社会主义核心价值观体系纵横谈.docx
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社会主义核心价值观体系纵横谈
社会主义核心价值观体系纵横谈
马克思:
千年最伟大思想家
主讲:
张雷声、冯颜利
主持人:
大家好!
我是特邀主持人,很高兴在这里主持讨论一些大家感兴趣的热点问题,也欢迎大家提问。
在讨论前,我与特邀专家先自我介绍一下。
主持人自我介绍。
张:
自我介绍。
冯:
大家好!
我是冯颜利:
颜色的颜、胜利的利,红颜色的获胜,世界最后的胜利一定属于我们!
(字幕:
冯颜利,中国社会科学院马克思主义研究院教授)
主持人:
人类在刚过去的一千年中取得了辉煌的成就,(人类进步的画面)
谁在过去的千年中对人类文明的贡献最大?
谁最能名留青史、受到万人敬仰?
西方媒体决定在网上投票,结果选出:
拳王阿里为千年最伟大运动员、印度圣雄甘地为千年最伟大世界领袖,意大利的达-芬奇成为千年最伟大艺术家,那么谁是千年第一思想家?
画面:
拳王阿里为千年最伟大运动员
印度圣雄甘地为千年最伟大世界领袖
意大利的达-芬奇为千年最伟大艺术家
谁是千年第一思想家?
(大字字幕)(注:
“大字字幕”在节目中起标题作用。
其呈现形式要与其他字幕区别开来)
冯:
在新千年来临之际,在资本主义故乡,接连爆出了四条震惊世界的“千年第一思想家”的新闻:
1999年,由英国剑桥大学文理学院教授们发起,评选“千年第一思想家”,结果是马克思位居第一,而被习惯公认第一的爱因斯坦却屈居第二。
字幕画面:
千年最伟大思想家排名:
1.马克思(德国思想家)
2.爱因斯坦(犹太裔科学家)
3.牛顿(英国物理学家)
4.达尔文(英国科学家)
5.阿奎那(意大利经院哲学家)
6.霍金(英国科学家)
7.康德(德国哲学家)
8.笛卡尔(法国数学家、哲学家)
9.麦克斯韦(英国物理学家)
10.尼采(德国哲学家)
张:
紧随其后,也就是1999年9月,英国广播公司(BBC),又以同一命题评选“千年第一思想家”,在全球互联网上公开征询投票一个月。
汇集全球投票的结果,仍然是马克思位居第一,爱因斯坦第二。
主持人:
2002年,英国路透社又邀请政界、商界、艺术和学术领域的名人评选“千年伟人”,结果是马克思以一分之差略逊于爱因斯坦。
但这并不影响马克思作为千年伟人的地位。
冯:
2005年7月,英国广播公司又以古今最伟大的哲学家为题,调查了3万名听众,结果是马克思得票率第一、休谟第二(字幕:
马克思以27.93%的得票率荣登榜首,居于第二位的苏格兰哲学家休谟得票率仅为12.6%,远远落在其后)。
西方其他著名思想家柏拉图、康德、苏格拉底、亚里士多德等更是望尘莫及,黑格尔甚至没有进入前20名。
主持人:
在资本主义文明的发祥地,在现代资本主义的心脏,甚至是在西方社会的知识界,不是一次,而是四次,得出这样的结论,不能不令人信服:
(大字字幕)马克思是千年第一思想家。
马克思为何能成为千年第一思想家?
主持人:
马克思为何能成为千年第一思想家?
