上海市金山区学年第一学期期末质量监控高一语文试题.docx
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上海市金山区学年第一学期期末质量监控高一语文试题
金山区2020学年第一学期质量监控高一语文试卷2021年1月
【考生注意】
1.考试时间120分钟试卷总分100分。
2.本考试设试卷和答题卷两部分,所有答案必须涂或写在答题卷上,做在试卷上不得分。
第一部分积累应用(10分)
1.填空题
(1)携来百侣曾游。
________。
(毛泽东《沁园春·长沙》)
(2)在《________》(篇目名)中,表现出________(作者名)鄙弃权贵的傲骨精神的句子是“________,使我不得开心颜?
”
(3)《劝学》中荀子借君子之口说“________”的意思,也就我们平时所说的“活到老学到老”。
【答案】
(1).忆往昔峥嵘岁月稠
(2).梦游天姥吟留别(3).李白(4).安能摧眉折腰事权贵(5).学不可以已
2.选择题
下列选项中的诗句填入黄庭坚《虞美人》词画横线处,恰当的一项是()
天涯也有江南信,梅破知春近。
夜阑风细得香迟,不道晓来开遍向南枝。
______________,__________。
平生个里愿杯深,去国十年老尽少年心。
A.玉台弄粉花妒人,忽寄入眉头B.玉台弄粉,花妒入眉
C.玉台弄粉花应妒,飘到眉心住D.花应妒玉台弄粉,换取归来同住
【答案】C
3.下列运用《乡土中国》的观点与理论进行的判断与分析,不正确的一项是()
A.我们平常经常会说“落叶归根”“不离故土”,中国的老人还经常会讲“我已经是半截子入土的人了”,费孝通先生认为,这个“土”字虽然用得很好,但听起来多少有些“土气”和贬义。
B.中国古人喜欢“学而时习之”的原因,是因为那时候每天面对的新问题其实没有那么多,大部分的生活就是在不断地重复,只要这个村子里边有一个像孔子那样的老人家,家有一老如有一宝,你请教他就好了,所以有机的团结会容易形成礼俗社会。
C.每一个中国人都是一个差序格局的核心,那向外扩张的这个动作,就叫作“推”。
所以孔子讲“推己及人”。
孟子评价孔子“善推而已矣”。
孔子的“己所不欲,勿施于人”“己欲立立人,己欲达达人”这些都是一个由内向外推的过程。
D.每一次技术的重大变革都会带来一大拨的时势权力。
当机器发明的时候,当内燃机发明的时候,当汽车发明的时候,当电报发明的时候,当互联网、手机、短视频,一个一个的社会变革出现的时候,你能不能抓住,就代表着你是不是可以在短期之内获得时势权力。
【答案】A
第二部分阅读(50分)
(一)(12分)
阅读下面文字,完成各题。
①中国人一般把流传下来的一些方式行为称为风俗。
其实,“风”和“俗”是有所不同的。
司马迁在《史记》中,曾引用当时已经存在的谚语“百里不同风,千里不同俗”。
它的意思是讲,如果从一个地方走出去一百里,就会发现这个“风”已经不同了;如果再走一千里,会发现“俗”也变了。
可见,“风”和“俗”不一样。
当然,这个一百、一千不是严格意义上的数字,而是一种象征性表示。
②什么叫“风”?
“风”是流行、时尚,它的变化比较快,传播的速度也快,但存在的时间比较短,影响的范围也比较小。
新的“风”来了,往往就会取代旧的“风”。
今天也是这样,互联网上新出现的词我们可能还没有弄明白,过两天就不见了,因为新的词又取代了它。
“俗”可以理解为习惯、方式。
少数的“风”因为影响大,大家需要它,就会延续下来,延续下来的就称之为“俗”。
“俗”,存在的时间长,影响的范围广,所以比较稳定。
这些“俗”再延长下来、更加稳定,就成了传统。
③传统文化,不是一阵“风”,不是一时的流行,而是已经长期存在,可以起长期作用,它的范围也比较大。
④过去所有的文化,并不是都可以成为传统文化。
有的文化昙花一现,还有一些虽然长期存在却得不到主流社会承认,甚至经常要被千方百计地消灭。
中国的传统文化,是指在中国传播的过程中已经形成的、长期的、稳定的、占主流的文化。
⑤传统文化的基础是中国长期存在的农业社会、中央集权专制的政治制度和封建专制的价值观。
这个基础变了,这种文化就难以存在下去。
比如,“父母在,不远游,游必有方”。
这在农业社会没有什么问题。
家族世代种田,没有社会保障,而且通信和交通不方便。
在这种情况下,“父母在,不远游”是对的,也是当时的需要。
到了工业社会、信息社会,通信技术发达,交通便利,“父母在”为什么不能远游?
