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镇原校本教材
高考诗歌鉴赏之鉴赏形象
(一)意象
【考点分析】
所谓意象,指主观情意和外在物象相融合的心象,即意中之象。
意象简单的说,就是诗人心中的物象。
“物”是个外延极广的概念。
除了诗人的“我”而外,天地间的一切包括日月星辰、山川草木、亭台楼阁等等——在特定的情况下还有人,全都是“物”用南宋诗人张孝祥的话来概括,即“万象皆宾客”但物象一旦进入诗人眼中,就会蒙上一层主观色彩,这就是古人说的“登山则情满于山,观海则意溢于海”。
物象进入诗人的构思,要受到两方面的加工:
一方面,经过诗人审美经验的淘洗和筛选,以符合诗人的美学理想和美学趣味;另一方面,又经过诗人思想感情的化合与点染,渗入诗人的人格和情趣,经过这两方面加工的物象进入诗中,就是意象。
意象就是诗中熔铸了诗人思想情感的事物,是诗人运思而成的寓意深刻的形象。
也就是“借景抒情”中的“景”或“托物言志”中的“物”。
诗用语言表情达意,意象常常作为语言与情感之间的中介。
从某种意识上讲,意象就是诗歌看得见的灵魂,抓住一首诗的意象就等于获得解读该诗的一把金钥匙。
通过筛选、分析诗中所用意象及诗中某些特定意象,自然会有助于我们解读诗歌。
意象通常是指自然意象,即取自大自然的借以寄托情思的物象。
如“野火烧不尽,春风吹又生”、“秋风吹不尽,落叶满长安”、“春色满园关不住,一枝红杏出墙来”,这些句子中的意象,都是自然意象。
有时,诗中所咏叹的社会事物,所刻画的人物形象,所描绘的生活场景,所铺陈的社会生活情节和史实,也是用来寄托情思的,这也是意象。
【应考锦囊】
常见的设问方式:
1、“XX”的寓意是什么?
2、诗中“XX”的形象寄托了作者怎样的感情?
3、诗人运用哪些意象来表现其情感或诗中通过哪些意象描写了什么样的图景?
4、结合诗歌分析一下这一意象在两首诗中的作用是否相同?
答题步骤:
(1)找出并描摹诗歌意象;
(2)概括意象特点;(3)揭示作者情感。
答题套路:
本诗用……的意象,表现了诗人……的感情,起到了……的作用。
一、意象之情感
在我国诗歌中,有些意象本身又具有特定的意义,读诗观意象,便可初步明确诗歌的抒情指向。
如岁寒三友(松、竹、梅)、四君子(梅、兰、竹、菊)——高洁、不畏严寒;牡丹——富贵吉祥;杨柳—惜别;圆月—思念;落叶—失意;春风—得意;大海—开阔;流水—叹惜;古迹—怀旧;梅花—傲视;桃花—美人;梧桐、芭蕉—离愁;鸿鹄、骏马、大鹏—志向高远;贾生、屈原—怀才不遇;《阳关三叠》—故人友谊等等。
但是意象的寓意决不是一成不变的,同为一景一物,在不同的诗人心中,在不同的语境中又是千差万别的,因此要结合具体情况进行判别,做出正确的解读。
二、诗歌意象及典故
花草类
(1)菊:
隐逸 高洁 脱俗
(2)梅:
傲雪 坚强 不屈不挠 逆境
(3)折梅:
表示离别、赠送寄思
(4)牡丹:
富贵 美好
(5)禾黍:
黍离之悲(国家的今盛昔衰)
(6)花开:
希望 青春 人生的灿烂
(7)花落:
凋零 失意 人生、事业的挫折 惜春 对美好事
物的留恋、追怀
(8)草:
生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微
(9)兰:
高洁,友谊
(10)荷花:
表示夏季,清雅高洁
树木类
(1)树的曲直:
事业、人生的坎坷、顺利
(2)黄叶:
凋零 美人迟暮伤感
(3)绿叶:
生命力 希望 活力
(4)落叶:
表示悲秋,含有悲苦之意
(5)竹:
气节 积极向上
(6)梧桐:
凄苦
(7)柳:
送别 留恋 伤感 春天的美好
(8)折柳:
表示送别、离愁别绪
(9)松柏:
坚挺 傲岸 坚强 生命力
动物类
(1)子规:
悲惨 凄恻
(2)鱼:
自由 惬意
(3)鸿鹄:
理想 追求
(4)猿猴:
哀伤 凄厉
(5)乌鸦:
小人 俗客庸夫
(6)沙鸥:
飘零
(7)狗、鸡:
生活气息 田园生活
(8)(瘦)马:
奔腾 追求 漂泊
(9)(孤)雁:
孤独 思乡 思亲 音信、消息(多为喜讯)
(10)鹰:
刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功
(11)杜鹃:
思乡盼归
(12)寒蝉:
表示冷凄,含有凄惨萧索之情
(13)鹤:
象征长寿
(13)杜鹃:
思乡盼归
器物类
(1)玉:
高洁 脱俗
(2)簪缨 (冠):
官位 名望
(3)珍珠:
美丽无瑕
(4)短笛:
表示送别,思乡,寄寓思念之情
颜色类
(1)白:
纯洁、无暇 丧事
(2)红:
热情奔放 青春 喜事
(3)绿:
希望 活力 和平
(4)蓝:
高雅忧郁
(5)黄:
温暖 平和
(6)紫:
高贵 神秘
(7)黑:
黑暗 绝望 庄重 神秘 对死者的怀念 命途的多舛风霜雨雪水云类
(1)海浪:
人生的起伏
(2)东风:
春天 美好
(3)西风:
落寞 惆怅 衰败 游子思归
(4)西风:
表示凄清之情,忧愁之绪
(5)春风:
旷达 欢愉 希望
(6)秋风:
表示萧条,冷落
(7)狂风:
作乱 摧毁旧世界的力量
(8)露:
人生的短促 生命的易逝
(9)雪:
纯洁 美好 环境的恶劣 恶势力的猖狂
(10) 小雨:
春景 希望 生机 活力 潜移默化式的教化(11)烟雾:
情感的朦胧、惨
淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻灭
(12)暴雨:
残酷 热情 政治斗争 扫荡恶势力的力量 荡涤污秽的力量
(13)霜:
人生易老 社会环境的恶劣 恶势力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折
(14)江水:
时光的流逝 岁月的短暂 绵长的愁苦 历史的发展趋势
(15)云:
游子飘泊
(16)天晴:
欢愉光明
(17)天阴:
压抑 愁苦 寂寞
(18)海浪的汹涌:
人生凶险 江湖诡谲
其它类
(1)英雄:
追慕 自愧自叹
(2)小人:
鄙夷 明志 自省 鞭挞
(3)古迹:
怀旧明志 昔盛今衰(国家) 衰败 萧条(古迹一般和古人密切相联)
(4)草原:
辽阔 人生境界 人的胸襟
(5)仙境:
飘逸 美妙洁净 忘尘厌俗
(6)天地:
人类的渺小 人生的短暂 心胸的广阔 情感的孤独
(7)乡村:
思归 厌俗 田园风光 生活气息 纯朴美好 安逸宁静
(8) 破晓:
初现希望
(9)朝阳:
希望 朝气 活力
(10)夕阳:
失落 消沉 珍惜美好而短暂的人生
(11)斜阳:
表示日暮,含有某些凄惨之感
(12)酒:
欢悦得意 失意愁苦
(13)月亮:
人生的圆满、缺憾思乡思亲 (14)残月:
表示不圆满,孤独忧愁的心绪
三、诗歌意象用例解说
1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问,一片
冰心在玉壶。
”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心:
高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
再如“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。
”岭南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮 对月思亲——引发离愁别绪,思乡之愁。
如“举头望明月,低头思故乡。
”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。
”(李煜《虞美人》)
3、柳树 以折柳表惜别。
汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
由于“柳”、“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情。
这一习俗始于汉而盛于唐,汉代就有《折杨柳》的曲子,以吹奏的形式表达惜别之情。
唐代西安的灞陵桥,是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映,这儿就成了古人折柳送别的著名的地方,如“年年柳色,灞陵伤别”的诗。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳,春色未曾看”,说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远,而杨柳青青的春色却从来不曾看见,以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?