挪威的投票者科里森说:
“马克思启蒙了数以千计争取自由正义的斗争,他是现代政治思想之父。
”西方媒体认为,马克思主义“对过去一个多世纪全球的政治和经济思想产生了深刻的影响”。
冯:
我认为,马克思之所以成为千年第一思想家,原因在于马克思主义在全世界依然具有无比强大的生命力。
在苏联解体、东欧剧变,世界社会主义处于低谷、出现严重挫折的情况下,这个评选结果无疑表明:
马克思主义具有令人信服的科学性与价值力量。
但是,近年来,一部分人、特别是部分知识分子,崇拜西方,只注意西方为少数人服务的学说,只注意西方社会中过去陈腐的、抽象的理论,忽视了现在正在发展着的有生命力的马克思主义。
张:
是啊,在人类思想史上,至今还没有哪一种理论,能够像马克思主义那样,对人类的思想、文化、社会发展产生如此深远的影响。
这一点是人们不得不承认的。
不管你是赞同马克思主义还是反对马克思主义,都会承认这一点。
例如,奥地利资产阶级经济学家熊彼特,他是一个对马克思一直持反对态度的资产阶级学者,面对资本主义存在的无法解决的问题,他不得不承认马克思的伟大,他认为马克思的学说是把伟大和生命力联系在一起的。
他说:
大多数的创作,经过一段时间,短的是饭后一小时,长的达到一个世代,就完全淹没无闻了。
但是,马克思的学说不是这样,它遭受了批判,但它又复活了,是穿着自己的服装,带着人们看得见摸得着的自己的瘢痕复活了。
马克思思想的完备性就在于,它在每个细节上都表现出正确性,并且使他的所有研究者都能领受到智慧的魔力。
主持人:
正因为如此,马克思是一个伟人(大字字幕)。
在我看来,马克思的伟大是体现在他的人格、他的信念、他的学说中的。
马克思具有高尚的人格魅力。
他在贫苦的困境中有着崇高的理想,有着强烈的革命事业心和责任感。
马克思一家经常为揭不开锅发愁,为交不起房租而被房东赶出门。
马克思有严重的肝病,肝病经常发作,买不起药,更谈不上医治了。
其实,马克思是有很多的机会能够获得较为优厚的收入来解决这些问题,例如,马克思曾经炒过股票,还挣了不少钱,如果继续炒股,他完全可以解决他的经济问题,并且世界上也许会多一个股神,但却会失去最伟大的思想家。
冯:
德国政府也曾经三次派人劝说马克思进政府任职,但是,都被马克思拒绝了。
他说:
我必须不惜任何代价走向自己的目标,不允许资产阶级社会把我变成制造金钱的机器。
就从这一点上,我们就可以看出马克思高尚人格的魅力,他无疑是一个为人类大多数人的幸福工作了一生的伟人。
张:
马克思一生有着坚定不移的信念,这就是:
为人类大多数人的幸福工作(字幕)。
马克思在17岁时就确立了这一信念。
在他17岁写的那篇名叫《青年在选择职业时的考虑》的论文中,马克思说:
如果我们选择了最能为人类而工作的职业,那么,重担就不能把我们压倒,因为这是为大家作出的牺牲;那时我们所享受到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣,我们的幸福将属于千百万人,我们的事业将悄然无声地存在下去,但是它会永远发挥作用,面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。
马克思以他毕生的作为做到了这些,成为我们的榜样。
主持人:
马克思是怎样“为大多数人的幸福工作”的?
马克思给人类留下了大量的宝贵财富,在他的所有著作中,最有影响的、也是最引起人们关注的著作就是《共产党宣言》和《资本论》。
(大字字幕:
《共产党宣言》和《资本论》是马克思最具代表性的著作)(画面:
《共产党宣言》与《资本论》的书封面)
冯:
是的。
1848年出版了马克思与恩格斯合作的《共产党宣言》,这本书以警句式的美文阐述了马克思主义的基本原理,揭示了人类社会特别是资本主义社会产生、发展、灭亡的历史规律,探讨了未来社会的基本特征。
《共产党宣言》问世近160年来,已用200多种语言在全球出版过,被公认为是传播最广的社会政治文献。
毛泽东、周恩来、邓小平都把《共产党宣言》看作是自己学习和坚持马克思主义的入门老师(画面:
毛泽东、周恩来、邓小平在《共产党宣言》上的签名)。
英美中学联盟列出了20本必读书,其中一本就是《共产党宣言》。
张:
《资本论》是马克思一生最主要的著作,马克思在《资本论》创作上倾注了毕生的精力和心血。
马克思在世时只完成了《资本论》第一卷,如果把他对《资本论》第一卷的创作和写作第二卷第三卷的时间都算上,马克思是花了40年的时间来完成这一巨著的。
