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诗经答案
古诗
1、静女
【通诗意】
1.略
2.《静女》写的是主人公喜爱一位温柔娴静又美丽无比的女子,他早早地赶到了约会地点,却看不到心上人的倩影。
等待中的他急得抓耳挠腮,不住徘徊,抚弄着姑娘送给他的彤管,还有一束荑草。
它们在男主人公的心里都格外得美丽。
【明诗心】
答:
这首诗描写了热恋中的男女青年约会时极富生活情趣的情景,极富写实性,只言片语,却细腻、传神地描绘了人物的感情变化:
“我”从“搔首踟蹰”,焦虑异常到“说怿女美”,爱不释手,刻画了一个天真活泼、聪明可爱的少女和一个憨厚、痴情的少年的形象,生动地表现了他们之间纯真健康的爱情,表现了古代劳动人民内心的朴实愿望。
这是日常生活中思想感情的自然流露,所歌唱的是他们生活中真实感受到的,具有浓厚的乡土气息和生活情趣抒发的感情热诚真挚、纯洁朴实,全无庸俗虚伪之态,有一种发自内心的纯真之美。
【品诗言】
1.答:
“搔首踟蹰”,描绘出男青年抓耳挠腮、焦灼不安的情态,刻画了他憨厚朴实的性格,表现出他对姑娘的深挚情义和迷恋程度。
“爱而不见”描绘出姑娘调皮逗乐的行为,突出她活泼聪慧的性格,表现出她的多情率真。
这两个细节不仅使人物形象栩栩如生,而且构成颇具戏剧性的情节,给读者留下丰富的想像空间。
2.第一次的彤管,“说怿女美”,外在美;第二次的“荑草”,洵美且异,内涵美。
荑草是静女跋涉远处郊野亲手采来的,物贱而意深,重的是情感的寄托、表达,并且这初生的洁白荑草恰似他们的爱情,纯洁、高尚。
男子更喜欢第二次的赠物。
【扩诗境】
略
2、伐檀
【通诗意】
1.略
2.先写奴隶们伐木的劳动生活,然后写他们对奴隶主的愤恨斥责,最后是反语讽刺。
【明诗心】
答:
《代檀》是一首伐木者之歌。
一群伐木者在河边给奴隶主砍伐檀树造车,他们一边费力地砍啊砍,一边联想到奴隶主既不种地也不打猎,却占有大量的财富,过着不劳而获的寄生生活,不由得非常气愤,于是唱出这支歌,对剥削者进行了辛辣的嘲讽,发泄了强烈的不满。
【品诗言】
1.答:
“伐檀”“伐辐”“伐轮”;“三百廛”“三百亿”“三百囷”;“县貆”“县特”“县鹑”。
作用:
“伐檀”“伐辐”“伐轮”的更换反映了伐木者劳动的繁重与艰辛。
从这些词语中我们可以看出,他们伐完檀还要伐辐,伐完辐还要伐轮;他们总有干不完的活,流不完的汗,吃不完的苦,受不完的罪,就这样含辛茹苦,日夜操劳,日复一日,年复一年,到头来还是衣不蔽体,食不果腹。
这样的日子,这样的生活,怎能不叫人度日如年?
