电视诗歌散文《印象中国》系列之《苏州园林印象》doc.docx

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电视诗歌散文《印象中国》系列之《苏州园林印象》

电视诗歌散文《印象中国》系列

之《苏州园林印象》

苏州是中国著名的历史文化名城之一，素来以山水秀丽，园林典雅而闻名天下。

苏州古典园林的历史可上溯至公元前6世纪春秋时吴王的苑囿，私家园林最早见于记载的是东晋的辟疆园。

历代造园兴盛，名园日多。

明清时期，苏州成为中国最繁华的地区，私家园林遍布古城内外。

16世纪至18世纪全盛时期，有园林二百余处，现在保存完好的尚有数十处，其中沧浪亭、狮子林、拙政园和留园分别代表着宋、元、明、清四个朝代的艺术风格，被称为苏州"四大名园"。

"四大名园"与同列为《世界遗产名录》的网师园、环秀山庄、艺圃、耦园、退思园一同构成了苏州园林的杰出代表。

苏州古典园林，一向被称为"文人园林"。

白居易在《草堂记》中说：

"覆篑土为台，聚拳石为山，环斗水为池"，这是文人园林的范式。

苏州园林充分体现了"自然美"的主旨，在设计构筑中，采用因地制宜，借景、对景、分景、隔景等种种手法来组织空间，造成园林中曲折多变、小中见大、虚实相间的景观艺术效果。

通过叠山理水，栽植花木，配置园林建筑，形成充满诗情画意的文人写意山水园林，在都市内创造出人与自然和谐相处的"城市山林"。

苏州园林是时间的艺术、历史的艺术。

园林中大量的匾额、楹联、书画、雕刻、碑石、家具陈设、各式摆件等等，无一不是点缀园林的精美艺术品，无不蕴含着中国古代哲理观念、文化意识和审美情趣。

"雨惊诗梦留蕉叶"，这是对苏州园林生动的写照；"风裁书声出藕花"，这是对园林意境最好的描摩。

一面面古典之窗，一道道岁月之门，引领着我们走进"苏州园林"。

（一）狮子林

作者刘郎

CCTV.com2008年06月26日21：

16来源：

CCTV.com

狮子林始建于元代，至今已有六百余年的历史。

在中国古典园林中，狮子林是现存的唯一一座禅意园林，它还被誉为假山王国。

2000年，狮子林被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

一、高僧留迹

元朝至正元年，也就是1341年，一位名叫惟则的高僧，应弟子之邀，来到苏州传禅。

次年，弟子们为他买地筑屋，建造了一座禅林。

这，便是狮子林。

来到苏州之前，惟则高僧曾在浙江天目山的狮子岩修行二十余年，而惟则的老师中峰明本，以及中峰明本的老师高峰原妙，又都是在狮子岩得道的。

狮子林以"狮子"命名，既表明了这座禅林与传禅基地狮子岩的联系，又寄托了禅僧们不忘师祖的意思。

在古代，狮子的"狮"，有时又写作老师的"师"。

在佛门之中，由于杰出的僧人也被称为狮子，因此，不但高僧说法被称为狮子吼，而且高僧的法座也被称为狮子座。

同时，寺院一词，也一向有着"丛林"的别称，所以，把这座禅林称为狮子林，便是顺理成章的事了。

当然，狮子林得名的另一个重要原因，还在于它拥有这一片嶙峋多姿的太湖石假山群。

这些大大小小的太湖石，虽然造型各异，但是，它们却大都与狮子的形态非常相像。

这些狮子，或立或卧，或俯或仰，千形百态，顾盼生姿，并以林立之势，营造出了十分奇异的氛围。

可以说，把狮子的形态与狮子的寓意合为一体，并称之为"狮子林"，对于一座禅林来说，这真是一种绝妙的构想。

作为佛教在中国发展以后形成的禅宗，向有功利禅与山林禅之分，惟则师徒所修炼的，则是山林禅。

山林禅的禅僧隐遁于山林丛莽，生活都是十分俭朴的。

但是，正因为有了那种绳床瓦灶式的生活，他们才深刻地体悟到了自然与生命的庄严法则。

而狮子林建造之初的假山和竹林各占其半的格局，恰好保留了山林丛莽的特色。

这正如惟则高僧的诗句所写：

"人道我居城市里，我疑身在万山中。

"

