亭台楼阁之亭.docx
- 文档编号:8214147
- 上传时间:2023-01-29
- 格式:DOCX
- 页数:23
- 大小:57.41KB
亭台楼阁之亭.docx
《亭台楼阁之亭.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《亭台楼阁之亭.docx(23页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
亭台楼阁之亭
亭台楼阁之“亭”
亭台楼阁之亭
天下好山水,必有楼台收。
山水与楼台,又须文字留。
1、子云亭
在我国文化史上,身世清楚,一生以创作为主要事业,其作品又有专集行世的著名作家,一般都认为以汉代的司马相如和扬雄为最早。
司马相如和扬雄是汉代文学创作中成就最高的两位作家,也是巴蜀文化史上最著名的人物,可以说是汉代文学的“双子星座”;而成都也因此有“扬马名都”之称。
相传,扬雄早年赴京游学,途径绵阳西山,停留于此,教授学业,同时攻读辞章。
子云亭、读书台便是因此而建。
大诗人刘禹锡有千古名篇《陋室铭》,开头是“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。
”结尾举出有名、有灵的具体例子是:
“南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:
何陋之有”刘禹锡把诸葛亮的草庐与扬子云的读书亭并列,可见早在唐代,扬雄子云亭就已成为人们所尊崇的形陋而实不陋的形迹了。
据史载,扬雄家贫好学,为人简易佚荡,不慕富贵。
同司马相如一样,患着口吃的毛病。
一生历事成、哀、平、莽四朝,郁郁不得志。
王莽篡权之后,诛杀甄丰父子,放逐刘秀。
因刘秀曾向扬雄学习古文奇字,有一些来往,于是就株连到扬雄。
当时扬雄还在天禄阁中校勘古籍。
司法官员前来抓他,他拒不受辱,乃从天禄阁上跳下,以自杀相抗议。
可是,扬雄并未能摔死,被救得治。
后来,王莽宣布免去加在扬雄身上的罪名,又给予了大夫的官职。
但扬雄仍过着“家素贫”、“人稀至其门”的生活,只有不多的学生来向他学《太玄》与《法言》。
公元18年,他病逝于长安,享年71岁。
2、爱晚亭
湖南长沙是历史文化名城,自古有“屈贾之乡”、“湘潇洙泗”的美称。
长沙岳麓山,因为南岳之足,故以麓名。
岳麓山因古代四大书院之一的岳麓书院而名重天下,所谓“惟楚有材,于斯为盛”。
在岳麓山的山腰,清风峡台地上首,有亭翼然,便是中国四大名亭之一的爱晚亭。
爱晚亭为清乾隆五十七年(1792)岳麓书院山长罗典所建。
五十年代后,爱晚亭又两度重修,现亭额“爱晚亭”三字为毛泽东手书。
亭四周枫树成林,秋时枫红如火,景色尤佳,故爱晚亭又名“红叶亭”、“爱枫亭”。
爱晚亭之著名,很大程度上得力于这个好名字。
亭以名传,言不虚也。
由“红叶”、“爱枫”改名“爱晚亭”,历来传说与诗人袁枚有关。
袁枚,字子才,为江南著名才子。
有一年秋天来到长沙,许多人慕名前往拜会,独罗典不予理睬。
他不赞赏袁枚提倡的“性灵说”和为文做诗的标新立异,对袁枚招收女弟子更是看不惯。
为防袁枚来访,于书院牌楼贴“不为子路何由也,非是文公请退之”一联。
子路姓仲名由,孔子门徒;韩愈字退之,谥文公。
此联的确合乎罗典身份性情,可见与袁枚之为文为人大异其趣:
意为你袁枚不似子路、韩愈一流人物,我罗典不想见你。
两天后,袁枚见此联,摇头一笑,递上拜帖。
罗典称病不见。
袁枚走后,罗典叫人泼水冲洗院前台阶,说是清除异端邪气。
袁枚独自游岳麓山,对各处胜景皆有吟咏。
独“红叶亭”下只录杜牧绝句:
“远上寒山石径斜,白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。
”且将第三句抄脱“爱、晚”二字。
罗典闻知此事,连云“惭愧,惭愧!
