时间与生命例子.docx
- 文档编号:8160169
- 上传时间:2023-01-29
- 格式:DOCX
- 页数:8
- 大小:27.01KB
时间与生命例子.docx
《时间与生命例子.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《时间与生命例子.docx(8页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
时间与生命例子
时间与生命例子
【篇一:
时间与生命例子】
爱迪生的故事
爱迪生一生只上过三个月的小学,他的学问是靠母亲的教导和自修得来的.他的成功,应该归功于母亲自小对他的谅解与耐心的教导,才使原来被人认为是低能儿的爱迪生,长大后成为举世闻名的“发明大王”.
爱迪生从小就对很多事物感到好奇,而且
喜欢亲自去试验一下,直到明白了其中的道理为止.长大以后,他就根据自己这方面的兴趣,一心一意做研究和发明的工作.他在新泽西州建立了一个实验室,一生共发明了电灯、电报机、留声机、电影机、磁力析矿机、压碎机等等总计两千余种东西.爱迪生的强烈研究精神,使他对改进人类的生活方式,作出了重大的贡献.
“浪费,最大的浪费莫过于浪费时间了.”爱迪生常对助手说.“人生太短暂了,要多想办法,用极少的时间办更多的事情.”
一天,爱迪生在实验室里工作,他递给助手一个没上灯口的空玻璃灯泡,说:
“你量量灯泡的容量.”他又低头工作了.
过了好半天,他问:
“容量多少?
”他没听见回答,转头看见助手拿着软尺在测量灯泡的周长、斜度,并拿了测得的数字伏在桌上计算.他说:
“时间,时间,怎么费那么多的时间呢?
”爱迪生走过来,拿起那个空灯泡,向里面斟满了水,交给助手,说:
“里面的水倒在量杯里,马上告诉我它的容量.”
助手立刻读出了数字.
爱迪生说:
“这是多么容易的测量方法啊,它又准确,又节省时间,你怎么想不到呢?
还去算,那岂不是白白地浪费时间吗?
”
助手的脸红了.
爱迪生喃喃地说:
“人生太短暂了,太短暂了,要节省时间,多做事情啊!
”
历数古今中外一切有大建树者,无一不惜时如金.古书《淮南子》有云:
圣人不贵尺之璧,而重寸之阴.汉乐府《长歌行》有这样的诗句:
百川东到海,何时复西归?
少壮不努力,老大徒伤悲.晋朝陶渊明也有惜时诗:
盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人.唐末王贞白《白鹿洞》诗中更有一寸光阴一寸金的妙喻.法国作家巴尔扎克把时间比作资本.德国诗人歌德把时间看成是自己的财产.鲁迅先生对时间的认识更深刻.他说:
时间就是生命.无端地空耗别人的时间,其实无异于谋财害命.法拉第中年以后,为了节省时间,把整个身心都用在科学创造上,严格控制自己,拒绝参加一切与科学无关的活动,甚至辞去皇家学院主席的职务.居里夫人为了不使来访者拖延拜访的时间,会客室里从来不放坐椅.76岁的爱因斯坦病倒了,有位老朋友问他想要什么东西,他说,我只希望还有若干小时的时间,让我把一些稿子整理好.
当代青少年多数都很羡慕美国、日本富裕的生活及其轿车、电器,然而,你知道他们是多么珍惜时间吗?
早在200多年前美国还没独立的时候,美国启蒙运动的开创者、科学家、实业家和独立运动的领导人之一富兰克林就在他编撰的《致富之路》一书中收入了两句在美国流传甚广、掷地有声的格言:
时间就是生命,时间就是金钱.20世纪90年代初,中国辽宁青年参观团在日本出席一个会议,出国前团长准备了厚厚一叠发言稿,可是届时日方官员递上的会序表却写着:
中方发言时间:
10点17分20秒至18分20秒.发言时间仅为一分钟.这在那些一杯茶水一支烟,一张报纸看半天的人看来,似乎不可思议,而在日本却是极为平常的.日本从工人到学者,时间观念都非常强.他们考核岗位工人称不称职的基本标准就是在保证质量的前提下单位时间的劳动量,时间一般精确到秒.