讲到苏州的古典园林，人们往往就会提到宋代的沧浪亭、元代的狮子林和明清两代的拙政园与留园，并把它们称之为"城市山林"。

而正是由于狮子林的存在，我们才拥有了一部堪称完整而形象的苏州园林的历史。

二、云林画本

在狮子林创建的年月里，苏州一带，既是文人集中之地，又是禅僧往来之所。

又因为惟则的地位和他本身就是一位诗僧，所以，狮子林便自然成为了那些笃信禅宗的文人们前来谈禅访道的地方。

元明之际，先后有三位文人画家，曾为狮子林传神写照，一位是朱德润，一位是倪云林，另一位是徐贲。

其中，以元代著名画家倪云林所画的《狮子林图》的影响最为深远，以至后来，还仍然有人将狮子林称为"云林遗韵"。

倪云林所画的《狮子林图》，经过辗转流传，最后传入宫中，并深得康熙和乾隆两位皇帝的喜爱。

康熙四十二年，也就是1730年，康熙皇帝驾临狮子林，他不但为狮子林题写了匾额，而且还留下了辞彩斐然的一副楹联：

"苕涧春泉满，罗轩夜月留"。

而到了乾隆年间，乾隆皇帝自第二次南巡起，每次南下，他都必游狮子林。

据记载，乾隆皇帝曾经六次游历狮子林，总共题匾三方，题诗十首。

不仅如此，他还令人把狮子林的规制做成模型送到北京，在北京的圆明园和承德的避暑山庄这两处皇家园林中进行仿建，并同样叫作"狮子林"。

可以这样讲，在乾隆皇帝巡驾江南的诸多名胜里，能给狮子林赋予如此殊荣，足以说明他本人对于狮子林的欣赏，已经到了十分偏爱的程度。

三、狮林往事

从狮子林最初的创建到乾隆皇帝的造访，先后相隔四百来年。

这期间，由于禅宗自身的渐渐衰落，狮子林也逐步进入了索寞之期，因此，这一座名闻遐迩的佛教禅林，后来也就变成了达官显宦与商界巨贾的私家园林。

乾隆皇帝最初来游狮子林并为其题写"真趣"匾额的时候，狮子林已经归衡州知府黄兴仁所有，且已名为"涉园"，因园中有五棵高大的松树，所以又名"五松园"。

黄兴仁的两个儿子先后都在科考中金榜题名，黄腾达考中了进士，黄轩则考中了状元，他们认为，都是因为乾隆皇帝驾临此地，黄氏家族才能够如此地耀祖光宗，所以，他们便"精修府地，重整庭园"，又使得狮子林誉声鹊起。

在所有狮子林的主人中间，黄氏家族所拥有的时间最为长久，总共一百七十余年。

在苏州私家园林的历史上，就拥有时间而言，黄氏家族实为首屈一指。

狮子林已有六百六十多年的历史，在它进入私家园林的阶段之后，最后一位主人，便是贝仁元。

贝仁元，字润生，苏州人，清朝末年即在上海经商，曾任上海总商会协理和全国商业联合会副会长，民国初年，以经营染料而成为巨富，号称"颜料大王"。

在苏州，贝氏家族是极有声望的，当代的建筑大师贝聿铭，便出生在贝家的高门大户。

民国七年，也就是1918年，贝仁元购得狮子林，他在保留原有面目的基础上，又增添了湖心亭、石舫、荷花厅、九狮峰等多处新的景点。

可以说，由于贝仁元资财雄厚，他对狮子林扩充式的修建，无论在规模上，还是在规制上，都远远超过了黄氏家族对于狮子林的整建。

至此，经过惟则禅师的创建、黄氏家族的修建和贝氏家族的扩建，狮子林已经涵纳了元代、明代、清代以及民国时代等各个时期的历史风貌，具有了更为丰富的文化内容。

贝仁元购买狮子林的最初目的，是为了建造贝氏祠堂。

不过，他为了保留狮子林固有的特色，在建造过程中，还很是动了一番心思的，比如贝氏祠堂所用的木雕，采用的就是贝叶的图案，--因为贝叶不仅象征着佛教，隐喻着禅林的来历，同时又指代着姓氏，表示出贝氏家族。

