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社会心理学
社会心理学是一门就人们如何看待他人,如何影响他人,又如何互相关联的种种问题进行科学研究的学科。
我们的社会行为并不仅仅取决于客观情境,还取决于我们如何对其进行主观建构。
婚姻幸福的伴侣会把对方刻薄的言辞(“你就不能把它放回原处吗?
”)归结于某些外部因素(“他今天一定过得不怎么样!
”)婚姻不幸的伴侣则会把同样的言辞归咎于对方的品性问题(“他总是那么恶狠狠的!
”)这样一来不免以牙还牙,以眼还眼。
不仅如此,由于一方预期可能会听到对主充满挑衅的言语,他们可能自己也变得暴躁起来,这样便激起了他们所预期的对方的愤怒。
社会信念同样也可以变成自我实现的预言。
别人对我们的偏见或许也会反过来影响我们的影响。
比如,或许有人把你的腼腆错认为不友善,故而怠慢冷落了你,这样的举动又惹得你对此人横加指摘,这样一来,你的言行便最终成为证实你确实“怀有敌意”的证据。
1我们构建起社会现实。
我们人类总是有一种不可抑制的冲动,想要解释行为,对其归因,以使其变得次序井然,具有可预见性,使一切掌握之中。
你我对类似的情境却可能表现出截然不同的反应,这是因为我们的想法不同。
我们对朋友的责难做何反应,取决于我们对其所做的解释,取决于我们是把它归咎于朋友的敌意行为,还是归结于他糟糕的心情。
从某种角度来说,我们都是天生的科学家。
我们解释着他人的行为,通常足够快也足够准确,以适应我们日常生活的需要。
当他人的行为具有一致性而且与众不同时,我们会把其行为归因于他们的人格,例如,如果你发现一个人说话总是冷嘲热讽,你可能就会推断此人秉性不良,然后便设法尽量避免与他的接触。
2我们的社会直觉的力量是很强大的,但有些时候是很危险的。
思维,记忆和态度都是同时在两个水平上进行的,一个是有意识和有意图的,另一个是无意识和自动的。
在自觉上我们太过相信自己的记忆力,我们会错误的解读自己的心理,在实验中,我们拒绝承认受到某些事物的影响,但实际上它们确实影响了我们。
3社会影响塑造行为
作为社会性动物,我们会对周围环境做出反应,有些时候,某个社会情境所具有的影响力会引发我们做出背离自己态度的举动,事实上,强有力的恶意情境会有时会压倒善意,使得人附和谬误,屈从残暴。
4个人态度和性格倾向塑造行为
性格倾向同样也会影响行为,面对同样的情境,不同的人可以会做出不同的选择。
当我们感觉到自己处处受制于世俗的种种压力时,或许我们可以选择多种不同的方式来重获自由。
那些少数群体有时甚至会反对或偏离主流。
作为社会个体,我们不仅仅是社会产物,同样也是社会的创造者。
待别人多一份温情,他们便也会显得更加可亲可爱,至少我们的世界建立在情境与人的交互作用中。
5社会行为同样也是生物性行为
科学的主观性
现在科学家和哲学家已经达成了共识,科学并非是全然客观的。
科学家是按照自己的心理类别来解释自然、同样,在日常生活中,我们也是透过自己那副预先调好度数的眼镜观察这个世界。
价值观会影响概念。
试想一下我们如何定义美好的生活。
心理学家提到某个个体时,往往把他们归为成熟或不成熟,适应良好或适应不良,心理健康或心理不健康,在使用以上的形容词时,看上去我们像是在陈述某种事实,其实我们所做的却是价值判断。
科学并不是回答何为终极道德义务,不是回答生活的目的与方向何在,不是回答什么是生活的意义,事实上它也无法回答。
价值观隐含于我们对心理健康与自尊的文化定义中,隐含于我们对有关生活的心理学建议中,隐含于我们的心理学标签中。
对于那些从事社会科学研究的人来说,一个极具诱惑力的错误便是从“这是什么”偏转到“这应该是什么”
如果大多数人没有表现出某种行为,这并不意味着它就是错误的行为,即使大多数人表现出某种行为,那也并不意味着它就是正确的。
一旦我们从对事实的客观描述偏转到了对“应该如是”的说明陈述时,我们便把自己的价值观纳入了其中,
小结
社会心理学是研究人们如何看待彼此,如何互相影响,互相联系的科学。
它关注的核心问题是:
我们如何构建社会世界,我们的社会直觉如何指引我们,而有时候又是如何误导我们,以及我们的社会行为如何受他人,我们自己的态度和生物性的影响。
社会学和心理学是社会心理学的母体。
相比社会学,社会心理学试图在研究内容上更侧重于个体,在研究方法上更侧重于实验。
相比人格心理学,社会心理学对个体之间的差异关注的较少些,而更多关注人类如何看待影响彼此。
社会心理学是一门关于环境的科学,它揭示了社会环境如何影响个人,就人类本性这个主题而言,还可以用其他的视角来看待此问题。
每个人视角都对应各自的一系列问题与相应的解答。
这些不同视角是互补的,而非冲突的。
社会心理学家的价值观直接影响其工作,如对研究课题的选择;同时也间接影响其工作,如当他们构建概念,选择描述标签,以及提供建议时所隐含于其中的价值观。
人们越来越多地意识到了科学解释中的存在的主观性,以及在对“这是什么”的科学描述与“这应该是什么”的道德处方之间存在的鸿沟。
价值观的科学再低并非为社会心理学所独有。
正是因为人类思维鲜有不偏不倚,所以如果我们想将自己所珍视的思想结晶与真实的社会现实互相验证的话,就需要系统的观察与实验研究。
“我早就知道的事实”这一现象不仅令社会科学的发现看起来与常识无二,它可能还会带来致命的后果,它可能令我们妄自尊大,即高估了自己的智慧能力。
不仅如此,由于结果看起来似乎具有预见性,所以我们更倾向于为那些事后看起来“显而易见”的错误决策而责备决策者,却并不因为同样“显而易见”的正确决策去褒奖决策者。
事实是一种达成了共识的陈述,这种陈述有关我们所观察到的一切,理论则是对事实进行总结与解释的观点。
理论不仅可以进行总结,同时它还隐含可验证的预测,这些预测被称为假设。
一个好的理论:
1能对大范围内的观察结果进行有效的总结,2对我们如何证明或修改理论,进行校报的探索以及我们指出可能的应用方向这些方面做出清晰的预测。
研究既可以在实验室(在控制条件下),也可以在现场进行(日常生活场景中),并且,它也随研究方法的不同而不同,可以是相关研究(探寻两个或多个因素之间的自然关系),或是实验研究(通过操纵一些因素来考察它们对其他因素的影响)
相关研究的巨大优势在于,它通常发生在真实的情境中,在那些情境中我们可以考察诸如种族,性别,社会地位这些难以在实验室中操纵的变量,这种研究的最大劣势在于研究结果的模糊性。
两个变量之间共同变化可以使我们运用一个变量对另一个变量进行预测,但是相关却并不能清楚解释因果关系。
调查研究者获得具有代表性样本的就去是随机取样,在研究总体中,每个人被抽到的概率是相同的。
四个可能会造成偏差的潜在影响因素
1不具有代表性的样本,在一个调查中,样本数量并不是调查所要注意的惟一因素。
二问题的顺序性,假设我们的样本具有代表性,我们也必须警惕其他的误差来源,比如说我们问问题的次序。
三答案选项的编制
四问题的措辞。
即使当人们说他们对某一个问题的回答非常肯定时,要注意问题的形式与措辞可能也会影响他们的回答。
重要的不仅仅在于说话的内容,还在于说话的方式。
通过一次改变一个或两个因素称为自变量,实验研究者探察这一个或两个变量的改变对我们会产生什么样的影响。
社会心理学家通过实验来了解和预测人类的复杂行为,其目的在于理解行为在人与人这间情境与情境之间有及此时与彼时之间怎样发生变化。
社会心理学家将他们的想法与发现构建成理论,好的理论将会在一长串事实中提炼出许多简短的预测原则。
我们可以利用这些预测原则对理论加以证实,或加以修改,以产生新的研究,并将其应用于实践。
大多数社会心理学家的研究主要是相关研究和实验研究这两类,有时候相关研究会进行系统调查,以探寻不同变量之间的关系,例如教育水平与收入常平之间的关系,得知两个事物之间有自然关系这一信息颇有价值,便这一信息并不能指明两者之间的因果关系。
社会心理学家尽可能运用实验研究的方法来探寻因果关系,通过构建一种可控的模拟现实,研究者可以先变化一个因素,再变化另一个。
以期发现这两个因素究竟是单独起作用,还是共同起作用,以及它们是如何对行为产生影响的。
我们将被试随机分配到不同的实验条件下,即被试既可能被分配到实验处理组,也可能被分配到实验控制组(不接受实验处理)的条件下。