”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子,又有何人不引起思念故乡的感情呢?
4、蝉 以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
骆宾王《在狱咏蝉》:
“无人信高洁。
”李商隐《蝉》:
“本以高难饱”,“我亦举家清”。
虞世南《蝉》:
“居高声自远,非是藉秋风。
”他们都是用蝉喻指高洁的人品。
5、草木 以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。
如“过春风十里,尽荠麦青青。
”(姜夔《扬州慢》)春风十里,十分繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了。
“阶前碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。
”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失,如今只有映绿石阶的青草,年年自生春色(春光枉自明媚),黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表惋惜。
6、长亭 是陆上的送别之所。
李白《菩萨蛮》:
“何处是归程?
长亭更短亭。
”柳永《雨霖铃》:
“寒蝉凄切,对长亭晚。
”李叔同《送别》:
“长亭外,古道边,芳草碧连天。
”很显然,在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
7、芳草 在中国古典诗歌中喻离恨。
乐府《相和歌辞•饮马长城窟行》“青青河边草,绵绵思远道。
”以“青青河边草”起兴,表达对远方伊人的思念。
白居易《赋得古原草送别》:
“野火烧不尽,春风吹又生。
远芳侵古道,睛翠接荒城。
”李煜《清平乐》:
“离恨恰如春草,更行更远还生。
”以远接天涯、绵绵不尽,无处不生的春草,来比喻离别的愁绪。
8、芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
李清照曾写过:
“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。
阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情。
”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来,对芭蕉为怨悱。
葛胜冲《点绛唇》:
“闲愁几许,梦逐芭蕉雨。
”雨打芭蕉本来就够凄怆的,梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻,更令人觉得凄恻。
9、梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多,大多表示一种凄苦之音。
李煜《相见欢》:
“寂寞梧桐,深院锁清秋。
”李清照《声声慢》:
“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。
”
可见秋雨打梧桐,别有一分愁滋味。
10、梅花 一种高洁人格的象征。
苏轼:
“诗老不知梅格在,更看绿叶与青枝。
”
陆游:
“零落成泥碾作尘,只有香如故。
”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。
11、松柏 《论语•子罕》中说:
“岁寒,然后知松柏后凋也。
”松柏象征孤直耐寒的品格。
刘禹锡:
“后来富贵已凋落,岁寒松柏犹依然。
”李山浦:
“孤标百尺雪中现,长啸一声风里闻。
桃李谤她真是佞,藤萝攀尔亦非群。
”另外,如菊花象征高洁的品质,桃花象征美人,牡丹寄寓富贵,杨花有飘零之意。
12、杜鹃 杜鹃鸟俗称布谷,又名子规、杜宇、子鹃。
春夏季节,杜鹃彻夜不停啼鸣,啼声清脆而短促,唤起人们多种情思。
如果仔细端详,杜鹃口腔上皮和舌部都为红色,古人误以为它啼得满嘴流血,凑巧杜鹃高歌之时,正是杜鹃花盛开之际,人们见杜鹃花那样鲜红,便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。
正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟,怨艳两何赊,疑是口中血,滴成枝上花。
”中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。
望帝,是传说中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。
后来禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人肺腑,名为杜鹃。
杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。
如李白《蜀道难》:
“又闻子归啼夜月,愁空山。
”白居易《琵琶行》:
“杜鹃啼血猿哀鸣。
”文天祥《金陵驿二首》:
“从今别江南路,化作啼鹃带血归。
”
13、乌鸦 按照迷信的说法,是一种不祥的鸟,它经常出没在坟头等荒凉之处。
在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。
秦观《满庭芳》:
“斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村。
