初中文言文句式与固定结构详解.docx

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初中文言文句式与固定结构详解

初中文言文句式与固定结构详解

表示反问的固定句型

1.“何……之有”表示反问，其中“之”是助词，是宾语提前的标志。

“有”是动词，“何……”是其宾语。

提前宾语的作用在于强调宾语。

“何……之有”可译为“有何……”。

“何”并不是宾语，而是定语。

宾语是“……”所代替的名词性短语。

如：

（1）孔子云：

何陋之有？

（《陋室铭》）——孔子说：

有什么简陋的呢？

（2）亦君之力，臣何力之有？

（《韩非子·难二》）——也是国君的力量，臣子有什么力量呢？

2.“不……乎”“不亦……乎”是较委婉的反问说法，即“不是吗”，或者“不也是吗”。

如：

（1）学而时习之，不亦说乎？

（《论语·学而》）——学习了又按时去复习它，不是很高兴（的事）吗？

（2）阻而鼓之，不亦可乎？

（《左传·子鱼论战》）——利用敌人受阻的机会进攻他们，不也可以吗？

3.“何以……为”，“为”是动词，“何”是疑问代词，作“为”的前置宾语；“以……”是介宾短语，作“为”的状语。

所以“何以……为”，等于介宾短语“以……”加动宾短语“为何”，相当于“用（要）……做什么”。

如：

（1）然则又何以兵为？

（《荀子·议兵》）——既然如此，那么用兵做什么？

（2）即为真王耳，何以假为？

（《史记·淮阴侯列传》）——就要做真王了，要个假王的名义做什么？

“何以……为”有时也作“奚以……为”“安……以为”。

如：

（1）奚以之九万里而南为？

（《庄子·逍遥游》）——要飞到九万里之外又向南飞干什么？

（2）君长有齐，奚以薛为？

（《战国策·齐策》）——您长久地据有齐国，要薛城做什么？

4.“无乃……乎”，可译为“恐怕……吧”，用反问的形式，委婉地表示说话人肯定的看法。

如：

（1）今少卿乃教以推贤进士，无乃与私心刺谬乎？

（《报任安书》）——现在您让我推荐贤士，恐怕与我的心意相违背吧？

（2）孔子曰：

“求，无乃尔是过与？

”（《论语·季氏》）——孔子说：

“冉求，恐怕该责备你吧？

”

02

标点辨析

文言文本身没有标点符号，研究者根据现代的标点规范为其加上标点，以便于大家学习和研究。

有些文言语句的标点出现些许差错可以理解，但是选入中学语文课本的文言篇目应是典范之作，不管从文言句式、篇章结构、辞采修饰还是标点符号哪方面来说，都是学生学习的范本，不应出现差错。

笔者发现新编语文教材所选文言文中出现两处标点错误，特分析如下：

1.“秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室。

有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。

”

——《过秦论》

这句中的“席卷天下，包举宇内，囊括四海之意”与“并吞八荒之心”之间是并列关系（大并列），而前半句中的“席卷天下”、“包举宇内”、“囊括四海”三个动词短语之间也是并列关系（小并列），既然大并列之间用逗号表示停顿，那么小并列之间就应该用顿号表示停顿。

这样才符合上下句之间的语法关系，理解时才更明晰。

2.“当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。

”

——《信陵君窃符救赵》

此句中的“公子贤，多客”表示原因，“不敢加兵谋魏十余年”表示结果，这两个分句构成一个因果复句，上下句之间的停顿用逗号表示。

而前一个分句“公子贤”与“多客”之间是并列关系，两者都做了介词“以”的宾语，从层次上划分这个介宾短语要比因果复句之间的停顿小而短，因而“公子贤”与“多客”之间应该用顿号而不是逗号。

