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诗圣杜甫
杜甫
这位诗人我们并不陌生,他的诗被称为“诗史”,他的人被称为“诗圣”,是我国伟大的现实主义诗人,同情人民疾苦,创作了大量的反映下层艰苦生活的诗篇。
与李白并称“李杜”,但在艺术上能否与李白相提并论?
闻一多先生的评价:
四千年文化中最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩。
闻一多先生我们都很熟悉,是位学者,同时也是个浪漫的富有激情的诗人,他做出如此高的评价,自有他的道理。
那么,我们就来看一下,看一下杜甫能否当得起这句赞语:
四千年文化中最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩。
杜甫生平
以三十五岁为界:
三十五岁前:
(712-745)
壮游生活,二十岁漫游吴越;二十五岁,齐赵之游;三十三岁,结识李白,同游宋中,北上齐鲁。
此时杜甫一腔豪气,满怀雄心:
“放荡齐赵间,裘马颇轻狂。
”“饮酣视八极,俗物皆茫茫。
”
三十五岁后:
(1)三十五到四十四岁十年长安生活(746-755)“朝扣富儿门,暮随肥马尘。
残杯与冷炙,到处潜悲辛。
”有时不得不寄食朋友,卖药都市。
(2)四十五岁到四十八岁陷安史乱中
四十五岁,授河西县尉,没有接受,不久改任右卫府兵曹参军。
四十六岁,避“安史之乱”,携家北走至鄜州,得到肃宗即位灵武的消息,便只身北向延州,半路被叛军俘虏,押往长安。
第二年,冒死逃见天子,在凤翔被授予左拾遗。
因房琯事,几乎问死,后放还鄜州探亲。
在长安过了七个月的安定生活。
四十七岁,房琯被贬,受到牵连,贬为华州司功参军。
四十八岁,弃官而走。
(3)四十九岁到五十九岁漂泊西南
四十九岁,于成都浣花溪畔建草堂。
开始漂泊西南十一年(760-770)的生活
公元770年逝于舟中,终年五十九岁。
这就是这位伟大诗人简略而艰辛的一生:
四方飘泊穷愁潦倒,忠爱朝廷,忧患苍生。
那么,艺术成就究竟如何?
还是那个问题:
能够与李白相提并论?
文学作品大约可分为两类:
山峰与河谷。
山峰:
极高的艺术成就,是公认的佳作,就像山峰矗立,谁都会承认它的艺术价值。
河谷:
艺术技巧并不十分出色,但在那作品中写下的是一代人的梦想、一个民族所走过的路,也许时代背景换了,不能再产生它在当时那个时代所产生的巨大的震撼力,就像那河谷,有时不免随着河流的消失而干涸。
河谷似的作品在文学史上并不少见。
比如戴望舒,《雨巷》写得是那样空灵而唯美。
待到日军入侵,挺身而出,关在狱中,备受折磨摧残,狱中所作,艺术技巧并不高明(《我用残损的手掌》),但深深的感动后人。
面对民族的苦难与血泪,义无返顾,出来战斗,这才是大写的人。
至于怎样理解诗,要不要用诗表现出来,是另外一回事,有的人坚持做人的节操,但多数情况下把诗作为纯粹的艺术追求,而有的人则同时用诗来传达自己对国家命运、社会现实的深沉的关注与思考,比如杜甫。
可与白居易作比较:
白:
推己以利人
杜:
苦己以利人
“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。
吾庐独破受冻死亦足”(《茅屋为秋风所破歌》)
古人中为民代言的诗不少,但作姿态的多,出自儒家理念(民本思想)的多。
而杜甫饱经磨难,小儿子饿死,真正发自内心的血性同情,又能超越一己之悲哀,将他深广的同情投向整个大地,整个苦难中的民族。
所以梁启超称之为“情圣”,王国维亦说“屈原、陶渊明、杜甫、苏轼,无高尚伟大之人格,亦无高尚伟大之文章。
”
但这还不是杜甫的全部,杜甫在后人心中不仅仅诗河谷似的伟大诗人,更重要的他还是一座山峰似的伟大诗人,一座后人无法绕过的山峰。
我们来看他的作品:
随风潜入夜,润物细无声。
初春小雨,如烟如雾,在天地之间弥漫飘散。
而一种春之生机,正是随着这如烟如雾的小雨降临万物,他用了一个“润”字;因为雨是在在夜里,随着春风无声无息地弥漫飘散,他用了一个“潜”字;这一“潜”“润”,便把初春夜雨之神传出来了。
下面我们看几首杜甫的代表作:
《蜀相》《登高》《登岳阳楼》,我们按时间顺序来说
一.《蜀相》
这是杜甫在成都草堂时所作。
丞相祠堂何处寻?