参考资料:
/txy/blog/xsoblog/more.asp?
name=yuqi&id=22831爱迪生的故事
爱迪生一生只上过三个月的小学,他的学问是靠母亲的教导和自修得来的.他的成功,应该归功于母亲自小对他的谅解与耐心的教导,才使原来被人认为是低能儿的爱迪生,长大后成为举世闻名的“发明大王”.
爱迪生从小就对很多事物感到好奇,而且喜欢亲自去试验一下,直到明白了其中的道理为止.长大以后,他就根据自己这方面的兴趣,一心一意做研究和发明的工作.他在新泽西州建立了一个实验室,一生共发明了电灯、电报机、留声机、电影机、磁力析矿机、压碎机等等总计两千余种东西.爱迪生的强烈研究精神,使他对改进人类的生活方式,作出了重大的贡献.
“浪费,最大的浪费莫过于浪费时间了.”爱迪生常对助手说.“人生太短暂了,要多想办法,用极少的时间办更多的事情.”
一天,爱迪生在实验室里工作,他递给助手一个没上灯口的空玻璃灯泡,说:
“你量量灯泡的容量.”他又低头工作了.
过了好半天,他问:
“容量多少?
”他没听见回答,转头看见助手拿着软尺在测量灯泡的周长、斜度,并拿了测得的数字伏在桌上计算.他说:
“时间,时间,怎么费那么多的时间呢?
”爱迪生走过来,拿起那个空灯泡,向里面斟满了水,交给助手,说:
“里面的水倒在量杯里,马上告诉我它的容量.”
助手立刻读出了数字.
爱迪生说:
“这是多么容易的测量方法啊,它又准确,又节省时间,你怎么想不到呢?
还去算,那岂不是白白地浪费时间吗?
”
助手的脸红了.
爱迪生喃喃地说:
“人生太短暂了,太短暂了,要节省时间,多做事情啊!
”
历数古今中外一切有大建树者,无一不惜时如金.古书《淮南子》有云:
圣人不贵尺之璧,而重寸之阴.汉乐府《长歌行》有这样的诗句:
百川东到海,何时复西归?
少壮不努力,老大徒伤悲.晋朝陶渊明也有惜时诗:
盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人.唐末王贞白《白鹿洞》诗中更有一寸光阴一寸金的妙喻.法国作家巴尔扎克把时间比作资本.德国诗人歌德把时间看成是自己的财产.鲁迅先生对时间的认识更深刻.他说:
时间就是生命.无端地空耗别人的时间,其实无异于谋财害命.法拉第中年以后,为了节省时间,把整个身心都用在科学创造上,严格控制自己,拒绝参加一切与科学无关的活动,甚至辞去皇家学院主席的职务.居里夫人为了不使来访者拖延拜访的时间,会客室里从来不放坐椅.76岁的爱因斯坦病倒了,有位老朋友问他想要什么东西,他说,我只希望还有若干小时的时间,让我把一些稿子整理好.
当代青少年多数都很羡慕美国、日本富裕的生活及其轿车、电器,然而,你知道他们是多么珍惜时间吗?
早在200多年前美国还没独立的时候,美国启蒙运动的开创者、科学家、实业家和独立运动的领导人之一富兰克林就在他编撰的《致富之路》一书中收入了两句在美国流传甚广、掷地有声的格言:
时间就是生命,时间就是金钱.20世纪90年代初,中国辽宁青年参观团在日本出席一个会议,出国前团长准备了厚厚一叠发言稿,可是届时日方官员递上的会序表却写着:
中方发言时间:
10点17分20秒至18分20秒.发言时间仅为一分钟.这在那些一杯茶水一支烟,一张报纸看半天的人看来,似乎不可思议,而在日本却是极为平常的.日本从工人到学者,时间观念都非常强.他们考核岗位工人称不称职的基本标准就是在保证质量的前提下单位时间的劳动量,时间一般精确到秒.