这样才能与因果复句之间的停顿区分开来，句意理解上也不会出现分歧。

03

文言文句式之判断句

古汉语判断句一般用名词或名词性短语对主语进行判断，一般不用判断词“是”字。

其基本形式是“……者，……也”，“……，……者”，“……，……也”。

另一种是用“则”“皆”“乃”“为”“即”“非”等判断词表示肯定或否定判断。

还有一种情况是不用判断词，要根据上下文判断。

（1）“为”表肯定判断，可译为“是”。

例：

中蛾冠儿多髯者为东坡。

（2）“乃”表肯定判断，可译为“是”。

例：

吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。

（3）“即”表肯定判断，可译为“就是”。

例：

吟鞭东指即天涯。

（4）“则”表肯定判断，可译为“是”。

例：

此则岳阳楼之大观也；非天质之卑，则心不若余之专耳；则素湍绿潭，回清倒影。

（5）“是”做动词，表肯定判断。

例：

斯是陋室，惟吾德闻今是何世，乃不知有汉。

（6）“非”表否定判断，可译为“不是”。

例：

非天质之卑兵革非不坚利也。

（7）“……，……者也”

例：

牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

（8）“……者，……也”。

例：

陈胜者，阳城人也，字涉。

然而不胜者，是天时不如地利也。

（9）“……者，……”

例：

马之千里者，一食或尽粟一石。

（10）“……，……也”

例：

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也夫战，勇气也。

（11）“……也”

例：

此诚危急存亡之秋也。

04

文言文句式之被动句

主要有两种情况：

一是用“于”“为”“为……所”“见”字表被动句。

二是没有被动词，意思上隐含被动，要根据上下文语意去推断。

（1）没有标志词语，意念上的被动。

帝感其诚，命夸娥氏二子负二山：

被……所感动。

（2）有标志词语

a“为”表被动：

国险而民附，贤能为之用。

b“为……所……”舌一吐而二虫尽为所吞“为所吞”即“被……吞掉”。

c“于”表被动：

管夷吾举于士“举于……”即“在……被举荐”。

05

固定格式

初中文言课文中固定结构有：

“不亦……乎”“有……者”“得无……乎”“如……何”“奈……何”“然则……”等。

（1）“不亦……乎”相当于“不是……吗”学而时习之，不亦悦乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不易君子乎？

（2）“如……何”相当于“对……该怎么办”“把……怎么样”，例：

……如太行王屋何？

即“能把太行王屋两座山怎么样呢？

”其如土石何：

即“能把土石怎么样呢”。

（3）“以……为……”相当于“把……当作……”例：

以丛草为林，以虫蚁为兽……即“把丛草当作树林，把虫蚁当作禽兽……”

（4）“何……为”相当于“为什么要……呢”，“为什么会……呢”，例：

此何遽不为福也即“为什么不会变成福呢”。

（5）何以：

例：

何以战。

文言文中常见固定结构

一、“以为”、“以……为”

文言中的“以为”，可以作为一个双音节词，和现代汉语的动词“以为”、“认为”相当。

如：

1.而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。

（《石钟山记》）——而浅陋的人竟用斧头敲打石块来探求命名为“钟山”的原因，还自以为得到了它的实情。

然而，在更多的场合，“以为”却是“以……为……”的紧缩，常见的有如下两种情况。

第一，在“……以为……”、“以……为……”句式中，“以”是介词，组成介词结构，作动词“为”的状语，此时的“……以为……”、“以……为……”相当于“用……做……”或“把……当作……”。

如：

2.虎视之，庞然大物也，以为神。

（《黔之驴》）——老虎看见驴子，是个庞大的家伙，把它当作神怪。

3.必以长安君为质，兵乃出。

（《触龙说赵太后》）——一定要把长安君当作人质，才肯出兵。

4.夫以铜为鉴，可正衣冠。

（《新唐书·魏征传》）——把铜板当作镜子，可使衣冠端庄。

5.至丹以荆轲为计，始速祸焉。

（《六国论》）——到了太子丹，用派荆轲行刺作为计策，这才招致祸患啊。

第二，在“……以（之）为……”、“以……为……”句式中，“以”是动词，“认为”的意思；“……为……”是主谓词组，作“以”的宾语。

这种句式，相当于“认为（觉得）……怎么样”或“认为（觉得）……是……”。

如：

6.（满座宾客）以为妙绝。

（《口技》）——（满座的宾客）认为它（口技）奇妙极了。

（按：

“以为妙绝”，即“以（之）为妙绝”，原句省略“以”的宾语“之”。

）

二、“所以”

