中国古代文学作品选一整理完全版.docx

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中国古代文学作品选一整理完全版

V一、先秦文学

概况：

1、先秦历史散文发展分三个时期：

初期以《尚书》、《春秋》为代表；第二时期以《左传》、《国语》为代表；第三时期代表作为《战国策》。

2、先秦诸子散文的发展可分三个时期：

第一期以《论语》、《老子》、《墨子》为代表；第二期以《庄子》。

《孟子》为代表；第三期以《韩非子》、《荀子》为代表。

（一）《诗经》

1、《诗经》是我国第一部诗歌总集。

分风、雅、颂三部分。

风包括十五国风，160篇；雅分大雅、小雅，105篇；颂（王室宗庙祭祀舞曲）包括周颂，鲁颂，商颂，共40篇。

总305篇，创作的时代跨越了西周初年到春秋中叶约五百年的时间

2、《诗经》学史上有“三家诗”、“四家诗”之说。

《诗经》“六义”指风、雅、颂、赋、比、兴。

3、《诗经》的艺术成就赋、比、兴手法的普遍采用；现实主义精神；重章复沓的章法；词汇丰富，韵律和谐。

《诗经.蒹葭》中心思想

这是一首爱情诗，诗中主人公对意中人即伊人痴情追求，却求之不行。

简析重章叠句结构形式及其一唱三叹的艺术效果

此诗三章运用了重章叠句的结构形式，后两章是第一章的重章反复，只是在第一章的基础上更换了个别的词。

这样全诗重章叠句，回环复沓，一唱三叹，一意三叠，余音绕梁，极具感染力。

（二）《氓》

1.《氓》选自《诗经。

卫风》，属弃妇诗，即弃妇的怨诗。

也可视为叙事诗。

它通过一位弃妇的自述，激昂，生动描写了她和氓恋爱、结婚、受虐、被弃的过程，表达了她悔恨的心情与决绝的态度。

2.氓：

民。

诗中指弃妇过去的丈夫：

“送子涉淇，至于顿丘”中的“淇”指淇水，在今河南省。

全诗叙事清晰，层次分明。

3.理解识记下列诗句：

（1）反映当时的婚姻习俗：

“尔卜尔筮（是），体无咎言”。

（根据卜筮的卦象，没有不吉利的言辞）

（2）具有告诚意味的诗句是“于嗟鸠兮，无食桑葚”。

（3）表现女主人公婚后辛勤操劳的诗句是“夙兴夜寐，靡有朝矣”。

（早起晚睡，没有一日不如此）

（4）表现女主人公被弃后绝决之情的诗句是“及尔偕老，老使我怨”。

（夫妇共同生活到老，老使我怨）

（5）“总角之宴”含有未成年女子的欢乐。

4.《氓》的思想：

反映当时社会男女不平等的婚姻制度对女子的压迫与损害。

5.分析《氓》的比兴手法及其喻意：

本诗成功运用了比兴的艺术手法，增强了诗意的表达效果；用“桑之未落，其叶沃若”，“桑之落矣，其黄而陨”比喻两人之间感情的前后变化；用“于嗟鸠兮，无食桑葚”比喻女子不可沉湎于爱情；用“淇则有岸，隰（习）则有泮”反喻自己的痛苦没有边际，这些比喻不仅生动形象。