【篇二:
时间与生命例子】
两千年前,一位哲人立于河边,面对奔流不息的河水,想起逝去的时间与事物,发出了一个千古流传的感叹:
逝者如斯夫.
?
?
人生百年,几多春秋.向前看,仿佛时间悠悠无边;猛回首,方知生命挥手瞬间.
?
?
时间是最平凡的,也是最珍贵的.金钱买不到它,地位留不住它.“时间是构成一个人生命的材料.”每个人的生命是有限的,同样,属于一个热闹的时间也是有限的,它一分一秒,稍纵即逝.
?
?
然而,时间是宝贵的.虽然它限制了人们的生命,但人们在有限的生命里可充分地利用它.鲁迅先生说过,时间,每天得到的都是二十四小时,可是一天的时间给勤劳的人带来智慧与力量,给懒散的人只能留下一片悔恨.我觉的这句话形象地写出了成功的人,珍惜每分每秒,成就辉煌,而失败的人正因为抱着“做一天和尚敲一天钟”的思想得过且过,消磨时间,在他们眼里时间是漫长和无谓的,而当他们回过头之后,才发现时间如流水,一去不复返,才发现时间的可贵,可谓“少壮不努力,老大徒伤悲”啊!
?
?
古往今来,有不少人惋惜:
时间易逝,于是长叹曰:
“光阴似箭催人老,日月如梭趱少年”.的确,时间的流速真另人难以估计,无法形容.树枯了,有再青的机会;花谢了,有再开的时候;燕子去了,有再回来的时刻;然而,人的生命要是结束了,用完了自己有限的时间,就再也没有复活,挽救的机会了.正如“花有再开日,人无再少年”.时间就这样一步一步,永不返回.而这又正告诫我们莫把宝贵的光阴虚掷,要珍惜时间,爱护生命,利用每分每秒,不要虚耗它.犹如朱自清所说的:
洗手的时候,日子从水盆里过去;吃饭的时候,日子从饭碗里过去;默默时,便从凝然的双眼里过去.我觉得时间去的匆匆了,伸出手摭挽时,它又从摭挽的手边过去;天黑时,我躺在床上,它伶伶俐俐的从我身上跨过,从我的脚边飞去了.当我睁开眼和太阳再见,这算又溜走了一日.我掩面叹息,但新来日子的影子又开始在叹息里闪过.这句话写出了时间无时无刻不在流逝,我们应该好好把握逝去的瞬间.
?
?
“未来”“现在”“过去”是时间的步伐:
“未来”,犹豫地接近;“现在”,快如飞箭地消失;“过去”,永远地停止.在伟大的宇宙空间,人生仅是流星般的闪光;在无限的长河里,人生仅仅是微小的波浪.珍惜时间吧,它是生命中最可贵的东西.
“燕子去了,有再来的时候;杨柳枯了,有再青的时候;桃花谢了,有再开的时候,但是,聪明的你,告诉我,我们的日子为什么一去不复返呢?
——”这是朱自清爷爷在散文里的一段话,这让我感觉到时间对我们来说是多么珍贵的啊!
在我们的不经意间,时间就会从我们面前匆匆而过了,外公那斑白头发和外婆脸上的皱纹就是时间在外公外婆身上留下的痕迹.妈妈常常告诉我说:
“在学习上要养成今天的事今天做完,自己的事也要自己来做.”后来,我才知道这是歌德的一句格言“今天所做之事勿候明天,自己所做之事勿候他人”.我自己虽也这样做了,可有时候也常会偷懒,常常不能做到.现在想想在我们的不经意间,时间就会这样在身边流失掉,是多么的可惜啊!
