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读《资治通鉴》心得汇总
读《资治通鉴》心得:
政治家(管理者)不是小白兔
Wxmang 2015-05-2320:
50:
34
这一个帖子是读《资治通鉴》心得的第二篇(第一篇是《新君登基》2012年),还有几篇,以后慢慢有时间再整理出来,大家也许可以从我的心得看出我的看书模式:
六经注我我注六经。
这个帖子的所有资料都来自《资治通鉴》唐纪7至唐纪15,为节省篇幅,一般不是特别精彩的原文,就直接翻译成白话文。
《资治通鉴》是一本政治教科书,在中国想搞政治,或者说想讨论政治,不看《资治通鉴》,就像小学生不学加减乘除一样。
由于管理与政治某些地方相通,例如都要管人,都要某个组织稳定和发展,所以我一直把《资治通鉴》当成管理教科书来看。
在下面内容中,可能会觉得时空错乱,经常在管理和政治之间跳来跳去。
一切历史都是当代史,一切以史为鉴,都是为了解释当下的问题。
其实太阳下没有新鲜事,现在一切事情,历史上都有原型。
英国的阿克顿勋爵说过:
伟人几乎总是坏人(Greatmenarealmostalwaysbadman)(这位先生还有很多其他名言,例如绝对权力导致绝对腐败,社会主义是奴隶制,自由不是为所欲为而是有选择的权力等等,当然这些话不是今天讨论的内容)。
与很多人意淫的不同,政治家(管理者)绝对不是人畜无害的小白兔,是要咬人的,只是咬谁不咬谁,要看他自己的治国目标和利益平衡判断。
一般说来,所有政治家都是要改革的,不改革,光是守成,是守不住的,而改革,就是打破旧有的秩序,打破旧有的利益分配格局,所以总是有得有失,都是要牺牲一部分人的利益的,而且大多数时候,是牺牲没有讨价还价能力的大多数老百姓的利益。
任何当政者都必须遵守这个原则。
有的政治家(管理者)比较厚道一点,跟你明说要咬你一口,要你顾全大局,忍耐(例如国企大下岗);有的比较奸诈一点,明明在将你的骨头熬你的油,还要说为了你的利益,为了你好(例如土地兼并)。
所以没有任何政治家(管理者)是可能完全站在良心发现的角度来照顾弱小的,政治家(管理者)只有利益判断和利益均衡,没有怜悯,没有同情。
他们有时适当照顾弱势群体,也不是良心发现,而是为了卸掉社会不安定因素的高压蒸汽,为社会长治久安服务(例如免掉农业税)。
很多人总是盼望出现一个政治家是大善人,能够同情自己,拯救自己出水火。
对个别个体是有可能的,因为这时可能是个人行为,但是对一个群体,绝无可能,因为这种怜悯违反政治家(管理者)做事情的原则:
利益优先,六亲不认。
而这个利益是整体利益,而不是某一个群体利益。
当然一些政治家(管理者)新官上任,也会用一些表演来博取支持,用一些夸张的言辞来感动别人,博得赞扬,例如扛99口棺材趟地雷阵之类的慷慨激昂(其实现在当政的也有一些旗鼓相当,不分伯仲,同样精彩的豪言壮语,只是不能说罢了),这些充满激情的表演,往往能够把缺乏为人处事经验和被骗教训的年轻人感动得热泪盈眶,群情激昂。
可是年纪大的人就不这么好骗,会说:
听其言,观其行。
这种表演绝对是违反政治家的利益均衡原则的,所以绝对是不真实的,绝对是骗人的。
其实孔夫子说得更直白:
巧言令色,鲜也仁。
麻辣白话就是:
说的比唱的还好听,这小子不是好人。
当然对政治家(管理者)不能用好人坏人这种标准来衡量,因为评价他们的标准只有业绩和成果,是否实现国泰民安,国强民富(企业就是稳定繁荣,持续发展)。
其实政治家说什么真不能当回事,号称爱民如子,提倡忠孝仁义的蒋介石,1949年就把税收到1967年了(个别地方甚至到了1972年),号称要救国救民于水火的汪精卫,最后把自己都卖给日本人了。
但是年轻人也是最不稳定的一个群体,他们的认可和崇拜其实并不是政治家可以依赖的民心基础,他们可以为一句话崇拜如滚滚长江之水,也可以因为做一件事情不合自己意而反目相向。
想想当年的什锦饭,八宝饭是一种什么样的激情四溢,群情激昂,旦夕之间,怎么又变成影帝和瘫宗?
