的殉葬品)
(4)觉醒者(启蒙者)形象。
颂扬先觉者的反抗精神,更从悲剧现实出发,塑造了一批梦醒了无路可走、倍感痛苦的知识者形象。
如《狂人日记》中的“狂人”、《药》中的夏瑜、《在酒楼上》的吕纬甫、《孤独者》中的魏连殳、《伤逝》中的涓生与子君等。
《在酒楼上》被誉“最富鲁迅气氛”,是辛亥革命后中国知识分子精神面貌的写照。
小说探讨分析当时社会上新型知识分子的心态。
吕纬甫是一个曾有过辛亥革命时期的革命热情,现在却变得意志消沉的“文人”(我在少年时,看见蜂子或蝇子停在一个地方,给什么来一吓,即刻飞去了,但是飞了一个小圈子,便又回来停在原地点,便以为这实在很可笑,也可怜。
可不料现在我自己也飞回来了,不过绕了一点小圈子。
)吕纬甫的形象意义:
1)反映了从辛亥革命到五四运动落潮的时代烙印;2)反映了五四运动落潮时期一般知识分子的精神面貌;3)反映了实际生活中一般知识分子的精神状态;4)客观上提出了“知识分子问题”。
鲁迅的《伤逝》中悲剧的产生有社会根源和思想方面原因:
①思想意义:
封建性旧社会的压迫是造成悲剧的社会根源。
《伤逝》以子君的悲剧控诉了封建旧社会,表现了彻底的反封建精神。
②悲剧主人公接受和信奉个性解放思想是形成悲剧思想方面原因。
在封建性的黑暗社会里,恋爱和婚姻不是一个孤立的问题,不可能仅靠着个性解放得到解决,它只能是整个社会解放的一个组成部分。
这是作品另一方面的思想意义,也是作品深刻而富有时代意义的思想特色。
ф子君形象:
子君是五四时期青年知识女性的形象。
她受过“五四”新思潮洗礼,接受了个性解放思想,而她只是在婚姻自主的肤浅意义上理解。
她又“还未脱尽旧思想的束缚”,没有妇女要经济独立的思想。
ф子君形象的意义:
鲁迅正是通过子君的悲剧,控诉了封建势力对妇女的压迫的惨重,并深刻揭示了个性解放不是妇女解放的道路。
ф《伤逝》的心理描写:
深刻细腻的心理描写,是《伤逝》的艺术特色之一。
小说并不重在事件过程的叙述,而把笔力着重放在人物感情世界和心灵波澜的抒写上。
对涓生,采取的是心灵自剖的方式细微地表现他的内心世界及其感情变化过程。
对子君的心理描写,多通过神态、动作、细节描写,尤其是神态描写。
ф《伤逝》的抒情特色:
浓烈的抒情——这和以叙事为主的如《阿Q正传》是迥然不同的。
作者还运用了多种手法抒情:
①寓情于景,情景交融;②反复咏叹,层层递进;③通过奇异的想象,把感情形象化;④细节描写(如阿随弃而复归,这一情节隽永感人);⑤语言。
(5)蒙昧者形象。
如《阿Q正传》中的阿Q、《祝福》中的祥林嫂、《故乡》中的闰土、《孔乙己》中的孔乙己等等。
其共同特点:
被侮辱被损害——愚昧。
2.2《呐喊》与《彷徨》的思想贡献:
揭示封建社会及其文化对国民精神的毒害,提出改造国民性的问题;确立了以农民为主体的下层人民的文学主人公地位,真正开始了新文学创作对文学主人公地位的历史调整;密切关注社会生活问题,是新文学“问题小说”的源头。
启蒙主题:
反封建。
三方面:
其一,对封建制度和礼教的彻底揭露和批判;其二,总结了辛亥革命的经验教训,及对改造国民性问题的关注;其三,关于变革时期几代知识分子道路和命运的探讨,体现了“五四”启蒙运动和思想革命的要求。
鲁迅小说的创作基调:
深沉蕴藉,别具一格。
《呐喊》的基调是“忧愤深广”。
和“五四”前后许多“前驱者”不同,鲁迅对现实对未来更冷静、更清醒、更有深入的体察和思考。
其作品更关注和极力要表现的是社会变动和文化转型时期人的精神困扰和出路等问题。
2.3《呐喊》《彷徨》的艺术贡献。
主要有四方面:
贡献之一,完成了从中国古典小说艺术到现代小说艺术的根本转变,是中国现代白话小说艺术的第一个伟大的里程碑。