《资本论》第二、三两卷,后来是恩格斯根据马克思的手稿整理编辑出版的。
因此,我们又说,《资本论》是马克思恩格斯共同的成果。
从总体上看,《资本论》是以科学的方法、恢弘的视野、严密的逻辑结构,阐释了剩余价值产生、实现和分配的过程,揭示了资本主义剥削的奥秘,剖析了资本与雇佣劳动的关系,使人们在对资本主义剥削制度的深刻认识中把握人类社会发展的历史规律。
冯:
路透社在评述“千年思想家”的评选活动时强调:
马克思的《共产党宣言》和《资本论》,对过去一个多世纪全球的政治和经济思想产生了深刻影响。
我们要了解马克思,理解、坚持和发展马克思主义,就必须认真地去读《共产党宣言》和《资本论》。
主持人:
要学好《共产党宣言》和《资本论》还得结合它们产生的社会历史背景。
19世纪上半期,社会发生了深刻变化,产业革命的发展加剧了资本主义生产方式中生产力和生产关系的矛盾,同时也使资本主义的阶级关系发生了很大变化,资产阶级和无产阶级的矛盾上升为社会的主要矛盾。
为了回答什么是人类历史发展的动力,资本主义究竟向何处去的问题,马克思于19世纪40—60年代实现了人类思想史上的伟大革命,创立了后来被人们用他的名字命名的马克思主义。
马克思是马克思主义的创造人,没有马克思就没有马克思主义(大字字幕)。
冯:
是的。
然而,马克思并不是天生的马克思主义者,他曾经也信仰过他那个时代占统治地位的唯心主义,也接受过他那时风行的资产阶级民主主义思潮。
但是,面对无产阶级受剥削、受压迫的处境,马克思不是用怜悯,不是用眼泪,也不是用同情的抚慰,而是带着对剥削制度的憎恨和对劳动群众的深厚感情,用科学的理论来揭示他们的处境,指出他们获得自身解放的途径。
这个科学的理论就是他创立的马克思主义。
张:
马克思主义是一个科学的思想理论体系,它必须结合具体情况、根据现存条件才能得到阐明和发挥。
马克思主义是发展的,它的内涵是在实践的基础上不断丰富和发展的,马克思主义不等于马克思个人的思想(大字字幕)。
恩格斯强调了他们创立马克思主义的时代条件,他认为,我们只能在我们时代的条件下进行认识,而且这些条件达到什么程度,我们便认识到什么程度。
恩格斯认为,他们还差不多处在人类历史的开端,而将来条件发生变化以后,他们的理论还会为后人所纠正。
马克思主义与具体实际的结合是一个生生不息的发展过程。
因此,马克思主义不可能仅限于马克思、恩格斯的论述,还包括了后人运用他们的立场、观点、方法对其思想的发展。
例如,邓小平根据社会主义发展的实际情况,根据中国改革开放的实践,运用马克思主义立场、观点、方法所阐述的社会主义本质理论,实际上就是对马克思主义的丰富和发展。
(字幕:
列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观)
主持人:
是的。
马克思主义是思想理论领域、现实政治生活中最具有真理性和最具有影响力的学说。
马克思主义的产生作为人类思想史上的一次革命性的变革,它在哲学、经济学和社会主义思想方面的贡献是无与伦比的。
总的来说,马克思主义给人们理论思维的逻辑力量,给人们观察和分析问题的方法,也为人们提供了认识人类社会发展的世界观。
我认为,这是马克思主义对人类的最大贡献,是马克思主义给我们的最宝贵的财富。
这不是任何科学、任何思想体系所能做到的。
张:
马克思主义对人类的贡献也受到了西方学者的肯定。
美国学者海尔布隆纳在他的一个小册子《马克思主义:
赞成与反对》(画面)中明确认为,要探索人类社会发展的前景,必须向马克思求教。
他说:
在社会历史领域,在人类社会发展领域,对马克思是不能回避的,人类社会至今仍然是生活在马克思所阐明的发展规律之中的。
马克思主义关于人类社会发展规律的阐释得到了历史实践的证实,这充分说明了马克思主义是具有强大生命力的。
主持人:
当然,我们也要看到,苏联解体、东欧剧变对人们认识社会主义、理解马克思主义、信仰共产主义产生了巨大冲击。
但是,马克思主义并没有“终结”,相反,它历经磨难,在新的世纪开始显露出它的新的光彩。
近几年来,西方召开的关于马克思主义的各种学术研讨会日益增多,西方学者对马克思主义的研究走向热潮,不断有写给大学生和一般读者看的马克思主义方面的新书。
冯:
是的。
例如,2002年出版了一本有代表性的新书,是英国伦敦经济学院教授梅纳德?
