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人教版高中语文必修2第三单元综合测试提升版
第三单元综合测试
第Ⅰ卷阅读题
甲必考题
一、现代文阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成1——3题。
一提到“茶道”,人们大多将其视为日本独特的传统文化。
包括很多中国学者在内的众多研究日本文化的专家,也一致认为“茶道”是日本独特的传统文化,它创始于村田珠光,集大成于千利休。
形成这种“茶道”发展史共识的根据来源于日本茶道圣典《南方录》。
该书记述了日本茶之汤的两条发展脉络:
一个是以能阿弥为首的贵族茶,一个是以村田珠光为首的庶民草庵茶。
这两条发展脉络在千利休这里汇合,因此才有了千利休乃日本茶之汤集大成者之说;千利休又将村田珠光奉为日本茶之汤的创始人:
所以后世习茶者便因袭此说,不求甚解的后学也跟着以讹传讹。
但是,这种“共识”并不可信。
首先,《南方录》于17世纪后期方才问世,书中记载的很多内容明显不属于千利休所生活的时代。
那些无法判断真伪的内容,究竟有多少是千利休所为,无人说得清楚。
其次,村田珠光的身世一直是个谜,至今仍然无法用史料来确证此人的存在。
而且,“茶道”一词开始见诸日本的相关文献,也只是17世纪中后期的事,此前及其后,人们在称谓独具日本特色的茶文化时,更习惯使用“茶之汤”或“佗茶”,而非“茶道”。
即使在今天,虽然很多茶文化的出版物均冠以“茶道”之名,新闻媒体也习惯使用“茶道”的称呼,但“茶之汤”仍然被广泛地使用着。
虽然中国古代茶文化遗产非常丰富,但大多是吉光片羽,散见于浩瀚的典籍之中。
20世纪90年代之前,中国学界对茶文化资料的挖掘、整理及研究都还很薄弱,以至于茶业界的一些有识之士也不敢断定“茶道”原本为何国语言。
随着对茶文化资料整理、研究的进展,学者们发现,“茶道”一词早在唐代就已散见于各类文献了。
例如,“孰知茶道全尔真,唯有丹丘得如此”(皎然《饮茶歌》);“楚人陆鸿渐为茶论,说茶之功效并煎茶炙茶之法,造茶具二十四事,以都统笼贮之,远近倾慕……于是茶道大行”(封演《封氏闻见记》)等等。
上述引文中提到的陆鸿渐,即《茶经》的作者陆羽。
诗僧皎然与陆羽是“忘年之交”,封演与陆羽也是同时代人。
既然封演称陆羽的茶为“茶道”,那么我们就可以根据陆羽的旷世名著《茶经》来具体地探讨当时的“茶道”内容了。
简言之,据目前所能查阅到的史料而言,《茶经》中记述的内容不仅是陆羽的茶论,同时也应该是“茶道”一词的本义所在。
所谓“茶道”的本义,大体可界定为以养生或养心为目的的制茶、吃茶的技法和精神理念。
可以说,陆羽的《茶经》首次把饮茶从生活领域提升到了精神品饮和艺术创造的高度,确立了“茶道”的表现形式与富有哲理的“茶道”精神。
诗僧皎然和茶人封演则赋予了中国茶文化以“茶道”之名,方才有了“茶道”概念的传世。
由此可见,说“茶道”源自日本显然是不可信的。
中国既是茶树的原产地,亦是最早发现和使用“茶”这种植物并将其发展成为“茶道”文化的国家,这是无争的事实。
(选自张建立《茶道溯源》,有删改)
1.下面各项中,不能作为“‘茶道’源自日本不可信”这一结论的依据的一项是(3分)
A.千利休被认为是日本茶之汤的集大成者,但此说法所依据的《南方录》一书,所记内容很多明显不属于千利休生活的时代,那些真伪难辨的内容也很难确定有多少是他所为。
B.村田珠光被千利休奉为日本茶之汤的创始人,但其身世一直是个谜,至今仍然无法用史料来确证他的存在,后学者也只是盲从此说,以讹传讹。
C.“茶道”一词在中国唐代就出现了;而在日本则到17世纪中后期才见诸相关文献,此前及其后,人们更习惯用“茶之汤”或“佗茶”来称呼日本的茶文化。
D.中国既是茶树的原产地,也是最早发现和使用“茶”这种植物的国家,并且留下了非常丰富的茶文化遗产,散见于浩瀚的典籍之中。
【答案】D
【解析】
【考点定位】筛选并整合文中的信息。
能力层级为分析综合C。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分)
A.包括很多中国学者在内的众多研究日本文化的专家一致认为“茶道”是日本独特的传统文化,并对“茶道”在日本的发展史达成了共识。