而贝氏祠堂的建造，也只是在狮子林的外围部分，作了相应的延展，以至并未损及狮子林原有的格局。

不过，以这种深院幽庭作为进入狮子林的路径，反倒增添了一座偌大的私家园林的隐秘色彩。

四、禅意园林

苏州的古典园林，通常又被称为文人园林，尽管狮子林也具备了一般的文人园林的特点，但是，人们还是称它为禅意园林。

作为园林景点的每一座建筑，它们的名称，往往都具有诗情画意，然而，究其渊源，却都与禅宗的公案有关。

如，指柏轩来自"赵州指柏"，问梅阁来自"马祖问梅"，而立雪堂又来自慧可谒见达摩的故事。

可以说，仅仅通过上述典故，我们便已看到了狮子林和一般的文人园林的明显不同。

虽然禅僧们要终日面壁苦修，但"苦"字也并非是禅宗生活的全部，禅宗讲求在自然中体察万物，在天地间体悟禅机，而这种体察与体悟，又往往是通过静虑来完成的，狮子林中作为"园"的那一部分，恰好又为禅僧们的静虑，提供了象征着天地自然的最佳场所。

五、假山王国

中国古典园林的营造有四大要素，指的便是：

叠山、理水、建筑营造与花木栽植，著名的园林学者童寯先生早就在《江南园林志》中说过，狮子林是现存的古代假山中最为复杂、占地面积最大的实例。

狮子林中的山石，绝大多数都是太湖石，当年，宋徽宗建造名为艮岳的皇家园林，命重臣督办所谓"花石纲"，在江南一带广事搜求的，便是它。

自古以来，太湖石之所以一向被人看重，是因为它坚实而润泽，险怪而玲珑，具有"瘦、透、漏、皱"的审美特征。

当然，狮子林最为著名的，还是它的洞壑式的假山群。

狮子林的假山群三面环水，拔地而出。

东部的假山位于高地，遇有滂沱大雨，也能一泄而干，故称旱假山，西部的假山临水而垒，因山水相依，故称水假山，整座假山高低错落，连绵起伏，充分体现了营造者堆叠的匠心与铺排的气魄。