其实这些人最早的莫名其妙的无上崇拜是幼稚,后面又无限贬低是愚蠢。
他们都只是在尽自己职责罢了。
《尚书》早就说过:
皇天无亲,惟德是辅,民心无常,惟惠之怀。
白话说就是老百姓都是白眼狼,不能随时给好处,随时就要翻脸。
老百姓只看当下是否给好处。
其实很多时候,中国老百姓不满政治家(管理者)的理由主要是不公平,不公正,不公开。
但是你只要仔细观察,就会发现,他们要的公平、公正、公开只包括自己,并不包括别人,也即只要自己利益不能得到满足或受损,就是不公平,不公正,不公开。
他们一切以自己是否满意为依据。
网络上这种例子更多,一言不合,就谩骂侮辱。
所以实际上相当一部分中国老百姓反对腐败,其实是不满意自己没有腐败的机会,反对特权,是反对自己没有特权。
事实上生活中,那些极端变态反对特权的人,一旦有机会,利用特权更变本加厉,穷凶极恶。
这就是中国政治家(管理者)的生存环境和工作环境,在这种环境中,纯洁善良,天真无邪都会死得很快。
你必须有霹雳手段,还要有菩萨心肠;你必须赏罚分明,杀伐果断,还要有妥协退让,利益均衡;你必须洞如观火而又要装聋作哑,等等,等等。
其实合格的政治家(管理者)都是面带猪象心头嘹亮之辈,那种一看起来就玉树临风,英姿飒爽,神采飞扬,眉清目秀,顾盼自如,才气纵横之辈,都不是政治家(管理者)的材料,他们只适合坐而论道,或胡说八道。
陈公博被枪毙前,留给儿子的一句话就是:
不要搞政治,政治太肮脏,太黑暗,见不得人。
虽然有言过其实,偏激之嫌,但是政治家(管理者)的确都不可能是道德圣人,也不可能是老百姓说的好人。
有时一些天真的年轻人把某个政治家想象成他们心中的明君,圣人,道德完人,十全牛人,德才兼备,既温柔又善良,还能杀伐果断,觉得要爱民如子,要公平分配,要公正严明,要公开一切,要均贫富,要给升官发财机会,最好还能给自己漂亮老婆。
其实如果真这么做了,这人也就是别人一盘菜了。
那种柔情似水,爱民如子,平等博爱,公平正义的理想主义的政治家,只能是书生坐而论道的胡说八道产物,在现实中从来不会出现。
政治家需要妥协,尤其需要向自己厌恶的对手妥协。
伟大如毛主席这种千古第一的最爱民,最有平等意识的政治家,也不得不跟他毕生最厌恶的强大官僚体系妥协,让他们为所欲为。
到最后忍无可忍,奋起一搏,发动文化大革命,结果打开了一个引起全民动乱的潘多拉盒子,不但目的没达到,反而强化了想消灭对象的势力,可以说惨败收场。
今天许多问题,其实都是文革的反动,而且过犹不及。
举例来讲,李世民是几乎大家公认的一个伟大的政治家,其贞观之治的辉煌成就是后代所有政治家的梦想,例如能够做到“官吏多自清谨。
制驭王公、妃主之家,大姓豪猾之伍,皆畏威屏迹,无敢侵欺细人。
商旅野次,无复盗贼,囹圄常空,马牛布野,外户不闭。
又频致丰稔,米斗三四钱,行旅自京师至于岭表,自山东至于沧海,皆不粮,取给于路。
入山东村落,行客经过者,必厚加供待,或发时有赠遗。
此皆古昔未有也”。
也能做到把一个“黄河之北,则千里无烟;江淮之间,则鞠为茂草。
”(《隋书》)“率土之众,百不存一。
干戈未静,桑农咸废,凋敝之后,饥寒重切。
”(《全唐文》)“自伊洛之东,暨乎海岱,萑莽巨泽,茫茫千里,人烟断绝,鸡犬不闻,道路萧条,进退艰阻。
”(《贞观政要》)的烂摊子建设成为一个“商旅野次,无复盗贼,囹圄常空,马牛布野,外户不闭。