远游既不影响跟父母的感情,也不影响父母在有需要的时候得到医疗和其他支持。
而且,为了寻求知识,寻找工作,很多人必须远游。
时移世易,当社会出现一系列变化后,在原来特定时空条件下产生的文化,确实会面临适用性的问题。
⑥历史上,中国没有真正受到过强有力的外来文化影响,没有一个强大到足以和中华文明对抗的文化。
文明能够传播到中国内陆来,原因就在于中国特殊的地理环境。
到了近代,中国传统文化受到严重的挑战。
从明朝中期开始,传教士把当时更先进的文化、科学传播过来。
特别是鸦片战争以后,随着工业的发达,逐步有了报纸、电报、电话、新式出版物,有了西式学校。
西方文化从中国沿海逐步传播到内地。
外来文化和新文化的全面冲击,动摇了中国传统文化及其赖以存在的基础。
⑦对待传统文化,我们要坚持“传”。
“传是记录、保护、保存、延长、延续。
很多物质或非物质的传统文化现在岌岌可危,有的已经没有“传”人,或者只剩下一些残余、遗迹、遗址。
所以,很急迫的问题是要赶快记录,赶快保护保存,尽量延长它的寿命。
如果实物已经不能存在,那么就尽可能详细地记录,包括录像、录音、照片、档案等。
对待传统文化,我们还要重视“传”。
“传”是无条件、无差别的,要尽量把不自觉、无意识变成有自觉和有意识。
⑧传统文化并不都是好的,其中不少是腐朽的,要不要传?
也要传。
因为这也是传统历史的一部分。
如果不把这部分记录下来,我们的后人怎么会相信和理解历史?
波兰的奥斯威辛集中营,是恶的集中表现,但它现在是世界文化遗产,为什么?
因为要保存下来时刻给后代一个警醒。
⑨我们今天能够达到的精神境界不一定超过古人,历史遗留下来的文化中也许隐藏着今天还不能理解的智慧。
比如,一些古建筑全部是木结构,就靠卯榫连接起来,即便经过强烈的地震,也一直没有倒。
如果认为这些建筑物不是现代结构,就不注意保存,那么里面的智慧和秘密也许就永远消失了。
又如,24个节气曾经被认为是糟粕,但这些年国内外的研究发现,它是非常合理的促进农业生产的时间体系。
对传统文化中的这部分内容,包括我们今天不理解的观念和生活方式,先不要忙着消灭,不如把它任性地保留下来,也许中间所蕴含的智慧今后可以发挥作用。
⑩对待传统文化,我们要把“传”和“承”区分开来,一方面坚持无条件、有意识地“传”;另一方面要有选择、有条件地“承”。
“承”要继承、发扬、延续,但还要转化和创新,而非刻意守旧。
(有删改)
4.第①段中的加点字“不一样”具体内容是指________
5.赏析第⑧段中3个问句的表达效果。
6.下面对文章相关内容的理解或推断正确的一项是()
A.第③段既上承了对“风”和“俗”的解读之意,又界定了传统文化不是“风”而是“俗”,同时下启了对中国传统文化的全面分析和论述。
B.“传”是要把不自觉、无意识变成有自觉和有意识。
比如有些地方
舞蹈、山歌、艺术品被确定为非物质文化遗产后就应该马上开发旅游,让更多人关注与研究。
C.第⑨段举古代建筑
例子旨在说明人类的精神未必一直进步,但物质条件一般来说总是不断在进步。
D.第⑩段提出有选择、有条件地“承”。
比如现在有些地方讲传统文化,就要让小孩子穿上汉服跪拜,整天念着儒家的经典,甚至叫大家坐在一起给父母洗脚,就违背了“承”的核心要义。
7.在特定
语境下,词语的感情色彩会发生转变,比如下面例句中的加点字。
请在第⑨段的画线句中,找出1个这样的词语,分析其表达出的复杂情感。
我只想鼓吹我们再吝啬一点,“送去”之外,还得“拿来”,是为“拿来主义”。
(鲁迅《拿来主义》)
【答案】4.“风”是流行、时尚,变化快,传播的速度快,但存在的时间短,影响的范围比较小;“俗”,存在的时间长,影响的范围广,比较稳定。
5.三个设问句,能吸引读者,启发读者思考,更好地领会文章的中心思想;连续的设问,使论证层层深入。
6.D
7.“任性”贬词褒用,体现坚决的态度,表现作者对传统文化的珍惜和热爱。
(二)(13分)
阅读下面文字,完成各题。
①旧时代的上海老味道之所以令人怀想,一半源于彼时体内脂肪薄瘠,一半借时间慢慢沉淀。
一位英国作家说过:
过去的时光都是美好的。
美好的想象和落空的小确幸,不经意为往事罩上一层金色光芒,(甲),外婆红烧肉占据了餐桌C位。
②长大后吃到新雅的玫瑰细沙、奶油椰蓉和杏花楼的上等五仁,方知天外有天,小街南货店里酥皮斑驳的小月饼不能望其项背。
风水轮流转,作为“国民记忆”的五仁月饼近来常被吐槽,叫人很生气。
做一款五仁月饼有多烦你知道吗?