另外，营造者独到的构思，还表现在对于假山群中的游览路径的设计上。

这些路径，或盘桓于高崖，或回环于低谷，给人造成了不同于一般园林的奇情险趣，并让人体会到了禅宗的意境。

尤其是在进入迷津一般的洞壑之后，洞外明亮的光源与洞内幽暗的光影所形成的对比，更是催发了人们的游兴。

六、名园四季

狮子林的细雨，是这样的温润，狮子林的瑞雪，是这样的祥和。

可以说，在不同的四时天光里，狮子林的景色，都呈现出了迥异的美妙。

初春，每一个厅堂里，都有一株株怒放的早梅；深秋，每一张几案上，都有一丛丛盛开的秋菊，而开满天棚的紫藤，满树金黄的银杏，更是诉说着一年年季节的轮回…

狮子林中，有一方曾做过宋代苏州知府的文天祥的五言诗碑，十分地引人注目。

"静虚群动息，身雅一心清；春色凭谁记，梅花插座瓶。

"这首五言绝句，从头到尾，突出了一个"静"字，它不但以万物的寂静烘托着环境的安宁，而且以瓶梅的清雅类比了心情的澹定。

这摇曳的花，这婆娑的叶，是如此澹定；这平静的水，这漾泳的山，是如此澹定。

这种澹定，其实就是园林意境在人们心中的最佳体现。

唐代诗人常建曾写过这样两句流传很广的诗句：

"曲径通幽处，禅房花木深"。

因为它也是描写禅意园林的作品，所以，用它来形容狮子林的特点，当是最为恰切不过了。

从本质意义上来说，能将禅宗的隐遁和文人的隐逸融于一体，并可以让人去追溯崇尚自然、追溯天人合一的思想源头，这正是狮子林的文化价值的所在。

图片欣赏

（二）拙政园

作者刘郎

CCTV.com2008年07月14日11：

36来源：

CCTV.com

在中国古典园林中，拙政园与颐和园、避暑山庄和苏州留园一道，被誉为中国的四大名园。

1997年，苏州园林被列入《世界遗产名录》，拙政园则列于苏州园林之首。

本片拍摄历时一年，纪录了拙政园的四季景色。

（一）

数百年光阴荏苒，文脉延续至今，

拙政园，一部立体的园林史

明朝正德四年，也就是1509年，在京城做官的苏州人王献臣，因失意官场而还乡。

回到苏州之后，王献臣买下了200余亩土地，营造了一片城市山林。

晋代文学家潘岳的《闲居赋》中有一句"拙者之为政也"，恰好与王献臣离开宦海之后的心境十分贴切，于是，这座园林，便叫作了"拙政园"。

苏州的文学艺术，至有明一代，进入了一个鼎盛时期，其中，以沈周、文徵明、唐寅、仇英为代表的吴门画派，影响尤其深远。

这些生活在中国的首善之区的画家们，不仅笔墨精绝，而且他们又是十分懂得园林艺术的人。

受王献臣之邀，在诗文书画诸多方面都有着极高造诣的文徵明，便参与了拙政园的营造。

苏州的古典园林，一向被称为"文人园林"。

从本质意义上来说，进士出身的王献臣，也是一位文人。

苏州园林讲究诗意，讲究画意，正是造园者们深厚的修养，才使得中国优秀的传统文化，在园林创作中得到了形象地外延。

中国有句古话，叫作"富不过三代"。

没料到，它仅在王献臣的下一代身上就得到了应验。

由于王献臣之子的一夜豪赌，拙政园这样一份偌大的家业，便在转瞬之间，输给了徐氏家族。

从此，数百年间名园易手，园林主人的更换多达三十余姓，而每一位园林主人，都要根据自己的喜好对它进行一番修葺整建，有人赋之以朴素，有人施之以奢华，在那些充满荣衰兴废的岁月里，这一座宅园一体的居所，真是风水流转，命运无常。

明清两朝，众多的骚坛名宿都曾在这里诗酒留连，又为拙政园增添了作为文人园林的色彩。

据史料记载，文坛盟主钱谦益，江南名媛柳如是，著名的诗人吴梅村，以及书法大家何绍基等许多见于文学史志的人物，都曾以拙政园的风物为题，先后留下了文采风流的题咏。

当然，在这些作品当中，与拙政园关系最为直接的，还属文徵明的《拙政园诗画册》。

文徵明名绝一代，他能为拙政园传神写照，其影响可想而知。

有人说，"拙政园延留至今，实有文徵明的图画之功"，这当是非常确切的评价。

当然，文徵明参与造园，并没有局限于纸墨之间，因为拙政园中这一株古老的紫藤，相传就是文徵明亲手所植。

经过了400多年的风风雨雨，这株紫藤，每年的阳春时节，都仍然绽放着珠光宝气之花。

（二）

拙政园因水成园，

在这里到处可见水的意趣与生机

占地78亩的拙政园，构思得当，铺排合理，是一个典型的宅园合一的整体。

而它的园林部分，又分为东部、中部和西部。

东部疏朗旷逸，追求田园之味，中部楼台错落，一派典雅之姿，西部曲径回环，极有隐逸之趣。

文人园林是一种讲究主题的艺术品。

江南是水乡，苏州是水城，而拙政园所突出的主题，便是水。

水，在拙政园的中部占据着三分之一的面积，而且，十之八九的建筑物都是与水为邻。

当然，东部的一湾清流，中部的碧水环山，西部的天光云影，都围绕着水的主题，形成了因水成园的特色。

因循着园林创作的规律，拙政园的每一座建筑，都有一个富有寓意的名字。

中园的这座主体建筑名叫远香堂，取宋代周敦颐《爱莲说》中的"香远益清"之意。

而与远香堂隔水而建的名叫香洲的石舫，以及附近的"荷风四面亭"，又都因"出污泥而不染"的荷花而得名。

作为拙政园的一种主题形象，打自露出圆圆的嫩叶，直到开放出娇艳欲滴的千花万朵，拙政园的荷花，始终都散发着诱人的魅力，即使到了花残叶败，它也依旧诗意盎然，让人回想起唐代诗人李商隐的名句"留得残荷听雨声"。