”并亲笔题写“爱晚亭”新匾。
此名沿袭至今。
亭以名传,名以人传,正是相得益彰。
近代以来,爱晚亭畔留下过不少伟人的足迹,毛泽东亲书亭名,也是其来有自。
3、秋风亭
在湖北巴东县,有一座历史悠久的古亭--秋风亭。
巴东与四川接壤,位于长江三峡中段险要处,“万山磅礴,大江建瓴而下”,整个县城依山筑构、屋宇层叠,远看像悬挂在峭壁上的一幅画,凌空突兀。
一般游客多是在一片惊叹声中随着江轮匆匆而过,故而秋风亭不太为世人所知,然而此亭所承载一千多年的历史,却不同凡响。
秋风亭与一代名臣寇准紧相联,它为寇准所建。
寇准(961--1023),字平仲,陕西渭南人。
北宋太宗太平兴国五年进士,曾任枢密副使、参知政事,真宗时官至宰相,封莱国公,人称寇莱公。
他自幼聪明过人,才识出众,少年时期便抱负非凡:
十几岁上书言事,二十岁即为巴东令。
宋辽战时,身为宰相的寇准力主抗战,反对南迁,几经罢相、复相。
寇准一生为官清正,颇得民心,是民间传说中的著名“清官”之一,时人亲切地称之为“寇巴东”。
巴东地处深山峡谷之中,地旷人稀,偏僻落后,农业生产方式原始。
宋朝巴东山民依然在“依山为田,刀耕火种”。
初入仕途的寇准,在巴东任县令六年,在这期间,寇准大力推行平原地区的先进农耕技术,改进生产工具,加强田间管理,并设立了“劝农亭”,由专职人员在此推广农耕技术,不厌其烦地向每个前来求教的人员传授经验。
劝农亭的作用好似现代的农科所。
这些有力的举措,使巴东在不太长的时间内,“无旷土、无游民”,一片太平景象。
第一次获得了温饱的巴东人对“父母官”寇准感恩之情可想而知。
在巴东通往恩施的公路边,至今还可看到当年寇准所建劝农亭的遗址。
它与秋风亭或毁或存,都是寇公的珍贵遗迹。
据记载,秋风亭建于公元978年。
原亭建在离县城上游约20里的旧城,寇准在亭落成后,还在亭旁种了一棵柏树,人们称之为“莱公柏”。
与秋风亭同时建的还有座白云亭,惜已无存。
宋孝宗乾道六年(公元1170年),陆游从山阴(今浙江绍兴)赴夔州(今属四川省)通判,途经巴东,登秋风亭、白云亭,咏诗一首:
寇公壮岁落巴蛮,得意孤亭缥缈间。
常倚曲栏贪看水,不安四壁怕遮山。
遗民虽尽犹能说,老令初来亦爱闲。
正使官清贫至骨,未防留客听潺潺。
此诗文距寇准知巴东约100年,文不雕琢,不夸饰,朴实无华地再现了巴东胜景秋风亭、白云亭及其莱公柏。
文中还写出了巴东的荒凉贫穷,当年年轻的寇准就在这个“使人怅然,始有流落天涯之叹”、“阙令动辄二三年无肯补”的地方,做得有声有色,建起流传至今的千古名亭,由此也可见他超凡的才能以及对生活高度的热情。
由于老百姓对清官的渴求,关于寇准和秋风亭的逸闻轶事越传越神。
文人则纷纷为亭赋诗、立碑,以至后来,每届的巴东县令,在授印之前,都要先居于此亭,“接受传统教育”,等原知县办好移交手续后,才去县衙上任。
秋风亭已经有了几分神圣色彩。
宋朝文学家苏辙,途经巴东时写了《秋风亭》一诗,这是有据可查的最早题咏秋风亭的记录:
人知公惠在巴东,不如三朝社稷功。
平日孤舟己何处,江亭依旧傍春风。
诗中溢满对寇准的缅怀尊崇之情。
寇准在巴东则惠在巴东,在朝廷则功在社稷,先后经历太宗、真宗、仁宗三朝,仅“澶渊之盟”的杰出表现,就够名列青史。
据《宋史》本传和欧阳修《归田录》载:
寇准向来豪华奢侈,司马光甚至说他“豪侈冠一时”。
即便如此,他一生爱国抗战的大节、他为老百姓切切实实做的好事,还是颇得民心的,秋风亭的历近千年而不废,正是一座无言的丰碑。
清袁枚在其《随园诗话》中比较唐宋四大家,云:
“人有以诗重者,亦有诗以人重者。
李、杜、韩、苏,俱以诗名千古。
然李杜无功业,不得不以诗传。
韩、苏有功业,虽无诗,其人亦传之,而况有诗乎?