又频致丰稔,米斗三、四钱,行旅自京师至岭表,自山东至于沧海,皆不赍粮,取给于路。
入山东村路,行客经过者,必厚加供待,或发时有赠遗。
此皆古昔未有也。
”“徭役不兴,年谷丰稔,百姓安乐”的太平盛世,国泰民安,民富国强。
李世民的业绩最重要的是证明了即使在中国这样的大国,也存在国泰民安,民富国强的道路,并不是只有动乱和战争才是我们民族的宿命。
但是李世民绝对不是老百姓口中的善人,好人,更不是那些拍马屁的书籍文章中记载的伟光正大人。
其实“人善被人欺,好人命不长”。
所以希望大家不要被某些人的意淫蒙蔽,看清现实,以后也就不会失望和绝望。
1、李世民心狠手黑,等价说法叫果敢决绝
(1)、武德九年(626年)六月四日发动玄武门事变。
如果说杀掉自己兄弟李建成和李元吉有不得已为之的迫不得已,那么铲草除根,杀掉对手全家,包括杀掉李建成的儿子安陆王李承道、河东王李承德、武安王李承训、汝南王李承明、钜鹿王李承义,李元吉的儿子梁郡王李承业、渔阳王李承鸾、普安王李承奖、江夏王李承裕、义阳王李承度等全家老小,还在宗室的名册上除去他们的名字,就太心狠了。
而且还把这些人的部族,手下也一并满门抄斩并踏上一万只脚,叫永世不得翻身,这是政治家的果敢决绝,绝对不是普通人可以想象的。
(现在研究表明,玄武门之变的导火索李建成心腹庆州都督杨文干谋反,也是李世民精心策划的行动)。
(2)、玄武门之变时,让尉迟恭全副武装威胁李渊,以武力强迫退位,六月癸亥(初七),高祖被迫将李世民立为皇太子:
“从今天起,军队和国家的各项事务,无论大小,全部交付太子处置决定,然后再报告朕知”。
六月壬申(十六日),李渊被亲笔诏书:
“朕应当加上太上皇的尊号”。
其实中国历史上所有权力非正常交替都是这样的,需要非常精神,当年华国锋粉碎四人帮,在中南海抓人,也是如此。
2、深深懂得运用权力,封官许愿,收买人心,凝聚队伍
(1)、六月戊辰(十二日),玄武门政变后第五日,李世民任命自己亲信宇文士及为太子詹事,长孙无忌与杜如晦为左庶子,高士廉(李世民母亲舅舅)与房玄龄为右庶子,尉迟敬德为左卫率,程知节为右卫率,虞世南为中舍人,褚亮为舍人,姚思廉为洗马,还将齐王国府的金银布帛器物全部赏赐给尉迟敬德(因为杀死李元吉,且逼迫李渊退位)。
(2)、六月乙酉(二十九日),玄武门政变后第二十二日,李世民撤除天策府,正式接管权力。
五天后,七月己丑(初三),以秦府护军秦叔宝为左卫大将军,又以程知节为右武卫大将军,尉迟敬德为右武候大将军;壬辰(初六),任命高士廉为侍中,房玄龄为中书令,萧为左仆射,长孙无忌为吏部尚书,杜如晦为兵部尚书;癸巳(初七),任命宇文士及为中书令,封德彝为右仆射,还任命从前的天策府兵曹参军杜淹为御史大夫,中书舍人颜师古和刘林甫为中书侍郎,左卫副率侯君集为左卫将军,左虞候段志玄为骁卫将军,副护军薛万彻为右领军将军,右内副率张公谨为右武候将军,右监门率长孙安业为右监门将军,右内副率李客师为领左右将军。
(长孙安业是长孙无忌的哥哥,李客师是李靖的弟弟)。
李世民论功行赏就是给官,其实这是常识,哪一个新君登基不是如此,看看新加官进爵的人的名单,大概就能把权力运作和权力分布,以及新君心态掌握八九不离十了,再看看这些新官们的简历,就更能对新君班底和实力了如指掌,也就能判断未来施政纲领和路径,甚至老成的人,能够判断成败得失。