锦官城外柏森森。
为何要“寻”,诸葛亮在老杜心中为何如此之重?
回想三国那段历史,诸葛亮做出了何等事业!
为何?
风云际会,得遇明主。
主对臣,尊之爱之;臣对主,忠之敬之。
老杜呢?
忠肝义胆,苍天可鉴,却漂泊沦落。
这是对个人的感伤,此中还有对社稷苍生的关怀。
当时,北方山河破碎,生灵涂炭,一心系念国家的杜甫多么希望能有英雄再现,救民于水火。
映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。
如掩去“自”“空”二字,画面鲜亮、美好。
春草青青,黄鹂婉转。
加上“空”“自”,顿生伤心。
此中有三层意味:
春草青青,冬去春来;黄鹂婉转,夕去朝来。
草木年年依旧,英雄却已湮没在历史的风尘中。
在这天地自然的永恒面前,人生、功业何其短促!
此其一;再言自身,满腹经纶化作一腔心事,可又向谁诉说?
这里只有春草,只有黄鹂,只有青青,只有婉转,而不解人事。
此其二;草木无情,哪里理会人世沧桑?
只有人看着春草年年转绿,才会触发光阴流逝、斯人不归的感慨。
以景之无情衬人之有情。
此其三。
这“自”“空”二字下得如何,无须多论。
三顾频繁天下计,两朝开济老臣心。
二句从大处着眼,写诸葛亮的才德,括尽一生。
亮初隐居隆中,刘备三次往见,恳求出山相助,《出师表》。
天下计,天下大计。
指《隆中对》所言:
东连孙权,北抗曹操,西取刘璋。
亮佐刘备开基创业,后辅刘禅济美守成,故云两朝开济。
《三国志•诸葛亮传》:
“先主病笃,谓亮曰:
‘嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取!
’亮涕泣曰:
‘臣敢效忠贞之节,继之以死。
’初,亮自表后主曰:
‘臣死之日,不使内有余帛,外有赢财,以负陛下。
’及卒,如其所言。
”即所谓老臣心。
出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。
此联当中,作者充满了感叹、敬仰。
“英雄”兼指古往今来天下一切有志于为振兴国家民族而奋斗的人物。
这一联概括了英雄们由诸葛亮的赍志而没而产生的强烈共鸣,道出了他们壮志未酬、功业夭折的无穷遗恨。
中唐王叔文改革失败,念着这两句诗,唏嘘泣下。
北宋抗金名将宗泽临死时无限感慨地吟着这两句诗,三呼“过河”而逝。
鲁迅先生曾说过:
“我们生于大陆,早营农业,遂历受游牧民族之害,历史上满是血痕,却竟支撑以至今日,其实是伟大的。
”农业民族相比于善于骑射的游牧民族,在武力上稍逊一筹,但是先进的文明却也催生出一些具有伟大精神、傲岸不屈的人物,如留胡节不辱的苏武,如怒发冲冠、横枪立马的岳飞,如人生自古谁无死、留取丹心照汗青的文天祥,如以三千人马独守扬州孤城力抗十万清军、宁死不屈的史可法,正是这些英雄支撑起我们民族的天空。
2.《登高》此诗作于夔州。
背景介绍:
759年,杜甫来到成都,760年春建草堂。
两年后即762年严武来成都,为成都尹兼御史大夫、剑南节度史。
严武与杜甫为好友,对杜甫多有接济。
762年四月,严武奉诏回京,杜甫送至绵州,时剑南兵马时徐知道叛乱,不能回成都,暂留绵州,不久至梓州,秋末接家人至梓州。
764年春,杜甫携家由梓州往阆州,拟由水路出蜀。
闻严武再尹成都,遂重回成都。
六月,严武荐杜甫为节度史署参谋,检校工部员外朗。
不到半年,厌倦幕府生活。
765年正月,辞官回草堂闲居。
四月,严武死,失去依靠,五月,携家离开成都,买舟东下,经嘉州、戎州、渝州、忠州、云安,766年至夔州。
夔州都督柏茂林多有帮助,于第二年迁居夔西,经营那里的四十亩柑橘园,又租得东屯的一些公田,雇人耕种,过上相对稳定的生活。
