一念之间就是一个世界.docx
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一念之间就是一个世界
谈到观音菩萨,我真的觉得自己跟观音菩萨有缘。
1995年的时候,我在中国燃气涡轮研究院上班。
五一的时候,我一个人拿了一只箫,还是一支笛子,背一个包就去彭州的牡丹山旅游去了。
牡丹山也叫丹景山,丹景山就是牡丹山景色中的一座山。
我从山上下来的时候,走到了一个看起来很破败的寺院。
寺院里有一个妇女忙过来忙过去,又在点香又在干什么。
我看她忙的不得了,就打招呼,你在干什么?
她说我在还愿。
我们知道,还愿是在满愿了之后才会做的事情,所以我说,那你满了什么愿?
她就给我讲了一个故事。
她说她家在重庆的一个小镇上,她的公公瘫痪在床。
有一天下着毛毛雨,她从窗子看出去,有一个中老年妇女一手牵个男孩,一手牵个女孩,在路上走。
她说我心很善,就叫她们进来躲躲雨。
然后老人家就带着两个孩子进来聊起天来了。
公公躺在床上就说,来客人了吗?
你去买点菜吧!
然后那个中老年妇女就问,这是你们家里的谁啊?
这个主人就说,这是我公公,瘫痪在床两年了。
这个过路的中老年妇女就说,我没有什么本事,但是我会化水,我化一碗水,给你公公喝下。
于是她就化了一碗水,给那位公公喝了。
然后那个女主人就去买菜了,等她买菜回来,那个中老年妇女和两个小孩都不见了。
第二天,她的公公就能下床了。
她和她的老公当然很感恩这个中老年妇女给她公公化了一碗水,让公公的瘫痪就此好了。
后来她就想起了,她曾问过那个中老年妇女是从哪里来的,那个中老年妇女说,她是从川西北牡丹山来,她就记住了这个名字。
而这个女主人的丈夫是个警察,他们就到处去找那个中老年妇女想去感恩,于是遍地访问哪儿有牡丹山,这样访问了半年,但就是找不到牡丹山在哪里。
最后终于听说,在彭州有一个丹景山,因为那个拉着小孩的中老年妇女告诉她,她是川西北牡丹山斑竹园的。
结果她到了丹景山一问,这里是否有一个斑竹园,守门的告诉她,有斑竹园,而且过去是一个观音殿,但文革的时候被毁了。
这个太不可思议了,真有那么巧吗?
我是亲耳听她说的,不是从哪里看来的故事。
这个妇女跟我说,家里为了给她公公治病,花了很多钱,也借了很多钱,借到最后已经借不着钱了,因为没人愿意借给她钱了。
她说,她身上的那件衣服都是跟人家借来的。
所以现在她就在那里还愿。
这是我遇到的故事,真的非常感人,太不可思议了。
那个妇女,就是那个主人,她看到外面下雨,一个中老年妇女牵着一个小男孩一个小女孩在街上过,她起了个善念,让他们到家里来躲雨。
公公在床上听说客人来了,就说去买菜。
所以一念之间就是一个世界,一念就是一个命运。
紧接着,我又碰到一个老人,吃着卷烟,就是自己烟叶卷成的烟,边吃边吐口水。
我坐在他身边,我就问他,老人家,你为什么来寺院?
他说,我是一个会计,你不知道,观音菩萨救了我!
接着,他给我讲观音菩萨的故事。
他说,我小孩的时候就往庙里跑,不想回去,想出家。
但是我爸爸到庙里把我拉回去一顿打,说跑去出家干什么!
后来我慢慢长大就结婚了,结了婚,文革又来了,文革把庙都毁了。
我心里有点难过,觉得再也没有出家的机会了。
到了老年,好像六十多岁的时候,得了一场病,躺在床上六天六夜都没有吃一点东西。
有一天早晨醒来,感觉肚子很饿,然后就发现病好了。
他就把儿子喊过来,说,儿子,你昨天是请谁来给我治病的?