3、善于表演,也有一代影帝风采
(1)、八月甲子(初九),李世民在玄武门之变后两个月零一天即位登基,大封杀死李元吉,李建成的功臣,但是十月就立即翻脸成痛心疾首,追悔莫及的样子,追封被他杀掉的太子李建成为息王,齐王李元吉为海陵王,并依礼重新改葬,李世民不仅亲自痛哭志哀,并且命令原东宫、齐府的僚属统统参加。
又以皇子赵王李福为建成后嗣。
意在稳定局势,安抚人心。
(2)、至于收服李建成手下,也是表演精彩,高潮迭起。
据《贞观政要》记载:
“初,息隐、海陵之党,同谋害李世民者数百千人,事宁,复引居左右近侍,心术豁然,不有疑阻。
”例如李建成的心腹将领薛万彻,事变之时曾带兵攻打玄武门和秦王府,失败后与数十骑逃亡,被李世民派人好言相请劝了回来,并收服己用。
而原东宫翊卫车骑将军冯立,在知道李建成遇难,依然领兵反抗,杀死了李世民的屯营将军敬君弘,后被李世民收服,授为左屯卫中郎将。
(3)、至于收服魏征的表演就更经典,主角配角对角色理解都很到位。
魏征在回答李世民责问(为什么要离间我们兄弟呢?
)时,气宇轩昂,慷慨激昂,从容不迫地:
“皇太子若从臣言,必无今日之祸。
”李世民心领神会,立即闻言大喜,对他倍加器重,先封其为詹事主簿,后又升为尚书右丞兼谏议大夫。
李世民需要魏征,是因为山东、河北这一带李建成苦心经营的地区开始造反,如果不能宣慰,收服,皇帝位置是坐不稳的,当然武力镇压也可以,但是成本太高。
更精彩的是为了争取人心,宣慰山东的魏征还建议李世民下诏免关东赋税一年。
因为山东、河北之地的人们对李建成颇有好感,在李建成和李元吉被杀之后,“河北州县素事隐、巢者不自安,往往曹伏思乱。
”例如当年九月幽州都督王君廓就造反。
(4)、李世民对可能威胁自己权位的大臣,甚至儿子(例如齐王李祐)和外甥(例如贞观十七年四月丁亥(初八),李世民姐姐长广公主的儿子赵节牵涉进承乾太子狱案,公主以头触地,哭泣着为儿子的罪过道歉,李世民回拜并流着泪说:
“赏赐不回避仇敌,惩罚不袒护亲属,这是天下至公至正的道理,不敢违背,因此有负于姐姐。
”)一般是宁愿杀错也绝不放过,但是对待对自己没威胁的人,又是另外一幅嘴脸。
例如对待党仁弘案。
据《资治通鉴》记载,当年唐高祖李渊进入关东时,隋朝武勇郎将冯人党仁弘率部下二千多人在蒲阪归附高祖皇帝,并且跟随他平定了京城。
不久官拜陕州总管,唐朝大军讨王世充时,党仁弘负责转运粮饷,没有断绝,历任南宁州、戎州、广州都督。
仁弘有才识韬略,所到之处均留有声誉,李世民十分器重他。
然而性情贪婪,被罢免广州都督,被人控告,贪赃一百多万,其罪应当处死刑。
贞观十六年(642年)十一月李世民对身边大臣说:
“朕昨天看见大理寺五次上奏请求处死仁弘,朕可怜他白发苍苍而被处斩,正吃晚饭,便命令把食案撤掉;然而想为他求条生路,最终也难以找到理由。
如今只想变通法令请求你们同意免他一死。
十二月,壬午朔(初一),李世民又召见五品以上官员齐集太极殿前,对他们说:
“法令,是君王受命于上天所得,不可因私情而失信。
如今朕偏袒党仁弘想要宽赦他,这是淆乱法度,有负于上天。
朕想要在南郊坐在席子上,每日只进一次素食,用三天时间向上天谢罪。
”房玄龄等人都劝道:
“生杀的权柄,都掌握在皇上一人手中,何至于如此自我贬损呢?