同时进入创作的一个丰收期,在夔州近两年,作诗四百三十多首,《登高》《秋兴八首》《咏怀古迹五首》等名篇即作于此时。
风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。
先看对仗,极为工整,当句对。
再看语言,极为精炼。
十四字之中写到“风”“天”“猿”“渚”“沙”“鸟”,六事六色。
再看句式,一字一顿一换,句式结构与所写景物达到契合无间的程度,渲染出秋气来临的紧迫之感。
风急――听觉
天高――视觉
猿啸哀――听觉
以上均为仰视
渚清――视觉
沙白――视觉
鸟飞回――视觉
以上从俯视到仰视
秋风扑面而来,肃杀、急迫,极目所见,高天在上,猿鸣耳畔,沙渚在下,鸟转空中,所见所闻所感,人立刻被卷入这无穷无尽的秋意之中。
但不局促,为何?
注意押韵,用“灰”韵,有回环流转之感。
另外,所选皆是当时当地典型景物,未见如何阔大,与“大漠孤烟直,长河落日圆”不同。
而借视角的变化来见出阔大:
仰――俯――仰,仰见天高,俯见沙白渚清,俯仰之间,关怀生出,最终归于仰视,视野重又开阔。
景物繁多,亦见视野开阔,视野开阔,见胸怀博大。
无边落木潇潇下,不尽长江滚滚来。
此二句写秋景,承“风急”而来。
上二联言景,情在其中。
“鸟飞回”,在无边秋意之中,鸟亦失途;残齿暮年,人生无路,不亦如此。
落木潇潇,长江滚滚。
生命老去,无可奈何。
悲,不是悲哀,是悲壮。
人生似江河,江河似人生。
生命的老去,无可奈何,如眼前滔滔而逝的江水,尽管人生在老去,但毕竟还是人生,“哀鸣思战斗,迥立向苍苍。
”正如滔滔江河,虽然东逝,毕竟还有不尽的后续流水。
但尽管后来不断,绵绵不绝,毕竟仍要流走。
生命本身尽管辉煌,尽管还有一腔热望,但毕竟不再是青春放浪,不再是纵情高歌,人生!
流水!
让人激动,让人无奈;让人无奈,又让人激动。
正如东坡所言“人生如梦”,辉煌壮丽,不过一梦,尽管一梦,却曾辉煌壮丽。
万里悲秋常作客,百年多病独登台眼前景转入眼前身
万里――漂泊,地远――悲
悲秋――时之凄惨――悲
作客――羁旅――悲
常作客――久旅――悲
百年――齿暮――悲
多病――衰疾――悲
台高――迥处――悲
独登台――无亲朋――悲
此八重悲是层层累加,似滚雪球,力量艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯
由前所言,至此下得“艰难苦恨”一语,沉痛之极。
身世之感,家国之痛,不尽悲哀,方有此语。
有艰难苦恨,自然两鬓霜繁。
忧时伤世,忧生伤己,无穷烦恼,欲借杯酒暂消,而杜甫时因肺病戒酒,欲饮不能,又添一恨。
真真是无限悲慨。
虽为悲秋之作,虽为伤怀之篇,却因景界壮博而阔大深沉。
章法:
首联(起):
登高所见,扣题。
颔联(承):
秋景秋色,深重。
颈联(转):
毕生之苦,情思。
尾联(结):
目下之愁,根由。
句法:
句句皆对,句中自对,流畅自然。
首联一、二句分起颔联一、二句;颈联上下句分起尾联上下句。
三.登岳阳楼
伟大人格与完美技巧的结合此诗为漂泊两湖所作。
背景介绍:
大历三年春(768),杜甫举家离夔州,乘舟出峡,暮春抵江陵,晚秋又由江陵去公安。
在江陵和公安,他都过得不舒畅,人情淡薄,贫困潦倒。
这年暮冬,他终于离开公安。
岁暮,来到岳阳,泊舟岳阳城下。
衰病漂泊,战火未息,感叹身世、伤悼家国,他登上岳阳楼,写下这千古绝唱。
昔闻洞庭水,今上岳阳楼。
昔闻:
慕名已久,于此可见洞庭之美,于此可见对山河一片热爱。
今上:
夙愿得偿,一件乐事。
早有耳闻,为何没有得偿所愿?