拙政园里的另一个荷花品种，碗莲，是在碗里栽植的。

相传，最初培育碗莲的时候，先要把莲籽装进蛋壳里，使抱窝的母鸡孵于翼下，待鸡雏们出壳的时候取出来，再把莲籽埋入碗里。

这碗里的泥土也特别，还必须是燕子衔过的。

当然，现在的碗莲栽植，方法早已改进，但这些花如酒杯、叶似碗口的花中异秉，依然让人感叹造物的神奇。

（三）

不仅每年春夏，这里都举办杜鹃节、荷花节

而且每一个季节都有繁忙的花事。

中国园林是由建筑、山水和花木等要素组成的一个综合艺术品。

但是，这几种要素又是相互依存，融为一体的，所谓"花间隐榭，水际安亭"，便是对这种融合关系最为形象的概括。

作为最为适合的人居环境，园林里的花木不仅有着净化与美化的功能，同时，它又为某一景点或某一建筑起着深化主题的作用。

所以，在枇杷园中，我们可以会逢垂枝的硕果。

所以，在玉兰堂前，我们能够看到临风的玉树。

园林里的花木，栽多栽少，都自有章法。

海棠春坞是拙政园中又一个著名的景点，它也是以园中花木命名，但这里的海棠，却只是栽植了寥寥数株。

然而，在粉墙黛瓦的映衬之下，它却更能显出海棠的美艳，加上小园的铺地也是海棠形的图案，便使得这些枝头的花蕾，更为动人。

而翠绿的芭蕉，以它的色彩之美，点缀了小巧的庭院，也美化了宽大的窗景。

至于到了雨天，在这里"蕉窗听雨"，听瓦檐上的淅淅沥沥，听蕉叶上的珠珠点点，那么，你便更能体会出中国古典园林的文人情味。

当然，"流水落花春去也"，原本也是正常的事。

然而，在拙政园里，你却感受不到万花纷谢的萧条，因为这里，在每一个季节中，都有自己的花事繁忙。

花事，是杜鹃的五彩缤纷之容。

花事，是牡丹的天香国色之姿。

花事，是茶花的光昌流丽之态。

花事，是菊花的经霜耐冷之形…

古代游园，曾有雨游、雪游之说，即使在这类特殊时间里来到拙政园，人们也会和园中的花事相逢，那或许就是墙角的早梅，或许就是雪后的奇香。

一年中这难得一见的景色，让这座中国名园展现出了另一种素淡与优雅，而正是因为有了这一片银装素裹，才孕育了拙政园一年的万紫千红。

（四）

凭蕉窗听雨，借古诗观荷

拙政园，是意境的浑化，是意象的浓缩

在历数苏州古典园林的时候，人们往往把拙政园作为突出的代表，这是自有原因的，因为它最为典型地综合了江南园林的全部要素，最为集中地展现了园林艺术的所有美感，并以"小中见大"和"缩龙成寸"的手法，十分巧妙地创造了幽雅安宁的人居环境。

拙政园当年的主人王献臣，说是"拙者之为政也"，其实，他自称"拙者"，正说明他是一位聪明人。

古人说，"大隐隐于市"，而王献臣恰恰做到了这一点，不过，他隐进的不仅是城市，而是人居环境的理想境界--城市山林。

城市山林的最重要的特征，是人与自然的和谐。

使人愉悦的艺术美感与自然情趣，恰就是这种和谐在生活当中形象的升华。

只有真正懂得生活的人，才会对此有着乐此不疲的追求。

更为重要的是，由于这种和谐的生活是因文人情趣而创造的，所以，在苏州的古典园林里，才有着唐诗一般的古雅，才有着宋词一般的锦丽，一如"深林人不知，明月来相照"；一如"落花人独立，微雨燕双飞"。