”李世民不答应,众位大臣一再磕头请求,从早晨直到傍晚,李世民才降下诏书说:
“朕有三项罪过:
识别人而不能明察,是一罪;因私情淆乱法令,是二罪;亲近善人而未予赏赐,讨厌恶人而未予诛罚,是三罪。
因为你们执意苦谏,暂且依说情者。
”于是将党仁弘废黜为平民,流放到钦州。
表演精彩。
(5)、贞观十七年(643年)四月乙酉(初六),李世民下诏废黜太子李承乾为平民,幽禁在右领军府。
赐弟弟汉王李元昌在家中自尽,太子一党的侯君集、李安俨、赵节、杜荷等人皆处斩。
左庶子张玄素、右庶子赵弘智、令狐德等人以不能劝谏太子,均获罪免为平民。
四月癸巳(十四日),李世民下诏解除魏王李泰的雍州牧、相州都督、左武候大将军等职务,降爵位为东莱郡王。
李泰王府的僚属中凡是李泰的亲信,都迁徙流放到岭南;杜楚客因兄长杜如晦有功,免去死罪,废为平民。
给事中崔仁师曾私下请求立魏王李泰为太子,降职为鸿胪寺少卿。
贞观十七年八月癸未(初七),将废太子李承乾流放到黔州,第二年就死于流放地。
甲午(十八日),将顺阳王李泰流放到均州。
在流放之时,李世民说:
“父子之情,是出自于自然。
朕如今与李泰生而离别,还有什么心思自处!
然而朕为天下人的君主,只要能使百姓生活安宁,私情也当割舍呀。
”又将李泰所上表文拿给身边大臣看,并说:
“李泰实在是有才智,朕常常念叨他,你们也都知道,但是为了社稷江山,不得不以道义与他断绝亲情,让他居住在遥远的地方,这也是两全之策呀。
”表演好得很。
但是在贞观十七年四月丙戌(初七),在下诏立晋王李治为皇太子庆祝的宴席上,李世民对身边大臣解释是说:
“李泰为太子,则李承乾和李治均难以保全,李治为太子,则李承乾与李泰均安然无恙。
”
然后是贞观十七年十二月,李世民私下里又对长孙无忌说:
“你一再劝我立李治为太子,李治过于懦弱,恐怕他不能守护好社稷江山,怎么办呢?
吴王李恪英武果断很象我,我想要立他为太子,怎么样?
”长孙无忌执意争辩,以为不能这么做。
李世民说:
“你因为李恪不是你的外甥吗?
”长孙无忌说:
“太子仁义厚道,真正是守成的有文才的君主;太子皇储的位置至关重大,怎么可以多次更改呢?
望陛下再细细考虑这件事。
”
而在贞观十七年(643年)正月,丙寅(十五日),李世民对大臣们说:
“听说外面士大夫传言承乾太子有脚病行走不便,魏王李泰聪颖悟性高,由于李泰多次跟随朕游幸,便突生疑义,一些别有企图的人,已有附会其法的。
太子虽然脚有病,但并不妨碍行走。
而且依据《礼记》:
嫡长子死,应立嫡长孙。
承乾的儿子已有五岁,朕终究不会以庶子取代嫡生子,来开启觊觎皇位的根源。
”
李世民用这种反复无常的表演来反复试探大臣,让大家无法摸清他的底,也就无法附和蒙蔽他,这样他就知道真相,所谓万里如见,就是靠这种权术手段实现的,张居正其实也是这样来防止被下属蒙蔽的。
(6)、担心死后形象受影响。
例如贞观十七年李世民曾对以宰相身份监修国史的房玄龄说:
“前代史官所记的吏事,都不让君主看见,这是为什么?