漂泊半生。
为何漂泊半生?
山河破碎。
为何山河破碎?
不遇明主。
国运艰难,哪里有这番赏景之心!
这乐与悲、喜与愁,交错纠结。
这一“昔”一“今”,何其痛也!
这一年杜甫五十七岁,如果是青年时代的杜甫来到这八百里洞庭会如何?
《望岳》《登兖州城楼》为侧证,意气风发,壮志豪情。
而眼下的杜甫暮齿残年,百病缠身,会说什么呢?
吴楚东南坼,乾坤日夜浮。
坼:
裂。
湖在楚之东,吴之南,若中分之,故曰“坼”。
此老究竟此老,如此身世道眼前景,竟然壮阔伟丽。
远远望去,浩瀚的洞庭湖将广大的吴楚二地分割开来,天地日月星辰浮于水面。
与“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”比较,孟诗自有特色,一平面一立体。
空间的广大二诗皆有表现,不分轩轾。
杜诗气象过之。
即在空间的三维之外,立出历史这一维度。
亲朋无一字,老病有孤舟“无”字易下,“有”字难得。
一身病痛,只有孤舟相伴,何其衰也!
此联言登楼所引个人身世之感,跟上两句,一景一情,一大一小,一阔一狭,似极不相称,极不相干,其实不然。
因为境界空阔,在一定情况下,往往能引起或加强人们的飘零孤独之感。
比如北朝民歌:
“念吾一身,飘然旷野。
”便是例子。
增加这“一身飘然”之感的不是别的,正是那无边的“旷野”。
杜甫时年五十七岁,困守长安时,患上肺病和恶性疟疾,在成都时,又患风痹,到夔州后,病况加重,右臂偏枯,左耳也聋了,牙齿也一半落了,到这时,正是一身病痛。
“老病”非虚语。
也正因上联之阔,托起了此联之狭,如两镜相照,互辉互映。
“江汉思归客,乾坤一腐儒”正同此理。
(但《登岳阳楼》以两联表现,而此诗以一句包容,前者更丰满些)戎马关山北,凭轩涕泗流。
此诗结语极难。
“前半写景,如此阔大,转落五六,身世如此落寞,诗境阔狭顿异,结语凑泊极难,不图转楚戎马关山北五字,胸襟气象,一等相称!