在文言文里，“所以”是两个词，其中，“所”是特殊指示代词，作介词“以”的前置宾语，表示动作行为的手段、方式、工具或产生的原因。

由于介词“以”具有表原因、凭借等功能，因此，“所以”这个凝固结构大致有两种情形。

其一，“以”字当“因为”讲，“所以”相当于“……的原因”、“……的缘故”，用来表示原因。

如：

1.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

（《前出师表》）——亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴盛发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉衰败灭亡的原因。

2.强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。

（《廉颇蔺相如列传》）

——强暴的秦国不敢出兵侵犯赵国的缘故，仅仅是因为有我们两个在呀。

3.此世所以不传也。

（《石钟山记》）——这就是世上不能流传（石钟山命名）的缘故。

其二，“以”字当“拿”、“用”或“凭借”讲，“所以”相当于“……的办法”或“用来……的”，用来表示手段、方法、根据、工具等。

如：

4.吾知所以距子矣，吾不言。

（《墨子·公输》）——我知道怎样抵御你的办法了，我不说。

5.此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。

（《前出师表》）——这是我用来报答先帝，尽忠陛下的职责和本分啊。

6.先王之所以为法者，民也。

（《吕氏春秋·察今》）——先王制定法律的根据，是老百姓。

7.师者，所以传道、授业、解惑也。

（《师说》）——教师是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。

三、“如……何”、“奈……何”、“若……何”

古汉语中，“如（若）”、“奈”是动词，“何”是疑问代词，而这两个词经常连在一起用，组成凝固结构。

“如何（若何）”、“奈何”，可译为“怎”、“怎么办”、“怎么样”或“怎么对付”等。

如：

1.伐柯如何？

匪斧不克。

取妻如何？

匪媒不得。

（《诗经·豳风·伐柯》）

——砍个斧柄怎么办？

没有斧子砍不成。

娶个妻子怎么办？

没有媒人办不成。

2.王曰：

“取吾璧玉，不予我城，奈何？

”（《廉颇蔺相如列传》）——赵王说：

“秦王如果拿去我的璧，不给我城，怎么办呢？

”

3.沛公曰：

：

“今者出，未辞也，为之奈何？

”（《鸿门宴》）——刘邦说：

“现在已经出来，没有告辞，那么办呢？

”

如果将“如何”（或“奈何”、“若何”）二字拆开，当中夹进名词或代词，就形成表示疑问的凝固格式“如……何”、“奈……何”、“若……何”，这种格式可用“对（拿、能）……怎么样（怎么办）”来对译。

如：

4.以君之力曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？

（《愚公移山》）——凭你的力量，竟不能削平魁父这座小山，能把太行、王屋两座山怎么样呢？

5.西门豹顾曰：

“巫妪、三老不来还，奈之何？

”（《西门豹治邺》）——西门豹回头（看大家）说：

“巫婆、三老不来回话，对这事怎么办呢？

”

6.若先生与百姓何？

（《国语·周语》）——对先生与百姓怎么样？

有时，“如何”、“若何”又变作“何如”、“何若”的形式，可以作为疑问形容词用，译作“怎么样”。

如：

7.曰：

“今日之事何如？

”（《项羽本纪》）——樊哙问道：

“现在的情况怎么样？

”

8.“……更若役，复若赋，则何如？

”（《捕蛇者说》）——“……更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？

”9.此为何若人？

（《墨子·公输》）——此人是怎么样的人呢？

四、“何以……为”