然后我们可以把这两条件下产生的任何差异归因于自变量的变化。
在设计实验时,社会心理学家有时候会设计那些引发被试情感的场景,在设计并进行这样的实验时,研究者必须遵守职业道德准则,例如得到被试的许可,保护他们不受伤害,以及在实验后向他们解释任何先前的暂时欺骗行为,实验的研究使得社会心理学家能够对来自生活经历的点滴灵感进行验证,然后再将这些原则与研究发现重新应用于真实的生活情境中。
社会中的自我
焦点效应,意味着人类往往会把自己看做一切的中心,并且直觉地高估别人对我们的注意度。
因为敏锐地觉察到自己的情绪,于是就常常出现透明度错觉。
我们同样会高估自己的社交失误和公众心理疏忽的明显度。
但实际上,我们所受的折磨,别人不太可能会注意到,还可能很快就会忘记,其实别人并没有我们自己那样注意我们。
焦点效应和透明度错觉;
社会环境对自我觉知的影响。
作为不同引以为耻,种族,性别群体中的个体,我们可能会注意到自己和其他人的不同,以及他人对这些差异的反应。
带有自利色彩的社会判断。
人不并不是完全客观的,并不能总是对事情做出冷静的判断,当亲密关系,比如婚姻关系出现问题时,个体通常会把责任更多的推到配偶身上,离婚的人很少责备他们自己,可是当工作家庭甚至游戏的情况好转时,个体却往往认为自己起了更重要的贡献。
自我关注激发社会行为。
人类的行为往往带有一定的策略,为了给人们留下良好的印象,人们经常为自己的外表感到头痛。
就像是一位理智的政治家一样,我们同样关注其他人的行为和期望,并随之调整自己的行为。
对自我形象的关注促使我们做出很多行为。
社会关系有助我们界定自我。
在多变的关系中,我们的自我也不断变化,可能和母亲在一起时我们是一个样子,与朋友在一起则是另外一个样子,而和老师在一起时又是另一个不同的样子。
我们如何看待自己,与此刻我们在关系中的角色紧密相连。
我们和他人的交往是双向的,我们对自己的想法和感情会影响我们对事件的解释和回忆,也会影响对其他人的反应,而他人也有利于我们进行自我塑造。
自我概念的基础,你对界定自我的特殊信念,是你的自我图式。
图式是我们组织自己所处世界的模板。
我们的自我图式-对自己的认识,身强力壮的,超重的,聪明的还是其他方面-有力地影响着我们对社会信息的加工。
这会影响我们如何感知,回忆和评价他人和自己。
自我参照效应,当信息与我们的自我概念有关时,我们会对他进行快速的加工和很好的回忆。
自我参照效应可以阐明生活的一个基本事实,我们对自我的感觉处于我们世界的核心位置。
由于我们倾向于把自己看成世界的核心,因此我们会高估别人对我们行为的指向程度,我们经常把自己看做是某件事情的主要负责人,而实际上我们只是在其中扮演一个很小的角色,当评判他人的表现和行为时,我们经常本能地将其与我们的行为相比较。
自我概念不仅包括我们是什么样子的自我图式,还包括我们可能会成为什么样子-我们可能的自我。
我们的可能的自我包括我们梦想中的自己的样子-富有,苗条,充满激情地爱与被爱的自我。
同时也包括我们害怕成为的样子-失业的,没有人爱的,学业上失败的自我。
这种可能的自我会用我们所渴望的生活远景的特殊目标来激励我们。
社会同一性
你的自我概念(对自己是谁的认识)不仅包括你的个人身份(你对自己个人属性的认识),也包括你的社会身份,对于你是谁的社会定义——你的民族,信仰,性别,学术专业等等——也暗示着你不是谁的定义。
这个范畴包括“我们”而排斥“他们”当我们是一个大的团体的某个小团体的一部分时,我们经常会意识到自己的社会身份,当我们的社会团体占多数时,可能我们就不太考虑它。
社会比较
我们周围的其他人会帮我们树立富有或贫穷,聪明或愚蠢,高大或矮小的标准,我们把自己和他人进行比较,并思考自己为何不同。
社会比较同样会给人带来烦恼,当人们的财富,地位或业绩增长时,他们会提高对自己成就的评价标准。
当人们感觉不错并获得成功时,通常会向上看,而不是向下看。
自我概念并不仅由我们的角色,社会认同和比较所决定。
它也决定于我们的日常生活经验。
尝试挑战现实的任务并取得了成功会使我感到自己很能干。
用积极的信息(你是重要人物,你与众不同!
