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吞津唾液养生法
吞津(唾液)养生法
“人人都有人参果,何必迷信找活佛”、“白玉凿边有玉泉、涢涢育我渡长年”。
唾液俗称“口水”又称津液,是口腔中的精华。
是由唾液腺分泌而来,人的口唇,颊,腭等处的黏膜下,有许许多多大大小小的唾液腺分泌唾液,其中腮腺、颌下腺和舌下腺,是人体的三大唾液腺,它们分布在口腔壁及舌下,每对唾液腺都有导管与口腔通连。
气、血、津液三者的性状及其生理功能虽各有自己的特点,但均是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。
三者的组成均离不开脾胃运化而生成的水谷精气。
三者的生理功能,又存在着相互依存、相互为用的关系。
因此,无论在生理或病理情况下,气、血、津液之间均存在着极为密切的关系。
现代医学研究证明,唾液中有许多与生命活动有关的物质。
《本草纲目》上云:
唾液能“灌溉脏腑,润津肢体,祛病延年”。
老子的养生观点与主张,集中起来可以概括为:
“顺应自然,恬淡寡欲,咽津养生。
”老子认为,灵丹妙药虽好,但也不如自己的津液(唾液)有益于自身。
因此他首先主张咽津养生。
他平时“叩齿鼓漱”,然后再把这些津液咽下去,每日必做,久而久之,利于健康。
具体练习方法如下:
1、舌轻舐上腭(刚好接触上,要放松舌头,不要用力顶),同时口腔、面部肌肉要放松。
2、意守“金津”、“玉液”两穴,或舌下部位也可(如图所示)。
3、如果津液产生多时,即鼓漱三十六下,再把津液分三口咽下,在咽下时,最好要闭目内视,似乎看到它在下降至脏中(以意、目力送至丹田)。
注:
可先加上叩齿:
即全身放松,闭目、口唇微闭,心神合一,然后使上下牙齿有节奏的互相叩击,叩齿36次为佳。
辅以搅舌“赤龙搅天池”:
即叩齿后,屈舌在口腔内沿牙床外侧作顺、逆时针旋转各36次。
搅动时要放松舌头,用力要柔和自然。
说明:
为什么要舌舐上腭呢?
主要起两个作用:
1.起〔搭桥〕的作用。
按照经络理论,任、督二循环到“口”就被这道“天河”隔断了,只有舌舐上腭才能使任、督二脉接通,真气才能上下运行。
2.起生津养生的作用。
当舌舐上鄂腭时,常会感到口水涢涢而来、它是由三腺“舌下腺、颔下腺、腮腺”所分泌,是人体五脏精华随脾气上升而产生。
练习方法不受场地、时间限制,如走路、坐车、看电视时都可练习。
特别是在爬山、跑步时都可按此法练习,水都不用喝。
我国传统医学认为唾液能滋养五脏六腑,养生学家把唾液称之为“金津玉液”,还给予“琼奖”、“金浆”、“金津”、“玉液”、“玉泉”、“华池之水”等美称。
《黄庭内景经》中说它能“开通百脉血液始(注:
言身中血液以口为本始也),颜色生光金玉泽,齿坚发黑不知白”。
古人认为:
人的舌下为玄膺,该处有两窍,左名金津,右名玉液。
当精气经过玉池(口)的时,从这两窍会分泌出唾液称为:
“玉液”。
唾液极为古代练功人士所重视,并给予多种称谓,如:
金浆、玉醴、甘露、自家水、醴泉等。
黄庭内景经》中说它,能“开通八脉血液始,颜色生光金玉泽,齿坚发黑不知白”。
《黄帝内经》曰:
脾归涎,肾归唾”。
唾液与脾、肾二脏密切相关,对人体健康长寿、摄生保健起着不可估量的作用。
练功过程中产生的唾液。
内丹术中认为,这是肾水中的精气上升之故。
因按五行学说:
金生水,金为水母;它是蕴藏在肾中(即丹田中),在练功过程中可以随精气的运转而上升至口,化为甘甜的唾液,其对身体的效用,更超过玉液。
而又咽归丹田(漱咽之,并名“胎食”),与一般唾液有质的不同,所以也称为玉液还丹或金液还丹。
民间传说:
八仙之一的吕洞宾,有一天下凡人间出售能治诸虚百病的灵丹妙药——人参果,这种果子专治五劳七伤、诸虚百损,是抵御外邪、治疗疾病的良药。