光是将上好的果仁、瓜仁召集拢来就是一项大工程。
再说舌尖享受,层层递进,惊喜连连,中老年粉丝对它不离不弃,(乙)是对匠人精神的礼赞。
③近年来市场竞争激烈,月饼花头翻得也快,从小龙虾到芝士培根,从腌笃鲜到流心奶黄,但聚焦多在馅心,饼皮不大有人提及。
其实,馅心与饼皮君臣佐使,方能成就一款丰腴华滋的节令美食。
现在月饼新秀的馅心大多出自珍馔佳肴,与饼皮一起入口是否更加好吃,吃过才晓得。
今年吃到一款手做月饼,饼皮分一酥一软两种,馅心也是双拼,栗子与豆沙、绿豆与佛手的组合,形态优美、轮廓清晰、格调清雅、味道隽永,真诚地诠释了月饼的本质。
④中国人喜欢通过咀嚼某些食物来纪念一个节日或时令,这是农耕文明代代相传的文化指令。
在市场繁荣的美好期待中,刺激消费、拉动内需仍然符合广大群众的意愿,所以我们心里要有谱,除了月饼,秋高气爽之时还有许多风味值得领略。
比如毛豆、芋,盐水一煮,最能体味时蔬的清香软糯。
毛豆以“牛踏扁”为佳,香糯软绵胜出同类许多。
糖芋艿现在不大有人吃了,过去是老阿奶的专利。
芋艿子煮至半熟后剥皮,回锅煮至酥而不烂,加红糖提味上色,装碗后再浇一小勺糖桂花。
老阿奶郑重其事地端到小孙子面前,脸上的每一条皱纹似乎都在咏唱童年歌谣。
随着岁月的流逝,这张脸便会在小孙子的记忆中化作青铜浮雕。
⑤吃了虾子菱白、油焖茭白、糟油菱白,塘藕、菱、荸养也接踵而至。
小时候当令水果没有条件经常吃,老爸会从菜场抱两节老藕回家,洗净刨皮,切片装在高脚碗里,一边看书一边吃,蛛网般的细丝常会牵绕在嘴角,这就是“藕断丝连”。
生藕片不很甜,但在生脆上胜过秋梨,汁液在牙缝中进出,颇得闲趣。
藕节整支填进浸泡过的糯米,焐熟后切厚片,如玛瑙嵌白玉,浇桂花糖油,可以入席。
⑥藕以一节为佳,但市场上售卖的多为两节以上。
切开断面,可以看到大多为九孔。
九孔就是塘藕,也叫白花藕,如果是十一孔,就是田藕。
也有七孔的,叫红花藕,特别珍贵。
藕与梨、甘蔗一起榨汁,是一款清热消渴的饮品。
⑦“陂塘鲜品,秋来首数及菱”。
红菱有尖角,苏州人俗称“水客”,《酉阳杂俎》认为,有两角者为菱,有三角、四角者为角,后人混称为“菱角”,生吃与塘藕一样清新可爱。
剥菱后手指被染得红艳艳的,到第二天才能彻底洗清,但是乡间小囡乐此不疲。
⑧藕、菱、荸荠等也可以请甜豆、茭白、黑木耳等加盟,做一盘时鲜小炒,不大送饭,但佐加饭酒倒有清逸之气。
⑨辛弃疾《和赵晋臣送糟蟹》诗:
“人间缓急正须才,郭索能令酒禁开。
一水一山十五日,从来能事不相催。
”梅尧臣《一月十吴正仲遗活蟹》诗:
“年年收稻卖江蟹,二月得从何处来。
满腹红膏肥似髓,贮盘青壳大於杯。
”入秋后,江河湖泊水温渐凉,大闸蟹也完成了最后一次蜕壳。
⑩江南的秋天从来不缺河鲜,白鱼、白虾、鳜鱼鲫鱼、鲈鱼、青鱼、鲢鱼、甲鱼、鳗鲡……不也是很肥美的吗?