把典型人物塑造提高到了一个新的高度。
阿Q形象:
阿Q是非常个性化的。
阿Q性格的十大矛盾因素:
质朴愚昧又圆滑无赖;率直任性又正统正道;自尊自大又自轻自贱;争强好胜又忍辱屈从;狭隘保守又盲目趋时;排斥异端又向往革命;憎恶权势又趋势附炎;蛮横霸道又懦弱卑怯;敏感禁忌又麻木健忘;不满现状又安于现状。
阿Q又是高度概括化的:
既是一个人,又是封建时代的所有的人。
从一个人展示了整个现实世界。
鲁迅将阿Q的命运置于辛亥革命的大背景中,从而赋予了阿Q形象深广的社会内涵:
对封建社会吃人本质的暴露,对国民劣根性的描绘,对辛亥革命不彻底的批判,对农民问题的思考。
贡献之二:
打破古典小说的故事性框架,开始根据题材的需要自由的选择叙事视角和叙事方式。
题材的变革。
由帝王将相、才子佳人、神仙鬼怪到普通人、平凡事。
格局和语言的创新。
在格局上,热衷于各种体式的创造,“几乎一篇有一篇新形式”。
其结构方式和叙述角度都更多地吸收了西方小说的优点,而在语言上也成功地完成了中国现代小说从文言向白话的过渡。
拓展:
叙事方面大量采用第一人称叙事视角。
第一人称叙事视角有三类:
其一、反讽的第一人称叙事者,如《孔乙已》中的小伙计。
较为复杂的反讽性第一人称叙事者。
如《狂人日记》《伤逝》《头发的故事》中的“我”;其二、“归乡”叙事模式中的叙事模式。
第一人称叙事者在讲述他人故事时也铸造着自己的人生哲学和情感方式。
如《故乡》《在酒楼上》《祝福》《孤独者》等中的“我”;其三、第一人称叙事的美学特质:
“距离控制”。
(一)“时间距离”。
如《狂人日记》《伤逝》《孔乙已》《故乡》等。
(二)“道德与情感距离”。
如《孔乙已》《头发的故事》。
贡献之三:
表现手法上的新的开拓,既娴熟于传统白描,又广泛运用象征、意识流、精神分析等纯属现代形式的表现手法,开创了多种创作方法结合的源头。
传统小说讲究情节性和传奇性,不善于刻画人物心理,鲁迅在刻画国人的灵魂、深掘精神上病苦方面有所突破,从普通平凡的人事中发现和体悟到人性、人生等带哲理性、超越性的命题。
贡献之四:
鲜明的个性风格——热烈与冷峻结合,寓深厚情感于冷静的客观描写之中。
3.掌握阿Q形象与该形象的典型意义
阿Q形象出自《阿Q正传》。
《阿Q正传》的主题思想主要是由主人公阿Q的形象意义所体现出来的,概述而言:
①鞭挞阿Q的精神胜利法等落后、麻木的精神状态和国民劣根性;②批判辛亥革命与封建势力妥协,被封建势力篡夺革命果实的不彻底性;③提出了在中国民主革命中启发农民和国民觉悟的重要性。
《阿Q正传》的现实主义特色,主要是真实地再现典型环境中典型性格:
其一、典型环境。
小说中的未庄是辛亥革命前中国农村社会的缩影;其二、典型性格。
阿Q是采用“杂取种种人,合成一个”的典型化塑造方法。
《阿Q正传》的艺术表现手法:
最主要是白描手法,主要特点是真实描写,有真意,少粉饰,勿卖弄,用简洁笔墨勾勒形象。
阿Q是辛亥革命时缺乏自我意识、尚未觉悟的流浪雇农形象。
阿Q在经济上处于赤贫境地,政治上没有地位。
阿Q与其他贫苦农民一样,性格中有质朴勤劳的一面,而且“真能做”。
也有流氓无产者的习性,无赖或小偷小摸等。
阿Q虽没有文化,却懂得一套封建伦理,维护孔门圣教,这些封建老教条显然和阿Q的阶级本质相违背——封建思想对人们灵魂的毒害。
阿Q性格中最大的弱点是精神胜利法——以精神上的自我安慰来掩盖实际上的失败,逃避现实加给他的屈辱,苟且偷生的活下去。
即缺乏自我意识。
阿Q精神胜利法具体表现在以下方面:
妄自尊大、自轻自贱、自欺欺人、欺善怕恶、健忘麻木等(举例说明)。
表现之一:
自尊自大。
鄙薄城里人——城里人把“长凳”叫“条凳”。
他想,这是错的,可笑!