“三百廛”“三百亿”“三百囷”的更换,有力地突出了统治者无偿占有劳动成果的数量之大。
他们占有了三百廛,还不满足,又占有了三百亿;占有了三百亿,仍不满足,又占有了三百囷。
这样,诗歌就淋漓尽致地揭露了统治者的贪婪的本性。
“县貆”“县特”“县鹑”的更换十分形象地突出了统治者占有劳动者劳动成果的品种之多。
他们拼命攫取劳动者的劳动成果,简直无所不包。
这种各节之间在句数上、句式上、字数上以及大部分词语的运用上都基本相同,只是更换几个关键词的手法,就叫作重章叠句、反复咏唱,这种手法是《诗经》结构上最突出的特点之一。
这种手法通过在反复中更换关键词语,大大扩展了诗歌的内容,加大了诗歌的容量,从而使诗歌的主题更加鲜明、更加突出。
2.答:
河水的清涟,美好的自然景色,引起奴隶们的思索和内心的不平,他们不禁联想到自己成年累月,辛劳不已,河水清清而世道不清,触景生情,对剥削者的愤怒就自然而然的引出来了,托此物以引发他物,即托物起兴,借景起兴,这种手法叫“兴”。
3.答:
运用了反问与反语,来对剥削者进行了质问和嘲讽,如果换作陈述句会不会有这样强烈的效果。
【扩诗境】
略
3、采薇
【通诗意】
1.略
2.分三个层次:
1-3章为一层,叙述难归原因和军旅生活的劳苦。
4-5章为二层,直接写战争。
6章为三层,写归途中悲伤痛苦的心情。
【明诗心】
答:
(1)对战争的不满和对故乡的思念。
“曰归曰归,心亦忧止。
忧心烈烈,载饥载渴。
我戍未定,靡使归聘。
”“忧心孔疚,我行不来。
”
(2)强烈的自豪感、高昂的斗志、必胜的信念和饱满的爱国热情。
诗歌第四、五章写了将帅车马服饰之盛和戍卒的辛劳。
写了战车、战马、象弭、鱼服等细节,又用了“四牧业业”、“四牧骙骙”、“四牧翼翼”等叠音词,用赋的手法,极写战马之强壮,步伐之整齐,装备之精良。
(3)对生活的热爱和乐观向上的情怀。
“彼尔维何,维常之华”,盛开的棠棣花,给血与火交织的战场平添了一份优美,一缕柔情。
【品诗言】
1.答:
“薇亦作止”是写春天薇菜刚绽放出嫩绿的芽尖,“薇亦柔止”写夏天薇菜的叶片肥嫩,“薇亦刚止”写秋天薇菜的叶茎将老而粗硬。
以植物的生长暗示时间流逝,时序更替。
内容上,通过反复可以更加深刻地表达战士戍边远离家室、历久不归,内心的焦虑、凄苦与日俱增,从而突出了主题。
音节和结构上造成了回环往复的效果,再加上叠音词,一唱三叹,音节和谐,体现了诗歌的音乐美,有利于情感的抒发。
2.这四句包含了两个情景交融的画面,以景显情,韵味无穷,非常经典。
当年我离开家乡,戍守边关,正是风光旖旎的春天,春风中丝丝垂柳,仿佛亲人难分难舍的牵挂,生死未卜,离家的心是多么伤痛!
现在,经过多少岁月,经过多少磨难,九死一生,终于迎来了胜利的这一天,终于可以回家了!
然而陪伴我的只有风,只有雪,不禁百感交集,凄怆难言。
回家的路那么漫长,谁理解自己这么多年在外奔波的痛苦、返家路上的艰辛和内心的悲伤啊!
评价:
(1)以往昔之虚衬眼前之实,以眼前之乐衬内心的悲苦。
(2)以景写情,情景交融,含蓄蕴藉,耐人寻味。
(3)“杨柳依依”与“雨雪霏霏”对比,突出不胜今昔之感。
(4)大雪交加,饥渴难当,情景实悲。
(5)语调低沉,低回往复,气氛悲怆。
【扩诗境】
1.示例:
征人思乡,是后代边塞诗的重要主题,这首诗能以最真实的词句、最自然的艺术,挑动了人们的某一根心弦,准准地说中了人们心里千变万化的情绪,历经数前千年而不倒,愈久弥芳。
2.略
4、氓
【通诗意】
1.略
2.一个女子被一个青年男子氓所追求,后来两人结为夫妻。
婚后,尽管妻子甘心贫困,日夜操劳,多年如一日,但是最终还是被丈夫。
一段:
定情。
二段:
恋爱。
三段:
懊悔。
四段:
被弃。
五段:
劳苦。
六段:
决绝。
【明诗心】
1.婚前,“总角之宴,言笑晏晏”,“不见复关,泣涕涟涟。
既见复关,载笑载言”,反映了女主人的纯真、热情。
婚后,“夙兴夜寐,靡有朝矣”,“静言思之,躬自悼矣”,辛苦而又蒙受耻辱;更突出的思想上起了深刻的变化:
“于嗟女兮,无与士耽!