⑪明月几时有,把酒问青天。
除了月饼,我们还有许多美好的事物要分享。
如今,我们更要强调人与大自然的关系,通过节令美食来传承中华文化。
(选自《解放日报》2020年10月4日,有改)
8.请将下列选项中的内容填入文中甲、乙两处,正确的一项是()
A.甲:
于是;乙:
更B.甲:
但是;乙:
也
C.甲:
于是;乙:
也D.甲:
但是;乙:
更
9.第④段画线句的语言很有表现力,请加以赏析。
10.文章结尾处也提到了“传承中华文化”,请用第一篇现代文语段中关于“传”与“承”的观点与态度来评析本文中的“月饼文化”。
11.第④段提到“中国人喜欢通过咀嚼某些食物来纪念一个节日或时令,这是农耕文明代代相传的文化指令”,如何理解这句话的含义?
联系生活,举一家乡美食(文中提到的除外)加以分析。
【答案】8.C9.运用拟人和比喻修辞,形象的写出老味道在一代代人之间传递下去。
10.“月饼”是一种美食文化,它不单是一种舌尖享受,更代表了一代代人的记忆,需要我们继承、发扬、延续,坚持无条件、有意识地“传”下去;另一方面还要学会转化和创新,在馅心上做改良,使其更符合现代人的口味,通过节令美食来传承中华文化,而非刻意守旧。
11.美食作为一种文化,有鲜明的农耕文明的文化特征,注重制作过程的精细,享受品味咀嚼的过程。
如“元宵”,元宵是中国汉族传统小吃之一,属于节日食俗,民间正月十五元宵节有吃元宵的习俗。
元宵是用糯米粉做成的圆形食品,可分实心和带馅的两种。
“元宵”取团圆之意,象征全家人团团圆圆,和睦幸福,寄托了人们对未来生活的美好愿望。
(三)(5分)
阅读诗歌,完成各题。
乞食(节选)
饥来驱我去,不知竟何之。
行行至斯里,叩门拙言辞。
奉赠韦左丞丈二十二韵(节选)
朝扣富儿门,暮随肥马尘,
残杯与冷炙,到处潜悲辛。
12.上面两首作品的体裁都是________
13.陶渊明的作品擅长通过白描手法呈现日常生活画面;杜甫的作品沉郁顿挫,具有浓郁的现实主义特色。
请推断两首诗歌分别是谁的作品,并通过具体诗句的分析来证明你的推断。
【答案】12.五言古体诗
13.《乞食》作者陶渊明,“行行至斯里,叩门拙言辞”以白描的手法,朴实无华的字眼展现诗人乞食的窘态;《奉赠韦左丞丈二十二韵》作者杜甫,“朝扣富儿门,暮随肥马尘”运用对比和顿挫曲折的表现手法,表达了对封建统治者压制人材的悲愤不平。
(四)(20分)
阅读下文,完成各题。
赤壁赋
苏轼
①壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来,水波不兴。
举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。
少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。
白露横江,水光接天。
纵一苇之所如,凌万顷之茫然浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
②于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。
歌曰:
“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。
渺渺兮子怀,望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者,倚歌而和之。
其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
③苏子愀然,正襟危坐而问客曰:
“何为其然也?
”客曰:
“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?
西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?
方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?
况吾与子渔樵于江渚之上,鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地,渺沧海之一。
吾生之须臾,羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游,抱明月而长终。
知不可乎骤得,托遗响于悲风。
”
④苏子曰:
“客亦知夫水与月乎?
