七月十五日包袱书写格式.docx
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七月十五日包袱书写格式
包袱书写格式
旧俗,农历七月初一到十五是阴间放鬼的日子,亡人在此期间被阎王放出来,到阳间接受后人的祭祀。
这个有人看做是封建迷信,但是也有人将此当作一种习俗。
自己把握。
引述一些民俗材料:
农历进入七月初一至七月十五日期间,每天正午前又家中男丁打印纸钱,一张八开纸裁成三张,每张纸在打印时,只能打印七、九排,成单数。
打印好后,用白纸包好,三、七、九张钱纸成单数包一包。
写包袱:
正面共分四行由右至左竖排,写给祖人的格式,依次写"中元化袱包"、"上奉"、"
故祖考公老大人收"、"孙曾孙玄孙祀";如果死者的儿子活着,
写包袱时称呼、落款以儿子为主。
即:
依次写"中元化袱包"、"上奉"、"故考公老大人收"、"男率孙曾孙玄孙祀"。
包袱的背面写上"封"字。
如若不能到坟前供祭,那就在外地焚化包袱,包袱就要送几个给"力夫",包袱正面写"
力夫"二字即可。
有说法就是包袱背面除了写“封”字,还要写上亡故的地点,详细程度类似邮递,但无须具体门牌。
XX。
这里列出一下写包袱的格式,一般只需要写头包,后面的包袱则写以某字为号第
11—
吹
N.
人
的
呼
故显妣考
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老孺大人
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老橋大
人
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孝
男
孝
孝曾孙
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拳来孙
孝孙
称
云孙
孝H孙
M系说明
父亲母亲
爷爷奶奶
三代租先
四代祖先
五代祖先
六代租先
七代祖先
八代租先
九代祖先
故“
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孝.
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七月半,中元节,写包,称呼格式
农历七月半俗称中元节,也叫鬼节,是民间一个比较隆重的节日。
每年到七月初,家家户户都要接老人回家供奉和准备给老人烧包。
据传说,七月初一开鬼门,阎王爷就放出全部的鬼魂,让他们享受一年一度的“假期”,死去的先人魂归人间检查后代们的善恶情况,在阳间的人们就举办一些祭拜活动来款待他们,尤其是中元节这一天,家家户户都会准备丰富的祭品,烧香焚纸,以此祭拜这些从阴间来的鬼魂。
现将我们这地方过七月半烧包的习俗介绍如下:
一、接老人:
就是在七月初,把写有先人名号的祖宗牌挂在家中墙上,牌位下边的桌上摆放金山、银山、鲜花、香花、麦芽、盘香、蜡烛等摆设和水果、蛋糕、糖果等供品,每天早中晚做新鲜饭食供奉,供奉时需要先净手作揖上香,供饭完后需要烧化纸钱。
二、封包:
包,也叫包袱,封包就是将纸钱分为约一公分厚一叠一叠的然后用封皮封成包。
包,分为花包和白包,花包和白包的区别主要是封皮上有无沙衣和路票,沙衣相当于衣物等行李,路票相当于过路的介绍信,有沙衣和路票的是花包,没有沙衣和路票的是白包。
白包用于死亡未满三年的人(也叫新亡人),花包则用于死亡超过三年的先人。
三、写包:
就是在包的封皮上相关栏目内写上先人的称呼和姓名、收受的封数、烧包者的姓名及时间等。
这虽是一项简单工作,但由于学校里没这科目,就使许多人不懂而经常弄错。