”马致远小令《天净沙•秋思》:
“枯藤,老树,昏鸦。
”
14、猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。
杜甫《登高》:
“风急天高猿
啸哀”李端《送客赋得巴江夜猿》:
“巴水天边路,啼猿伤客情。
”他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。
15、羌笛 是出自古代西部的一种乐器,它所发出的是一种凄切之音。
唐代边塞诗中经常提到,如王之涣《凉州曲》:
“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
”李益《夜上受降城闻笛》:
“不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。
”羌笛发出的凄切之音,常让征夫怆然泪下。
16、明月、白云 望云思友,见月怀人,是古代诗词中常用手法。
杜甫诗《恨别》:
“思家步月清宵立,忆弟看云白日眠。
”这两句也是借白云明月,寄托对友人的怀念。
刘长卿《谪仙怨》:
“白云千里万里,明月前溪后溪。
”写别后相隔之遥与思念之深,希望悠悠的白云,把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。
“海上生明月,天涯共此时。
”李白:
“举头望明月,低头思故乡。
”杜甫:
“露从今夜白,月是故乡明。
”苏轼:
“但愿人长久,千里共婵娟。
”等等
17、水 在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。
李煜词云:
“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。
”“自是人生长恨水长东。
”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。
以流水与离愁关合,也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
18、鸿雁 《汉书•苏轼传》载,匈奴单于欺骗汉使,称苏武已死,而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕,脚上拴着帛书,是苏武写的。
单于只好放了苏武。
后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。
李清照词云:
“雁字回时,月满西楼。
”李清照另一词云:
“好把音书凭过雁,东莱不似蓬莱远。
”大雁在这里是传书的信使。
四、诗歌常用典故
1、神器 指帝位、政权。
《老子》:
“将欲取天下而为之,吾见其不得己。
天下神器,不可为也。
”
2、陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别号。
相传他帮助勾践灭吴后,离开越国到陶,善于经营生计,积累了很多财富,后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
3秋水 秋水,喻指眼睛,形容盼望的迫切。
《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水,蹙损他淡淡春山。
”春山,指眉。
4孔方兄 因旧时的铜钱有方形的孔,所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。
5、问鼎 《左传•宣公三年》:
“楚子伐陆浑之戎,遂至于雒,观兵于周疆。
定王使王孙满劳楚子,楚子问鼎之大小轻重焉。
”三代以九鼎为传国宝,楚子问鼎,有凯觎周室之意。
后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
6、逐鹿 《汉书•蒯通传》:
“且秦失其鹿,天下共逐之。
”颜师古注引张晏曰:
“以鹿喻帝位。
”后来用逐鹿比喻群雄并起,争夺天下。
魏征《述怀》:
“中原初逐鹿,投笔事戎轩。
”
7、三尺 也叫“三尺法”,是法律的代名词。
古代把法律写在三尺长的竹简上,所以称“三尺法”
8、杜康 《说文解字•巾部》:
“古者少康初作箕帚、秫酒。
少康,杜康也。
”后即以杜康为酒的代称。
曹操《短歌行》:
“何以解忧,唯有杜康。
”
9、秦晋 春秋时,秦晋两国为婚姻,后因称两姓联姻为“秦晋之好”。
《西厢记》第二本第一折:
“倒赔家门,情愿与英雄结婚姻,成秦晋。
”
10、谢家 唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典,这些典故所指意义上主要有二:
(1)用谢安、谢玄家事,意指人有风度。
《世说新语•言语》载,谢安曾问子侄:
为什么人们总希望自己的子弟好?
侄子谢玄回答说:
“譬如芝兰玉树,欲使其生于阶庭耳。
”这是说,谢安子弟讲究举止风度,其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。
故用其事指有风度的人。
辛弃疾《泌园春•叠嶂西驰》:
“似谢家子弟,衣冠磊落,相如庭户,车骑雍容。
”
(2)指山水诗人谢灵运之事。
《宋书•谢灵运传》载:
灵运于会稽山“修营别业,傍山带江,尽幽居之美”。
后用此事指居家的幽美。
11、执牛耳 古代诸侯订立盟约,要每人尝一点牲血,主盟的人亲自割牛耳取血,故用“执牛耳”指盟主。
后来指在某一方面居领导地位。
《左传•哀公十七年》:
“诸候盟,谁执牛耳?