因此，在这样的花光里弹奏古琴，才更为得当；

因此，在这样的水影中吟诵诗词，才更为得体；

因此，在这样的蕉窗下棋枰对弈，才适得其所；

因此，在这样的厅堂内演唱昆曲，才相得益彰。

清代同治年间的苏州籍状元陆润庠，曾经写过一副悬挂在园林里的对联：

"雨惊诗梦留蕉叶，风裁书声出藕花"。

这两行优美的词句，色彩艳丽，意境幽深，真是写绝了。

园林艺术的赏析，最为讲究的就是品读意境。

所谓园林的意境，就是在具体的、有限的园林景象之中，融入对古代风雅的体味，融入与自然交流的体察，并取得净化心灵的美感享受。

（五）

拙政园是凝固的诗，是立体的画，

路径蜿蜒曲折，恰是让人体会诗情画意。

形容园林的路径，人们常常用到的一个词便是"曲径通幽"。

的确，在拙政园曲径通幽的游赏路线上，可以领略到每一道桥的各个侧面，每一座楼的完整风貌，每一方花窗的多种美感。

尽管拙政园所含纳的内容很多，但它的面积毕竟是有限的，然而，由于它采用了借景的手法，一些园林之外的景色，也就被纳入了拙政园里。

于是，苏州的北寺塔与拙政园组成一体的画面，便出现在我们的游赏路线上。

当然，能够欣赏到借景艺术的妙处，也是由于移步换景的缘故。

在拙政园的多条路径中，不能不说到是又一种独特艺术品的游廊。

拙政园的游廊，可分为空廊、半廊、复廊、和藤萝覆盖的花廊等等，它为人们的游览提供了便利，也为游览的过程增添了趣味。

拙政园有两条著名的游廊，一是中部的"柳阴路曲"，二是西部的波形水廊。

"柳阴路曲"的道路共有两条，一条通往园林的西部；一条则通往北边的见山楼。

在这两条路径上，人们无论从哪一个方位环顾园林，都会得到似曾相识却又迥然不同的视觉效果。

拙政园西部的波形水廊，更是苏州园林中的一个代表形象。

整个水廊的造型曲折有致，起伏自然，它不但连接了南北两岸的景点，而且又以自身的一种波纹的韵律，构成了一道十分独特的风景线。

在拙政园的游赏路线中，人们还可以看到另一种别致的景象，这便是水中的倒影。

水，有时是宁静的，有时又是涌动的，因此，爽朗的晴天，初露的朝阳，正午的强光，西沉的落日，都会在水中得到神奇的幻化。

具有优雅形态与丰富内涵的拙政园，让来到这里的人们，都从不同的层面得到了审美的愉悦。

总之，只要是来过这里，不管你是从哪一个角度出发，拙政园都会给你留下至深的印象，以至你不管走到哪里，只要看到东方的亭台楼阁，看到江南的小桥流水，便会想起这一座中国名园--拙政园。

图片欣赏

（三）沧浪亭

作者车前子

CCTV.com2008年07月26日15：

03来源：

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园"与"园"这两个字上，不管它们发生了多大变化，但"口"没变掉。