)来提高自尊,会激发个体做出更大的成就。
低自尊有时确实会带来问题。
与低自尊的人相比,感觉自己有价值的人更加快乐,较少神经质,较少溃疡,较少药物和酒精依赖,失败后具有更强的坚持性
公认的成就能增强个体的自我概念,因为我们看到了别人对自己的积极评价。
境像自我,用以描述个体把别人当做镜子来进行自我感知,与我们有关的自我概念有关的并不是别人实际上如何评价我们,而是我们觉得他们如何评价我们。
对于某些人而言,个人主义很盛行,身份更多是独立的,青春期是与父母分离的时期,个体开始依靠自己,并且开始定义个人独立的自我。
即使个体来到一片陌生的土地上,他的个性——作为有特殊能力,特点,价值和文化的独特个体——可能会完整地保留下来。
西方文化中的心理学假定,定义一个人的可能性自我并相信他具有很强的自我控制能力会使他的生活富足。
而亚洲,非洲和中南美地区的本土文化则把集体主义放在更重要的位置,这种文化孕育了相互依存的自我,却很少自我肯定。
特性被更多地定义为自我和他人的关系。
聊天时人们比较少地说“我”,当语法或上下文能够清楚地表明主语时,个体会说“却看电影”而不说“我去看电影”
现代个体主义的声音如:
做你自己的声音,追求你的幸福,如果你感觉好,那就去做吧,做真正的你,不要盲目从众,不要把你的价值观强加于人,不要限制我拥有枪,散播色情伤口和做违规秤的权利。
削减税收,在相互依存关系中不要迷失自我,爱人先爱已,宁可精神独处,也不要信仰共有。
相信你自己,想法与众不同
一个具有相互依赖自我的人会有更强烈的归属感相互依赖型的人在与家人同事朋友完全分开后,会失去那些定义自己的社会关系。
相互依赖型的自我镶嵌于社会关系中的,直接的交谈比较少,更多的是礼貌性交谈,其社会生活目标更多地不是增强个体自我而是协调并支持他所在的群体。
在集体文化中,自尊与“别人怎么评价我和我所群体”密切相关,自我概念是有弹性的(与特定的情境有关)而不是固定不变的(跨情境的持久性)
个人主义文化中的人,自尊更多的是个人的而不是关系的,对个人特性的威胁会比群体的威胁更让我们感到气愤和郁闷。
对集体主义来说,高兴是伴随着积极的社会交往而来的——亲密感,友好的尊敬,而对个人主义来说,这种情绪通常伴随着解脱的情绪——效能感,出众和骄傲。
集体主义文化中的冲突常常发生在群体之间,而个人主义文化则会发生更多个体之间的争斗。
自我认识
解释我们的行为
预测我们的行为。
人们在预测他们的关系命运时会经常犯错。
约会中的一对情侣往往过于乐观地预言他们的关系会天长地久,他们往往只看到积极的一面,感觉他们肯定会是永远的恋人。
而其家人和朋友常常比他们有更好的了解。
当进行自我预测时,最好的建议是思考过去在相似情境下的行为,那些了解你的人可能会比能更好地预测你的行为。
预测我们的感受。
人们会忽视自己心理免疫系统的速度和力量,包括其合理化策略,忽视,原谅,和限制情绪创伤。
在很大程度上被我们忽略的心理免疫系统,令我们比自己预期得更容易适应残疾,恋爱关系的中止,考试不及格,失去职位和个人与团队的失败。
重大的消极事件(可以激活我们的心理防御机制)可能比轻微的愤怒(不能激活我们的防御机制)所引发的痛苦持续时间反而更短。
换句话说,我们是有恢复力的。
尽管你可能会永远为失去而遗憾,但你在事件发生后的一段时间的快乐会受“两件事1这一事件,二其他所有事情“影响。
因为关注消极事件,使得其他他所有事件对快乐的贡献均会大打折扣,所以就会过高的预期自己的痛苦。
小结
我们对自我认识可以帮助我们组织思想和行为,当我们加工有关自己的信息,我们可以很好的回忆它(一种叫做自我参照效应的现象)自我概念的成分包括指导我们对与自我有关的信息进行特殊加工的自我图式,和我们梦想或害怕成为的可能的自我。
自尊是对自我价值的整体认识,影响我们如何评论自己的特点和能力。
是什么决定了我们的自我概念?