”“女之耽兮,不可说也。
”“反是不思,亦已焉哉!
”
总结:
恋爱时的温柔痴情——婚变中的怨恨沉痛——觉醒后的清醒决绝。
2.
(1)个人的草率。
对氓的人品还是缺乏深入了解,有点仓促。
(2)丈夫的变心。
婚前,“氓之蚩蚩”,婚后,“士贰其行”,“言既遂矣,至于暴矣”,“二三其德”,婚前婚后判若两人、对比鲜明。
(3)娘家的人的不理解。
这一点更能反映出那个时代人的爱情观、婚姻观和女子在爱情中和社会中的弱势地位,更能反映出这场婚姻不仅是个人的悲剧更是时代的悲剧。
这一婚姻悲剧有一定的必然性和普遍性。
在男权社会中,女性在经济上政治上都处于附属地位,她们生活天地狭小,生活的幸福与否全寄托在丈夫身上。
如果遇上一个对感情对家庭不负责任的丈夫,那她的悲剧是不可避免的。
【品诗言】
1.三处写淇水,是为了给我们提示女主人公的思绪轨迹。
淇水是女子这段不幸婚姻的见证。
当初送子涉淇,至于顿丘,见证我对你的温柔和痴情。
淇水汤汤,渐车帷裳。
见证我对你的忠贞和专一。
虽然婚后生活是贫困的,但当初我冒此深水渐车之难而来,对你是多么的专一,可是你却如此无情。
(郑笺《毛诗正义》)因此,淇水是女主人公那段以欢乐始,以悲伤终的生活的见证人。
淇则有岸,隰则有泮。
我的忍耐是有限度的,见证了这桩不幸的婚姻。
用河水和洼地有岸和边,反比氓在感情的歧途上越走越远,不知道回头。
在这里,淇水就是这位负心汉的见证。
2.
(1)兴:
先说桑树,继而讲述和氓的故事。
比:
同时又是比,以桑树的枝繁叶茂,比喻女子正值青春芳华;以桑树的枝叶枯落,比喻女子红颜已老,青春不再。
(2)比:
桑葚甜美,吃多了会上火,斑鸠贪吃,以致昏醉;甜蜜的爱情就像桑葚,沉湎其中难免神伤。
【扩诗境】
略
5、橘颂
【通诗意】
1.略
2.
(1)美丽外形:
叶一绿;花一素;枝一曾;棘一剡;果一形抟、精色、内白。
(2)美好精神:
“独立不迁”、“廓其无求”、“横而不流”、“闭心自慎”、“淑离不淫”、“梗其有理”。
说明了“橘”淡泊宁静、疏远浊世、超然自立、豁达正直的精神品质。
【明诗心】
《橘颂》是中国诗歌史上第一首咏物诗。
诗人巧妙地抓住橘树的生态和习性,运用类比联想,将它与人的精神、品格联系起来,给予热烈的赞美。
看来是句句写橘,但不是仅仅在颂橘,既沟通物我,又融合古今。
无论是对橘树的描述或对橘树的颂扬,作者的目的是为了言志。
用橘的特性表达了自己扎根故土、忠贞不渝的爱国情感和特立独行、怀德自守的人生理想。
这就是托物言志的写作手法。
【品诗言】
1.屈原生在楚国,长在楚国,日夜为楚国操劳,一心只希望楚国发展、希望家乡繁荣,从无二心。
2.屈原是“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,宁葬鱼腹,也不以皓皓之身蒙世俗之尘。
【扩诗境】
6、涉江
【通诗意】
1.略
2.第一段是写流放时的心情,是作者流放生涯的一个精神起点(虽然流放但仍然保持精神上的一个很高的境界);第二段写流放的行程;第三段写流放过程中的环境;第四段由自然意想转到社会意象,表达自己的人生感慨;第五段是总结明志。
【明诗心】
1.①第1段中:
带长铗、冠切云、被明月、佩宝璐。
第2段中:
反顾,欸秋冬之绪风。
第4段中:
入溆浦余儃佪兮。
②诗人品格高尚,追求理想、热爱祖国,在逆境中不甘屈服。