”寇准的功业较韩愈、苏轼有过之而无不及,而在我国古代文学史上寇准也占有一席之地。
寇准不仅有《巴东集》传世,而且他的诗词风格淡雅委婉,如《踏莎行》:
春色将阑,莺声渐老,红英落尽青梅小,画堂人静雨蒙蒙,屏山半掩余香袅。
密约沉沉,离情杳杳,菱花尘满慵将照。
倚楼无语欲销魂,长空暗淡连芳草。
上片句句写景,景中含情;下片抒情,情思逼真感人。
沉郁多情,婉丽凄恻。
正如况周颐《蕙风词话续编》所言:
“词有淡远取神,只描取景物,而神致自在言外,此为高手。
”寇准确也拥有深厚的文学修养。
国家大事,他风云际会,纵横捭阖,而于情于感,又如此深沉婉丽,这是构成他非凡的人格魅力的一个因素,这也许是秋风亭历经千年而至今魅力犹存的关键所在吧。
举世瞩目的三峡工程,给巴东人民带来巨大的变迁,整个巴东县城移址山上,秋风亭亦将列入搬迁之列。
当人们告别世代居住的故居里巷,搬到规划整齐、设施齐全、环境幽美的新居时,秋风亭定落址在风景幽静之处。
届时,呈现在人们眼前的将是一个拭去历史尘埃的秋风亭,古亭换新貌。
4、酹江亭
大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。
乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。
江山如画,一时多少豪杰。
遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。
羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。
故国神游,多情应笑我,早生华发。
人间如梦,一樽还酹江月。
苏东坡的绝世妙文《念奴娇·赤壁怀古》,写于湖北古城黄州。
黄州有座古酹江亭就是以苏东坡这首词的末句“一樽还酹江月”命名,以纪念这位千年说不尽的伟大诗人和在此地诞生的伟大诗词。
东坡赤壁又名黄州赤壁。
据《黄州府志》记载:
“岩石屹立如壁,其色赤,亦称赤壁。
”因其形象如一只赤色的鼻子伸入江面,所以又有“赤鼻矶”之称。
“矶头赤壁当天倚,下有山根插江底”,明代诗人李东阳的诗句,很形象地刻画出这处自然景色。
苏东坡,名轼,字子瞻,长于诗、词、散文、绘画、书法,是我国文学史上少有的全才。
他才华横溢,性格豪放,智慧而幽默,有天真烂漫的赤子之心,他的胸襟有海般广阔,他的诗如奔腾的万马,快意雄风,九天长啸。
千百年间,投影在巨大历史屏幕上的是一代”雄姿英发”的高士形象。
但苏东坡一生多磨难。
由于他生性开朗,好辩、天真、直言无隐,不顾后果,遇有邪恶,则“如蝇在食,吐之方快”,被一群拥在皇帝身边的小人所嫉恨,常被卷入政治漩涡之中。
中晚年时,更时时被诬指“多托文学讥斥先朝”。
北宋元丰二年(公元1079年),因“乌台诗案”,苏东坡遭受第一次人生重创,被打入死牢。
次年他侥幸逃过死难,被发配至黄州,削官任团练副使,并规定不得签署公文,不准擅离该地区。
当年的黄州是一个经济不太发达的穷困小镇,但其风景优美,历来有“江山如画”之美称。
长江在这儿竟似大海一样宽阔,洪波奔涌,远水连天。
沿江一带丘陵起伏、林木茂盛,两岸的青山,耸立于湖溪交错的平原上。
东坡初到黄州,由于太守的礼遇,一家人住在临皋儿亭。
此处原本是驿亭,建在江边,官员走水路时,经此可以在此小住。