而且切合人物所在环境，富有生活气息。

（简或选）

6.《氓》以对比手法刻画人物性格的特点：

（1）对比的焦点一是双方对对方不同的态度，二是两个人物本身思想行为的前后变化。

（2）通过前后对比、相互映衬，显出两个人的善恶美丑及彼此间的强烈反差。

7.以被弃为界，分析《氓》的女主人公形象：

以结婚为界，分析氓的形象：

（1）女主人公由单纯、天真、热情而略带软弱转变为成熟、理智、冷静而坚毅刚强。

（2）氓在婚前“信誓旦旦”急于成亲，婚后“至于暴矣”终至遗弃，暴露了他忠诚是假，虚伪暴躁是真的本质。

（三）《君子于役》

选自《诗经。

王风》，是一首思妇诗，写一位农家妇女对久役在外、不知归期的丈夫的深切怀念。

言情写景，真实纯朴。

君子：

这里指丈夫。

（六）《蒹葭》

1.选自《诗经。

秦风》，是一首怀念情人的恋歌。

全诗重章叠句，一唱三叹的结构形式，使感情的抒写不断深化。

《蒹葭》被王国维称赞最得风人深致

2.诗的情感内容即对“伊人”追求的痴迷执着与追求未得的哀婉惆怅相互交织。

（1）作者的思念对象可望而不可及，不能自抑其无限惆怅的心情。

（2）“白露为霜”“白露未曦”“白露未已”等句表示时间的推移。

主人公长时间的苦苦求索，徘徊瞻望，深情不已。

（3）“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中址”等句表示意中人可望而不可及。

（简或选）

3.“所谓伊人，在水一方”堪称名句。

伊人，指意中人。

4.“道阻且长，道阻且跻，道阻且右”表示思念对象，求索艰难。

5.“蒹葭苍苍”等景物描写诗句对显示人物感情的作用：

（1）渲染清秋凄清气氛。

（2）为人物的情感和活动提供特定的背景，被历代认为是情深景真、风神摇曳的好诗。

（简）

6.诗的起兴手法及作用：

“蒹葭苍苍，白露为霜”借景物芦苇起兴，写出了白露从凝结为霜到融化为水而逐渐干涸的过程，表现了时间的推移。

（简或选）

7.诗在结构上有何特点及艺术效果：

（1）采用重章叠句。

（2）其一唱三叹的艺术效果。

①—唱三叹，表现抒情主人公丰富的感情。

②表示时间推移。

⑧表现抒情主人公的苦苦求索。

（简）

采薇

这是戍守边境、抵抗俨狁侵扰的战士回家乡时的歌唱，大概产生于西周末年周宣王时代。

诗中完整地反映了边防战士艰辛的生活、紧张的战斗和思念归的真实情况。

诗中运用倒叙手法

《采薇》末章好在哪里

答：

末章好在情景交融，含蓄蕴藉，突出了全诗的主题。

今与昔，来与往，雪花与杨柳，冬天与春天，构成鲜明的对照，点出时间的推移和出征时间的久长。

终于归来却莫知我哀，一是痛定思痛更加伤心，二是音问隔绝的情况下，近乡情更怯，不敢问来人，这样的结尾意味深长。

《左传》与《春秋》是一部编年体史书。

历史事件发生在春秋时期

《左传。

郑伯克段于鄢》

郑伯克段于鄢的大致经过

郑庄公的母亲姜氏偏爱小儿子共叔段，想让共叔段取代哥哥嫡长子的位置而继承群位，由于丈夫郑武公的反对，姜氏没能达成目的，郑武公去世后庄公继位，应母亲的请求将弟弟封在京邑，共叔段在京邑不断扩充势力，在姜氏的支持下对郑庄公形成巨大威胁。

郑庄公老谋深算，对共叔段采取纵容的态度，时机成熟后，派兵伐段，夺取了他的封地，迫使他流亡异国。

郑庄公形象

答：

郑庄公有计谋，城府深。

庄公对武姜和共叔段的野心与图谋了如指掌，但他采取了欲擒故纵，后发制人的策略，一则借以沽名钓誉，二是为了麻痹对方，争取人心。

最后，他还考虑到违背孝道对他不利，于是演出了隧而相见母子和好如初的闹剧。

说明“春秋笔法”的含义及其在本文中的体现

“春秋笔法”，也叫“春秋书法”或微言大义，有人也称春秋笔削，是我国古代的一历史叙述方式和技巧。

据说孔子修《春秋》只对史实进行叙述，不加任何评议，把自己的情感态度等寄托在他叙述的文学当中，通过微言大义体现自己的褒贬之情，这就是后人所说的，每用一字，必寓褒贬。

后来人们便把这种用笔曲折而意含褒贬的写作手法称为“春秋笔法”