2.浪漫主义是文学艺术上的一种创作手法,运用丰富的想象和夸张的手法,塑造人物形象,反映现实生活。
积极浪漫主义指的是能用以上手法突破现状,预示事物发展的方向。
《涉江》中的积极浪漫主义表现在:
①丰富的想象。
如:
驾起青虬,与舜帝漫游瑶圃;登上仙山,食精美的食品。
这些都表现出诗人具有远大的理想,高尚的品质。
诗人并能预示自己的理想和人格将与天地同寿,与日月齐光。
朗读时要情感强烈,神采飞扬,声调逐渐增高,与作者产生心灵的共鸣。
②比喻手法的运用。
屈原的比喻是继承了《诗经》中“比”的手法,但又发展了,赋予更多的象征意义。
如《涉江》中的最后一段,以鸾鸟凤皇,香草香花比喻贤良之辈,以“鸾鸟凤皇,日以远兮”,来象征贤良之辈遭贬,等等,它是屈原诗中积极浪漫主义的重要组成部分。
【品诗言】
1.①《涉江》中“兮”的位置有三种。
第一种在句中,如,“被明月兮珮宝璐”,这个“兮”起情感的缓冲作用,不可读断,要做到“声断气不断”。
第二种在上一句话的末尾。
如,“入溆浦余儃佪兮,迷不知吾所如”中的“兮”表语意未尽,有承上启下的作用,读时声音可适当延长。
第三种在一个完整的意思之后。
例子很多,这些“兮”可以根据整句意思来调整它的读法,有的表悲,有的表恨。
②《涉江》中的每一句都用了“兮”字,这就是使诗歌的抒情性大大增强,使诗人的情感得到充分的表露。
例如:
“哀南夷之莫吾知兮,旦余济乎江湘。
”译成现代文是:
可叹楚国无人理解我啊!
一个“兮”字就把那种在现实生活中无人理解的悲凉、悲苦、悲痛心情淋漓尽致地表达出来。
如果去掉这个“兮”字,肯定是逊色许多的。
“兮”古读“啊”或者“乎”,是屈原继承了楚地民间文化传统受民歌影响发展而成的一种新的诗体——“楚辞”。
2.用“奇服”“与圣人同游”比喻自己德行高洁、志向远大,因而不容于世,这正是被流放“涉江”的原因。
3.
(1)反顾、欸、步、邸(去国怀乡、依依不舍,又不得不离去);
(2)船容与而不进兮,淹回水而凝滞(借船行缓慢来表现自己瞻念故都,不忍离去的心情);(3)苟余心之端直兮,虽辟远其何伤(信念坚定不移)。
4.
(1)将忠贞之士比作鸾鸟凤凰、露申辛夷,将邪曲恶人比作燕雀乌鹊、腥臊。
主旨是对溷浊的社会予以无情的揭露和控诉(阴阳易位,时不当兮)。
【扩诗境】
略
7、离骚
【通诗意】
1.略
2.诗歌可以分两层,从首句到“固前圣所厚”是第一层,重在叙述,表明作者受屈遭贬的原因以及不愿同流合污的思想,这就是司马迁所称道的“正道直行”;之后到结尾是第二层,重于抒情,表现作者追求“美政”、九死无悔的高尚情操和忧国忧民、献身理想的爱国精神。
【明诗心】
1.《离骚》塑造了一个伟岸的形象:
首先,他有着突出的外部形象特征。
“高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。
”“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。
”其次,他具有鲜明的思想性格。
他是一位进步的政治改革家,主张法治,主张举贤授能;主张美政,重视人民的利益和人民的作用,反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。
第三,他追求真理,坚强不屈。
“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩”。