人若服过人参果,则能除病延年,身轻不老。
消息传开,求果心切的人们从四面八方赶来。
然而,令人纳闷的是,开张之时,并不见什么人参果有售。
正当人们猜疑之际,忽闻吕大仙大喝一声,说道:
“此果人皆有之,就在口内,只是你们不知如何服用罢了。
”原来,吕洞宾所说的人参果,就是人们的“唾液”。
古书记载:
李中梓在《医院必读》中说,祖先造字以千口水为“活”字,可见古人对口水作用的重视。
李时珍认为唾液有促进消化吸收,灌溉五脏六腑,滋阴降火,生津补肾,润泽肌肤毛发,滑利关节孔窍等重要作用,李时珍说“唾精,乃人之精气所化。
”他在《本草纲目》中说:
“人若能每天不吐唾液,则精气常留,颜容形槁,眼明耳灵。
相反,经常吐唾液,则损精神,颜枯形槁。
清雍正年间,有位著名医生程国彭,在其所著《医学心悟》首卷《治阴虚无上妙方》中把津液称作:
“华池之水,人身之金液也”,在论述它的作用时写道:
“敷布五脏,洒陈六腑,然后注之于肾而为精”。
并指出其方法为:
“常以知舐上腭,合华池之水,充满口中,乃正体郐气,以意目力送至丹田。
”此即练功中所说的“练津化精”之法,程国彭紧接此文后边的《人参果》中把“金液”比作“人参果”,并指出:
“凡病危而复安者,不论有参无参,皆其肯服‘参果’者也。
凡病愈而复发者,不论有参无参,皆其不服‘参果’者也。
世人请自思维,定知此中消息。
”此乃程国彭积一生治病之经验谈也,由此可见他对吞津法评价之高矣。
明代龚居中指出:
津即咽下,在心化血,在肝明目,在脾养神,在肺助气,在肾生津,自然百骸调畅,诸病不生。
《红炉点雪》指出:
津既咽下,在心化血,在肝明目,在脾养神,在肺助气,在肾生精,自然百骸调畅,诸病不生。
关于长寿人的延年益寿法都有咽唾一项。
孙思邈在《备急千金要方》中记载了一个曹操问皇甫隆养生长寿秘诀的故事,曹操问皇甫隆为什么一百多岁了还耳聪目明,体力不衰。
皇甫隆回答说,蒯京活了一百七十八岁还很壮实,靠的是清晨起床前叩齿和咽唾液,我是学了他的经验而长寿的。
口水对人体养生的神奇作用
导读:
中医把人体分泌的唾液叫做“津”,并把它归属为阳,主表。
中医有“津血同源”的说法,是说津液和血都来源于饮食的精气,并能相互滋生,相互作用。
津液亏耗过多,就会使气血两损;而气血亏损,同样可使津液不足。
津液的增多与减少,能直接影响体内的阴阳平衡,疾病也会由此而生,如发高烧的病人出汗过多,及胃肠疾患者大吐大泻太多,都会因损伤津液而导致气血亏损。
中医有句老话,叫做“留得一分津液,便有一分生机”。
中医中讲的津液是构成人体生命的重要物质基础之一,在人们的保健生活中,这句老话话是很有意义的。
唾液(口水)对人体养生有八种功能:
一是止血作用:
口水能促进血液凝固,口内外伤或拔牙后引起出血时口水可帮助止血。
二是润滑作用:
口水中含有黏液素,可使口腔润滑柔软。
三是冲洗作用:
能把食物残渣冲洗掉,以保持口腔的清洁卫生。
四是稀释作用:
当酸、苦等刺激性东西进入口腔时,口水分泌增加,把它稀释,便于吐出或咽下。
五是抗菌作用:
口水中的各种有机和无机成分通过不同机理,产生一定的抗菌作用,可以防止口腔、咽喉和牙龈发炎。
六是治伤作用:
口水中有一种神经生长素,这种生长素能显着地缩短伤口愈合时间,能加速烧伤皮肤的愈合。
七是消化作用:
口水中含有大量淀粉酶,能把淀粉水解为麦芽糖,使之易被吸收。
八是抗衰作用:
口水中含有一种能使人保持年轻的“唾液腮腺激素”,能使人聪明、齿坚、肌强,这样即使人到老年也会红光满面,不减青春活力。
可见,“口水”是宝贵的,不能随意浪费、弃失,要善于促进口水的分泌,达到健身强体、养生长寿的目的。
如何才能做到“保津养生”呢?