我还喜欢培根的一句名言.——合理的安排时间,就是节约了时间.我也有这样的一些体会,每天早晨是大脑最清醒记忆力最好的时候,早晨背诵英语单词,我会记得很牢,有事半功倍的效果.合理的安排时间的确就等于节约了时间.
时间是人类最宝贵的财富,我们从小就应珍惜时间,好好的学习知识.大人们常用那句“少壮不努力,老大徒伤悲”的谚语来教育我们,我可不希望自己成为一个“老大徒伤悲”的人啊!
那我就应从现在开始珍惜时间,不要让时间在身边匆匆的溜走.
【篇三:
时间与生命例子】
与
论时间
对时间我有自己的理解。
时间是什么?
钟表上的刻度毫无意义,它是一个假相,只给人提供虚幻的满足,以为所有人拥有的时间都是相等的。
它根本不能计算时间的长度、含量和性质。
那么,用产品来估量时间总该准确了吧?
不,它把时间机械化、数理化了,精确固然精确,却忽略了时间朗精神性特质。
真正的时间是:
刷牙时,上班的途路上,工作之中,傍晚散步时,欲睡未睡之际,萦绕在头脑中最频繁的那种东西。
生命就是被它们耗掉的。
这种东西的价值高(如,实用,审美等),时间的长度就长,含时量就多;这种东西价值低,无意义(如怄气,内耗,说空话,相互算计,忧闷,,悔恨等),时间的长度就短,含时量就微少。
毛泽东、鲁迅、爱迪生、爱因斯坦们,时间多得用不完,我们则是些时间的乞丐。
有人活了一百二十岁,活的时间可能极短,有的人还很年轻,已经活得够漫长了。
轻与重
生命中不能承受之轻的含义是什么2何为轻,何为重?
何以不能承受?
译者韩少功说得太少,太空灵,其他人又说得太多,大滞重,于是,这句话已成为时髦,却又时髦得不明不白。
或曰,轻乃是太了,或曰,轻类乎逃避自由的意思,有道理,但不确切。
仅从写特丽莎一段看,轻含有灵与肉分割,肉体背叛灵魂的意味。
这是一种轻渺,其实,空幻,不能忍耐。
轻既是解脱,又是玩世。
他来的担忧逐渐变为害怕他不来的恐惧,正是在轻重之间摆动。
背离灵魂的审视,是无重可言的,但这轻同样不堪忍受。
性爱的高峰体验该算是一种轻的表现吧,人变得比大气还轻,剥离了真实的,但瞬间的感觉瞬间即逝,本欲超离重,一俟回落大地,却感到了更大的沉重。
如果说,、使命、功利、机遇和由之而来的沉重感、艰辛感是重,那么、自由、纵情、梦幻和由之而来的解脱感就是轻。
没有重,就没有轻;没有轻,重也不成其为重。
有谁水远耽溺在轻的境界里吗7他将咀嚼无意义的深刻痛苦。
反之,舍轻就重,就好了吗?
那又会饱尝媚俗的屈辱,仍然没有意义。
面对雅努斯的双面像,昆德拉陷入了两难境地。
我以为,昆德拉其实是暗暗接受了尼采的轮回说的,在他看来,轻是虚无的,短暂的,一次性的,重才是永恒的循环,其中没有任何新东西,因而是最大的重负。
既然人注定了要承受重及其派生物媚俗的重压,那么,轻对于生命反倒变得不能承受了。
昆德拉对人生的目的和意义持怀疑,他于是既否定的意义(重),又否定不选择的意义(轻),认为二者皆属无路可走,不能承受。
那么他就什么都不肯定了吗?