他的儿子说,爸爸,我把附近所有的医生都请过了,他们都没有办法,还能请谁啊?
昨天根本就没有请人来。
他说,昨天不是有一个人来给我治病吗?
是一个妇女牵着一个男孩。
我看那个妇女背了一个医生的包包,那个包包还有红十字。
她来到我的床前,把包往桌上一放,然后就打开掏了些东西出来。
又摸了摸我的肚子,摸完之后,她给我说,你这个要动手术的。
这个老人脑袋还清醒,就想动手术怎么能在家里面动呢?
他当时没劲,也就没问。
医生就把床单拉起来,把他的脸给挡住,然后就听到剪刀、钳子一阵响,但他只听到“嗞嗞”的声音。
他心里在想,这是什么声音啊?
就有个声音说,动手术要切开。
他自己一个人在那儿想,他说怎么会有这个声音啊?
就这样,过后他就不知道了。
他第二天早晨醒过来就赶快起来看肚子,但是连伤口都没有。
从那以后,他就可以吃东西了,而且很快好起来。
所以在中国,观世音菩萨真的是千处乞求千处应。
我曾经在天空中看到过观世音菩萨,在南级也拍到过观世音菩萨,在心中也看到过观世音菩萨。
在经上说,观音菩萨与娑婆世界有大因缘。
观音菩萨跟我们这个世界的众生有大因缘,意思就是这个缘分太深了!
过去在中国可以这样说,家家观世音。
就没有人不知道观世音菩萨的,国王是谁我们可以不知道,但是真的没有人不知道观音菩萨。
我曾经行脚经过重庆一个偏远的地方,碰到一个八十岁的老人家,她还在照顾六十多岁的瘫痪在床的儿子。
我就给了她300块钱,她最少可能用3个月,甚至可以用半年。
我也不能给多了,因为我在行脚,给多了我心里对自己有担心。
我口袋里大约有1200块钱,我可以给她600块,但是我不敢给。
给多了别人会觉得这个和尚随便给钱,估计包里背的全是钱,那我不就危险了吗?
我的危险也不是有生命危险,而是如果把包抢走了,我肯定不方便啊!
我是这样想,所以就给了她300块钱。
但另一方面,讲真话,我也有不舍之心。
古人都讲过,“要人布施,犹如钝刀割肉”。
当然我口袋里有1200块钱,我给了人家300块钱,我都觉得也是钝刀割肉。
所以我们要放下自己,要放下自己的所得给别人,不磨把快刀看来是不行的,用钝刀往往割了半天还没割下来,心倒是很痛,但肉没割下来。
后来我想,我也给她找个信仰吧!
我就说,你有没有听说过观世音菩萨?
她说没有。
我又问,那你有没有听过观音菩萨?
她说听过。
真的是“家家观世音,户户弥陀佛”。
这个真不可思议,这个也是观世音菩萨、阿弥陀佛的一个因缘果报。
然后我就对老人家说,我带你念,你跟我念,南无观音菩萨。
因为她不知道观世音菩萨是什么,我就带她念南无观音菩萨。
任何一个人只要一念升起慈悲心,那一刻,他就是观世音菩萨。
因为在那一刻我有慈悲心,我就是那个老人家的观世音菩萨。
我们的心是无常的,心是无形无相的,并没有一个固定相。
所以我们通过修行,就是把心定在美好的地方,多想佛,多意佛,多念佛。
不然我们就整天在这个世界转,在六道一天都跑好多次。
心就是一颗种子,心就是命,心在哪里,命在哪里。
我们念念贪心,命就是恶鬼的命;念念奉献,命就是天人的命,就是天堂的命;念念内心清净,命就是极乐世界的命。
念念抱怨社会不好,国家不好,领导不好,那我们的命肯定也会不好。
所以为什么我们总说不要去抱怨,要宽恕,看到这个社会的一些现象要理解。
我们现在就是把事情传播得太多,事情传播多次就会变。
如果我们在社会上遇到什么事情,不用传播那么多次,直接把它传播到我们这里来,我们立刻给它皈命,“我等十方冥阳两界……”,然后就放下,不要再传,这件事情已经超度了,也为犯事的那个人超度了,我们反而把别人的坏事拿来做功德。
“观世音菩萨摩诃萨,威神之力,巍巍如是。
若有众生多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲”,读到这一句就是提醒我们要经常念观世音菩萨,尤其是年轻人。
“若多嗔恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离嗔;若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴”,意思就是我们都可以通过念观世音菩萨来解除、来消除贪、嗔、痴。
《普门品》的普门是什么?