东坡对这座临江的简陋的小房子情有独钟,他给一个朋友写道:
“寓所去江无十步,风涛烟雨,晓夕百变。
江南诸山在几席,此幸未始有也。
”苏东坡刚到这儿,没有了俸禄,他限定每日生活费,绝不敢超支。
但他喜欢结交朋友,用他的话说:
“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑院乞儿。
眼前见天下无一个不好人。
”苏东坡能见到、感到别人即便在天堂也见不到感不到的美与安逸。
无限的闲暇、美好的风景,诗人敏感的想像、对月夜的倾心、对美酒的迷恋,还有一群像他一样身上金钱不多、空闲不少的朋友,随遇而安的东坡知足了。
而且这位天纵大才,不管身在何处,总是把稍纵即逝的诗的感受,赋予不朽的艺术形式,而使之长留人间。
他在这四年“流放”的日子里,给后世上留下了三篇他笔下最精的作品:
一首词《念奴娇·赤壁怀古》,以开篇一句“大江东去”著称;两篇月夜泛舟的《前后赤壁赋》。
在这种境地,苏东坡能写出这等绝世妙文,也是令那些因羡生嫉的仇家始料不及的。
《念奴娇·赤壁怀古》是苏东坡词的代表作,也是宋词的代表作,是我国文学史上久负盛名的作品,是飘荡在酹江亭上的千古绝唱。
他以凌厉无比的词笔,描绘江涛,壮美无比:
“大江东去,浪淘尽千古风流人物……乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”,他那雄健的笔法,不仅描绘了祖国壮丽山川的画卷,也成功地为我们塑造了雄姿英发、潇洒从容的少年英雄周瑜的形象。
这首词,渗透着他对如画江山的热爱,对古代英雄的景仰,对理想的追求。
人们无法不景仰这位挺立赤壁矶头,放声高歌“大江东去”的豪放派的创始人。
元丰七年(公元1084年),正当苏东坡感到一切都安定下来,愿在黄州过个随心如意的隐居式的快乐生活时,皇帝却又后悔对他的惩处过重,亲书一道旨意,把苏东坡的谪居地由黄州调到离京城较近的汝州。
在一次邻人和朋友为他送行的宴席上,苏东坡写了苍凉凄恻而又达观温馨的《满庭芳》词一首:
归去来兮,吾归何处万里家在岷峨。
百年强半,来日苦无多。
坐见黄州再闰,儿童尽,楚语吴歌。
山中友,鸡豚社酒,相劝老东坡。
云何。
当此去人生底事,来往如梭!
待闲看秋风,洛水清波。
好在堂前细柳,应念我,莫剪柔柯。
仍传语,江南父老,时与晒鱼蓑。
苏东坡这一离去,再也没能回到这片他已十分熟悉热爱的土地。
黄州人民十分怀念这位天才诗人、学者,他们收集他的书简题跋墨宝精心保存,将他经常游览的赤壁更是修葺一新。
5、琵琶亭
九江市长江边上的琵琶亭,是为了纪念白居易在此地夜听琵琶并作名篇《琵琶行》而建。
白居易(772--846),字乐天,祖籍山西太原,迁居陕西渭南。
唐贞元进士,授秘书省校书郎。
元和年间任左拾遗及左赞善大夫。
为唐代三大杰出诗人之一。
他的诗通俗易懂、声调优美、富于形象性。
主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”。
他敢于揭露弊政、指斥朝中权贵和地方官吏,写作了大量“讽谕诗”。
元和十年(815年),因上书议政,得罪权贵,由太子左赞善大夫贬为江州(今九江市)司马。
白居易对贬谪后的心境和生活在《自诲》中作了很清楚的表述:
“……人生百岁七十稀,设使与汝七十期,汝今年已四十四,却后廾六能几时?