文言中，“何以……为”也是表示疑问的一种格式。

其中“何以”的意思是“怎么用得着”，“为”是语气助词。

“何以……为”用现代汉语可译为“要（拿、用）……做（干）什么呢”或译为“怎么（为什么）用得着……呢”。

如：

1.匈奴未灭，何以家为？

（《汉书·霍去病传》）——匈奴还没有消灭掉，要家做什么呢？

阅读文言文时，要注意“何以……为”形式的变化，主要有这样几种：

（1）压缩为“何以为”结构，意义不变。

如：

2.坐卧念之，何以为心？

（《朱浮·为幽州牧与彭宠书》）——对自己的举止行为起居要自问，怎么对得起良心？

（2）有时省去了“以”字，形成“何……为”式，这时，意义发生些变化，“何……为”可译作“为什么……”或译为“做（干）什么……”。

如：

3.如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？

（《项羽本纪》）——现在人家正处在宰割者的地位，我们处在被宰割的地位，还告辞做什么？

4.项王笑曰：

“天之亡我，我何渡为？

”（《项羽本纪》）——项王笑着说：

“老天要灭我，我还渡江做什么呢？

”5.（子鱼曰）必如公言，即奴事之耳，又何战为？

（《子鱼论战》）——（子鱼说）一定按您（宋襄公）所说的办，那就向敌人屈膝投降好啦，还打仗干什么呢？

“何以……为”中的“何”字，有时换作“奚”、“恶”；“以”字有时换为“用”字，这样便形成“奚以……为”、“何用……为”等形式，意义不变。

如：

6.奚以之九万里而南为？

（《逍遥游》）——哪里用得着飞到九万里的高处再向南飞呢？

五、“何……之有”

“何……之有”式表示反问，是“有何”的倒装。

“何”是动词“有”的前置宾语，“之”是助词，宾语前置的标志。

“何……之有”可译为“有什么……呢”或“有什么……的呢”。

如：

1.譬如以肉投馁虎，何功之有哉？

（《信陵君列传》）——这好比是把肉投给饥饿的老虎一样，有什么功效呢？

2.姜氏何厌之有？

（《郑伯克段于鄢》）——姜氏有什么满足呢？

3.宋何罪之有？

（《墨子·公输》）——宋国有什么罪过呢？

4.孔子云：

“何陋之有”（《陋室铭》）——孔子说：

“有什么简陋的呢？

”

“何……之有”式有时变化，压缩为“何有”，成为一个凝固的形式，往往是对前文所叙述的内容，表示“有什么……”的意思。

如：

5.除君之恶，唯力是视，蒲人、狄人，余何有焉？

（《左传·僖公二十四年》）——除掉君王的敌人，瞧着力量去办，我有什么舍不得（杀）呢？

有时，在“何……之有”的压缩式“何有”的前边加“于”字，或在后边加“于”字，形成“于……何有”或“何有于……”的形式，这两种形式所表示的意义基本相同，都可以用“对于……来说，又有什么……呢？

”的格式来对译。

如：

6.王曰：

“六国之后君，吾不能封也。

远世之王，于我何有？

”（《孔丛子》）——（陈）王说：

“六国的后代，我是不能封他们为诸侯的。

那些远世的国君，对于我来说，又有什么关系呢？

”

7.赐也达，于从政乎何有？

（《论语·雍也》）——子贡通达事理，对于治理政事有什么难处呢？

8.劳之不图，报于何有？

（《左传·僖公二十八年》）——没有想尽什么劳力，对报答来说，又有什么呢？

9.子曰：

“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

”（《论语·述而》）——孔子说：

“口里不说而心里记住它，学习而不满足，教导别人而不知疲倦，对于我来说，又有什么呢？

”

六、“不亦……乎”

“不亦……乎”是古代一种比较委婉的反问（含有探问）句式。

句式中的“亦”字是副词，可译为“也”；“乎”字是疑问语气词，可译作“吗”。

“乎”字与前面的“不亦”呼应，构成反问句式“不亦……乎”，可以用现代汉语“不也……吗”或“岂不也是……吗”对译。

如：

1.子曰：

“学而时习之，不亦说乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？

”（《论语·学而》）——孔子说：

“学到了知识，再按一定的时间温习不也愉快吗？

有志同道合的人从远道而来，不也快乐吗？

人家不了解我，我却不恼恨，不也是有道德修养的人吗？

”

2.外内称恶，以待强敌，不亦殆乎？

（《五蠹》）——（他们）在国内外呼应配合干坏事，国家在这种情况下去对付强大的敌人，不也是很危险吗？

3.而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？

（《逍遥游》）——而彭祖是今天独以长寿闻名于世，众人要比彭祖，不也感到悲哀吗？

4.阻而鼓之，不亦可乎？

（《子鱼论战》）——（利用敌人在地形上）受困的机会向他们发动进攻，岂不是很好吗？

5.若移陈少却，使晋兵得渡，以决胜负，不亦善乎？

（《淝水之战》）——如果秦军从淝水岸边稍向后撤，使晋军得以渡过淝水与秦军决一胜负，这岂不是很好吗？

七、“无乃……乎”