就是它什么都能,它有无数的功能,有无数的作用,这就叫普门。
如果只有一个功能,一个作用,叫什么?
叫专门。
从《普门品》中我们可以知道,如果常念观世音菩萨名号,即便是受了大火,火都不能烧。
所以以后我们就知道了,假设我们遇到灾难,赶快念观世音菩萨。
曾经有人告诉过我,他的一个很有意思的经历。
他家附近火灾,大火竟然跳过他们家,火在两边烧,而他家没烧,这太神奇了,但这是这个人亲自跟我讲的。
世界有些不可思议,就是不是我们人能想像的到的,相信科学的会说那是偶然。
不过,我愿意常常有这样的偶然发生。
还有一件事情,就是如果有人整你、害你、诅咒你,记住常念“南无观世音菩萨,南无观世音菩萨”,并且要生慈悲心。
如果你生慈悲心了,他还拼命在里那诅咒,最后,观世音菩萨就有一个作用,就是反射的作用,就跟照镜子一样,那他骂道最后在骂谁呢?
就是在骂他自己。
所以念观世音菩萨就会形成这个作用,若有人害我们、整我们,只要念观世音菩萨,全部都会反弹回去。
念观世音菩萨,念《普门品》,念《大悲咒》都有这个作用,就是把它反射回去。
所以我们千万不要生嗔恨心,一生嗔恨心就完了,那些诅咒就反射到我们自己身上来了,这个真的不可思议。
这个在经上也有写到,如果有人加害我们,有人诅咒我们,有人使用一些法术伤害我们,我们始终要生慈悲心,别人做什么那是别人的事,我们不管,我们只是用菩萨之力防卫就可以了。
“无尽意,若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药,于汝意云何?
是善男子、善女人,功德多不?
”这是一个比喻,指的是太多太多菩萨名字,像恒河里面的沙子,一把沙子都数不清楚,整个恒河的沙子我们想象能有多少。
尽形是什么意思?
就是尽这个生命,尽这个形体,去供养饮食。
我们一起来持续的念诵这些菩萨的名号,可以用一辈子的时间去供养他们饮食、衣服、卧具、医药。
如果这样做的男子、女人,他们的功德多不多?
“无尽意言:
甚多世尊”。
世尊是佛的一个称号,十种称号之一,就是举世最尊贵之一,就叫世尊。
无尽意菩萨说,这样做的功德太多了。
“佛言:
若复有人受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福,正等无异”,意思就是如果有人常念观世音菩萨或者礼拜一下观世音菩萨,这两个人的功德是一样的。
“于百千万亿劫,不可穷尽。
无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。
无尽意菩萨白佛言:
世尊,观世音菩萨云何游此娑婆世界?
云何而为众生说法?
方便之力,其事云何?
”这是无尽意菩萨问佛,观世音菩萨为什么来我们这个世界。
“佛告无尽意菩萨:
善男子,若有国土众生,应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法”,就是说我们这个世界的众生应该以什么身份得度,以什么缘分得度,观音菩萨就会化现什么身份来渡他。
比如,一个少将,一个老板给他讲道理,他不容易听的进去。
但是,如果他遇到一个上将给他说,他就容易听了,就这个意思。
菩萨为什么有千百亿化身?