不,他肯定充满双重性矛盾的人自身,对萨宾娜们,托马斯们,特丽莎们,他倾注了深深的理解,像理解自己一样的理解。
诚然,他有虚无的气息,但这虚无是深层的虚无,比起一些浅薄的不虚无来,他倒显得不很虚无了。
人是会飘浮的动物
人是一种会飘浮的动物。
万有引力定律不仅适用于物质界,同样适用于精神界,可能宗教就是精神万有引力中的一种畸形力。
在人的灵魂中,必有一种不安分的、随时欲飞的东西,压力存在,人便劬劳在大地上,脚踏实地,压力稍去,人又会飘忽起来,结果招来更大的压力,就这样循环往复,直至生命的终结。
可怕的不是压力太大或者太小,而是失去了对压力的感觉。
人们常说的,只有深刻地死亡问题,才能有深度地理解生存问题,即压力之一种。
生命极难侍弄
生命是个极难侍弄的东西,人的生命则是上最难养育的生物。
太重,会压折,太轻,不利于生长。
田野上栉风沐雨的农妇,比都市的女性更容易衰老,我不知是因为太重还是太轻,是容颜的衰老还是的衰老。
但我知道,丧失感,丧失记忆和内省能力,是要承担大量虚无、孤寂之苦的,那种衰老才更具绝望的性质,化妆品对之无能为力。
不是说一切以顺乎自然为上吗?
那么自然又是什么呢?
简言之,灵与肉的不断冲突和平衡。
无论灵,无论肉,长期压抑,都要跑到对方那里拱出脓包,以求出路。
人啊,你这文化的动物,真是个极难侍弄的东西啊。
肉体的神秘感和人的升值与贬值
燠热的都市,地铁车厢里多么拥挤!
男女擦肩摩踵,不以为意;男女以身相撞,不复顾及礼义;更有袒胸露背的女子,刻意暴露身体某些部位的女子,在谈笑自若。
我忽然就想到了一个问题:
肉体的神秘感与人的升值和贬值。
封建社会,妇女受压迫深重,肉体禁忌森严,这是人类的桎梏,多少人因肉体而蒙受罪愆。
可是,那个时候灵魂锁闭,贬值,肉体却有其神秘感和神圣性,因之,性爱对人的诱惑和冲击也特别大。
掩藏的部分愈多,窥视的欲望愈强,获得的机会愈少,感受的刺激也愈丰富。
然而,现代社会,性禁忌解除,性观念开放,服装革命,人体研究科学化,致使灵魂的开启伴随着肉体神秘感的减弱。
原本是人对开放的,不意走向了反面,人类在降低自身的魅力。
你要重新提倡封闭和禁锢吗?
这是不对的,也是不可能的。
但要看到,人的解放总会付出代价,实利的获得往往带来美的失落,反禁锢与失落同在。
也许,怎样塑造现代健康而神秘的女性美,是人类自我拯救的诸多难题中的一个。
人的价值沦丧着,人的肉体却充满神秘;人的价值提高了,人的肉体能力却降低了,这是怎样的悖论呢?
女人不需要提醒
人是最灵敏的动物,感应性极强,是为万物之灵。
你信不信,你一个小孩,或这小孩也喜欢你,你们站在一起,不用说话,就感知了。
你在讨厌、反感一个熟人吗?