B.从《南方录》的记述来看,千利休在日本“茶之汤”的发展史中具有重要的地位,他的贡献之一是将贵族茶和庶民草庵茶这两条发展脉络加以汇合。
C.“茶道”一词早在唐代就已散见于各类文献了,这从皎然的《饮茶歌》、封演的《封氏闻见记》和陆羽的旷世名著《茶经》中均可以得到证实。
D.《茶经》既是陆羽的茶论,也是对当时茶文化的记录,既然封演称陆羽的茶为茶道,那么我们就可以根据此书来具体地探讨当时的茶道内容。
【答案】C
【解析】
【考点定位】归纳内容要点,概括中心意思。
能力层级为分析综合C。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分)
A.人们将“茶道”视为日本独特的传统文化,而对中国的茶文化遗产却知之甚少,这是中国学界对茶文化资料的挖掘、整理及研究很薄弱造成的。
B.在今天的日本,很多茶文化出版物都以“茶道”命名,新闻媒体也习惯使用“茶道”这一称呼,这更容易让人以为“茶道”是日本特有的传统文化。
C.从文中引自茶人封演《封氏闻见记》中的那段文字来看,陆羽“为茶论”“造茶具”,影响甚远,对当时“茶道大行”的局面起了很大的推动作用。
D.“茶道”之名是由皎然和封演赋予的,而将饮茶从生活领域提升到精神品饮和艺术创造的高度,确立了茶道的表现形式与茶道精神的则是他们的同时代人陆羽。
【答案】A
【解析】
【试题分析】此题考查分析和推断的能力。
解答此题,可从文中找到与选项相关的语段,然后根据文段中作者的观点,仔细辨识选项与原文作者观点的细微差别,做出判断取舍,A项,“这是……造成的”说法太绝对。
【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。
能力层级为分析综合C。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成后面题。
杨维桢,字廉夫,山阴人。
少时,日记书数千言。
父宏,筑楼铁崖山中,绕楼植梅百株,聚书数万卷,去其梯,俾诵读楼上者五年,因自号铁崖。
元泰定四年成进士,署天台尹,改钱清场盐司令。
狷直忤物,十年不调。
会修辽、金、宋三史时,维桢著《正统辩》千余言,总裁官欧阳元功读且叹曰:
“百年后,公论定于此矣。
”将荐之而不果,转建德路总管府推官。
擢江西儒学提举,未上,会兵乱,避地富春山,徙钱塘。
张士诚累招之,不赴,遣其弟士信咨访之,因撰五论,具书复士诚,反覆告以顺逆成败之说,士诚不能用也。
又忤达识丞相,徙居松江之上,海内缙绅大夫与东南才俊之士,造门纳履无虚日。
酒酣以往,笔墨横飞。
或戴华阳巾,披羽衣坐船屋上,吹铁笛,作《梅花弄》。
或呼侍儿歌《白雪》之辞,自倚凤琶和之。
宾客皆蹁跹起舞,以为神仙中人。
洪武二年,太祖召诸儒纂礼乐书,以维桢前朝老文学,遣翰林詹同奉币诣门。
维桢谢曰:
“岂有老妇将就木,而再理嫁者邪?
”明年,复遣有司敦促,赋《老客妇谣》一章进御,曰:
“皇帝竭吾之能,不强吾所不能则可,否则有蹈海死耳。
”帝许之,赐安车诣阙廷,留百有一十日,所纂叙便例定,即乞骸骨。
帝成其志,仍给安车还山。
史馆胄监之士祖帐西门外,宋濂赠之诗曰:
“不受君王五色诏,白衣宣至白衣还”,盖高之也。
抵家卒,年七十五。
维桢诗名擅一时,号铁崖体,与永嘉李孝光、茅山张羽、锡山倪瓚、昆山顾瑛为诗文友,碧桃叟释臻、知归叟释现、清容叟释信为方外友。
张雨称其古乐府出入少陵、二李间有旷世金石声宋濂称其论撰如睹商敦、周彝云雷成文而寒芒横逸诗震荡陵厉鬼设神施尤号名家云。
维桢徙松江时,与华亭陆居仁及侨居钱惟善相倡和。
两人既殁,与维桢同葬干山,人目为三高士墓。
(节选自《明史•杨维桢传》)
4.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )(3分)
A.张雨称其古乐府出入少陵二李间/有旷世金石声/宋濂称其论撰如睹/商敦周彝/云雷成文/而寒芒横逸/诗震荡陵厉/鬼设神施/尤号名家云/
B.张雨称其古乐府出入少陵二李间/有旷世金石声/宋濂称其论撰/如睹商敦周彝/云雷成文/而寒芒横逸/诗震荡陵厉/鬼设神施/尤号名家云/