秦晋崤之战

一、秦、晋两国本是同盟国，晋国战胜楚国，晋文公称霸天下，两国又联合对郑国作战，但裂痕旋生，这是秦亚崤之战的原因。

这场战争的性质，是秦穆公为了取代晋国称霸中原。

晋国在崤之战中战胜了秦国，证明晋文公死后，晋国仍然保持了霸主地位。

在事件的记叙中，人物形象的刻画也很成功。

赛叔对战争洞若观火的分析与两次器师，表现他的远见卓识与爱国之心。

弦高犒师，成为历史上一段着名的机智爱国的故事。

战争描写的特点及人物形象刻画的特点：

《左传》长于叙写战争，但不在于描写战争本身，而重战前情况的叙述，显示出胜负的必然趋势。

此篇即体现这一特点。

战前晋文公刚刚去世，但卜偃传达君命，证明对秦早有觉察，预作准备：

临战前夜，君臣统一意见，同仇敌忾，与秦穆公，赛叔之间意见相左形成鲜明对照。

秦国方面，塞叔分析偷袭郑国必败，并两交哭师，但均被秦穆公拒绝；接着王孙满论秦师轻而无礼、弦高犒师，郑国赶走里应外合的秦将，事件的进展显示晋胜秦败已成定局。

本文在事件的记叙中，刻画人物形象，赛叔对战争洞若观火的分析与两次哭师，表现了他的远见卓识与爱国之心。

秦穆公刚愎自用，利令智昏，但在失败后能够幡然悔悟，引咎自责，不失春秋五霸之一的身份。

（十四）国语：

《邵公谏厉王弭谤》

1.选自《国语》。

邵公为邵穆公，周厉王的卿士。

2.邵公的谏词运用了比喻手法。

如“防民之口，甚于防川”的比喻，概括地揭示统治者对待人民言论的两种不同态度。

本文记载了我国历史上第一次国人起义。

由于周厉王暴虐无道，拒绝忠谏，依靠神巫和屠刀来压制百姓的批评言论，使百姓忍无可忍，本文体现了我国古代的民本思想。

瞽：

献曲

艺术特色：

整段谏辞逻辑严密，议论透辟，从正反两面反复陈说，深刻有力。

另外，多用比喻，生动形象，运用排比句式，理直气壮

（十五）战国策：

先秦历史散文发展过程中达到高峰的是《战国策》。

最善于运用寓言故事来说理的是《战国策》。

《苏秦始将连横说秦》

1.选自《战国策》，是战国时期史料的汇编，主要记载战国时纵横家的活动与言辞，由西汉刘向编订而成。

2.苏秦是战国人，着名的纵横家。

他游说秦惠王，主张连横，被秦惠王拒绝。

后来，游说赵肃侯，主张合纵，终于成功。

悬梁刺股

苏秦形象：

本篇成功地塑造了纵横家苏秦的形象。

他没有一定的政治主张，合纵连横的游说，不过是获得“金玉锦犭，取聊相之尊”的一种手段，苏秦学识渊博，能言善辨，长于出谋划策，这是游说诸侯的本钱；同时他刻苦学习，反复揣摩，不仅通晓学问，还要把握游说技巧，苏秦的形象概括战国纵横家的共同特点。

3.成语“前倨后恭”出自《苏秦始将连横说秦》。

苏秦潦倒时和得势后，家人的表现，“前倨而后卑”，形成鲜明的对比，这从侧面烘托苏秦形象，这样的家庭和社会环境促使他不惜一切求取功名利禄，这也反映那个时代祟尚富贵，亲情淡漠的炎凉世态。

