幸福人生的自我管理心得体会.docx
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幸福人生的自我管理心得体会
幸福人生的自我管理心得体会
一说到管理,很多人首先想到的是怎样去管理别人,但我想要说的,其实最重要的管理恰恰是如何管理好自己。
我们只要粗略地回顾一下那些影响中华民族几千年的的深遂思想,无一不体现着对自我管理的深刻认识。
你比如,孔子的“已所不欲,勿施于人”,讲的是要自我管理吧。
庄子的“乘物以游心”,表明的是自己想要到达的境界,还是说的自我管理吧。
程朱理学的“存天理,灭人欲”,还是说的自我管理吧,只不过过于苛刻罢了。
4月26日,清华大学周教授给我们全区在职大学生村官做了“幸福人生的自我管理”远程教育专题讲座。
今天这个时代,到处充满了诱惑,充满了各种各样的选择。
有时候,人之所以苦恼,并不是在于没有选择,而是在于选择太多。
我曾收到过这么一个关于选择的短信,这是一个朋友给我出的一个心理测试题,大家也可以跟我一起想一想,你的答案是什么?
说是你要带着五种动物去穿越一个原始森林,这五种动物是:
大象、孔雀、猴子、狗、老虎。
因为森林里危险重重,你不可能把这五种动物都带着走出森林,现在,你必须依次放弃,请问,你会选择什么样的顺序放弃呢?
如果大家对这个题目有兴趣,我请大家把自己的答案记下来。
我相信,你们每个人都会有自己的答案,收到朋友的短信后,我也给出了自己的答案,我的答案是,首先选择放弃孔雀,接下来依次是猴子、狗、老虎和大象。
不知道大家和我答案一样的有多少。
我的朋友收到我的短信回复后,给我回了一段话,这段话说:
果不出我所料,你也首先放弃孔雀。
知道孔雀代表着什么吗?
孔雀代表着你的爱人和伴侣。
而猴子代表的是你的孩子,狗代表你的朋友,老虎代表的是你对权力和金钱的渴望,大象代表的是你的父母。
这个问题的答案意味着,在困苦的环境中,你会首先选择放弃什么,由此看看你是一个什么样的人。
说实话,收到朋友的回复,我惊呆了,我怎么会选择最先放弃孔雀呢?
因为我觉得孔雀是在困难环境中最不能给予我帮助的动物。
后来,我把这个测试题又转发给几个朋友,无一例外的是跟我一样,他们都首先选择放弃孔雀,知道我公布的答案后,他们都觉得不可思议,有的甚至很愤恨,觉得出这个题目的人是不是别有用心。
直到有一天,我又把这个题目出给一个很资深的朋友,他思考了很久以后给我一个答案:
猴子、老虎、大象、狗、孔雀。
看到答案后,当时我就吃了一惊,忙问他,为什么最后选择放弃孔雀。
他说:
“是啊,你想想,在这所有动物中,是不是唯有孔雀是最没有能力保护自己的呢?
我怎么能轻易放弃,让她处于一个危险的境地中呢?
”
其实,在今天这个充满欲望的时代,我们在选择的时候真是很容易迷失自己,很多时候我们只考虑到了自己,而更多的时候,我们却在不经易间,轻易放弃了哪些对自己而言最重要的东西,结果弄得自己很迷惘。
现在,西方有一个非常流行的排名,叫国民幸福指数排名。
我看过一个资料,在我们的邻国中,有一个经济收入奇低但幸福指数奇高的国家。
这个国家,是一个纯粹的农业国,2016年,这个国家的国民生产总值只有13亿美元多一点,位列世界的第169位,我们中国的国民生产总值却有5234多亿美元,列世界第二。
但就是这个国家,幸福指数却高居世界第十三,亚洲第一。
这个国家,就是不丹。
与此相反,在日本、美国等发达的西文国家,近几年来自杀率一直在高位运行,自杀应该说是一种不幸福的极端表现。
在这些自杀的人群中,不乏有很多所谓的成功人士如迈克尔·杰克逊、张国荣等。
这种现象说明,幸福,并不必然与财富和地位有关,而是与每一个个体对生命的态度密切相关。
很多人,有聪明的大脑,傲人的成就,但很难正确地认识和控制自己,特别是在遇到挫折的时候,很容易情绪低落,萎靡不振,有的甚至还做出傻事来。
所以,国际社会现在通行一个观点,一个人要想成功和幸福,必须同时具备三个智商,即IQ(IntelligenceQuotient)、EQ(EmotionQuotient)、AQ(AdversityQuotient),也就是智力智商、情绪智商和逆境智商。
智力智商和情绪智商比较好理解,而逆境智商指的则是面对逆境时人所表现出来的智慧。
逆境智商从大的方面来讲也给归结为情商方面。
现在,相信有很多人都会认同一个比较流行的观点,那就是在决定成功的因素中,智商只占20%的比例,而情商却占据80%的比例。
其实,不独成功如此,一个人想获得幸福的人生也是如此。
一个拥有高情商的人,肯定不会有太差的智商,并且与那些智商奇高而情商奇低的人相比,他更能够坦然面对前进中的各种曲折。
佛家有一句偈语:
“宠辱不惊,笑看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒”,真正能够做到这种境界的人,我想会过得非常逍遥。
那么,我们又该如何在这纷繁复杂的世界中把握自我,不断提高自己的情商与智商,从而把每一天都过得幸福快乐呢?