C.张雨称其古乐府出入少陵二李/间有旷世金石声/宋濂称其论撰/如睹商敦周彝/云雷成文/而寒芒横逸/诗震荡陵厉/鬼设神施/尤号名家云/
D.张雨称其古乐府出入少陵二李/间有旷世金石声/宋濂称其论撰如睹/商敦周彝/云雷成文/而寒芒横逸/诗震荡陵厉/鬼设神施/尤号名家云/
【答案】B
【解析】
【考点定位】理解文中的句子。
能力层级为理解B。
5.下列有关内容的表述,不正确的一项是()(3分)
A.九品中正制是我国魏晋南北朝时期实行的一种官吏选拔制度。
B.国子监的掌管人员为祭酒、司业,进国子监读书的统称为监生。
C.“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科举取士。
D.天干和地支循环相配得60组,古代既可用来纪年,也可用来纪日。
【答案】C
【解析】
【试题分析】注意平时的积累与识记即可。
科举考试由礼部负责
【考点定位】识记文学常识。
能力层级为识记A。
6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.杨维桢朋友甚众甚杂,在松江居住时,经常与朋友饮酒赋诗属文,吹弹伴奏咏唱中,宾客皆翩翩起舞,以为是神仙中人。
B.杨维桢淡泊名利,张士诚多次聘请他,他坚持不就;太祖召集诸儒士编纂礼乐书,维桢辞谢,并赋《老客妇谣》一章进呈,以明其志。
C.杨维桢年少时,他的父亲在铁崖山中修筑一楼,然后拿走楼梯,让维桢在楼上读书,时达五年。
维桢因此养成了急躁耿直的性格,易与人不合,以至于十年都没有升职。
D.杨维桢是元末明初著名的文学家,诗风奇谲瑰丽,独步一时,诗体被称为“铁崖体”,其古乐府诗、论文等被当时大家如宋濂等高度称赞。
【答案】C
【解析】
【考点定位】归纳内容要点,概括中心意思。
能力层级为分析综合C。
7.把下列句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)具书复士诚,反覆告以顺逆成败之说,士诚不能用也。
(5分)
(2)以维桢前朝老文学,遣翰林詹同奉币诣门。
(5分)
【答案】
(1)(杨维桢)详细复信给张士诚,反复讲述顺应时势、违背时势,成功和失败的理论,张士诚没有采用。
(“复”“反覆”“告”“用”各占1分,句顺1分)
(2)因维桢是前朝有声望的文学之士,(太祖)派遣翰林詹同带着礼物去登门聘请。
(5分)(“以”“老文学”“币”“诣”各占1分,句顺1分)
【解析】
【试题分析】此题要在准确把握文意的基础上,直译为主,意译为辅,理解文中某些关键性语句,如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等,用规范的现代汉语把它表达出来。
此题翻译时需要注意的关键词句有:
(1)“复”复信,“反覆”反复,“告”讲述,“用”采用。
(2)“以”因为,“老文学”有声望的文学之士,“币”礼物,“诣”去。
【考点定位】翻译文中的句子。
能力层级为理解B。
附:
参考译文
杨维桢,字廉夫,山阴人。
年少时每日记诵数千言。
父亲杨宏在铁崖山中修筑一楼,绕楼植梅数百株,楼中藏书万卷,拿走楼梯,让维桢在楼上读书,时达五年。
维桢因此自号铁崖。
元泰定四年(1327)进士,代任天台府尹,后改任钱清场盐司令。
维桢禀性急躁耿直,易与人不合,以至于十年不能和好。
编修辽、金、宋三史时,维祯著《正统辩》千余言,总裁欧阳元功读后赞叹说:
“百年后,公论定在其中。
”于是推荐他参与三史的编修,未被接纳,转任建德路推官。
后提升为江西儒学提举。
尚未上任,反元斗争蜂起,维祯避乱于富春山,后迁居钱塘,张士诚多次聘请他,他坚持不就。
又派弟张士信去访求咨询。
维祯撰写五论,并复信张士诚,反复讲述顺逆成败之说,士诚未能采用。
维祯得罪了丞相达识,因而迁居松江之上,海内扌晋绅大夫与东南才俊之士,每日登门邀请,常常是酒酣以往,秉笔而书;或戴华阳巾,披羽衣,坐在船中,吹铁笛,做《梅花弄》;或呼歌女唱《白雪》之辞,自己以琵琶伴奏,宾客皆翩翩起舞,自以为是神仙中人。
洪武二年(1369),太祖召集诸儒士编纂礼乐书,因维
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