”房玄龄答道:
“史官不虚饰美化,也不隐匿罪过,如果让皇上看见必然会动怒,所以不敢进呈。
”李世民说:
“朕的志向不同于前代君主。
朕想亲自翻阅当朝国史,知道先前的过失,以做为以后的借鉴,希望你撰写完成后上呈给朕看看。
”谏议大夫朱子奢上书言道:
“陛下身怀圣德,行动没有过失,史官所记述的,按理都是尽善尽美的事。
陛下惟独要翻阅《起居注》,这对史官记事当然无所损失,假如将此规定传示给子孙后代,恐怕到了曾孙,玄孙之后偶有并非最明智的君主,掩饰过错袒护短处,史官必然难以避免身遭刑罚诛戮。
如此下去,则史官们都顺从旨意行事,远避危害,那么悠悠千载的历史,有什么可相信的呢?
所以说前代君主不观看国史,正是为了这个缘故。
”李世民不听其谏言,一定要看。
房玄龄便与给事中许敬宗等删改成《高祖实录》和《今上实录》,呈上李世民。
你说这是糊涂吗?
但是与自己无关的,却又很明白,例如贞观三年(629年),当时房玄龄在监修本朝国史,李世民对他说:
“近来翻看《汉书》载有《子虚赋》、《上林赋》,均华而不实。
凡有上书议论国事,词理直切的,朕从与不从,均当载入国史。
”
再例如贞观三年(629年)四月乙亥(初四)李世民说:
“中书、门下省,都是机要的部门,诏敕文书有不当之处,均应议论提出意见。
近来唯见顺从旨意,听不见相反意见。
如果只是过往文书,那么谁不能干呢,何必又要慎择人才呢?
”房玄龄等人均磕头谢罪。
其实如果谁真的相信了,才是活得不耐烦。
例如贞观七年(633年)李世民问魏征:
“群臣上书多有可取,等到当面对答时则多语无伦次,为什么呢?
”魏征答道:
“我观察各部门上奏言事,常常思考几天,等到了陛下的面前,则三分不能道出一分。
况且行谏的人违背圣上的旨意触犯圣上的忌讳,如果不是陛下语色和悦,怎么敢尽情陈述呢?
”于是李世民接见大臣时语言脸色更加温和,曾说道:
“隋炀帝性情多猜忌,每次临朝与群臣相对多不说话。
朕则不是这样,与大臣们亲近得如同一个人。
”(这也说明大臣们都是明白人)
另外一个例子是贞观十五年(641年)十二月李世民问魏征:
“近来朝廷大臣们为什么不上书议论朝政”?
魏征答道:
“陛下虚心纳谏,就一定会有上书言事者。
大臣们愿为国徇身者少,爱惜自身的人较多,他们害怕获罪,所以不上书言事”。
(7)、喜欢人家拍马屁。
不过这个马屁当然要高明,不漏痕迹。
例如贞观三年(629年)十二月乙酉(十九日),李世民问给事中孔颖达:
“《论语》说:
有能力的人向无能力的人请教,知识丰富的人向知识匮乏的人请教;有学问像没学问一样,满腹知识象空无所有一样,如何解释?