这个形象是中华民族精神的集中体现,两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范,也给了他们以力量。
2.“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”“宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也”“伏清白以死直兮,固前世之所厚”。
表现了屈原实施“美政”,振兴楚国的政治理想和爱国热情,以及修身洁行的高尚节操和嫉恶如仇的斗争精神,并对楚国的腐败政治和黑暗势力做了无情的揭露和斥责。
【品诗言】
1.这些诗句交代诗受屈遭贬的原因,及被贬废弃后的行为。
诗人用这些华美的意象来象征自己高洁的品格,披戴亲近它们,就是象征他的高洁品行,这就写出了诗人的高大形象。
2.这首诗的中心内容,在于表现诗中“我”与险恶现实难以相容这一基本矛盾,包括“我”与“群小”的矛盾、“我”与“国君”的矛盾和“我”自己思想上的矛盾。
“悔”字反映了诗人思想上的矛盾。
对改革弊政的困难估计不足,因而有了退隐的想法。
但这种退隐并不意味着屈原妥协,这正表现了作者修洁的品格和坚持理想的精神,表明他不愿随波逐流,并且“虽体解吾犹未悔”。
3.①诗人是因为“哀民生之多艰”而“太息”“掩涕”,形象地概括了诗人忧国忧民的博大情怀,给我们塑造了一位“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的诗人形象。
②像古圣贤一样,不流俗、不媚俗、情真情率。
③勇于超脱现实,方显英雄本色。
④不求别人理解,只求自我完善。
(对诸如此类的诗句的理解,不能拘泥于诗句,也不能脱离诗境泛泛而论,只有入得诗境,把握人情,出得诗境,悟其情之真谛,方能体验人情之美。
)
【扩诗境】
1.诗的最后一段。
“将往观乎四荒”,写屈原既在楚国不能伸志,于是也萌生过出走他国的念头,但就在此时,又忽然反顾游目,翘首以待,求怀王回心转意。
此句和前文“回朕车以复路”相应,表明屈原内心的矛盾冲突,他在进仕与退隐,出走他国与留在楚国的问题上展开了激烈的思想交锋,而斗争的结果是:
虽遭贬弃,幽愁忧愤,但仍然“眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反”。
最后四句,作者再次重申自己“独好修以为常”。
“独”字表现出作者认定自己的原则是正确的并甘愿为之付出一切的自觉态度,带有一点自豪的味道。
“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩”,诗人坚持真理,坚守节操,获罪群小,深知后果,但美政之愿,存君兴国之志,至死不渝。
诗人的自知之明、自谋之熟、自勉之严、自决之勇,令人感慨万分。
2.略
【通诗意】
【明诗心】
【品诗言】
【扩诗境】
8.对楚王问
【通诗意】
【明诗心】
【品诗言】
评点:
凤凰展翅上飞九千里,穿越云霓,背负着苍天,两只脚搅乱浮云,翱翔在那极高远的天上。
“击”“绝”“负”“乱”四个字传神地写出凤凰的矫健身姿,令人感觉到凤凰似乎就在眼前。
【扩诗境】
9.十五从军征
【通诗意】
一个人在15岁时应征去打仗,80岁才回到家乡。
路上遇到乡里人,便问:
“我家还剩下哪些亲人?