……而今而后,汝宜饥而食,渴而饮,昼而兴,夜而寝;无浪喜,无妄忧,病则卧,死则休……乐天乐天归去来。
”元和十一年(816年)秋夜,白居易在浔阳江口船中设筵送客。
恰当“醉不成欢惨将别”时,“忽闻水上琵琶声”,这真如空谷足音,使“主人忘归客不发”。
而且这音乐对谪居江州的诗人来讲,更显得不同凡响的亲切:
“我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城,浔阳地僻无音乐,终岁不闻丝竹声”,“今夜闻君琵琶语,如听仙乐耳暂明”。
于是“移船相近邀相见”、“添酒回灯重开宴”,在亲切的“千呼万唤”中,琵琶女终于“犹抱琵琶半遮面”地出来。
浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船,举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁?
琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见,添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声,未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。
低眉信手续续弹,说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑,初为《霓裳》后《六么》。
大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中,整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女,家在虾蟆陵下住。
十三学得琵琶成,名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头,一曲红绡不知数。
钿头银篦击节碎,血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年,秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故。
门前冷落鞍马稀,老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离,前月浮梁买茶去。
去来江口守空船,绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息,又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人,相逢何必曾相识!
我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐,终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物?
杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛,呕哑嘲哳难为听!
今夜闻君琵琶语,如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲,为君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立,却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声,满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多,江州司马青衫湿。
白居易在此表现出士大夫生活中的世俗人情一面。
《琵琶行》与《卖炭翁》、《新丰折臂翁》一样,写的都是凡人俗事、寻常百姓,然而却倾注了深深的同情和尊重。
与此同时,白居易也借助琵琶女,抒发出了自己无端遭贬的苦闷与不平。
行文质直顺畅,通俗近白;形容琵琶一节,诗人用新颖精妙比喻,将这种最具颗粒感的器乐演奏呈现出来,令人有如临其境、如闻其声的感受,它无疑是迄今描述琵琶演奏最为成功的诗作。
《琵琶行》问世后,深受世人喜爱,不胫而走,传遍天下。
白居易死后,唐宣宗李忱吊白居易的诗中有这样的句子:
“童子解吟《长恨》曲,胡儿能唱《琵琶》篇”,由此可见此诗当时广为传诵的情况。
后人为张其事,在江边建亭,名为琵琶亭,但具体建亭年代,却没有交待。
本地还有一种说法,即江边本有一亭,名为“送客亭”,当《琵琶行》问世后,人们出于对诗人的景仰,便把此亭更名为“琵琶亭”。
此说较为可靠。
《琵琶行》感动了历代文人,许多人到此寻踪怀古,在琵琶亭作诗、题咏。
宋欧阳修因支持范仲淹的革新政治,也因为“越职言事”得罪权贵而被贬到夷陵(今宜昌),路过江州,登亭赋诗,其《琵琶亭》诗曰:
“乐天曾谪此江边,已叹天涯涕泫然。
今日始知予罪大,夷陵此去更三千。
”叹山高水远,叹沦落天涯,其凄苦心境与不满牢骚较白居易更甚!
宋人梅挚的《琵琶亭》诗,联想到在此附近的古人陶渊明而发出了自己不同的感慨:
“陶令归来为逸赋,乐天谪宦起悲歌。
有弦应被无弦笑,何况临弦泣更多!