鄙薄未庄人——油煎大头鱼时放半寸长葱叶(城里人用切细的葱丝)。
真是未见世面的可笑的乡下人呵。
表现之二:
自欺欺人。
说起家世——瞪着眼睛道:
“我们先前——比你阔得多啦!
”挨了打,心里想:
“我总算被儿子打了。
”头上的癞疮疤被人嘲笑——报复的话是:
“你还不配”。
表现之三:
自轻自贱。
挨了打,别人要他说“是人打畜生”——阿Q觉得他是第一个自轻自贱的人,除了“自轻自贱”不算外,余下的就是“第一个”。
状元不也是“第一个”么?
“你算是什么东西”呢!
于是又心满意足的得胜的走了。
表现之四:
自谴自责。
赌赢的一堆洋钱被抢——阿Q这回才有些感到失败的苦痛了。
但他立刻转败为胜了。
他擎起右手,用力的在自己脸上连打了两个嘴巴,热剌剌的有些痛;打完之后,便心平气和起来,似乎打人的是自己,被打的是别一个自己,不久也就仿佛是自己打了别个一般,——虽然还有些热剌剌——心满意足的得胜的躺下了,他睡着了。
精神胜利法的根源:
思想上受几千年来儒家孔孟之道的影响;社会上,精神胜利法是半殖民地半封建社会统治阶级的思想特征;阶级因素,雇农、个体劳动者没有先进思想的引导,就会走上精神胜利法,保守、自私、狭隘、目光短浅,其区别于统治者——扭曲的反抗、安慰自己。
阿Q也有革命的意愿。
他的革命观:
革命便是造反/我要什么就是什么/我喜欢谁就是谁。
土谷祠里的梦幻:
“这时未庄的一伙鸟男女才好笑哩,跪下叫道,‘阿Q饶命!
’谁听它!
第一个该死的是小D和赵太爷,还有秀才,还有假洋鬼子,……留几条么?
王胡本来还可留,但也不要。
”“东西,……直走进去打开箱子来:
元宝,洋钱,洋纱衫,……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠,此外便摆了钱家的桌椅,——或者就用赵家的罢,自己是不动手的了,叫小D来搬,要搬的快,搬的不快打嘴巴……”“赵司晨的妹子真丑,邹七嫂的女儿过几年再说,假洋鬼子的老婆会和没有辫子的人睡觉,吓,不是好东西!