鲁仲连义不帝秦

一、在秦国邯郸，赵国求救于魏时，鲁仲连挺身而出，批驳辛垣衍尊秦为帝，向秦屈服的投降主义主张，使辛垣衍惭愧而退。

鲁仲连是如何批驳辛垣的投降主义主张的？

鲁仲连首先用微不足道的周天子作威作福反衬强秦为帝的可怕，然后用纣王烹鬼侯、鄂侯反衬秦帝的残暴，可见尊秦为帝反受其害。

其中用邹、鲁尚知对抗来激发辛垣衍的正义感。

最后归结如果投降秦国，将失去自身的一切利益，击破了“尊秦为帝”以保持自身荣耀富贵的美梦。

鲁仲连的性格特征：

鲁仲连是一个特立独行的人物，他有一般纵横家的共同点是足智多谋，能言善辨，但也有与他们截然相反的地方：

一是有一以贯之的原则，决不朝秦暮楚，而是“义不帝秦”；二是品德高尚，决不求名逐利，相反是功成不受赏；三是有排难解纷之心，以挽救天下为已任。

鲁仲连是封建时代士人高风亮节的典范，为后人所仰慕。

（十七）论语：

孔子：

曾从事《诗》《书》《礼》《易》等古籍的整理工作

1.《侍坐》是《论语》中篇幅最长的一章，富于文学色彩，完整地记录了孔子与学生们进行的一次有关志向抱负问题的讨论，先是孔子提出问题，接着是学生们畅所欲言，最后由老师总结，对学生们的发言作简短的评价，这也是孔子有教无类，循循善诱地教育学生的一次完整记载。

2.《侍坐》中“夫子哂之”“率尔而对”的是子路：

子路坦率自信，有勇而智高。

3.《侍坐》中“吾与点也”，“点”指曾皙；曾皙“舍瑟而作”甘于淡泊，向往优游生活。

4.孔子说“吾与点也”的内涵：

表现出孔子对实行礼乐的太平盛世的向往和淡泊的情怀，以及他理想无法实现的悲哀和从政之态的衰退。

5.孔子也肯定了子路、冉有、公西华等三人的用世治国之道。

子路：

“千乘之国……由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”。

冉有：

“比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子”。

公西华：

“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

”

6.分析孔子及其四位弟子的个性：

本文成功刻画了教育家孔子的形象，他不以师长自居，谦逊地说自己只是比学生稍稍年长一点罢了，他理解学生平时怀才不遇的苦闷，能够有针对性地提出讨论问题，他对学生的才能，特长也了如指掌，所以能作出恰如其份的评价。

这一位和蔼可亲，平等待人，循循善诱、诲人不倦；子路志向远大，直爽豪放，相当自负；冉有、公西华小心谨慎，格外谦虚；曾皙与众不同，淡泊洒脱，但又好学勤问，最后还向孔子求教。

（简）

7.文章善于通过语言、神态、动作及记叙来表现人物的特点：

记录人物语言，能逼真地表现出入物的身份和个性。

叙述不多，但用词准确精练。

如用“率尔而对”表现子路直率豪爽的个性，用“夫子哂之”表现孔子听了子路发言后的神态，用“鼓瑟希、铿尔、舍瑟而作”记叙曾皙发言之前的一连串动作，表现其从容潇洒的气度，都十分传神，显示出遣词造句之妙。

（简）

说明曾晳的回答得到孔子赞赏的原因。

对这个问题，历来是有争议的。

第一种是从积极方面理解的。

认为曾晳所描绘的是一种古人祭天求雨的仪式，祈求风调雨顺，五谷丰登。

春秋时期，社会动荡，战乱频频，天下无道，礼崩乐坏，因此孔子在政治上主张礼治，即以礼治国家。

这种举行古礼的太平盛世，自然令孔子心向往之。

第二种是从消极方面理解的，孔子一生推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年避世的思想很突出。

不免有些愤世嫉俗之情，他表示过道不行，乘桴浮于海，曾皙希望过淡泊的生活，洁身自好，安贫乐道，因此得到孔子赞赏。

（十八）孟子：

1.大力宣扬“人性善”，提出“民贵君轻”说的先秦思想家是孟子。

2.先秦散文中，使用大量排偶句，感情强烈，气势充沛并善于运用多种多样独特比喻的是《孟子》。

《齐桓晋文之事章》

1.记述了孟子同齐宜王的谈话。

“以羊易牛”的事例采用比喻的手法。

2.内容顺序：

以羊易牛的仁术，不能与不为的区别，反对霸道，仁政的内容。

3.用于反对霸道（称霸必败）的比喻是“缘木求鱼”。

（就好像爬上树去捕鱼一样）成为后世的成语。

力足以举百钧

挟泰山以超北海

4.提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的先秦思想家是孟子《齐桓晋文之事章》。

5.孟子“仁政”主张的主要内容及其进步性和局限性：

在这篇文章中，孟子宣扬仁政，反对暴政，提倡王道，反对霸道，描绘了富民，教民的蓝图，希望人们安居乐业。

这表现了孟子关心民生疾苦，为民请命的精神，在战国中期诸侯兼并，战乱不断，民不聊生的情况下，有一定的进步意义，但在由分裂走向统一的战国时期，孟子笼统地反对使用武力，似乎脱离实际，而将仁政主张建立在人性善的基础上，靠君主的仁慈心肠实现王道，又显得过于天真。