其中有很多影响因素,包括我们扮演的角色,我们所做的比较,我们的社会同一性,我们如何知觉别人对我位的评价,以及成功和失败的经历。
文化也塑造自我,某些人,特别是崇尚个人主义的西方文化中,贫富存在一个独立的自我,还有一些人,主要存在于亚洲和第三世界文化中,假定会存在一个相互依赖的自我,这些不同的观念有助于解释社会行为的文化差异。
我们的自我认识存在有趣的缺陷,我们常常不知道自己为什么以这种方式行动,当观察者也无法发现我们行为的有力影响时,我们也会忽视它。
这些控制我们的行为的内部的微妙过程可以与我们对它有意识的,清楚的解释不同。
我们也往往会错误地预测自己的情绪,我们会低估心理免疫系统的力量,并且因此倾向于高估我们对重大事件的情绪反应的持久性。
有意的自我控制会耗尽我们有限的意志力储备。
自我效能,对自己能力与效率的乐观信念可以获得很大的回报。
自我效能感较高的儿童和成人更有韧性,较少焦虑和抑郁,他们还生活的更健康,并且有更高学业期望。
当出现问题时,较高的自我效能感会指引工人保持平静的心碎并寻求解决方案,而不是反复认为自己的能力不足,努力加坚持等于成就,伴随着成就的获得,自信就会增强,像自尊一样我效能伴随着辛苦付出后得来的成就而增强。
你的自我效能是你在多大程度上感觉自己有能力去做一件事,如果你想信你可以做好一件事,这个信念会有什么不同吗?
这取决于第二个因素,你有没有控制住结果?
你是怎么认为的?
人们更常是自己命运的主宰者?
还是环境的牺牲品?
他们是自己生活的编剧,导演和演员,还是自己处境的俘虏?
这个维度叫作控制点。
你认为你的命运是由自己来控制的(内部控制点)还是认为机会和外部力量决定了你的命运(外部控制点)那些些认为是自己是内控的人更可能在学校表现优秀,成功戒烟,挣很多钱,并且可以延迟满足以实现长远目标。
我们在多大程度上感觉到控制取决于我们如何解释挫折。
习得性无助和自我决定
无法控制的有害事件知觉到缺乏控制习得性无助
当动物和人经历无法控制的有害事件时,他们就会习得一种被动和无助感。
过多选择可能会导致无所适从。
更多的选择可能会带来信息超载,也带来更多的后悔。
自我效能的主要来源是对成功的体验。
自尊——我们全面的自我评价。
面对失败,高自尊的人会认为他人也和自己一样失败,并夸大自己相对于他人的优越性,以维持自己的自我价值。
在失败之后人们的生理唤醒水平越高,他们越容易以自我保护式的归因来为失败申辩。
人际关系对我们的生存和发展具有导向,因此,当我们遭遇到威胁性的社会拒绝时,自尊指示灯会警告我们,以促使我们更敏锐地觉察他人对我们的期望,研究证实社会拒绝会降低我们的自尊,同时增强我渴望被接受的意愿。
当我们被藐视或抛弃时,我们感到自己缺乏魅力,能力不足,这种痛苦会驱使我们通过行动来发展自我,并在其他地方寻求社会接纳和认同。
低自尊的人在抑郁,滥用毒品和各种形式的行为过失方面面临更多的风险。
高自尊则有利于培养主动,乐观和愉快的感觉。
当发现自己高傲的自尊受到威胁时,人们常常以打压他人来应对,有时甚至是以暴力的方式反应。
高自尊的人常常是令人讨厌的,而且常常喜欢插嘴打断他人,他们喜欢对人评头论足,而不是与人交谈(与那些害羞,谦虚,不爱出风头的低自尊的人相比)
高自尊的阴暗面也存在于压力中,同时也发现低自尊的人在各种临床问题面前表现得更加脆弱,这些问题包括焦虑,孤独,饮食障碍。
当感觉很糟糕或受到威胁时,他们更倾向于透过有色眼镜来看待一切——注意并记住别人的行为并认为伴侣不爱自己。
那些具有“真正自尊“的人,即那些无需通过寻求成为注意焦点或被批评激怒后才能明确感到具有自我价值的人,会更经常地去保护暴力行为的受害者,当确信自己感觉很好的时候,我们的自我防御意识会降低,我们也不会那么脸皮薄和好评论,不会去吹捧那些喜欢我们喜欢的人或指责不喜欢我们的人。