秀才的老婆眼胞上有疤的。
……吴妈长久不见了,不知道她在那里——可惜脚太大”。
概述来说就是复仇、抢东西、做新主子。
从中可见,阿Q的革命观带有农民自发斗争的特点。
从两方面分析阿Q的革命:
其一、肯定阿Q要革命,是被封建社会逼迫而去神往革命的。
其二、也夹杂着农民的狭隘报复,说明他还不觉悟。
阿Q的革命复杂性,基本上体现了农民革命的复杂性,提出了启发农民觉悟、教育引导农民的重要性问题。
阿Q“大团圆”结局有主、客观原因:
主观上阿Q实在糊涂,把抢匪等同于革命党,揭示了启发农民民主主义觉悟的重要性问题;客观上,阿Q是被由自由封建势力变成的革命政府判决枪毙的,这就揭示了辛亥革命与封建势力妥协、封建势力篡夺革命胜利果实的历史教训。
阿Q形象的典型意义:
其一,具有针砭、改造国民劣根性的意义。
揭示普遍存在于“国人的魂灵”中的精神病症对人民群众的麻醉,使人们从阿Q这面镜子中照见自己,“引起疗救的注意”,也着手于疗救自己。
其二,阿Q的形象提出了国民革命中启发农民和国民觉悟的重要性问题,揭示了辛亥革命没有充分依靠和发动农民群众的历史教训。
4.了解鲁迅小说中“看/被看”模式、“离去—归来—再离去”的模式等
“看/被看”模式《示众》《药》《狂人日记》《孔乙己》《明天》《头发的故事》《阿Q正传》《祝福》《长明灯》《铸剑》等
“离去—归来”模式圆周式封闭《祝福》《在酒楼上》《孤独者》《故乡》
连环套式一些人事在几篇小说中出现。
狂人向大哥举吃人例:
“去年城里杀了犯人,还有一个生痨病的人,用馒头醮血舔。
”→《药》的主要情节——丁字街口夏瑜被杀头,老栓买人血馒头给儿治痨病→阿Q在此当看客
5.了解《故事新编》的内容与特色。
《铸剑》的“复仇”主题,宴之敖者的形象,“看/被看”模式
《故事新编》于1936年出版,共8篇:
《补天》、《奔月》、《铸剑》、《非攻》、《理水》、《采薇》、《出关》、《起死》。
其中,《补天》原名《不周山》,《铸剑》原名《眉间尺》。
《故事新编》“新”的内涵:
A、《野草》式的自况和理想寄托——《补天》中的女娲、《奔月》中的羿、《铸剑》中的宴之敖;B、《呐喊》式的国民性批判——张扬民族文化中的“脊梁”,如《非攻》、《理水》;剔除民族文化中的“病灶”,如《采薇》、《出关》、《起死》;C、“杂文”式的抨击现实——《补天》中的“古衣冠的小丈夫”、《理水》中的“水利大员”和“学者”、《奔月》中的“逢蒙”。
《故事新编》的特色:
首创了中国现代历史小说两种基本范式。
其一、“博考文献,言必有据”:
虚构不违背史书记载或传说原貌,如《铸剑》、《非攻》、《采薇》等。
《铸剑》是鲁迅革命复仇主义精神的艺术化。
小说基本情节取自《列异传》,作者“只给铺排,没有改动”。
其二、“只取一点因由,随意点染,铺成一篇”:
不拘泥史实,并在历史故事框架中,掺和进一部分现代生活的语言和细节,如《补天》,《奔月》,《理水》等。
《铸剑/眉间尺》主题是报仇。
《铸剑》中“铸剑开炉”(当最末次开炉的那一日,是怎样地骇人的景象呵!
哗拉拉地腾上一道白气的时候,地面也觉得动摇。
那白气到天半便变成白云。
罩住了这处所,渐渐现出绯红颜色,映得一切都如桃花。
)、“以头相搏”等场面描写,特别是金鼎沸水中三头搏斗等离奇景象想象力丰富,文字诡奇绚丽。
①“三头相搏”是前一个高潮,使黑的人和眉间尺的人格与精神都得到了完美的体现。
②“复仇”主题。
复仇者眉间尺、宴之敖者与王同归于尽。
复仇者与敌人同归于尽,身首异处/头颅也要与敌人的头并置。
意象:
复仇之剑是宴之敖者的精神象征。
鲁迅式的思考与开掘都是从复仇完成以后开始的。
于是出现了后一个高潮――“大出丧”变成全民瞻仰的“狂欢节”。
③前一个高潮体现了复仇的崇高、神圣与诗意,后一个高潮体现了复仇面对愚昧的群众,消解为无,无效,无意义。