因为菩萨没有执着,她是随着因缘化现的。
比如,我们吃饭的时候,看到一只狗,当我们跟它玩的时候,我们的状态还会不会是原来身份时的状态?
当然不会。
然后我们跟一个小孩相处,我们是不是也在跟着变?
看到一个小小的姑娘,我们是不是又在跟着变?
后来看到一个老板,又看到一个官员,我们在跟他们相处的时候,就会发现是我们的心在变,我们的身体没有改变,但我们的表情在变,我们的态度在变,就是这个意思。
这实际是跟什么在变呢?
跟因缘而变。
假设我们想要帮助一条狗,要怎么做?
肯定是给它准备一根骨头。
我们想要逗一个小孩,当然是拿一个巧克力,是不是这样的?
所以我们的心都是一样的,只是我们身体变化不了。
那菩萨呢?
她可以用身体来变,为什么?
她有功德,她解脱了,她没有执着,所以她随类变现。
但我们现在就是表情可以改,态度可以改,但是这个样子改不了,身份改不了。
“应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法;应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法”,辟支佛指的罗汉,又称为独觉、缘觉。
佛法有很多名词,他们都是罗汉这一类,只是他们证得罗汉果的方法不一样。
缘觉,又称为独觉,就是未来佛法在这个世界消失的时候,依然有很多罗汉,这种觉悟叫缘觉,独觉,因为他的悟性太高了,他看一年四季都可以觉悟。
他就跟着因缘变化,花开花落,就觉悟了。
觉悟分为他觉和自觉。
他觉就是我告诉你,我帮助你,你就明白了,这叫“他觉”。
如果是自己悟到,原来是这样,这叫自觉。
还有缘觉,缘觉就是看着各种因缘就觉悟了。
“应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法”,梵王就是梵天,在色戒天,不是欲界天。
“应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法”,帝释,就是我们的玉皇大帝。
“应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法;应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法;应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法”,就是天王。
“应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法”,就是出家人。
“应以小王身得度者,即现小王身而为说法”,就是小国家的王。
“应以长者身得度者,即现长者身而为说法”,长者就是长辈,有身份的人。
“应以居士身得度者,即现居士身而为说法”,就是居士。
在万佛寺,有个农村老太太,好不容易把孩子养大,想给孩子娶个媳妇,积攒了很久,终于把媳妇娶了回来。
没想到媳妇动不动就打她,还直接坐在她身上收拾她。
最后她在家里过不下去就到庙里来煮饭了。
她知道这个世界过不下去,她到庙里听说有西方极乐世界,于是天天念佛,想要往生西方极乐世界。
所以说她的媳妇真是个坏人吗?
我看未必。
后来有一天,寺院正好有个法会,她说她要请假。
客堂师父就问她,你要到哪去?
她说,我要回家。
客堂师父说,你回家干什么啊?
正忙呢,等忙完了再回家。
她说,不是回那个家,我要回西方极乐世界。
然后客堂师父笑着说,我们出家人都没修成,你还差太多了。
最后这个事情就传到我师父那里去了,师父就说,认真按照她的要求对待她。
她要求给她助念,她就坐在那里,一群人给她助念。
她没有生病,好好的就走了。
那她是什么身份?
她是应以恶媳妇身得度者,观音菩萨即现恶媳妇身而为说法。
所以有些时候我们的灾难、我们的麻烦不一定就不好。
若她媳妇好好对她,她能往生西方极乐世界吗?
她能那么安详吗?
如果她媳妇真的好好对待她,就会给她煮鱼、炖鸡,这样一吃就得下地狱去了。
这个世界真的说不清楚,所以要有慧眼去看待,我们光看现象就不会知道里面的关系。
她能往生西方极乐世界,她的媳妇也有福,因为这里有她的功德。
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