”后常指在某一方面居领导地位。
黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》:
“太仓之执牛耳,海内无不受其牢笼。
”(太仓,人名)
12、红豆 红豆即相思豆,借指男女爱情的信物,王维《相思》诗:
“红豆生南国,春来发几枝;愿君多采撷,此物最相思。
”诗人借生于南国的红豆,抒发了对友人的眷念之情。
常用以象征爱情或相思。
13、豆蔻 豆蔻是一种多年生草本植物。
杜牧《赠别》:
“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。
”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
14、精卫 古代神话。
炎帝的女儿在东南海淹死,化为精卫鸟,每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经•北山经》)。
后来用精卫填海来比喻有深仇大恨,立志必报;也比喻不畏艰难,努力奋斗。
15、玉成 典出《西铬》(西晋张载),比喻为人成全好事。
16、方家 典出《庄子•秋水篇》,原指深于道术的人,后特指精通某种学问、某项技术的专家。
17、西席 典出《称谓录》,代指老师。
18、洗耳 典出《琴操•河间杂歌•箕山操》(汉蔡邕),原指厌听世事,今比喻聆听、恭听。
19、斧正 典出《庄子•徐无鬼》,指请人修改自己的作品,也作“斧正”
20、青鸟 青鸟,传说西王母有三青鸟,一只选遣为信使,前来给汉武帝报信,另外两只随西王母而来,并服侍在王母身旁。
南唐中主李王景有诗:
“青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁。
”李商隐诗云:
“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
”青鸟在此已成为传书的信使。
21、请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。
终军说:
“请给一根长缨,我一定把南越王抓来。
”后以喻杀敌报国。
岳飞《满江红•遥望中原》:
“叹江山如故,千村落寥。
何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。
”
22、高山流水 也作“流水高山”。
相传春秋俞伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴。
每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时,钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。
钟子期死后,伯牙叹无知音,不再弹琴。
后常借指知音或乐曲的高录。
明唐寅《世情歌》:
“清风明月用不竭,高山流水情相投。
”辛弃疾《谒金门》:
“流水高山弦断绝,怒蛙声自咽。
”
23、吴钩 泛指宝刀、利剑。
出自汉赵晔《吴越春秋•阖闾内传》:
“吴作钩者甚众。
”而有人贪王之重赏也,杀其二子以衅金,遂成二钩献于阖闾,诣宫门而求赏……乃赏百金,遂服而不离身。
不平凡的来历铸就了一柄宝剑,成了渴求建功立业者的利器。
辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》:
“落日楼头,断鸿声里,江南游子。
把吴钩看了,栏杆拍启遍,无人会,登临意。
”通过看吴钩,拍栏杆,表达了自己意欲报效祖国,建功立业,而又无人领会的失意情怀。
24、双鲤 代指书信。
汉乐府《饮马长城窟行》诗云:
“客从远方来,遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。
”后来即以双鲤借代远方来信。
《敦煌曲子词•鱼游春水》:
“凤箫声绝沆孤雁,望断清波无双鲤。
云山万重,寸心千里。
”字面上好像是清波上无双鲤跳跃,其实是指千里之外,烟波浩淼,音信全无。
清人宋琬《喜周华岑见过》:
“不见伊人久,曾贻双鲤鱼。
”写的也是睹物(双鲤鱼)思人。
25、庄周梦蝶 《庄子•齐物论》:
“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶,栩栩然胡(蝴)蝶也。
自喻适志与,不知周也。
俄然觉,则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡(蝴)蝶与?
胡(蝴)蝶之梦为周与?
周与胡(蝴)蝶,则必有分矣。
此之谓物化。
”庄子以此说明物我为一,万物齐等的思想。
后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
如陆游《冬夜》诗云:
“一杯罂粟蛮奴供,庄周蝴蝶两俱空。
”
26、碧血化碧 借指为正义事业所流的血。
顾炎武《赠朱监纪四辅》:
“愁看京口三军溃,痛说扬州七日围。
碧血未消今战垒,白头相见旧征衣。
”语出《庄子•外物》:
“人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍员流于江,苌弘死于蜀,藏其血三年而化为碧玉。
”苌弘是周朝的贤臣,无辜获罪而被流放蜀地。
他在蜀地自杀后,当地人用玉匣把他的血藏起来,三年后血变成了碧玉。
后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。
《窦娥冤》:
“不是我窦娥罚下这等无头愿,委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧,望帝啼鹃。
”
27、折桂 比喻科举及第。
温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》:
“犹喜故人先折桂,自怜羁客尚飘蓬。
”典出《晋书•郤诜传》:
“武帝于东堂会送,问诜曰:
‘卿自以为何如?