”那个乡里人说道:
“远远望过去,松树和柏树相连的地方,就是你的家。
”老人回到家里,看见野兔在狗洞里爬进爬出,野鸡在房梁上飞去飞来;庭院中间长满了野生的谷子,井台边围绕着一簇簇野生的葵菜。
老人捋了几把野生的谷子舂成米做饭,采几把野菜煮汤算是菜,一会儿饭菜就做好了,却不知道还能给谁吃。
老人走出家门望着东方,泪水洒落在征衣上。
【明诗心】
【品诗言】
【扩诗境】
古文
1、劝学
【书声琅琅】
(一)1.实词
(1)学不可以已(停止)
(2)木直中绳(合乎)(3)虽有槁暴(“有”通“又”)(“暴”通“曝”)(4)金就砺则利(金属制的刀剑)(变得锋利)(5)君子博学而日参省乎己(名词作状语,每日)(检查)(6)吾尝跂而望矣(抬起脚后跟)(7)声非加疾也(强)(8)假舟楫者(借助)(9)非能水也,而绝江河(名词活用作动词,游泳)(横渡)(10)锲而舍之(雕刻)(11)蚓无爪牙之利(爪子和牙齿)(12)上食埃土,下饮黄泉(名词作状语,向上,向下)(13)蟹六跪而二螯(蟹脚)(14)君子生非异也/蛟龙生焉(通“性”,资质,禀赋,名词)(生长,动词)(15)骐骥一跃/用心一也(一,数词)(专一,形容词)(16)则知明而行无过矣/而神明自得(明达,形容词)(智慧,名词)
2.虚词。
而:
(1)蟹六跪而二螯(连词,并列关系,又)
(2)吾尝终日而思矣(连词,修饰关系,可译为“地”)(3)君子博学而日参省乎己(连词,递进关系,而且)(4)青,取之于蓝,而青于蓝(连词,转折关系,但是,然而)(5)积善成德,而神明自得,圣心备焉(连词,因果关系,因而)
于:
(1)青,取之于蓝(介词,从)
(2)冰,水为之,而寒于水(介词,作比较)(3)君子生非异也,善假于物也(介词,向)
3.特殊句式。
(1)青,取之于蓝(介词结构后置)
(2)骐骥一跃,不能十步(“不能十步”是“不能跨越十步”的省略)(3)蚓无爪牙之利,筋骨之强(定语后置,“之”为其标志)(4)非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也(……者,……也,表因果关系的判断)
(二)中心论点:
学不可以已
分层论述:
第一层:
学习的意义在于改进自我
第二层:
学习能够弥补自身之不足
第三层:
学习应有的态度是积累、坚持、用心专一
【个性体验】
要点提示:
本文在论证方法上最突出的特点是比喻论证。
如第四段用了10个比喻依次来论证学习要善于积累,要坚持、要专心。
设喻手法又灵活自然,有时用同类事物设喻,从相同的角度反复说明问题;有时将两种相反的情况组织在一起设喻,形成鲜明的对照,以增强说服力。
设喻的方式也多变,有时是先正后反,有时是先反后正。
总之,本文所用的喻体几乎都是常见的、易懂的,这些信手拈来的、通俗明了的比喻,都会使人自然而然地联想到某些浅近、直观的形象事物,进而启迪思考,接受作者所说的深刻道理。
【质疑问难】
1.答:
用“君子曰”提出中心论点,使论点更具有权威性。
这一论点包含两层意思:
一是说学习的意义非常重要,所以学习不能停止;二是说不能停止也是对待学习应该采取正确的态度和方法。
2.(示例)在论述学习的意义时,“青”“冰”的比喻论证了什么问题?
“輮木为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”的比喻又论证了什么问题?
答:
“青”和“冰”的比喻是为了论证学习可以提高人的水平,“輮木为轮”、“绳木而直”、“砺金则利”的比喻是为了论证学习能够改变人的品性。
【咬文嚼字】
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。
评点:
运用比喻、类比手法,从自然现象入手,自然引出人的行为和思想,突出了积累的重要意义。
【妙笔生花】
1.本文的论证结构是典型的“层进式”,即首先提出中心论点“学不可以已”,接着论述“为什么学”,也就是学习的意义,最后论述“怎样学”,也就是学习的态度和方法。
本文在语言方面的特色是多用排比、对偶等整句,且以四字句为主,间以杂句。
排比句、对偶句使文章气势充沛,说理流畅;四字整句与杂句的穿插使用,使文章既整齐,又错落有致。
2.略
2、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
【书声琅琅】
(一)略
(二)孔子让几个弟子以“志”为话题,畅谈各自理想志趣。
首先,孔子问志;其次,弟子言志;最后,孔子评志。
在此过程中,弟子们的志趣、性格得到了比较充分的展示,孔子的思想、态度和循循善诱的教育家风度,也得以充分表现。
【个性体验】
子路:
轻率、自信、自负
冉有:
谦虚,说话很有分寸
公西华:
谦恭有礼,娴于辞令
曾皙:
从容、洒脱、稳健;温文尔雅、机敏好学
【质疑问难】
1.孔子评子路:
哂之;孔子评冉有:
没有正面加以评论,但可以看出是满意的;孔子评公西华:
惜之;认为他低估了自己,完全可以担任更重要的工作。
孔子评曾皙:
与之。
2.示例:
孔子为什么“哂由”“与点”?