逝者如斯,而未尝往也盈虚者如彼,而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!
且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。
惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。
”
⑤客喜而笑,洗盏更酌。
肴核既尽,杯盘狼籍。
相与枕乎舟中,不知东方之既白。
后赤壁赋
苏轼
①是岁十月之望,步自雪堂,将归于临皋。
二客从予过黄泥之坂。
霜露既降,木叶尽脱,人影在地,仰见明月,顾而乐之,行歌相答。
②已而叹曰:
“有客无酒,有酒无肴,月白风清,如此良夜何!
”客曰:
“今者薄暮,举网得鱼,巨口细鳞,状如松江之鲈。
顾安所得酒乎?
”归而谋诸妇。
妇曰:
“我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之需。
”
③于是携酒与鱼,复游于赤壁之下。
江流有声断岸千尺,山高月小,水落石出。
曾日月之几何?
而江山不可复识矣。
予乃摄衣而上,履巉岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬龙。
攀栖鹘之危巢,俯冯夷之幽宫。
盖二客不能从焉。
划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风起水涌。
予亦悄然而悲,肃然而恐,凛乎其不可留也。
返而登舟,放乎中流,听其所止而休焉。
时夜将半,四顾寂寥。
适有孤鹤,横江东来。
翅如车轮,玄裳缟衣,戛然长鸣,掠予舟而西也。
④须臾客去,予亦就睡。
梦一道士,羽衣蹁跹,过临皋之下,揖予而言曰:
“赤壁之游乐乎?
”问其姓名,俯而不答。
“呜呼噫嘻!
我知之矣。
畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也邪?
”道士顾笑,予亦惊悟。
开户视之,不见其处。
14.将下列选项中的人物填入图中的1、2、3、4处,正确的一项是()
A.1王安石;2秦观;3欧阳修;4司马光B.1欧阳修;2司马光;3秦观;4王安石
C.1秦观;2欧阳修;3司马光;4王安石D.1司马光;2王安石;3欧阳修;4秦观
15.解释下列加点字。
(1)举酒属客()
(2)泣孤舟之嫠妇()
(3)山川相缪()(4)而吾与子之所共适()
16.与“何为其然也?
”的句式不一样的一项是()
A.而又何羡乎!
(《赤壁赋》)B.恬然自安(《琵琶行》并序)
C.句读之不知(《师说》)D.曾日月之几何?
(《后赤壁赋》)
17.与“顺流而东”中的“而”用法相同的一项是()
A.已而叹曰B.归而谋诸妇C.悄然而悲D.返而登舟
18.将下面句子解释成现代汉语。
盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬。
19.“前后赤壁赋”中分别有两处画波浪线的句子,比较它们在表达效果上的异同。
20.有人认为《后赤壁赋》对现代人的启示作用,远不如“前赋”,对此你有怎样的评价,请结合具体内容,谈谈你的观点与思考。
【答案】14.B15.
(1).劝请,劝人喝酒。
(2).使……哭泣。
(3).“缪”通“缭”,盘绕,环绕,环绕。
(4).享有。
16.D17.C
18.如果从事物易变的一面看来,那么天地间万事万物时刻在变动,连一眨眼的工夫都不停止。
19.
(1)在表现手法上,两句都运用了动作描写来写人物的活动。
但是前赋中句子还运用场面描写的方法。
(2)在内容上,前赋中的句子写曹操攻下荆州,百万水军兵临城下,曹操临江持酒而饮,横执长矛吟诗作赋的情景,渲染了他不可战胜的赫赫气势。
场面描写,表现了曹操南下的宏伟壮观的场面,尽显曹操胸怀大志。
后赋中的句子写作者独自一人赤壁夜游的情景,表现了作者打算一览秋夜赤壁全景时的迫不及待的兴奋与执著。
20.《前赤壁赋》中“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!