”他赞陶渊明性情旷达、退隐归田、酒后常弹无弦琴以自娱,他认为陶渊明较白居易之伤感要超脱多了。
伍尘海《题琵琶亭》的立意更为高远:
“琵琶一曲断肠声,触发当朝谪宦情。
为语江州白司马,留得泪眼哭苍生。
”琵琶亭原址在湓浦口江畔浔阳驿站旁,自唐以后,游人沓至,到宋代已成为饮酒的酒楼,观景的绝佳去处。
《水浒传》中有一节关于琵琶亭的描述:
“……宋江纵目观江景时,端的景色非常,但见:
云外遥山耸翠,江边远水翻银,隐隐沙汀,飞起几行鸥鹭;悠悠小蒲,撑回数只渔舟。
翻翻白浪拍长空,拂拂凉风吹水面,紫霄峰上接穹苍,琵琶亭半临江岸。
四面空阔,八面玲珑。
栏杆影浸玻璃,窗外光浮玉壁,昔日乐天声价重,当年司马泪痕多。
”《水浒》虽非信史,然而由此也可略见一斑。
对琵琶亭的描写,王渔洋(世贞)之题诗与众不同地写了其隆冬景象:
雪重江天合,寒深鸟不飞,炊烟何处是,知是瘦楼矶。
现在亭中留有白居易一首《江夜舟行》诗,它与《琵琶行》一样,反映出诗人江州之贬后“独善其身”淡泊消极的人生心态:
烟淡月蒙蒙,舟行夜色中。
江铺满槽水,帆展半樯风。
叫曙嗷嗷雁,鸣秋唧唧虫。
只应催北客,早作白须翁。
6、孺子亭
孺子亭又名高士亭、徐亭,在南昌市西湖南岸,为纪念东汉高士徐稚所建。
徐稚,字孺子,豫章北沥村人。
自幼家贫而苦读不辍,博学多才,加之其人品德高洁,遂在年轻时就成为国人景仰的高士。
这么一位德才兼备、名声远播,乃至皇上“备礼征之”的高士却终身不仕,以清贫自乐,淡泊自守。
他既不肯与腐败朝廷同流合污,也不愿苟且于世,随波逐流。
世人盛赞其高风亮节,尊称之为“孺子先生”。
王勃的《滕王阁序》中有“人杰地灵,徐稚下陈蕃之榻”句,这“人杰”就是指徐稚。
汉代名士陈蕃做豫章太守时,不接待宾客,唯独对徐稚是个例外。
以重礼接待徐稚,引为知己,长谈不止,还为他在家中特设一榻,此榻平时高悬,徐稚来了便放下,以示尊敬。
故日后便有贵宾光临曰“下榻”之说。
陈蕃太守还对徐孺子说:
“盼先生常常光临舍下,陈蕃天天扫榻以待。
”后来,用徐稚以比拟品行高洁之士,常作咏处士、咏南昌的典故。
如:
“礼加徐孺子,诗接谢宣城。
”(杜甫《陪裴使君登岳阳楼》这里杜甫以徐孺子自喻,自谓受到裴使君的礼遇。
再如:
“南昌一榻延徐孺,楚国千钟逼老莱。
”(杜荀鹤《和友人见题山居水阁八咏》)。
他用徐稚和陈蕃的故事作比,自谓受到地方长官的礼遇。
就在徐孺子谢世不久,人们为了纪念这位节操高尚的布衣之士,在他读书垂钓之处立亭纪念,据载,此亭始建于三国吴永安年间,原名“思贤亭”,后又更名“聘君亭”、“高士亭”、“孺子亭”等。
据传说徐稚自幼喜爱弹琴,琴声感动万物,引来西山凤凰、湖底玉龙。
有一年中秋,他想到朝政黑暗,陈蕃等贤人竟被杀害,琴声大悲,使玉龙流泪,东湖水猛涨三尺,待他发现后,乃将琴弦扯断,发誓再不弹琴,但琴声已溶入山风和湖水之中。
传说,每当中秋月白风清之夜,在孺子亭还可以隐约听到这优美的琴声。
孺子亭以徐稚高尚的人品吸引众多的文人墨客,亦留下不少诗文,其中,有一楹联和一首诗《徐亭烟树》很恰如其分的评述了孺子先生所处历史时代与他虚怀若谷的胸襟:
“党狱甚坑儒,老子犹龙,不与群公同死节;湖亭自怀古,其人如玉,愿从空谷荐生刍。
”“东湖老树拂晴云,树里空亭识聘君。
莺啭绿阴初过雨,鸦啼凉影半斜曛。
谁悬木榻延高士,空致生刍吊古坟。
千载高风遗像在,令人怀仰挹清芬。
”
7、醉翁亭