”孔颖达完满地解释其本义,且说:
“非独一般人如此,帝王也当如此。
帝王内心蕴含如神之明,但外表却当沉静无为,所以《易经》说‘以久表蒙昧来修养贞正之德,用藏智于内的办法来治理民众。
’假如身居至高无上的地位,炫耀自己的聪明,依恃才气盛气凌人,掩饰错误,拒绝纳阑,那么就造成下情无法上达,这是自取灭亡之道。
”史书记载,李世民十分赞许他的话。
其实政治家(管理者)都必须是一个好演员,随时做好自己分内的表演工作,表演有时是你知我知,老百姓不知的事情,可以凝聚民心,鼓舞士气。
但是千万牢记,真相并不是看起来的那样。
耳听为虚,眼见为实,有时是不对的,舞台上的上天入地,翻云覆雨,并不是真的,舞台上的豪言壮语,慷慨激昂往往只是达到某种目的的工具。
不过中国政治有一个原则必须遵守,那就是不能无底线摸黑政治对手,不能肆意诽谤污蔑,泼脏水,要适可而止。
因为对对手的污蔑,只能让老百姓恍然大悟,认为上当受骗,更愤世嫉俗,更不相信任何政治家,结果损害大家的利益,损害政治家这个行业是信用,损害国家凝聚力。
例如南朝鲜和菲律宾都有后任总统把前任总统送进监狱的传统,这是极为愚蠢和幼稚的,除了伤害国家元气,什么也得不到。
所以中国历史上很少对政敌穷追猛打的,一般都会好好安葬政敌,不仅仅是为收买人心,做给活人看,让对方阵营不至于铤而走险,更重要是给老百姓看,让大家看到一个有情有义的政治家,看到一个有人格魅力的政治家,看到一个有底线,有道德的政治家,让大家仍然团结在某中心周围,同舟共济,求同存异,共同发展。
4、善于控制权力,清除异己
李世民收服重用表演和罢黜惩罚表演,都是政治需要。
例如李世民玄武门政变成功后认为有“佐命之功”的裴寂,玄武门政变时对李渊夸奖李世民是“功盖宇宙,率土归心,委之国事,无复事矣!
”的萧瑀(李世民称赞是“真社稷臣也”,并为其题字赐诗:
“疾风知劲草,板荡识诚臣”),还在正式登基前就任其为左仆射;在玄武门政变之前就不断在李渊面前为李世民说好话的陈叔达(李世民对此很是感激:
“武德时,危难潜构,知公有谠言,今之此拜,有以相答。
”),结果李世民登基后就免掉他们。
因为这些人不是自己心腹,是前朝元老重臣,不能重用。
就算有大功也不行(贬裴寂于静州,渐次免陈叔达、萧瑀、宇文士及,提拔自己心腹杜如晦、房玄龄、王珪、李靖、魏征、长孙无忌等)。
而且找的借口很有意思,例如贞观三年(629年)正月辛未(二十九日),李世民找借口勒令遣送裴寂回老家,并数落他说:
“你的功劳平庸,怎么能达到今天这个地步,还不是因高祖皇帝恩泽才使你列居群臣第一。
武德年间,贪污受贿风气盛行,朝廷政纲混乱,均与你有关,只是因为你是开国老臣,所以不忍心完全依法令处置。
能够回家守着坟墓,已经是够幸运的人!
”。
李世民为什么要罢黜元老重臣呢?
主要还是为了统一治国理政思想,确定核心。
有一个例子可以说明。
武德九年,李世民登位之初,请大家对以后治国的方针畅所欲言。
当时元老重臣(例如裴寂,萧瑀,陈功达,封德彝之类)认为由于大乱刚过,百废待兴,百端待举,以乱求治难度极大(李世民自己也说“今大乱之后,其难治乎?
”),认为“当今大乱之后,造次不可致理。
”(大乱之后人心大坏,光以仁厚宽和的儒道行秩,只怕急忙间不好收拾),所以必须乱世用重典。
而魏征,房玄龄,杜如晦之类认为要乱后人心思定,容易教化,就像饥饿的人不挑食,很容易就会吃饱一样。
但反对派认为不容易,“善人为邦百年,然后胜残去杀”魏征反驳:
“此据常人,不在圣哲。
若圣哲施化,上下同心,人应而响,不疾而速,期月可言,信不为难,三年成功,犹谓其晚。
”(这是孔子《论语》的话)
当时担任右仆射的封德彝也引经据典,从夏商周三代一直说到秦汉:
“秦任法律,汉杂霸道,皆欲理而不能,岂能理而不欲?
”并指责魏征的说法将会耽误国家,让国家乱得更加不可收拾。
所以封德彝的主张依然是要用严刑峻法的高压政策。
魏征再次反驳:
“行帝道则帝,行王道则王”,说明大乱后达到大治的事例多得很,社会的发展其实就是在一乱一治,乱中求治中得到发展的。
否则的话:
大乱之后接着大乱,到了现在,大家岂不是都变成野兽魔鬼了,怎么能谈到教化的力量呢?
所以魏征、房玄龄等年轻一派的人算是当时的少壮改革派,那么封德彝、萧瑀这些元老重臣可以算是当
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