④小说显然出现两个调子:
悲壮、崇高和嘲讽、荒谬。
看/被看。
百姓看王后、王妃,她们也看百姓,看客们(愚昧的群众)自己表演起来时,复仇与被复仇者,连同复仇本身,也就同时被遗忘与遗弃,复仇的崇高、神圣与诗意被消解为无。
6.了解《野草》的内容、《朝花夕拾》的艺术特色
《野草》写于1924年至1926年,共24篇。
“独语体”。
命名含有深意:
一方面是自谦,认为这些创作只是来源于现实生活中的“小感触”;它们“根本不深,花叶不美”,像路旁的“野草”一样,是“平凡不过的”;另一方面则反映了为社会进步而甘愿献身的崇高品德,即:
为迎接熊熊的进步之火,“野草”甘愿被烧尽。
《野草》内容:
时代苦闷与人生苦闷的结晶,诗化了心理历程。
内心的矛盾、苦闷和彷徨:
《影的告别》、《颓败线的颤动》、《墓碣文》等。
“两间余一卒”的战斗精神、追求精神和牺牲精神:
《秋夜》、《过客》、《这样的战士》等。
对社会丑恶世态和病态心理的揭露与鞭挞:
《聪明人和傻子和奴才》、《复仇》、《立论》等。
《野草》的艺术探索之一:
采用象征主义方法,把人生感悟通过主观想象化为象征性形象。
淘汰西方象征主义对非理性的强调,代之以理性的认识和观念,创造出具有民族特色的全新的意象。
艺术探索之二:
多种艺术方法并用,既有象征主义的,又有现实主义的(如《风筝》)和浪漫主义的(如《在淡淡的血痕中》)。
在具体手法上多样化,采用了多层次的结构,戏剧体叙述法,以及动态的描写方式等等。
《朝花夕拾》共10篇。
写于1926年,在《莽原》上发表时总题《旧事重提》。
按时间先后排列,反映了鲁迅早期的生活经历和思想演变过程。
是“从记忆中抄出来的”特色之一:
刻画社会人情世态,如“百草园”,“三味书屋”的描绘。
特色之二:
塑造性格鲜明的人物形象,如“长妈”,“藤野先生”。
特色之三:
融叙事,抒情,议论于一炉。
“闲话体”。
《阿长与〈山海经〉》选自《朝花夕拾》,作者以一种内心深处强烈的爱,通过对“长妈妈”的怀念,怀念着自己久已逝去的童年生活,怀念那单纯平静的心灵世界。
但是,作者并没有直接表述自己如何爱长妈妈,反以一种戏谑的笔调,写她的可笑的动作,滑稽的神情和她的“无稽之谈”,历数她的那些“麻烦的礼节”等等。
鲁迅是个深沉内向的人,他只是真切刻划长妈妈淳厚的灵魂,而将自己的怀念隐藏在生动的刻划中。
文尾有了感情的爆发式流露。
作者童年的记忆越是清晰,越痛感时日的流逝和现实生活的沉闷,作者的爱,也难免要转变成伤感。
戏谑和伤感这两种彼此无缘的情味,在这篇文章中竟能如此自然地融合在一起,这充分显示出作者艺术技巧的圆熟。
7.了解鲁迅杂文的主要内容、艺术特点
中国现代社会、思想的百科全书:
①对封建文化弊端的解剖:
《我之节烈观》、《灯下漫笔》、《春末闲谈》等。
②对反动专政势力的抨击:
《“友邦惊诧”论》、《为了忘却的记念》等。
③对各种文艺思想的评论:
《文学与出汗》、《论“第三种人”》、《小品文的危机》、《文艺与革命》等。
④对社会病态现象的解剖:
《吃白相饭》、《爬和撞》等。
⑤对社会斗争经验的总结:
《“论费厄泼赖”应该缓行》、《空谈》等。
鲁迅杂文的特色之一:
用强烈的主体意识记录客观事实——社会现象和生活现象,通过对事实的选择、组装来显示事物的本质,表现人生哲理。
特色之二:
用比喻、白描手法,创造类型形象,概括社会上某一类人群的普遍性特征。
特色之三:
融说理性、抒情性和讽刺性于一炉,是非清楚,爱憎分明,情感深沉,文笔辛辣。
第四讲郭沫若的创作
1.了解郭沫若的诗歌、小说、戏剧创作及三步阅读法
胡适和他首倡“诗体的大解放”的《尝试集》,可视为区分新旧诗的界限;而郭沫若的《女神》则堪称新诗纪念碑式的作品。
作为郭沫若“五四”狂飚诗人、戏剧家、革命家,20年代的郭沫若是位浪漫主义的天才诗人。