且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取”,表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观。
他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态,并能从人生无常的怅惘中解脱出来,理性地对待生活的态度启发我们:
每个人的一生难免会遇到各种各样的困难,面对这些困难,怎么去生活,以怎样的心态去应对至关重要。
人生需要乐观积极、豁达的情怀,这样我们才能更好地去面对不幸,更好地坚强生活。
《后赤壁赋》中客的回答流露出作者思想上的一种虚无主义思想和消极的人生观,表现了作者无限伤感的心绪。
这样的心态不利于遭遇挫折的我们走出人生的低谷。
所以,《后赤壁赋》对现代人的启示作用远不如“前赋”。
第三部分写作(40分)
21.阅读下面材料,根据要求完成写作。
有人说青春无大事,在整个人生的回看中,在与现实生活的较量中,它微不足道;也有人说青春无小事,因为青春不是数量,而是一种品质,一旦获得,就不会失去。
有人说青春无极限,任意挥洒,方为青春;也有人说青春有所限,珍惜当下,不负青春。
有人说青春就是年轻的生命;也有人说有些人从未青春过,即使年轻。
……
无数人在说青春,那么对于“青春”你又有哪些思考?
请以《青春说》为题,写一篇结构完整,不少于800字的文章。
【答案】例文:
青春说
人生数十载,说长不长,说短不短,而其中只占几度春秋的青葱年华,却是真的短暂,短暂得让人措手不及,让人留恋无比。
虽如此,它却并非什么也没有留下。
它就像一首诗,短小精致,读完,只觉心中有悟,却不知要如何说,但它已在你心中,留下不可磨灭的印记,不得忘。
青春如诗三百,思无邪。
无论是“青青子衿,悠悠我心”的思念,还是“蒹葭苍苍,白露为霜”的忧伤,抑或是那“生死契阔,与子成悦,执子之手,与子偕老”的爱恋,《诗经》里的每一篇,都是那般纯净无暇,不可玷污,但又并不遥不可及的圣洁。
青春,亦是如此。
素净纯真,亲切可人,率性自然,没有丝毫矫揉造作,没有半点心机作弄。
干净美好得让人忍不住地去赞美,去享受,去满心愉悦地度过美好一天。
青春如四时子夜诗,缤纷灿烂。
春日
绿柳垂绦,夏季的七宝画团扇,秋时的龙涎余香盘绕,冬夜的白雪素琴,都勾起了名为子夜的少女的翩翩遐思,然后低吟浅唱,流传成诗。
青春,亦是如此。
沿途走过,风景绚丽,心绪萌动,遐思无限。
但风景再美,我们也无法长久驻留,因为时间不会为任何人停留,我们还要走向明天,寻找新的风景,领悟新的心境。
青春如唐诗,异彩纷呈,难以道尽。
七言五律,字字珠玑;送友怀古,情思迥异;边塞田园,各具风光。
青春,亦是如此。
既有李青莲“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的豪情潇洒,又有杜甫“会当凌绝顶,一览众山小”的壮志凌云,还有“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”的美好友谊,我们的青春是如此丰富如此多姿,直教人羡慕。
青春,如朦胧诗,渐行渐远,爱极了戴望舒的那首《雨巷》,迷恋全诗那般似雨笼霭浮的朦胧又婉丽,那丁香般撑着雨伞的姑娘不着痕迹的走过,只余残香。
青春,亦是如此。
带着对未来的不确定,走过这一段路程,无论我们是否准备好,甜蜜又青涩的年华,如丁香般的姑娘一样,渐行渐远,终究只留一个倩影,一缕幽香,不复再来。
而我们,还怀恋着,不舍着,带着几分迷茫几分坚定,继续走下去。
赫拉克利特曾说:
“人的一生无法踏入同一条河流两次,即便踏入,已非故水。
”青春这条河流毫不停息却又悄无声息地流走,随之一起流走的是我们的单纯、青涩、任性,取而代之的是成熟。
成熟,是一种明亮但不刺眼的明亮,圆润但不腻耳的声响,不理会周围喧闹的微笑,不在意流言蜚语的淡漠。
成熟,真的很好,但我还是爱着青春,爱它的素白纯净,爱它的任性恣意,爱它的飞扬跋扈,爱它的明媚灼灼,爱它的一弹指一刹那一瞬间。
那些校园里
香樟,那些停车棚里的单车,那些散发着油墨香的试卷,那些期待已久的下课铃声,那些手牵着手一起走过三月小径的笑容明媚的女生,那些在大雨里湿漉漉打着篮球的阳光男生,都组成了我们的青春,都把我的青春唱成了一首无法遗忘的诗,刻进骨髓,融入血脉,随着时间的积淀,历久弥香。
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- 上海市 金山区 学年 第一 学期 期末 质量 监控 语文试题