醉翁亭在琅琊山中。
琅琊山古称摩陀岭,位于安徽滁州市西南五公里处。
琅琊山历来是著名的风景名胜区,它险峻秀丽,山峰耸然特立,幽谷窈然深藏,九洞十一泉处处引人入胜,正是“峰峦密郁泉声上,楼殿参差树色中”,故而有“蓬莱之后无别山”的美誉。
琅琊山还有众多的名胜古迹。
据史书记载,琅琊名胜是唐大历年间刺史李幼卿开始开发的。
他在南山“凿石引泉,酾其流以为溪”,这就是琅琊溪;又在溪岸与山僧法琛建造“宝应寺”,这就是迄今已有一千二百多年历史的古琅琊寺。
其后,唐宋著名文士相继出守滁州,进一步开发山川名胜,尤其是宋代欧阳修谪知滁州,修建了醉翁亭、丰乐亭、醒心亭等,且写下名篇《醉翁亭记》、《丰乐亭记》,“滁之山水得欧公之文而愈光”。
正是文以山丽、山以文传,而使琅琊山声名日隆,游人不绝。
醉翁亭为琅琊山开化寺主持智仙所建。
当年欧阳修常游此山,智仙同情他的境遇,钦佩他的文才,特在山腰佳胜处筑了此亭供太守歇脚、饮酒。
醉翁亭初建时只有一个亭子,至明代则蔚为大观。
可惜后来屡遭毁坏,清光绪七年(1881年)全椒观察使薛时雨主持重修,才得以恢复旧观。
如今的醉翁亭,已经历代扩建成为“九院七亭”,又称作“醉翁九景”,都是根据《醉翁亭记》中的境界拓展兴建。
有楣上题着“山水之间”、“有亭翼然”的小院,还有名以“醒”与“醉”为主体的亭院:
醒园、解醒阁等。
院内正中的,是那座享誉古今的醉翁亭,虽历经沧桑,犹像当年那样端端正正,四四方方。
那翻卷的檐牙仍如飞鸟展翅,它挑坊出檐,亭柱纤细,侧脚明显,亭侧的巨石刻着“醉翁亭”三大篆书,碑石斜卧,宛如醉态。
亭内的”醉翁亭”匾额,苍劲有力,乃系苏东坡所书。
亭后为“二贤堂”,纪念着欧阳修和苏轼;其西侧为“宝宋斋”,为明代所建平屋,屋内二块青石碑,正反刻着苏轼所书《醉翁亭记》全文,此即稀世珍宝“欧文苏字”。
据说,当年欧阳修曾亲自运笔,将《醉翁亭》书写在石上,请工勒刻。
碑成后立于醉翁亭旁,观者、拓者日众。
滁人见欧阳修刻笔字画偏浅,担心它不能久传,便欲改刻为大字。
元佑六年(1091),滁州知府王诏特地拜请在颖州的苏东坡重书,作为欧阳修的学生的苏东坡欣然从命,很快写成,刻在石碑正反两面。
即成此“欧文苏字”碑。
碑高236公分,宽90公分,共401个字,每个字约10公分见方,端庄敦厚,豪气奔放。
该碑原立于亭西空地,明代天启二年(公元1622年)南京太仆寺少卿冯若愚建宝宋斋,专收藏宋代珍宝,将其庇护,直至本世纪六十年代中期被毁,碑上字模糊不清。
现又建六角亭仿“碑亭”一座,另立复制碑石,然较之原件,逊色多了。
徘徊在醉翁亭前,每走一步,都会牵动许多并不轻松的历史记忆。
欧阳修(1007-1072),北宋前期最早升起的一颗文化巨星。
他领导了宋代的古文运动,奠定了宋代散文的群体风格;他不仅与著名的诗人梅尧臣、苏舜钦一起,开创宋代诗歌的新面貌,他还与晏殊组成晏欧词派居宋初词坛的主导地位;他又主持了《新唐书》的编撰,并独立完成《新五代史》,即使在众多专职的史学家中,成就也卓尔不群;他还开创了务明大义,疑古辨伪的“宋学”,又是金石考古学的开拓者和我国第一部诗话著作的作者。
这样一
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 亭台楼阁
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)