“无乃……乎”是表示一种委婉商量的疑问语气，对某种情况加以测度。

句式中的“无”为副词，表示的意义相当于“非”；“乃”字，无实际意义，只起调节音节的作用。

“无乃”，表示“不是”的意思，与疑问语气词“乎”相呼应，构成“无乃……乎”的凝固结构，这一凝固结构可以用“恐怕（只怕、大概）……吧”对译。

如：

1.今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？

（《勾践栖会稽》）——如今君王已经退守到会稽山上，到了这种地步才寻求有智谋的大臣，恐怕太晚了吧？

2.师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？

（《左传·僖公三十二年》）——部队（因长途行军）筋疲力尽，郑国又有了准备，这样做恐怕不行吧？

3.居简而行简，无乃太简乎？

（《论语·雍也》）——在简单的基础上，再行简单，恐怕是过于简单了吧？

有时“无乃……乎”中的“无”字换成“毋”字，成为“毋乃……乎”的形式，其意义不变。

如：

4.君反其国而私也，毋乃不可乎？

（《礼记·檀弓》）——您一返回国家便有了私心，这样做恐怕不可以吧？

值得一提的是，“无乃……乎”切忌用“不是……吗”去对译，因为在古汉语中，“无乃……乎”表示委婉商量的语气，而“不是……吗”则偏重于反问。

八、“得无……乎”

“得无……乎”是一种表示疑问的固定格式，在一般情况下，译为“能不……吗”或“能没有……吗”。

如：

1.览物之情，得无异乎？

（《岳阳楼记》）——观赏自然景物而触发的感情，能不有所不同吗？

然而，当“得无……乎”用于表示猜想性、推测性的疑问时，“得无”则为“该不会（是）”的意思，“得无……乎”可用现代汉语的“该不会（莫非、只怕、恐怕）（是）……吧”对译。

2.日食饮得无衰乎？

（《触龙说赵太后》）——您每天的饮食该不会减少吧？

3.今民生长于齐不盗，如楚则盗，得无楚之水土使民善盗乎？

（《晏子使楚》）——老百姓生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷东西，该不会是（莫非是）楚国的水土使老百姓善于偷东西吧？

4.高帝曰：

“得无难乎？

”（《史记·刘敬叔孙通列传》）——汉高祖说：

“（拟定朝廷礼仪之事）只怕是不容易吧？

”

有时句末与“得无”呼应使用的疑问语气助词“乎”省而不用，或换作“耶”字，其意义不变。

如：

5.今天下得无有至德之人放在民间？

（曹操《举贤勿拘品行令》）——现在国家只怕是有高尚品德和才能的人才流散在民间？

6.成反复思念，得无教我猎虫所耶？

（《促织》）——成名反复思量，只怕是（岂不是）给我指点捕捉虫的地点吧？

另外，“得无”中的“无”有时还换成“微”或“非”，构成“得微……乎”或“得非……欤”的格式，其意义也不变。

如：

7.堂下得微有疾臣者乎？

（《韩非子·内储说下》）——堂下莫非有厌恶我的人吧？

8.余以为周之丧久矣，徒建空名与公侯之上耳。

得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？

（柳宗元《封建论》）——我以为周王室事实上老早就灭亡了，不过在诸侯之上保存个空名罢了。

这恐怕是诸侯强盛，好比尾巴大了便摇不动的弊病吧？

九、“有……者”

文言文中，常用“有……者”这样的凝固结构，叙述某个特定的人物的行为事迹，以突出所要叙述的对象。

“有……者”可译作“有（个）……的”或“有（个）……的人”。

如：

1.宋人有闵其苗之不长而揠之者。

（《揠苗助长》）——宋国人有个担心庄稼长得太慢就去拔苗助长的。

2.楚人有涉江者。

（《吕氏春秋·察今》）——楚国人有个乘船过江的。

3.有敢为魏王使通者，死。

（《史记·魏公子列传》）——有敢替魏王的使臣来通报的，处死。

4门下有毛遂者。

（《史记·平原君列传》）——门客中有个叫毛遂的人。

十、“孰”、“……孰与……”