首先要多喝水,可以适当泡些有生津作用的中药饮片,如山楂、五味子、麦冬等。
所谓“望梅止渴”,说的就是食物里面最有生津功效的“梅”了。
梅子性平、味酸,具有润肺止咳、生津止渴的功效。
不过从中医辨证的角度来说,有些情况是需要注意的,比如胃酸过多、痰热咳嗽、胸闷咳喘者,则不宜多吃酸性太大的食物。
另外,中国古代还有“咽津养生之术”,一些有消化系统慢性疾病的人不妨借鉴。
咽津养生之术
每日清晨洗漱后,用舌尖微顶上腭,有津液涌出,待充满口腔后用舌搅拌数次缓缓咽下;或在闲暇之时,用舌头绕触口齿,待口内唾液聚满,鼓漱几遍后徐徐咽下。
唾液对人体养生的8大神奇功效《转》
唾液,中医上也称"津液"、"甘露"、"玉泉"、"天河水"等等。
民间俗称唾液。
"唾液"对人体养生保健益处多多。
因此可不要对它有偏见,说起唾液就恶心啊。
唾液是人体内的宝贵液体
据现代科学研究证实,唾液除含有水分外,还含有人体健康必需的淀粉酶、溶菌酶、黏蛋白、球蛋白、乳酸胆铁、磷酸钙、氨基酸、钾、钙、氯等多种成分。
这些都是对人体有益的物质成分。
唾液对人体养生有八种功能:
一是冲洗作用,能把食物残渣冲洗掉,以保持口腔的清洁卫生。
二是润滑作用,唾液中含有黏液素,可使口腔润滑柔软。
三是止血作用,唾液能促进血液凝固,口内外伤或拔牙后引起出血时唾液可帮助止血。
四是稀释作用,当酸、苦等刺激性东西进入口腔时,唾液分泌增加,把它稀释,便于吐出或咽下。
五是抗菌作用,唾液中的各种有机和无机成分通过不同机理,产生一定的抗菌作用,可以防止口腔、咽喉和牙龈发炎。
六是治伤作用,唾液中有一种神经生长素,这种生长素能显著地缩短伤口愈合时间,能加速烧伤皮肤的愈合。
七是消化作用,唾液中含有大量淀粉酶,能把淀粉水解为麦芽糖,使之易被吸收。
八是抗衰作用,唾液中含有一种能使人保持年轻的"唾液腮腺激素",能使人聪明、齿坚、肌强,这样即使人到老年也会红光满面,不减青春活力。
可见,"唾液"是宝贵的,不能随意浪费、弃失,要善于促进唾液的分泌,达到健身强体、养生长寿的目的。
人人身上都有的长寿人参果-咽津
济颠和尚到闹市间宣称出售能治诸虚百病的灵丹妙药--人参果,这种果子专治五劳七伤、诸虚百损,是抵御外邪、治疗疾病的良药。
人若服过人参果,则能除病延年,身轻不老。
消息传开,求果心切的人们从四面八方赶来。
然而,令人纳闷的是,开张之时,并不见什么人参果有售。
正当人们猜疑之际,忽闻济公大喝一声,说道:
"此果人皆有之,就在口内,只是你们不知如何服用罢了。
"原来,济颠和尚所说的人参果,就是人们的"唾液"。
故俗语有"人人都有人参果,何必迷信找活佛"、"白玉凿边有玉泉、涢涢育我渡长年"。
唾液俗称"口水"又称津液,是口腔中的精华。
是由唾液腺分泌而来,人的口唇,颊,腭等处的黏膜下,有许许多多大大小小的唾液腺分泌唾液,其中腮腺、颌下腺和舌下腺,是人体的三大唾液腺,它们分布在口腔壁及舌下,每对唾液腺都有导管与口腔通连。
气、血、津液三者的性状及其生理功能虽各有自己的特点,但均是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。
三者的组成均离不开脾胃运化而生成的水谷精气。
三者的生理功能,又存在着相互依存、相互为用的关系。
因此,无论在生理或病理情况下,气、血、津液之间均存在着极为密切的关系。
现代医学研究证明,唾液中有许多与生命活动有关的物质。
唾液中含有淀粉酶、溶菌酶、过氧化物酶、粘液蛋白、磷脂、磷蛋白氨基酸、钠、钾、钙、镁等物质。
这些物质具有消化食物、杀菌、抗菌、保护胃粘膜等作用。
唾液中含有一种使人保持年轻的激素,它能强化人的肌肉、肌管、骨骼、软骨和牙齿等的活力。
唾液具有很强的消毒杀菌能力,能有效地杀死食物中的致癌物质。
唾液中还含有一种特殊的唾液生长因子,能促进人体细胞的生长分裂,缩短皮肤伤口的愈合时间,具有保护皮肤的弹性的功能。
某些鸟类的唾液腺很发达,它们以唾液将海藻粘合而造巢,如金丝燕所筑的巢,就是中国著名的滋补品"燕窝"。
具体练习方法如下:
1、舌轻舐上腭(刚好接触上,要放松舌头,不要用力顶),眼微闭,同时口腔、面部肌肉要放松。
2、意守"金津"、"玉液"两穴,或舌下部位也可(可把意识加上想着两穴有津液生成,效果更佳),穴位如图所示。
3、如果津液产生多时,即鼓漱三十六下,再把津液分三口咽下,在咽下时,最好要闭目内视,似乎看到它下降至脏中(送至丹田)。
注:
①可先加上叩齿:
即全身放松,闭目、口唇微闭,心神合一,然后使上下牙齿有节奏的互相叩击,叩齿36次为佳。
②辅以搅舌"赤龙搅天池":
即叩齿后,屈舌在口腔内沿牙床外侧作顺、逆时针旋转各36次。
搅动时要放松舌头,用力要柔和自然,搅舌时如把眼神加上效果更佳,即眼晴跟着舌头一起转。
注:
次数无硬性要求,计数有收意(神)的作用。
说明:
为什么要舌舐上腭呢?