’诜对曰:
‘臣举贤良对策,为天下第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉。
’”
28、红叶 代称传情之物。
朱叔真《恨春》:
“碧云信断惟劳梦,红叶成诗想到秋。
”据唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶,后珍藏起来。
宣宗放宫女嫁人,卢渥选中的宫女,正巧就是在红叶上题诗的人。
后来借指以诗传情。
如高明《二郎神•秋怀》:
“无情红叶偏向御沟流,诗句上分明永配偶,对景触目恨悠悠。
”
29、昆山玉 比喻杰出的人才。
语出李斯《谏逐客书》:
“今陛下致昆山之玉,有随、和之宝(指随侯珠与和氏壁),垂明月之珠,服太阿之剑(吴国名剑),……今取人则不然:
不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。
”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。
例如刘禹锡《送李中丞赴楚州》:
“忆君初得昆山玉,同向扬州携手行。
”
【强化训练】
阅读下面两首宋词,然后回答问题。
鹧鸪天
晏几道
十里楼台倚翠微,百花深处杜鹃啼。
殷勤自与行人语,不似流莺取次飞。
惊梦觉,弄晴时。
声声只道不如归。
天涯岂是无归意,争奈归期未可期。
这首词中,作者为什么要描写杜鹃的啼叫声?
(2分)
答案解析:
本题是直接从意象设题,这里的“杜鹃啼”就是一个含有寓意的常见意象。
要了解“作者为什么要描写杜鹃的啼叫声”,先要明白全词写了什么内容,表达了什么思想感情。
也就是在整体把握的基础上,揣摩作者为什么要用“杜鹃”来表现这样的思想感情,这样主也就明白了杜鹃这个意象所蕴涵的意义和激发的情思。
杜鹃,又名子规、杜宇,叫声像“不如归去”,历代诗词作家由其叫声引起的吟咏很多。
晏几道这首词则是对浪迹在外、有家难归的生活的叹息之言。
古人认为杜鹃的啼叫声好像在说“不如归去!
不如归去!
”极易勾起游子的思乡之情。
这首词的主题是写游子思乡,最适宜从描写杜鹃的啼叫声入手,形象生动,委婉含蓄。
啼叫声含义1分,结合全诗具体分析1分。
乌夜啼 李白
黄云城边乌欲栖,归飞哑哑枝上啼。
机中织锦秦川女,碧纱如烟隔窗语。
停梭怅然忆远人,独宿空房泪如雨。
山房春事 岑参
梁园日暮乱飞鸦, 极目萧条三两家。
庭树不知人去尽, 春来还发旧时花。
【注】梁园:
故址在今河南省商丘县东,周围三百多里,园内宫观相连,奇里佳树,错杂其间,珍禽异兽,出没其中。
1、这两首诗的前两句都描写了日暮乱鸦图。
结合全诗分析一下这一意象在诗中的作用是否相同?
(3分)
参考答案:
李诗起首两句绘出一幅秋林晚鸦图,在有声有色的自然景物中蕴含着离人思妇的离愁别绪。
黄昏时候,正是乌鸦将栖未栖,叫声最喧嚣、最烦乱之时,乌鸦尚知要回巢,而远在天涯的征夫,到什么时候才能归来呵?
岑诗从听觉写起,一片聒噪声引得诗人抬起头来,故先写空中乱鸦。
“日暮”时分,众鸟投林,从天空多鸦,自可想见地上少人,从而自然引出第二句中的一派萧条景象。
具体赋分点:
准确答出这一意象的寓意给2分,有对作用的分析给1分。
(二)意境
【考点分析】
所谓意境,是诗人强烈的思想感情(意)和生动的客观事物(境)相契合,在艺术表现中所创造的那种既不同于生活真实、又可感可信,并且情景交融、神形兼备的一种艺术境界。
分开来讲,意即诗人主观的思想感情,境即指具体的诗中所描绘的生活画面。
它具有虚实相生
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