“孰”字，作疑问代词为常见的现象，它可以就人就事提出疑问。

指代人时，可译作“谁”，指代事物时，用“哪”或“哪个”对译。

如：

1.孰知道赋敛之毒有甚是蛇者乎？

（《捕蛇者说》）——谁知道赋税的毒害有比这毒蛇更厉害的呢？

2.人非生而知之者，孰能无惑？

（《师说》）——人不是生下来就懂得道理、知识的，谁能没有疑难问题？

3.是可忍也，孰不可忍也？

（《论语·八佾》）——这样的事可以忍受的话，哪样事不可以忍受呢？

另一种用法是，“孰”字之前如有先行词，即表示人或事物的词语，而这个先行词是表示“孰”字所代的范围的，这时，“孰”字就有从中“选择其一”的意思，相当于现代汉语中的“哪一个”或“哪一件”。

如：

4.吾与徐公孰美？

（《邹忌讽齐王纳谏》）——我跟徐公哪一个美？

5.哀公曰：

“弟子孰为好学？

”（《论语·雍也》）——哀公问：

“学生们哪一个算是好学呢？

”

例4中的“孰美”和例5中的“孰为好学”都含有二者或多者比较的意思，这种“比较”的意思，古人用另一种形式“孰与”两词连用，就不是表示抉择，而在于表示比较，并成为固定格式。

如：

6.沛公曰：

“孰与君少长？

”（《项羽本纪》）——刘邦说：

“（他）比起您来年纪谁小谁大？

”

7.谓其妻曰：

“我孰与城北徐公美？

”（《邹忌讽齐王纳谏》）——邹忌对他的妻子说：

“我跟城北的徐公比，谁漂亮？

”

8.蔺相如固止之，曰：

“公之视廉将军孰与秦王？

”（《廉颇蔺相如列传》）——蔺相如坚决制止他们，说：

“各位看廉将军跟秦王比哪一个厉害些呢？

”

9.望时而待之，孰与应时而使之？

（《荀子·天论》）——观望等待时机，哪里比得上顺应并利用它呢？

从上面例句可以看出：

“孰与”若用在名词或代词前，则表示在比较中询问，一般对译为“……比……怎么样”或“……跟（与）……比谁（哪一个）……”，如例678；若用在动词前，则表示在比较中反问，意在肯定后者，一般译为“……哪里比得上……”或“……怎比得上……”、“……怎如……”，如例9。

“孰与”这个凝固结构在文言文中常常遇到，要注意两点：

一是不能拆开理解，二是要译出它的“比较”意义。

十一、“与其……孰若……”和“与其……岂若……”

“与其……孰若……”和“与其……岂若……”是表示在反问中有比较而抉择（肯定）其中之一的两种凝固结构，可用现代汉语“与其……不如……”或“与其……怎么赶得上……”对译。

如：

1.与其有誉于前，孰若无毁于其后？

与其有乐于身，孰若无忧于其心？

（韩愈《送李愿归盘谷序》）——与其有人称赞在事前，不如没有人批评在事后。

与其得到快活在身体上，哪如没有忧愁事在心里？

2.与其杀是童，孰若卖之？

与其卖而分，孰若吾得专焉？

（《童区寄传》）——与其杀死这个孩子，哪如卖掉他？

与其卖掉而分得利益，怎么赶得上我独得利益呢？

3.且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？

（《论语·微子》）——且说你与其跟着躲避坏人的人，哪如跟着躲避恶世的人呢？

有时，“与其……孰若……”格式中，“与其”不出现，单用“孰若”关联。

如：

4……为两郎僮，孰若为一郎僮耶？

（《童区寄传》）——……做两个人的僮仆，哪如做一个人的僮仆呢？

5……从天而颂之，孰若制天命而用之？

（《荀子·天论》）——……顺从天