记住,他同时也在讨厌、反感你,无需语言,心理的神秘电波早传导过去了。
别以为只有你讨厌人家,人家也讨厌你。
还有一种互相看透了的嫌恶。
你未必得罪了她,甚至有益于她,但她在你面前表演得太充分了,不自禁地暴露了灵魂中全部的丑,于是,到她安静以后,始而羞愧,继而莫名地羞恼。
这是一种被人识透了以后的忿怒。
她要攻击知道她的人,或制造口实,或先下手为强。
潘金莲遭武松的呵斥,哭了,并诬陷武松,便是一例。
往往是:
有多少好感,便潜藏着多少厌烦,好感时不觉得,但潜能总要释放,于是,到了互相呆不下去的一天,事物展露出反面,就开始了坏的假设,对方便一无是处了。
如果暂停往还,到一定时候,等好和坏全部排泄尽了,他们又会友好起来。
但这要等一段时间,有时需要很长时间,有的一生都不再等到。
男女之间如此,女人之间尤其如此。
女人由于生理素质上的软弱,极富于灵性,她们会想出种种你想象不出的方式,来表达自己的感情。
如故意遗失,无端馈赠,旁敲侧击,迂回包抄等等。
她们的有些举动或许几年以后才让人明白过来。
我有位,热烈追求某女性,对方态度不明,他以为话末点到,想明确表示一下我爱你之类。
我想,这其实是用不着说出的。
女人不需要提醒。
流水无惧
住在东郊乡村时,门前有一条不洁的河,村民们不断投以垃圾、秽物,但终因它是流动的,垃圾难奈其何,鱼虫们照样存活着,繁殖着。
清晨,城里的捞鱼虫者络绎不绝。
后来,河堤用水泥加固,严禁倒垃圾,外观遂整葺一新,但流速变得极缓馒,鱼虫们居然绝灭,捞鱼虫者也没了踪影,小河很寂寞,阴郁天气那堤坝怙恃下的一汪绿水,还会泛起阵阵腥恶。
河如此,人又何以不如此?
人生世间,难免会有垃圾、污物投来,流言、诋毁袭来,倘若你不停顿,流动,向前,总会换来清新,倘若停滞不动,纠缠不休,纵使就此纤尘不染,你的精神能不委顿吗,你的生命能不晦暗吗?
苦乐三境界
哲人说,人生有三重境界,叫真、善、美。
冬泳也有至境界苦、乐、无苦无乐的天人合一。
第一境是,我怕冷,不想去,但为了锻炼毅力和体魄,我一定要去。
这里,意志的外力,理性的监督,促使我下水,功利性占主导位置,勉强自我的成分很重。
我也愉悦,也兴奋,也发热,也会得到片刻奇妙的麻醉感,自我确认感,但末脱出强制性,从根本上看,未脱出苦境,有苦中作乐的味道。
目前的我,正徘徊于此境。
第二境是,我不能不去,因为我体验到了和兴奋。
此时,意志的监督松懈了,我已不觉其苦,不需要强制,我能适应,我不再冷,一种趋乐的心性驱动我下水。
这是求乐的境界。
这个境,并未最后超离功利目的,只是适应性的增强而已。
第三境,似很少有人抵达,它已无所谓苦乐,既不是害怕,也不是不害怕,它是一种自由状态,就像鱼之于水,既能在的水中游,也能在冰水中游。
此境已臻天人合一,自我与宇宙全息,从心所欲,自然而然。
是否为了锤炼意志,是否为了愉悦性灵,是否为了强筋健骨,都不明显,自然包孕在其中,无需特意追求。
这一境要达到最难,苦乐、喜怒、利弊、得失,全部退隐,本真的我浮现了。
境界是人对宇宙人生的觉解程度的标尺。
冯友兰先生曾将人生境界分为自然境界、功利境界、境界、天地境界四种。
这里的冬泳三境界,可否也聊备一格?
观念的力量不可低估
观念的力量不可低估。
有时给人输入一个信息可致人于死命。
将军的一个喷嚏和后来的怒吼,送了小公务员的命;鲁四老爷夫人的一声断喝,使祥林嫂倒毙在风雪之夜;顺治皇帝打了他弟弟一记耳光,其弟无疾而殁。
还有大量的求官、求爱、求财者或什么也不求的者,因突如其来的信息而致死的例证。
人是一株多么的会思考的芦苇啊。
人之思癌症是否也是如此?
在一个信息或某种心理暗示之下,他自己便忽然疑心起来,总觉不适,可能会真的患上绝症。
是他自己让自己患病了吗7我们常亲见或听到,有些平素很健康的人,一旦查出绝症,不出二月便猝然去世,真是恍若梦境。
于是,我不无天真地想,要是他不去检查呢,要是他不知道呢,要是他完全不以为意呢,他还会一个半月就死吗?