（1）内容：

①富民：

一定的产业，注意养殖。

②教民：

学校教育，孝悌之义。

（2）民本思想，同情百姓。

战国时期，分裂走向统一，战争不可避免。

（3）仁政主张建立在性善论的基础上，不切实际；仁政主张脱离现实，无法实现。

（论述）

6.以“以羊易牛”为例分析孟子善于因势利导、循循善诱的论辩技巧：

第一段开门见山地提出“保民而王”的主张后，即通过“以羊易牛”一事的分析，说明齐宣王有推行仁政之心。

在整个论辩过程中，孟子善于根据对方心理因势利导，始终掌握对话的主动权，善用譬喻，长于推理。

时而旁敲侧击，时而单刀直入，时而欲擒故纵，时而咄咄逼人，表现了高超的论辩的技巧。

（简）

7.“力足以举百钧，而不足以举—羽；明足以察秋毫之末而不见典新”“挟泰山以超北海”“缘木求鱼”各自喻义和作用：

“明察”说明齐宣王不行仁政是不为：

“挟泰山”说明有的事确实做不到是不能，“缘木”以战争霸道方法统一天下之不可能。

生动形象，令人警醒。

（简或选）

8、《齐桓晋文之事》的内容及艺术特色

孟子提出仁政主张，是针对当时饿殍遍野，杀人盈城的残酷现实而发，孟子仁政包括三方面面容：

即推恩（君主要以仁慈之心对待民众）、制民之产（让民众有基本的生存条件，即有饭吃）和教化（让民众都在道德方面有比较高的境界，通过教化驱使人民向善）。

尤其是他的“制民之产”明显是在为民众呼吁着最基本的生活权利。

这种主张有利于社会的进步，孟子的仁政主张是建立在他的性善论基础之上的，孟子的仁政主张，主要体现在以下二个方面：

1、仁政主张表现了孟子对于现实的憎恶，对于百姓的同情，体现了其“民本思想”，这种思想在历史上是有进步意义的，实质上是同情百姓，要求统治者要保护百姓的生活；

2、把仁政的实施寄托于统治者的道德觉悟，是一种善良的愿望，体现了他的性善论，但是不被当时的统治者所接受，他希望统治者推恩，这在当时是很不现实的；

这种主张在历史上发挥了进步的作用，中国历史上统治时间较长、较强盛的时代，都在不同程度上实行了仁政。

本文的艺术特色在于作者写此文时运用的论辩艺术，体现了孟子散文的高超论辩技巧。

此篇文章立论的总体倾向是因势利导、循循善诱。

开始的谈话有分歧，但是孟子巧妙地避开了分歧，先引用齐宣王的一段小事，表示对齐宣王的理解，缩短了心理距离，继而又批评齐宣王的“不为也”，又指出这样做的危害，又从另一角度讲了仁政的威力，始终站在对方的立场上，处处为对方着想，把对方巧妙地引入到自己的论题之中，在轻松愉快、充满体谅的谈话中，将“仁政”主张，水到渠成地和盘托出，真可谓举重若轻。