写包时,需要搞清楚收包的先人和烧包的后人之间的关系,然后才按规定的称呼写包。
现将其体写法介绍如下:
1、封皮内容解释:
封皮的文字是直排的,从右到左各列内容(以花包为例,括号内为解释)为:
第一列:
中元胜会之期虔备冥资成封(中元节鬼魂胜会之期虔诚准备冥界纸钱并打包成多少封)
第二列:
上奉(恭敬地奉送给)
第三列:
故收用(已经故去的XXXX老人收用)
第四列:
孝祀(阳世孝人XXXX祭奠)
第五列:
天运年月日叩化(农历XX年XX月XX日跪拜焚化)
2、各列内容写法:
第一列:
如果是花包,就在下边“封”字前空白处填上包的封数,一包为1封,一驮是2封,按写给某先人的包总封数填写。
如果是白包,则“中元胜会之期”处是空白,需要填上“中元胜会之期”,之所以留空白,是因为对新亡人需要烧七七包、一周年包、二周年包和三周年包,每次烧包填写内容不同,因此就留空白让烧包的人根据情况填写。
写七七白包时,空白处一七写“首七化财之期”,二七写“二七化财之期”,以此类推,七七写“毕七化财之期”;烧一周年包,空白处写“小祥化财之期”,烧二周年包,空白处写“大祥化财之期”,烧三周年包,空白处写“除服化财之期”。
第二列:
一般不用填写,但若第一列未留空白填封数的,则在“上奉”之前填写封数。
如包是老的写给小的,则应将“上奉”改为“付与”。
第三列:
如果是新亡人,需要在“故”字之前写“新”字,如果封皮上无“故”字的,则写“新故”或“新逝”二字。
“故”字之后是写先人的称呼和姓名,不同关系不同辈分的写法不同。
首先是需要在“故”字之后姓名之前写明先人与送包人的关系(具体见附表);其次是男人称考,女人称妣,但如先人是送包人的同辈和小辈的则不可称考妣,直接写明关系就行;其三是写姓名和性别,并且姓和名是分开的,如男先人写“某公某某”(前一“某”为姓,“公”为性别,后二“某某”为名),女先人写“某母某氏”(前“某”为夫家之姓,后“某”为外家之姓,因古代女人们多无学名只有小名,而称小名又不够尊重就根据外家之姓称某氏);其四是在先人的性别之后把男先人称老大人把女先人称老儒人,如果是老的写给小的,则不分性别只在姓名之后写“名下”即可。
“收用”这里,有的是“正魂收用”,有的是“冥中收用”,这个不用管。
第四列:
在“孝”字之后写送包人自己与收包人的关系(自称)及姓名,这与第三列一样是比较复杂,不同关系不同辈分的称呼是不同的(具体写法见附表)。
第五列:
这列的写法比较简单,把具体烧包那天的农历年月日写清楚就行。
补充一点,就是在包的反面,需要在封口处写上一较明显的“封”字表示密封,意思是此包经送包人打上封条,非收包人不得拆开,这个“封”字本来是用印章盖的,但一般人家都没有印章就用毛笔或软笔写上,如果封皮上本身有“封”字的就不用麻烦了。
四、烧包:
就是在七月十三晚上将封好的包烧化送给先人。
关于烧包也是有规则的,不是随便就拿去烧。
烧包的步骤首先是捆包,就是把写好的包按两封为一驮先用细绳捆好以便托运;其次喂马,就是对承担托运任务的纸马进行喂料,即找些粮食、青草和水等放在堆马匹的地方让其吃饱;第三是供马夫,就是请赶马的纸人们吃饭,同时还烧纸钱给他们作赶马费用;第四是上驮子,就是将已捆好的包抬上马背,实际是将纸马夹捆好的两包中间;第五是画烧包圈,就是用白灰在准备烧包的地方(一般是门口院内)画一个有出口的圆圈,直径约一米,出口对着大路方向;第六是插引路香,就是烧一把燃香沿烧包圈出口到大路之间顺路每隔2—3米插一柱香,作路灯指引马队出发;第七是砌包,就是将需要烧的包在烧包圈内堆放成有一定空间的形状(一般是中空的塔形)以便燃烧焚化。
第八是烧包,就是对堆砌好的包用纸钱点燃焚化,边烧边念先人的名字请他们各人来认领自己的钱。