主要起两个作用:
1、起〔搭桥〕的作用。
按照经络理论,任、督二脉循环到"口"就被这道"天河"隔断了,只有舌舐上腭才能使任、督二脉接通,真气才能上下运行。
2、起生津养生的作用。
当舌舐上鄂时,常会感到口水涢涢而来、它是由三腺"舌下腺、颔下腺、腮腺"所分泌,是人体五脏精华随脾气上升而产生。
我国传统医学认为唾液能滋养五脏六腑,养生学家把唾液称之为"金津玉液",还给予"琼奖"、"金浆"、"金津"、"玉液"、"玉泉"、"华池之水"等美称。
《本草纲目》上云:
唾液能"灌溉脏腑,润津肢体,祛病延年"。
《黄庭内景经》中说它能"开通百脉血液始(注:
言身中血液以口为本始也),颜色生光金玉泽,齿坚发黑不知白"。
古人认为:
人的舌下为玄膺,该处有两窍,左名金津,右名玉液。
当精气经过玉池(口)的时,从这两窍会分泌出唾液称为:
"玉液"。
唾液极为古代练功人士所重视,并给予多种称谓,如:
金浆、玉醴、甘露、自家水、醴泉等。
《黄帝内经》曰:
脾归涎,肾归唾。
唾液与脾、肾二脏密切相关,对人体健康长寿、摄生保健起着不可估量的作用。
练功过程中产生的唾液。
内丹术中认为,这是肾水中的精气上升之故。
因按五行学说:
金生水,金为水母;它是蕴藏在肾中(即丹田中),在练功过程中可以随精气的运转而上升至口,化为甘甜的唾液,其对身体的效用,更超过玉液。
而又咽归丹田(漱咽之,并名"胎食"),与一般唾液有质的不同,所以也称为玉液还丹或金液还丹。
附古书记载:
李中梓在《医院必读》中说,祖先造字以千口水为"活"字,可见古人对口水作用的重视。
李时珍认为唾液有促进消化吸收,灌溉五脏六腑,滋阴降火,生津补肾,润泽肌肤毛发,滑利关节孔窍等重要作用,李时珍说"唾精,乃人之精气所化。
"他在《本草纲目》中说:
"人若能每天不吐唾液,则精气常留,颜容形槁,眼明耳灵。
相反,经常吐唾液,则损精神,颜枯形槁。
清雍正年间,有位著名医生程国彭,在其所著《医学心悟》首卷《治阴虚无上妙方》中把津液称作:
"华池之水,人身之金液也",在论述它的作用时写道:
"敷布五脏,洒陈六腑,然后注之于肾而为精"。
并指出其方法为:
"常以知舐上腭,合华池之水,充满口中,乃正体郐气,以意目力送至丹田。
"此即练功中所说的"练津化精"之法,程国彭紧接此文后边的《人参果》中把"金液"比作"人参果",并指出:
"凡病危而复安者,不论有参无参,皆其肯服'参果'者也。
凡病愈而复发者,不论有参无参,皆其不服'参果'者也。
世人请自思维,定知此中消息。
"此乃程国彭积一生治病之经验谈也,由此可见他对吞津法评价之高矣。
明代龚居中指出:
津即咽下,在心化血,在肝明目,在脾养神,在肺助气,在肾生津,自然百骸调畅,诸病不生。
《红炉点雪》指出:
津既咽下,在心化血,在肝明目,在脾养神,在肺助气,在肾生精,自然百骸调畅,诸病不生。
关于延年益寿法都有咽唾一项。
孙思邈在《备急千金要方》中记载了一个曹操问皇甫隆养生长寿秘诀的故事,曹操问皇甫隆为什么一百多岁了还耳聪目明,体力不衰。
皇甫隆回答说,蒯京活了一百七十八岁还很壮实,靠的是清晨起床前叩齿和咽唾液,我是学了他的经验而长寿的。
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