德塞写的《马克思的报复》,还有一本有代表性的新书就是牛津大学出版社出版的《今天为什么要读马克思》(两本书的画面)。
这两本书都对马克思作了高度评价,都强调:
马克思遭到了误解,他在许多问题上的看法都是正确的,他应该得到更多的承认。
主持人:
是的。
马克思在很多问题上的看法都是正确的,而他的不少东西也遭到了误解,我们必须努力学习马克思主义,因为:
马克思主义是人类科学思想的结晶、是科学的理论体系,具有巨大的理论指导意义和旺盛的生命力。
冯:
翻开国际共运史,我们不难看到,在马克思主义产生之前,有不少资产阶级的思想家试图从不同的角度来解释自然界、人类社会和思维领域的内在规律,但没有一个人能解释清楚。
马克思主义的诞生,不仅为无产阶级和劳动人民提供了认识世界的科学方法论,而且也提供了改造世界的思想武器。
有了马克思主义,世界社会主义运动的面貌就焕然一新。
马克思主义在不同历史时期、不同国家的发展阶段,都成功地指导了革命的胜利。
张:
我们讲学习马克思主义理论,就是要学习马克思主义关于分析、解决问题的立场、观点和方法。
因为马克思主义是一门科学(大字字幕),而这门科学,它是人类思想文化智慧的结晶,它在知识占有的广度和深度上都有着较高的水平,它提供了分析和解决社会问题的立场、观点和方法。
这门科学在对人类社会发展的一般规律的揭示中,在对科学真理的阐释中,体现了理论逻辑的力量和学术价值的魅力。
但是,这门科学又具有为无产阶级劳动人民服务的意识形态功能。
所以,对社会问题如现实中存在的腐败问题、地区差距、城乡差距、贫富差距问题等等一系列问题,怎么认识并抓住其中最根本的实质性的东西,是需要我们运用正确的立场、观点和方法来进行分析的。
这个正确的立场、观点和方法就是马克思主义。
主持人:
马克思主义是一种让我们透过纷繁复杂的社会现象抓住事物本质的科学理论。
青年人正处在日益走向成熟而又未能完全成熟的阶段,世界观、人生观和价值观尚不定型,努力学习马克思主义,练就一双慧眼,对于今后自觉把个人的追求与集体和国家的需要紧密结合起来,正确对待人生挫折和一些社会消极现象,都是非常有必要的。
冯:
学习马克思主义理论,也是时代发展的需要。
在改革开放和社会主义市场经济建设的新形势下,新的社会问题日益增多,人们的价值观念日益多样化,一些错误的思想观念有所蔓延。
苏东剧变以后,西方敌对势力对我“西化、分化”的图谋一刻也没有停止过,而且常常以“民主”“自由”“人权”等美妙动听的字眼出现,混淆视听。
这些必然会给不很成熟的青年人带来种种思想认识上的混乱和偏差。
青年是祖国的希望和未来,是未来社会主义事业的建设者和接班人。
要想明天的中国继续沿着中国特色的社会主义道路前进,就必须认真学习、掌握马克思主义。
主持人:
最后我们讨论一下指导思想问题。
一个民族、一个国家,没有指导思想是不行的。
指导思想是一个民族、一个国家的精神和灵魂。
一个民族要想站在时代的高峰和前列,更不能没有指导思想。
指导思想就像一个人做事情的目标和前进的方向,没有目标和方向将一事无成。
因此,一个国家一定要有指导思想。
马克思主义作为我们的指导思想,是无数振兴中华的仁人志士在实践中摸索总结出来的,是全国各族人民的共同精神支柱,是我们战胜艰难险阻、抵御错误思想干扰的强大思想武器。
(大字字幕:
为什么要把马克思主义作为指导思想?
)
冯:
是的。
80多年来,在探索中国革命和发展道路的历史进程中,我们坚持把马克思主义基本原理同中国实际相结合,实现了民族独立和人民解放,把一个四分五裂、贫穷落后的旧中国建设成为人民生活总体上达到小康水平、正在蓬勃发展的新中国。
如果没有马克思主义的指导,这一切都是不可能的,也是不可想象的。
中国的历史发展进程,以具体生动的实践和无可争辩的事实,充分证明了马克思主义作为指导思想的重要意义。
张:
我国现阶段人们的价值观、兴趣爱好、文化选择是多种多样的,有的人喜欢高雅艺术,有的人喜欢通俗艺术,有的人喜欢中国作品,有的人喜欢外国作品,有的人喜欢思想性比较强的作品,有的人喜欢以休闲消遣为主的作品,这些都是由现阶段经济成分多样化、利益关系多样化决定的。
在这种多元文化中,必须坚持指导思想的一元化,这个指导思想就是马克思主义。
坚持马克思主义的指导地位,就能保证我国文化的社会主义性质,就能使各种不同类型的文化起到为社会主义物质文明、精神文明、政治文明、生态文明建设服务的作用,也可以消除意识形态领域出现的一些与主旋律格格不入的杂音和噪音。
所以我们说:
坚持了马克思主义的指导地位,就可以“任凭风浪起,稳坐钓鱼船”。
冯:
坚持以马克思主义为指导,是党和人民的选择,是中国历史发展的选择,也是中国特色社会主义发展的选择。
苏联解体、苏共垮台,一个重要原因就是放弃了马克思主义的指导地位。
正反两方面的经验教训告诉我们,能否坚持、巩固和发展马克思主义的指导地位,是一个关系党和国家生死存亡、事业兴衰成败的重大问题。
主持人:
我们以马克思主义为指导思想,并不等于说我党的每一个成员都掌握了科学世界观,更不能保证他们比较熟练地运用这个世界观指导自己的工作。
党的成员(包括其领导人)由于离开科学世界观犯了这样或那样的错误,不能归咎于党的指导思想,不能由此否定马克思主义的科学性真理性。
恰恰相反,它说明马克思主义科学世界观是多么的重要。
所以,我们必须坚持马克思主义,不断繁荣发展马克思主义。
社科论坛(第二讲)
中国为什么选择了马克思主义
主讲:
沙健孙、仝华
程:
今天我们讨论中国为什么选择马克思主义这个问题。
马克思主义是我们立党立国的根本指导思想,是我国社会主义核心价值体系的灵魂。
我们知道,马克思主义的故乡在欧洲。
为什么中国的先进分子会在中国的大地上举起马克思主义旗帜的呢?