在焚化到中途的时候,顺便将家里供奉的那些金山银山、香花、纸花等供品烧掉,同时在烧包圈外另烧一些散纸钱,边烧边念请那些无人侍奉的孤魂野鬼们来领用。
其他网上材料:
包袱的反面都只写一个字:
封。
草体,压着折纸的缝写,代表封口,在邮寄的路上不要让别人拿了去。
正面的写法就较复杂了。
譬如在阴历七月十五中元节,某人给故去的父亲写包袱,正面就这样写。
中元寄钱
故显考某府讳某某老大人
魂下受用
即日化
子某某某某某某
孙
媳某氏某某某
如果是给故去的母亲写包袱,中间一行则改为“故显妣某府某老孺人”。
其右上角的“中元寄钱”,讲的是烧包袱寄钱的原由、时间。
人刚死,烧包袱过去,谓伴棺寄钱;正月初一、五月初五、七月十五、八月十五,烧包袱过去,分别为“元旦寄钱”、“端阳寄钱”、“中元寄钱”、“中秋寄钱”。
中间的那一行,是包袱的主体部分,注明收钱人的称谓、姓名。
“故”,死也。
“显考”、“显妣”是父亲、母亲的敬称,至于父母是否“显”过,并不重要。
如果是孙辈给祖辈烧包袱寄钱,则要写“显祖考”、“显祖妣”。
“某府”,表明是某家的事。
“讳”要朝右挪半个字,上辈人的名字,是不能随便说随便写的。
男的接着写名讳。
女的写姓氏即可,不写名字。
我的祖母那一辈女人也没有学名,只有小名。
而母亲的小名,子女并不一定知道的。
“老大人”、“老孺人”,是再一次的敬称。
无论死者生前是何身份,一律“大人”、“孺人”称呼,这是公平的。
阴间与阳间价值取向不一,乞丐死后可能升天,王公大臣死后可能就要下地狱。
“魂下受用”,让人看到晚辈跪在逝者魂灵前,双手捧钱高举过头顶,孝顺地呈上。
落款看似后人名字的罗列,其实并不简单。
男人的配偶只能写姓氏,即使有姓有名也只
能写姓氏。
未出嫁的女儿、孙女可以写名字,但出嫁后成了别人家的人,就不能再写了。
伴随邮给收件人大批包袱的同时,人们还会写上一两个特殊的包袱,正面中间写“地盘业主孤魂野鬼”,右侧写“魂下受用”。
史上最全写袱子知识。
祭奠必读
基本知识:
男称大人,女称孺人。
老人死三年内:
亡男称新逝显考,亡女称新逝显妣。
三年后:
亡男称故显考,亡女称故显妣。
孝家称呼烧袱子火单写法自称
九代:
称鼻祖故鼻祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝
耳孙
八代:
称远祖故远祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝
云孙
七代:
称太祖故太祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝
乃孙
六代:
称烈祖故烈祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝
弟孙
五代:
称天祖故天祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝
来孙
四代:
称高祖故高祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝
玄孙
三代:
称曾祖父故曾祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝曾
孙
二代:
称祖父故祖考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝
孙
一代:
称父亲故顯考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝
男
父之兄:
称伯伯故伯考公老大人收用孝胞侄父之弟:
称叔叔故叔考公老大人收用孝胞侄父之堂兄:
称伯伯故堂伯公老大人收用孝堂侄父之侄:
称兄或弟故堂兄或弟老大人收用堂兄或弟母之父:
称外祖父故外祖考公讳老大人收用孝外孙母之兄或弟:
称舅故舅考公讳老大人收用孝外侄母之伯爷:
称堂外祖故堂外伯祖公讳老大人收用孝堂外孙母之堂兄:
称堂母舅故堂母舅公讳老大人收用堂外侄
父之姐夫:
称姑父故姑父公讳老大人收用内侄具
父之姐妹:
称姑母故姑母府氏老孺人收用胞侄叩
父之姑爷:
称故姑公公讳老大人收用孝内侄孙叩
父之姑娘:
称姑婆故姑婆府氏老孺人收用孝侄孙叩
同父母之姐:
称胞姐故胞姐府氏收用胞弟叩
胞姐之丈夫:
称姐夫故姐夫收用内弟叩
母之姐夫:
称姨父故姨父府老大人收用姨侄叩
母之姐妹:
称姨母故姨母府老孺人收用姨侄叩
妻之父:
称岳父故岳父公讳老大人收用孝婿叩
妻之伯爷:
称伯岳父故伯岳考公讳老大人收用侄婿叩
妻之伯娘:
故伯岳妣母讳氏老孺人收用侄婿叩
妻之祖父:
故内祖考公讳老大人收用孙婿叩
妻之姐夫:
故襟兄收用襟弟叩
祖母之姨侄:
故姨表爷公讳老大人收用表侄叩母之姨侄:
故姨表兄收用姨表弟
岳母之舅娘老表:
内表母舅老大人收用外侄婿
妻之表兄:
内表兄收用表妹弟
乾爹:
故寄父考老大人收用寄男叩
乾爹之父亲:
故寄祖考老大人收用寄孙男叩
乾爹之岳父:
故寄祖考老大人收用寄外孙乾爹之子:
故寄兄收用寄弟叩妻之保爷:
故寄岳考老大人收用寄子婿
后父:
故继父老大人收用继男叩
后母:
故继母老孺人收用继男叩
大妈的儿子与小妈:
故妾母老孺人收用孝嫡男
小妈的儿子与大妈:
故嫡母老孺人收用孝庶男
奶妈:
故乳母府氏收用孝奶男
丈夫:
故良人收用荆室叩
妻:
故贤妻收用为夫具朋友:
故彦兄收用世弟叩
老庚:
故庚兄收用庚弟叩
后夫与前夫:
故同绿收用同绿弟
公讳:
老大人收用世侄叩
手艺与师父:
故恩师老大人收用孝门徒叩
拜把弟兄:
故血兄收用血弟
道士与老师:
金羽化法师大真人收用门徒
异族化纸:
故异族收用异族叩
伯或叔与侄:
故贤侄收用愚伯或叔
亲家:
故姻兄收用姻兄叩
未婚夫与妻:
故结发府断弦妹收用断弦兄
未婚妻与夫:
故淑配府无缘兄无缘妹
父亲与儿:
故幻化亡男反念父
翁父与媳妇:
故幻化亡女媳反念翁父
故夭命亡女反念父
岳父与女婿:
故贤门亡婿反念岳
与亲家父母:
故姻尊姻侄叩
与亲家之祖:
故太姻尊姻内侄孙
乞丐与施主:
故施主丐人叩
祭祀节气与称谓
祭祀节气
名称
祭祀节气
称
新年
拜年
饭
团年
清明
拜扫
天
卒哭
端阳
蒲节
年
小样
七月半
中元
大样
死后百
年
腊月
除服
岁
终
死
后三
除夕
年尽
烧
灵
除灵
迁坟
迁葬
复
山
复土
阴生
冥
寿
父与
子化
纸
雨打青梅丧明
翁与媳化纸
乐周云散
叔与侄化纸
青春游仙
父与女化纸
柳伤或折翼
自已生日化纸
母难
结婚
完聚
嫁
女
迂归
夫死再
嫁
再
熙
妻
死再
娶
续弦
妻与夫化纸
无依
夫与妻化纸
失群
男孩打三朝
弄璋
女孩打三朝
弄瓦
男方行
聘
纳
采
女
方受
聘
许缨
送女方出阁
奁仪
祝寿送礼
寿
敬
建房迁居
乔迁或菲仪
送神化纸
让解
庆坛化纸
庆贺神福
立碑化纸
竖碑
祭祀写袱子书写格式:
1、天运年月日火化祀具
故老人收用上
今当之期化帛一封奉
背面写封号
2、中间写“故考某某某老大人收用”
左写“天运某某年七月某日火化”
右写“今当中元胜化帛虔具冥冥钱共多少封奉”
3、七月半
右写“今逢月半(或者中圆)之期处备钱币(冥钱)一封(或一包)奉上
中间写“故考某某某老大人名下收用”
中间加上:
孝什么什么奉上
左写“天运(或者公元)某某年七月某日火化”
以在左上加点水陆通行风雨无阻之类的东西
后面大大的封口
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