”从两面解:
章法:
想象中的转场。
亦虚亦实。
内容:
关怀国运。
总结:
沉郁顿挫
深沉的忧思。
读杜诗,首先感到情思的深沉浑厚。
无论他写生民疾苦,还是写自己困顿的生平;无论他诗忧念国家安危,还是感慨人生、思念亲朋,他的感情都是阔大深沉的,让人感到他的忧思是那样的执着深广。
他的感情不是清澈小溪,不是明净湖泊,而是潜伏着巨大波涛的大海。
他的诗句之中,都蕴含着一种没有完全表达出来的厚积的感情力量。
他的诗有着一种悲壮的情调。
悲虽极悲,却不凄凉,不感伤,而是壮大。
它把人带进一种悲壮的、阔大的感情境界里。
杜诗沉郁顿挫的特点还表现在百转千迴、反复咏叹的抒情方式上。
《秋兴八首》后世影响
伟大作者总是在他们的诗篇中表现着志意与理念,同时用他们的毕生来实践着他们的诗篇。
杜甫正是如此,“一饭未尝忘君”“杜诗有句皆忧国”,还是王国维的那句话,“屈原、陶渊明、杜甫、苏轼,无高尚伟大之人格,亦无高尚伟大之文章。
”
杜甫的意义不仅仅在于他写出这些出色的诗句,更重要的是他还具有一种典范意义。
就风格内容而论,从前面的讲述,我们可以看到杜诗从内容上无所不包,既有忧国忧民的血泪之作,又有玲珑剔透的写景名篇,风格既有优美,又有壮美(五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇。
)伟大的胸怀与极为敏锐的艺术感受结合在一起,《登岳阳楼》,气势、章法,完美之作,既有深刻的内容,又有出色的表现。
就形式而论,如果说中国古代诗人中有一个人的诗歌创作可称得上无体不工、无体不备,那这个人只能是杜甫,尤其是律诗到杜甫手中才真正成熟,超过总数。
律诗特点是在法度规范中追求自由,而这种法度规范对中国诗歌的发展恰恰具有革命性的意义,艺术是需要规范的,一枝红杏出墙来,若红杏一枝出墙来,破坏了平仄平的内节奏,声律的规范有积极意义。
为了说明这点恰恰可以将李、杜对比,李白,天马行空,随意挥洒,神龙见首不见尾,极度奔放自由的天才美,是天才的喷发;杜甫刻苦经营,反复推敲,炼字炼句,是巨匠的锤炼。
李白诗飘逸潇洒,杜甫诗深沉浑厚,作为个人审美,无高下之分,但对艺术的总体发展来说,哪一种更具有特殊意义,对,是后者,就是说对一般的后学者,前者可望而不可及,后者却提供了学习的范本,严羽《沧浪诗话》:
“少陵诗法如孙吴,李白诗法如李广。
”这又好比张旭、颜真卿,张旭酣畅淋漓,天马行空,狂放自由,代表一种伟大的盛唐精神,颜浑厚刚健,方正庄严,从气质上来说都体现了唐朝的伟大,但颜法度严整,可供后人学习。
李、杜一样都很博大,却是两种不同类型的博大,李,不讲究炼字炼句、章法,“西岳峥嵘何壮哉!
黄河如丝天际来,黄河万里触山动,盘涡轷转秦地雷。
”犯忌,但无人计较,强烈的整体效果。
杜是将磅礴的气势和胸怀,纳入严整的规范形式中,树立了一个伟大的样本,成为后人学诗必经之途。
无法绕过的杜甫,受到了高度重视,获得了极高荣誉,(中唐,自宋以后)影响极为深远,开了许多诗派(宋代江西诗派),许多诗人,都从杜诗中取其一肢一节而各自名家。
例如,韩愈从杜甫学得沉雄壮大的一面;张籍、白居易从杜甫学得写民生疾苦、写实的一面;李商隐从杜甫学得情思沉郁、回环反复的一面。
杜甫的结局
大历四年(769)正月初,杜甫启程南行,入洞庭湖,过湘阴;三月抵达潭州,旋又向衡州,复又折回潭州。
这时他的境遇已经十分悲惨了:
此身漂泊苦西东,右臂偏枯半耳聋。
寂寂系舟双下泪,悠悠伏枕左书空。
(《清明》二首之一)第二年春天,他仍住在潭州舟中。
四月,湖南兵马史臧玠杀潭州刺史崔瓘,潭州大乱。
杜甫不得不移舟避乱,入衡州。
在衡州小住一段,又往郴州,舟行至耒阳县境之方田驿,遇江水大涨,不得前进,其间有五日得不到食物。
耒阳县令使人送去食物。
待水退,遍寻江上,已不见杜甫踪影。
当是此时死于舟中。
这位伟大的诗人,留下了不朽的诗歌遗产,却贫愁潦倒,在漂泊中终其一生。
时当大历五年(770)夏,终年五十九岁。
四千年文化中最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩。
庄严:
人格
瑰丽:
艺术
永久:
影响
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