和自尊脆弱的人相比,把自尊更多建立在良好的自我感觉而不是分数,外貌,金钱或别人的赞美的基础上的自尊感明确的人,会一直感到状态良好。
与自尊建立在如个人品质的内部因素人相比,自尊主要建立在外部因素基础上的自我价值感脆弱者会经历更多的压力愤怒,人际关系问题,吸毒酗酒以及饮食障碍。
那些试图通过变漂亮,富有或受有欢迎来寻求自尊的人,对真正有利于提高生活质量的东西却视而不见,进一步讲,如果的自我感觉是我们的目标,我们就不会不把批评放在心上,我们人更加倾向于去批评别人而不是对他们倾注感情,更加倾向于在压力下追求成功面不是仅仅在行动中获得快乐。
对自我形象少关注一些,多注意培养自己的才能和发展人际关系,因为这些最终会给你带来更大的幸福感。
自我服务偏见
当得知自己成功后,人们乐于接受成功的荣誉,他们把成功归结为自己的才能和努力,却把失败归咎于诸如“运气不佳“问题本身就无法解决”这样的外部因素。
我们总是交成功与自我相联系而刻意避开失败对自我影响,以此保持良好的自我形象。
在多数主观的和社会赞许性方面,大部分人都觉得自己比平均水平要高,和总体水平相比,大多数人都认为自己道德浃更高,更胜任自己的工作,更友善,更聪明,更英俊,更没有偏见,更健康,甚至更具有洞察力并且在自我评价时也更为客观。
聚焦:
我们在多数主观的和令人向往的特质上强于一般人,自我服务偏见体现在以下几个方面,
伦理道德,
工作能力
优点
驾驶技术
聪明才智
忍耐度
赡养父母
健康
洞察力
摆脱偏见
盲目乐观
虚幻的乐观会增强我们的脆弱性,由于相信自己总能幸免于难,我们往往不去采取明智的预防措施。
乐观主义在增强个体自我效能感,促进健康和安宁方面确实比悲观主义强得多,作为天生的乐天派,大多数人相信自己在未来生活的各个方面都会更幸福——这种信念的确有助于营造当前的快乐心碎。
要想在学校里获得成功和出类拔萃,既需要足够的乐观精神以支撑希望,同时也需要足够的悲观心碎以激起对利害的关注。
虚假普遍性和虚假独特性
为了进一步增强我们的自我形象,我们常常会表现同这样一种奇怪的倾向:
过分高估或低估他人会像我们一样思考和行事,在观点方面,我们过高地估计别人对我们观点的赞成度以支持自己的立场,这种现象称为虚假普遍性效应
虚假普通性之所以会发生,是因为我们的归纳性结论只是来自一个人限的样本,而这个样本显然还包括我们自己在内。
既然缺少其他信息,何不使用我们自己内心的的投射呢?
何不把我们自己的认推及别人,用自己的反应作为线索来推断别人的反应呢?
此外,我们多半和那些同我们态度和行为相近的人交往,并透过熟悉的人来评判世界。
而在能力方面同,当我们干得不错或获得成功时,虚假独特性效应则更容易发生,我们把自己的才智和品德看成是超乎相像的,以满足自己的自我形象。
自我服务归因,自我恭维的比较,盲目以及认为自己缺点的虚假普遍性,所以这些倾向是导致自我服务偏见的根源。
我们寻求自我认识,渴望评定自己的能力,我们寻求自己我证实,渴望验证自我概念,我们寻求自我认同,尤其是希望能提升自我形象,自尊的动机也促进了自利偏差的出现。
积极自尊(良好的自我感觉和安全感),甚至可以消除对最终的死亡的恐惧感。
当面临威胁时,较强的自尊可以减轻焦虑。
在自我服务知觉中可能存在某些实用的智慧,认为自己比真实中的自我更聪明,更强大,更成功,这也许是一种有利的策略。
尽管自我服务偏见产生的骄傲感可以帮助我们抑制抑郁,但它也会给人们带来一些不良的适应。
那些因自己出现社交问题而责备别人的人往往比那些能够承认是自己的问题的人更不快乐。
虚伪的谦逊其实是为了掩饰个体认为自己真的优于众人的想法。
真正的谦卑,与其说是虚伪的谦逊,还不如说是不太在意自己,它一方面让人们为自己的专长而欣喜,另一方面也实事求是地认可到
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