也就是说园林之所以为园林，正因为在围墙的里边。

只是这一个围墙，不一定是砖砌的，也可能是水做的。

沧浪亭的围墙就是水做的。

沧浪亭的围墙又以水为漏窗，沿着河畔慢慢行来，移步换景，隔窗花远：

这花是黄石，这花是复廊，这花是宋朝的烟云。

尽管现在的沧浪亭是重修的，但还是保持住了某些宋朝的意味。

这种以水为围墙为漏窗的别开生面，不要说在苏州独此一家，就是在中国也别无分号的。

宋朝文人的心态是从容不迫的，他可以光着膀子在柳荫下睡个午觉，并不怕人看见。

词在宋朝的发达，就与这一份从容有关。

只有从容不迫的时刻，才会出现以水为围墙为漏窗的园林。

苏东坡说：

"天真烂漫是我师"。

沧浪亭水做围墙，这是天真烂漫的。

但这天真烂漫是有师心的，师心就在沿河而置的黄石假山上。

相对于河流而言，河流是界线，黄石假山是围墙。

相对于复廊而言，黄石假山是篱笆，复廊是围墙。

从沧浪亭外看沧浪亭，沧浪亭是透明的，但胸有城府的很，像宋朝文人。

沧浪亭有了一道界线不算，还有一道围墙。

只是这界线、篱笆和围墙都很入画，让人不觉是界线、篱笆和围墙而已。

园林之所以为园林，正因为在围墙的里边。

它有一定的隐秘性。

围墙是园林的衣裳。

坐在复廊的高处，俯视池塘：

乔木高大的树干在水影里竟是落木千山天远大，亭的一角倒影也很萧瑟。

萧瑟是对的，沧浪亭的大意境应该是萧瑟。

此亭为御碑亭，康熙南巡时留下的笔墨。

沧浪亭的美，并不美在筑于山顶的那个被名之为"沧浪亭"的亭子，以前可能美在亭子，现在从亭子四望，望不见什么。

美也就全集中到游廊上了。

复廊近水的一面，它的形体，一个字：

"糯"。

像隶书《曹全碑》上的一横，也像昆曲《牡丹亭》中的一句。

黄石假山的不加修饰，更使得复廊的廊顶婀娜多姿。

复廊的墨是滋润的，黄石假山的笔是干枯的，润似春雨，枯如秋风，春秋笔法，传统绘画里的笔墨之美全在这里。

我在复廊里流连，在春秋之间抓取一截，就回过身来，从复廊的旁门左道来到面水轩的门口。

面水轩原名观鱼处，同治十二年重修后改成现在的名字，取的是杜甫诗意：

"层轩皆面水，老树饱经霜"。

从面水轩的门口朝里望。

我懒得进去，因为已经看到了好图画。

面水轩窗外的几棵树尽管算不上是老树，因上不见本，下不见末，只现身中段，就顿有苍莽之气。

荡青漾绿，好一幅青绿长卷。

面水轩里青绿幽幽，如果能在里面读书，读的是闲书，真是天大的福气。

面水轩门外的铺地值得细看。

我坐在石阶上细看。

菱形相错，仿佛大地的桌布。

时间看长了，能把它轻轻地抽走。

一块仄砖铺成的菱形紧挨一块碎石铺成的菱形，一块又一块，一年又一年。

砖像雨往地上落，石似云向天上奔，上上下下，菱形晃动。

砖是仄的，仄得规整；石是碎的，碎得随意。

一个是学者，一个是诗人，学者与诗人能坐在一起不打架，同时各自保留自己的意见，这是造园家的手段。

砖石之上都有苔痕。

而砖上的苔痕比石上的苔痕更浓更重。

砖是螺青，石是麻雀褐。

没看到麻雀，但听到鸟鸣。

今天沧浪亭的游客不多，安静是福。

这园子就像自己家的。

屋檐下的一长溜铺地，颜色要来得深，深而且黑。

黑色在江南有时候表现出的是滋润，是水，在中国哲学里，黑象征水。

我坐在面水轩的石阶上，觉得其中的深奥。

不从复廊的漏窗里看风景，复廊也是好看的。

它靠近水的一面：

马路；众生；汽车；人间。

它在庭院里的一面：

小径；神仙；飞鸟；梦境。

复廊在视觉上的变化也是让我惊奇。

靠近水的一面流畅，有此情绵绵的感觉，而它在庭院里的一面，一眼望去，似乎多为折角。

复廊的"复"不是简单的重复，它是山重水复的"复"，"复"得不繁琐，也不做作。

沧浪亭复廊上的漏窗，窗窗不同，刻意不能说不刻意，但没有习气。

它疏可走马，却不脱脱空空，称得上大手笔。

从漏窗里看风景，漏窗与风景，风景与漏窗，互为细节。

漏窗的花纹宜疏不宜密，密了气紧，也就不舒展。

当然也不能漏得像漏斗，一览无余。

漏是让被阻隔的风景能够漏进来，是渗透。

漏窗把另一面的望砖、椽子、梁柱都收入其中，像自己给自己照镜子，照到的是这一面的望砖、椽子、梁柱，同时又把园里园外的树色天光揽进怀抱。

怀抱着花朵的闺中少妇是日子中的漏窗，让我看到喜悦或者哀愁。

往空处走，在园子的角落里看见名为"黄杆乌哺鸡"的竹子。

竹子的杆是黄的，粗眺凋敝，玩味一下顿觉辉煌。

不觉来到明道堂。

堂