我想,要做到这一点,就必须搞好情绪、时间和健康这三个管理。
一、情绪管理
只要是人,在社会中生活,与各种各样的人和事打交道,就难免会产生情绪。
一个人如果无法管理好自己的情绪,就容易受到外界环境的影响,而无法稳定地朝着既定的目标前进。
相反,一个人如果能够很好地管理好自己的情绪,表示他的情绪智商就很高。
他既不会随意发泄自己的情绪,从而给别人造成伤害,搞得人际关系很紧张;也不会过于压抑自己的情绪,从而让自己过得很郁闷。
对于情绪的认识,开头的时候我就说过,我们的祖先圣人都是很有研究的。
孔子在《论语》中,提得最多的就是两种情绪,他用这两种情绪,很准确生动地去阐明他的思想。
这两种情绪,一个是“怨”,一个是“耻”。
首先说说“怨”。
每个人都有受到委屈,心理感到不平衡的时候,这种情绪表现出来,就是“怨”。
“怨”可能会向强弱两个方向发展。
也就是大怨和小怨,大怨,就会滋生出“厌、愠、怒、恶”四种情绪。
厌就是讨厌,愠就是生气,怒就是发怒,恶就是厌恶。
往弱的方向发展,就是小怨,会滋生出“憾、悔、哀、戚”四种情绪。
憾就是遗憾,没有遗憾就不会有怨恨。
《论语·公孙长》曾记录子路说过的一句话:
“愿车马衣裘,与朋友共,敝之而无憾”。
意思是说,子路愿意将车子、马、衣服和被子与朋友一起共享,即使用坏了,也不会遗憾,没有遗憾自然也不会有抱怨了。
“悔”的意思就是后悔,我们经常讲无怨无悔,可见悔与怨是紧密联系在一起的。
哀是悲哀,《论语》中谈到的哀多与死亡有关,所以感受也比怨要深刻。
戚是哀戚,比如“君子坦荡荡,小人常戚戚”,意思是说小人心里总是觉得别人欠他似的,心里有点闷,不太高兴。
再说说“耻”。
与怨相对,“耻”也可分为强的和弱的两个方向。
耻往强的方向发展,就是有耻。
有耻会怎么样呢?
按孔子的说法,叫“知耻近乎勇”,意思是说知道耻辱的人是勇敢的。
耻往弱的方向发展,就是无耻,无耻会怎么样呢?
无耻会导致什么都不怕,什么都干得出来。
孔子讲“君子有三畏,畏天命,畏大人,畏圣人之言”。
意思是说,君子要敬畏天命,敬畏地位品行高的人,敬畏圣人的话。
天命关乎信仰,大人关乎社会规范,圣人之言关乎思想权威。
一个人有了这些敬畏,信仰就会有所皈依,行为就会有所规范,思想就会有一个中心。
在此基础上活着,生活才会觉得有目的,人生才会感到有意义,一切的事业感、成就感,才会油然而生。
相反,一个人如果没有这些敬畏,这些信仰、规范和中心,那就会恣意妄为,无视社会思想和行为规范,见利忘义,无所不为,无恶不作,因而是非常危险的。
大家看到现在社会上为什么会屡屡出现诸如三聚氰氨牛奶、苏丹红咸蛋,出现“范跑跑”、“躲猫猫”等匪夷所思的事件,喊出“我爸是李刚”,“不管你信不信,反正我信了”等“豪言壮语”,归根到底,我认为,是这些人没有耻辱感,觉得没有什么可怕的,什么法律啊、制度啊、规定、情理啊,一切都可以搞定,所以什么都无所畏惧。
这也是大家经常感叹为什么感叹今不如昔,高唱着要“梦回唐朝”的原因。
有很多人讲,中国古代是没有宪法的。
在这个问题上,我很同意北京大学楼宇烈教授的观点,那就是,坚决反对这种说法,中国古代不仅有宪法,而且还执行得非常好,这个宪法,就是孔子的《论语》,而这个宪法的纲,我认为就是“三畏”。
孔子之所以提出“怨”和“耻”,是希望人们做到无怨和有耻。
怎样做到无怨呢?