在整个论辩过程中，孟子善于根据对方的心理因势利导，能够始终掌握对话的主动权，时而旁敲侧击，时而单刀直入，时而欲擒故纵，时而又咄咄逼人，表现出高超的论辩技巧。

本文的另一个艺术特色在于语言。

文中许多比喻极富表现力，如“缘木求鱼”、“挟泰山以超北海”、“明察秋毫，不见舆薪”等，成为后世习用的成语。

此外，逼真的对话语气、排比、反问句式的运用，都使得文章气势充足，犀利流畅。

我善养吾浩然之气

孟子所说的“浩然之气”，是与弟子公孙丑讲论“不动心”、要有坚定的心志时提出来的。

孟子指出思想意志是关键，主宰意气情感；意气情感是充满体内的力量。

思想意志到哪里，意气情感也就跟到哪里。

所以要坚定自己的思想意志，也不要滥用自己的意气情感。

孟子长于运用寓言故事说理，本篇中宋人“揠苗助长”故事，对宋人的心理，行为描写十分生动

（二十）墨子：

《非攻》

1.墨子名翟，墨家学派创始人，主张兼爱、非攻、任贤。

2.《非攻》的论点是反对攻人之国，以为攻国是错误而不义的。

兼爱、非攻是墨子的核心思想。

人与人之间应该相爱、国与国之间不该攻杀，这正是一个问题的两个方面，这是墨子针对战国时期诸侯之间战争频发，造成人民种种苦难而提出的，但在当时的历史条件下，他的主张是不现实的。

文章由浅入深，以小见大，既指出攻国的不义，更是批驳攻国制造舆论的君子。

（二一）庄子：

《逍遥游》

1.庄子，战国中期道家学派代表人物。

诸子散文中最有文采的着作是《庄子》。

具有思想活跃，想象丰富、言辞瑰奇，鲁迅认为“晚周诸子之作，莫能先也”的就是庄子

鲁迅评价为“汪洋辟阖，仪态万方”

寓言有：

鲲鹏之变，不龟手之药，御风而行，藐姑射山之神人。

2.《逍遥游》论述思路：

开头采用先破后立，由反入正的方式，提出逍遥游的论题，先从空间着眼，再从时间着眼，然后从自然之物转到社会人世，说明万物的均有所待，都有局限，都不是逍遥游。

逍遥游无所依赖，无所局限，遨游于天地之间的绝对自由。

这是全文中最重要的论述。

接着用故事依次说明“至人无已，神人无功（藐姑射山之神人），圣人无名”，即逍遥游境界的三个不同层次。

第一部分中提出论题，由后面的故事予以阐明，文理相生，引人入胜。

3.逍遥游的含义即主旨：

开宗明义第一篇，说明人生意义和目的在于达到逍遥游的境界。

遂自然之性，适应天地之变，不受任何时间、地点、条件的限制遨游于天地之间，即蔑视一切功名利禄，追求一种不受任何时空限制而超然物外的绝对自由。

这体现了庄子肯定一切事物相对存在与发展变化的观点，也表示了对功名富贵的鄙弃。

但是逍遥游毕竟是虚无缥缈的幻想，实际上并不存在。

它是脱离现实，自我陶醉的精神追求。

6、《逍遥游》的艺术风格

本文在艺术上十分成功，是《庄子》中的代表作，是古代散文中罕见的杰作。

其艺术风格有以下几个方面：

1）展示一种极为开阔的精神境界，本身就有一种开拓胸襟的魅力；

2）想象丰富奇特，变化多端，雄阔奇丽，充满了浓厚的浪漫主义色彩；

3）语言技巧十分高妙，文采丰富，挥洒自如，节奏感强，层出不穷的比喻，将抽象的哲理用形象的语言表达出来，极富感染力。

4）善于运用夸张手法，多用灵活的比喻和民间寓言故事，丰富的神话，动人的寓言，大大小小的人物，以及出人意料的时空变幻，使文章有一种天马行空、河汉无极的诡谲风格，文章创造了一种奇丽怪异的艺术境界，具有深刻的哲理和形象性。