从中可以看出孔子怎样的政治主张?
孔子赞成子路的治国志向,但认为他谈话的内容和态度不够谦虚,这属于“其言不礼”,故哂之。
为什么唯独对曾皙是赞同的呢?
孔子主张“礼乐治国”,他的这种思想在文中主要是通过他对曾皙志趣的评价表现出来的。
“宁为太平犬,莫作乱世民”“老者安之,朋友信之,少者怀之”这是孔子的理想的表述。
孔子把以礼治国达到太平盛世当作最大的人生快乐,即个人理想与社会和谐、国家稳定相统一。
而曾皙讲的这个境界,正是孔子的理想。
【咬文嚼字】
莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
评点:
这句话给人们描绘了一幅“太平盛世”图,图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平,每个人都享受了真、善、美,是一个和谐的大同社会。
【妙笔生花】
1.(示例)知识方面:
积累了部分文言词汇和句式知识。
阅读方面:
认识了本文清晰的结构层次,读懂了四个弟子的理想,理解了孔子“礼乐治国”的政治思想和高超的教育艺术。
写作方面:
争取学会通过对话和简单动作描写来刻画人物的方法。
2.略
3、季氏将伐颛臾
【书声琅琅】
(一)略
(二)答:
1.孔子指责季氏讨伐颛臾有错;2.孔子认为冉有、季路对此事有责任;3.孔子表达自己的政治主张。
【个性体验】
我认为,冉有、季路在孔子的教育之后将会劝阻季孙氏伐颛臾。
理由如下:
首先,孔子言论合情合理,所持观点非常正确。
孔子反对季孙氏伐颛臾的理由非常充足:
一、颛臾受先王之封,不可伐;二、颛臾已是鲁国附庸,不必伐;三、颛臾是社稷之臣,不当伐。
孔子的政治主张非常鲜明,他认为“有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。
盖均无贫,和无寡,安无倾。
夫如是,故远人不服,则修文德以来之。
既来之,则安之。
”孔子的这种“均、和、安”以及“重教化,省刑罚,薄赋税,厚施予”的“仁政”思想,可以使所有人都能过上安居乐业的生活,国家能成为“老者安之,朋友信之,少者怀之”的美好社会,对国家和人民都有极大的好处,因此是进步的。
冉有和季路是“七十二贤”中的佼佼者,经由孔子这般说理,自然知服。
其次,孔子是伟大的教育家,善用教育方法。
他首先用大义凛然的气势压住冉有和季路;然后引用名人成语和运用形象比喻的方法批评他们,认为冉有和季路对此事有责任,使冉有和季路无法辩解;最后孔子重申自己的政治主张,批评冉有和季路的行为违背了“仁政”的政治原则,同时敏锐地指出季孙氏伐颛臾的实质是要篡夺鲁国的政权。
孔子用正义之词来教育弟子,弟子焉能不服?
第三,从文中可知,冉有和季路明显地处于服从的地位。
冉有、季路把季孙氏伐颛臾的消息告诉他们的老师孔子,一是尊重老师,二是本无确定攻伐与否,要征询老师的意见后再作定夺。
受批评后,冉有、季路关于“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也”的自我辩解显得非常虚弱,接着冉有替季氏的开脱又显得闪烁其辞,自相矛盾,遭到了孔子的有力辩驳。
既然冉有理屈词穷,毫无招架之力,当然会听从教诲。
【质疑问难】
1.孔子的话有两层意思:
第一层引用周任的话:
“陈力就列,不能者止”意即能施展其才能则就其职位,不能这样做就不就其职位。
同是在《论语》里,孔子曾说过:
“不在其位,不谋其政”,而在这里则说的是“在其位,谋其政”。
任一份职就要尽一份力;拿一份钱做一份事。
第二层用了一个类比“一个盲人在走路,倘是临危而不扶持,跌倒
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