说不定他今天仍然好好儿地活着医生肯定会驳斥我的,但我忍不住要这么想。
人首先还是感觉动物
人是理性动物,但首先还是感觉动物,批评性言语于感觉总不舒服。
大凡人,包括德高望重的人,听批评的第一感觉仍是反感,不舒服。
这是这种语言自身的能量必然引起的反应。
如果他理智,懂得分辨,善于反思,会渐渐平心,转觉豁然的。
当然,这是不包括那种以最激烈的语气向对方大声提出你太不爱惜自己的身体了,我对你有意见式的意见的。
等待是件可怕的事
等待是件可怕的事情。
我指的不是在影剧院门口等情人而不可见的小愤慨,我指的是那种精神上缠裹为解不开的死结,意气上钻进难以转团的死胡同,意志上非要弄个水落石出才产生的等待。
人的疾思,人的憔悴,人的白发,人的衰老,可能正是在这种等待中捎然出现的。
等待,是一柄利斧,对灵魂施行无声的砍伐。
没有等待,生命将没有着落,有了等待,又渺远难求,迟迟不来,遂使人感到莫大的焦灼。
我想,那些自杀者,大约并非一切幻灭者,而是无法忍耐等待的漫长,无法忍受围等待所致的目不交睫,脖梗发烫,终于了等待的缘故。
为自己建造囚笼的现代人
人为了生存、舒适而改造自然,可真的舒适起来,就又损伤了他本身这个自然。
在人与自然的长期搏斗中,人加长了手臂和腿脚,加强了神经和脑力,创造了高度的物质和精神,按说是够强大的了。
于是他理直气壮地登上了大自然的皇帝宝座,尽情享用自己丰盛的战利品。
可是,没有料到,战利品们幻化成大群妖冶放荡的宝宝,又来日夜不停地销蚀人自身。
意志软化了,野性驯服了,耐力减弱了,蛮魄消解了,卧在病榻上的现代人终于恍然大悟,他的一切似乎只是在为自己建造一座精美的囚笼,编织一条柔软的绞索。
于是,有人玩命地搞起汽车拉力赛、登绝壁、高空坠落、橄榄球、赛马之类的冒险游戏,街头上游荡着反文化的嬉皮士和花之子,面对文明的重压,他们想在不放弃物质享受的条件下,向刚健的原始主义回归。
回是回不去了,找不到自救之途的人们成了精神上的漂泊者。
我们没有走到这一步,但我们需要时刻思考怎么办。
强者的含义
强者的含义也许有一千条,我确信的只有一条:
强者,必须是能主宰自己那份时间的人。
受到、委屈、冷遇,总去叩他人的门扉,去剖白、解释,想尽量缩短被委屈的时间的,不是强者;遭到流言的袭扰,于是忧谗畏讥,手足无措,惶惶不可终日的,不是强者;总是处在等待状态等待安慰,等待理解,等待捧场,等待别人命令自己的,不是强者;总把的目的归结到一个个诱人的外物上,以是否得到它来安排自己一生的时间表的,不是强者;在需要当机立断,果决行动的时刻,优柔、拖延、惰性十足的,当然也不是强者。
反之,即为强者。
那种在生死和千钧一发之际,选择了最朴素、最自尊、最的死法的,是更强者。
他以毅然切断时间的方式,延展了时间。
老子云,死而不亡者寿,鲁迅云,死者若不活在活人的心里,那就真真地死了。
总有话说
你写作,他说,写倒是写了不少,就是欠深度;你大力发掘深度,他说,深倒是深了些,就是写得太少;你积极肯干,他说,肯干倒是肯于,就是急躁了些;你平心静气,恭谨从事,他说,怎么没有锐气了;你学会了翻跟头,他说,你还不会倒立;你学会了倒立,他说,你还不会钻圈,总之,可敬的先生总有话说,全听他的,不累死才怪。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 时间 生命 例子