其《女神》喊出了时代强音,展露个性并实现自我,满足了“五四”狂飙突进时代的精神需求。
三、四十年代,是“文人——社会政治活动家”。
建国后,成为“应酬式的文化高官”,创作多为应制之作。
(1)郭沫若的诗集有五部,诗风由浪漫主义转向现实主义。
《女神》(1921年56首)诗集是创造社理论的实践作。
思想内容上:
体现了“五四”时代精神。
艺术上:
是中国浪漫主义新诗的开山之作,开拓和形成了浪漫主义新诗流派。
《女神》中的诗歌大多发表于“三大副刊”之一的宗白华主编的《时事新报·学灯》上。
《星空》(诗文集1923)是诗人在“五四”退潮期苦闷和彷徨之作。
《瓶》(1925)剖示了恋情。
《前茅》(1928)是革命时代的“前茅”。
《恢复》(1928)是第一部中国无产阶级革命诗集。
诗风已由浪漫主义转向现实主义。
(2)郭沫若的小说
《塔》(小说戏剧集)、《水平线下》、《橄榄》(小说散文集)、《落叶》(中篇小说,体式是书信体)等。
郭沫若的小说分两种类型:
寄托小说:
借古代异域风俗人情抒写感情。
《牧羊哀话》(1919)朝鲜背景,爱国主题。
身边小说:
又称为自叙传小说或抒情小说,呈现出主情主义的特色。
《橄榄》中的《漂流三部曲》(包括歧路/炼狱/十字架,开创了中国现代小说“三部曲”先河)、《行路难》属于自叙传式的小说。
这两部小说的主人翁爱牟为作者本人。
《漂流三部曲》写爱牟留学日本及回国办刊经历,是作家生活的自我写照,作者的思想感情毫无掩饰的表露。
当爱牟的妻劝他开业行医的时候,他说:
“医学有什么!
我把有钱的人医好了,只使他们更多榨取几天贫民。
我把贫民的病医好了,只使他们更多受几天富儿们的榨取。
”从这样愤激的言词,可以看到一个小资产阶级知识分子如何通过自己的颠沛道路,逐渐认识旧社会的狰狞面目而加强了反抗和改革的要求。
《行路难》分为上、中、下三篇,写爱牟在日本的贫困生活。
这些小说的思想意义并不渗透在鲜明具体的艺术形象里,而是通过主人公的内心告白直接表露出来。
郭沫若的浪漫主义诗人的气质,在这里同样有着清晰的体现。
《残春》(1922年4月)是新文学中最早运用意识流手法描写潜意识的作品,为中国现代派小说最初的萌芽。
(3)郭沫若的戏剧。
《三个叛逆的女性》。
四十年代:
《虎符》《屈原》《棠棣之花》《高渐离》(1942)《孔雀胆》(1943)。
建国后:
翻案剧:
《蔡文姬》、《武则天》。
其中,四十年代的五剧本具有共同特点:
多取材于战国时代。
有强烈的政治性与时代性。
写作方面有强烈的主观性与抒情性的表现(诗人写剧的个性),如大量的自我倾诉,浓郁的诗意等。
代表作《屈原》塑造了悲剧主人公屈原形象。
爱国者的悲剧:
屈原爱国爱民的坚定立场、合纵抗秦的正确主张和不屈不挠的斗争,在主降派靳尚、郑袖的陷害和昏庸的楚怀王的问罪中遭到了“毁灭”。
高尚者的悲剧:
屈原忠贞高洁、光明磊落,在邪恶势力的造谣中伤中“身败名裂”。
艺术上,①以情用史。
人物理想化——屈原潜到汉北以图再起。
史实虚构——弟子婵娟,郑袖陷害屈原,宋玉背叛恩师。
②以情写戏。
情节线索与情感线索双向推进,同步发展。
第一幕交待人物关系;第二幕出现冲突高潮,由郑袖陷害而激起屈原愤怒情绪,接着是城外交锋,南后下毒。
冲突层层推进,情节推向高潮,感情也推向大爆发。
情节设置的目的是为了让人物诗意地展现内心世界。
③以情写人。
屈原既是历史人物,又是作者自己。
屈原是作者感情的喷火口。
(4)对于郭沫若研究中的两极阅读现象(普通读者评价不高,文学史家评价很高),应该采用三步阅读法:
第一步,直观感受。
第二步,设身处地(与读鲁迅小说等经典作品一样,要回到
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