孔子的给出的方法很简单,就是读诗。
因为诗“可以兴、可以观、可以群、可以怨”。
人生不如意者十之八九,当理想追求无法实现时,人人难免会怨天尤人。
这时候,多读读诗可能就可以帮助我们提振精神,可以帮助我们冷静观察,可以帮助我们与人相处,可以帮助我们消解怨气,因为在诗中我们可以发现更多的怀才不遇的人,想想我们的境况还远未到那个程度。
以此来求得心理的平衡。
当然,这只是孔子自己的想法,现在还有没有效得靠大家自己去体验。
其实,孔子这个人,一生是充满波折的,终其一生,他不如意的时候要比如意的时候多得多。
但是,孔子不愧为大思想家,能够很好地适应外部环境的变化,主动调整和管理好自己的情绪。
有这么一个故事,说是孔子周游列国宣传自己的主张受挫后,心里也是闷闷不乐,后来,听说老子的名声后,专门到洛阳向老子讨教。
老子听完孔子的诉苦后,说了这么一段话,说你恍恍惚如丧家之犬,苦苦寻求你所谓的理想十二年都不得,那是当然的。
如果道是可以奉献的,那么,人们就没有不把它奉献给君王的。
停了一会,老子又说,听说富贵的人用钱财送人,有学问的人用言辞送人,我不算有学问的人,孔丘啊,看你大老远的来,我还是送给你几句话吧给你吧,希望你记住:
君子得其时则驾,不得其时则蓬蘽而行。
意思是说,有机会的时候你就快马加鞭,好好干一番事业,没有机会的时候,你就修身养性,归野山林吧。
老子说完这些话后,不再言语。
孔子怅然若失,思考良久以后说了一句话:
“吾今见老子,其犹龙邪!
”,神龙见首不见尾就是从这里来的。
回到曲阜后,孔子一改过去比较失落的心情,乐哈哈地开始广收门徒,著书育人,成为了儒学的开山圣祖。
当然,我们今天讲形势不好的时候,就归野山林。
其实,并不是让大家自甘放弃,而是要潜居抱道,以待其时。
这8个字很关键,出自黄石公送给张良的那本《素书》。
关于这8个字,有太多太多的故事,这里也就不展开讲了。
刚才,我们着重说了一下孔子是怎样认识情绪的,又是怎样排解自己的情绪的。
归结起来,就是要做到无怨有耻,而做到无怨有耻的方法,就是读诗。
但是我们都知道,孔子的《论语》贯穿始终的,不是告诉你什么是对的什么是错的,而只是告诉你判断对错的标准。
你比如,父母在,不远游。
你看,他只说父母健在的时候,你要尽孝,所以不要远游。
这是告诉你孝的标准,并没有说你远游不对。
特殊情况下,为了生活,为了事业,也可以远游啊。
但是要做到什么呢?
要做到“游必有方”,为什么要这样做呢?
要告诉父母你在哪里,免得他们牵挂啊,这也是讲的孝的标准。
同样,不同的情绪也有不同的判断标准。
在当今时代,按照心理学家的说法,依据对情绪的处理方式不同,我们可以把人分为三种,他们都有自己对应的标准,大家可以给自己或周围的人评判一下,看自己或者他们属于什么样的一个类型。
第一,是自控型。
说白了,就是我的情绪我作主,可以掌控和根据需要随时调整自己的情绪,绝不会轻易受外境环境的影响。
历史上的一些大家均是如此,你比如,《世说新语·雅量》记载:
东晋的名相谢安,在取得事关东晋命运的淝水之战大胜后,他弟弟谢玄从淮上把报捷的文书送到了建康,也就是今天的南京报喜,当时,谢安正在下围棋,看到书信后,又继续下棋。
这时与他下棋的人坐不住了,焦急地问情况怎样,谢安只是淡淡地说了一句“小儿辈大破戝”,然后招呼着继续下棋,一副大将风度。
第二,是漂浮型。
就是很容易受环境影响,在情绪中浮浮沉沉。
这方面的典型该算是林黛玉了,看到风把花吹落了,也要怜伤半天,感叹“花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜”。
这种人,因为缺乏自控情绪的能力,因此需要很长时间来摆脱情绪影响,以至做事的效率不可能太高。
第三,是无所谓型。
这种人知道自己的情绪,但抱着一种无所谓的态度,逆来顺受,选择了承受而不去改变,以至表现出来要么很兴奋,要么很忧郁。
大家如果看过《堂·吉诃德》,肯定记得这个骑着马,到处找风车决斗的怪
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