（二二）荀子：

《劝学篇》

1.先秦时期儒家思想集大成者是荀子。

《劝学篇》代表先秦论说文成熟阶段的水平。

“经”指的是《诗》《书》《乐》《春秋》

蒙鸠，驽马蚓

2.“淑人君子，其仪一兮。

其仪一兮，心如结兮。

”“心如结”的含义是专心如一。

3.“行衢道者不至，事两君者不容。

目不能两视而明，耳不能两听而聪”句所说明的是学习态度：

“古之学者为己，今之学者为人”，“为人”的含义是取悦别人。

4.《劝学篇》对学习的重要作用、学习态度和学习方法提出怎样的看法：

（1）学习的重要作用在于增长才干，修养品性，“知明而行无过”。

（2）学习的态度是积少成多，持之以恒，专心致志。

（3）学习的方法是从师而学，学而后行。

（简）

5.《劝学篇》中的重要譬喻及喻义：

主张人人应当自我勉励，努力学习，荀子主张人性恶，所以特别重视后天的教育与教化，改恶为善，有赖勉学

（1）“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等，比喻学习之重要，学习可以提高人的素质。

（2）“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，与之俱黑”说明学习很重要，君子居必择乡，游必就士。

可以“防邪僻而近中正”。

（3）“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。

骐骥一跃，不能十步；驽马十弓，功在不舍”，比喻学习积累过程的重要性。

（4）“锲而不舍，金石可镂”比喻学习要持之以恒。

（简或选）“蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者”说明用心躁也。

6.《劝学篇》的语言特色：

在语言运用上，长短句并用，对偶排比句并行，匀称而又错落有致，读来朗朗上口，富于音乐节奏美；引用《诗经》语句证明自己的论点，即引成词以明理，很有说服力。

（简）

中心思想：

全文围绕‘劝学“主旨，分别阐明学习的重要性，正确的学习态度，学习的内容和方法，以及学无止进，要以全、粹为最终目标，由君子而成人。

（二三）韩非子《难一》

1.韩非，喜欢刑名法术之学，是法家思想集大成者。

2.《难一》

（一）晋文公之赏

（二）舜之救败均属驳难体的论说文。

3.本文第二部分“楚人有鬻盾与矛者”是一则着名寓言故事，后人所说的“矛盾”就是从这里来的。

这两节文学宣扬了法家的思想与观点：

思维必须遵守矛盾律，考虑问题要把一时之权和万世之利相统一，治理天下要依靠法治，以德化人的人治是不可行的。

借此批判儒家，矛头直指儒家宗师孔子。

韩非用诘难反驳的方式，指出儒家赞美的晋文公之赏和舜之救败都是荒诞不实之辞，前者不明事理，行赏失当；后者既是逻辑混乱，又是脱离实际的空想。

文章先摆事实，然后批驳，针对性强。

批驳逐层推进，说服力强。

晋文公之赏一节，首先指出雍季答非所问，当然不该受赏；再指出晋文公不明““一时之权和万世之利的统一，思考失当；

（七）屈原：

屈宋是屈原和宋玉并称。

有作品《天问》《九歌》《九章》《招魂》《离骚》

1.名平，字原，战国后期楚国人。

2.我国诗歌从民间集体歌唱到诗人独立创作阶段的标志性作品：

《楚辞》。

汉代刘向曾辑录屈原和其他楚辞作家的作品为《楚辞》一书。

现存最早的楚辞注本是东汉王逸的《楚辞章句》。

3、屈原的代表作是《离骚》。

此诗表达了屈原对“美政”即进步理想的追求，表现了屈原坚持理想，宁死不屈的斗争精神和光辉峻洁的伟大人格，洋溢着深厚的爱国主义感情。

篇幅宏大，内容丰富，大量引用神话传说和比兴手法，象征手法的运用，强烈主观抒情，丰富奇特的想象，表现出浓烈的浪漫主义风格精神，形式上也有重大突破。

本篇首先是自叙世系、出生年月、初生气度和名字的由来，其中与楚王同出一祖的高贵血统，寅年寅月寅日出生的吉利的生日，公正公平的名字，便是先天所有内美。

接着是努力培养后天的才干，博彩众长，提高能力，争分夺秒，抓紧时间，严于律已，增加毅力，即所谓修能。

他希望君王能追随荛舜，踏着楚国先王的足迹前进，然而遭到党人的攻击，君王也信谗而怒。

后来又努力培植人才，广结同志，但众芳芜秽，人才变质，归于失败，这归根到底是由于自己与党人的政治道德作风方面的根本对立。

在君王昏馈不明，党人为非作歹、社会风气日益衰颓的情况下，诗人依然无怨无悔，决心保持清白