中国的先进分子为什么会在中国大地上举起马克思主义的旗帜?
(大字字幕)
沙:
为了回答这个问题,我们需要回顾一下近代以来中国先进分子为了挽救国家的危亡所进行的艰苦探索。
1840年中英鸦片战争后,在一个相当长的时间里,中国的先进分子曾经历尽千辛万苦,向西方国家寻找真理。
他们真诚地希望效法西方,建立资产阶级现代国家,使中国走向独立和富强。
但是,中国人学习西方的努力在实践中却一而再、再而三地碰壁。
戊戌维新运动夭折了,辛亥革命流产了。
这不能不引起他们深深的思考。
他们决心发动一场启蒙运动,提倡民主和科学,批判封建社会的正统思想,以便为在中国建立资产阶级现代国家、走独立发展资本主义的道路扫清思想障碍。
这个运动后来被称为新文化运动。
这个运动是从1915年9月陈独秀在上海创办《青年杂志》(后改名《新青年》)开始的。
(出现陈独秀照片及《青年杂志》和《新青年》画面)
程:
他们的努力是否取得了成功?
仝:
应当肯定,当封建主义还在中国的政治和社会生活中占据支配地位的时候,对于资产阶级民主主义的提倡,在客观上具有振聋发聩的作用。
这些新文化运动的倡导者,在社会上掀起了一股思想解放的潮流。
在那时,这个运动是生动活泼的、前进的、革命的。
但是,值得注意的是,他们中间少数具有远见卓识的人物已经开始对资产阶级的民主政治和文化思想采取某种保留态度了。
比如,陈独秀在1915年赞颂法国文明时,把创立社会主义(指空想社会主义)看作是法国人对于近代文明所作的三大贡献之一,认为这是“反对近世文明之欧罗巴最近文明”。
李大钊在1916年5月说过,“代议政治虽今犹在试验之中,其良其否,难以确知,其存其易,亦未可测”。
毛泽东在1917年8月也说过,东方思想固不切于实际生活,“西方思想亦未必尽是,几多之部分,亦应与东方思想同时改造”。
(打出引文字幕)
程:
是什么原因使他们对资本主义持某种程度的怀疑和保留的态度的呢?
沙:
这可以从几个方面去进行分析。
第一,在帝国主义时代,资本主义制度的内在矛盾已经比较明显地暴露出来。
(字幕)
陈独秀就讲到:
“自竞争人权之说兴,机械资本之用广,其害遂演而日深。
政治之不平等,一变而为社会之不平等;君主贵族之专制,一变而为资本家之压制,此近世文明之缺点,无容讳言者也。
”(打出字幕)
第二,第一次世界大战的爆发,给世界人民带来了极其深重的灾难。
(打出字幕)它用以往任何时候不曾有过的尖锐的形式,进一步暴露了资本主义制度本身固有的不可克服的矛盾。
发生在1914年至1918年的第一次世界大战,是帝国主义两大军事侵略集团(同盟国和协约国)为重新瓜分世界而进行的不义战。
在这场战争中,人类创造的无数财富被毁灭,伤亡的总人数超过2800多万。
由于经历了这样一场战争,梁启超在《欧游心影录》中就指出,在西方世界中,许多人感到“西方文明已经破产了”。
“全社会人心都陷入怀疑、沉闷、畏惧之中,好像失了罗针的海船遇着风遇着雾,不知前途怎生是好”。
(打出引文和梁启超的照片)这种情况,不能不对中国思想界发生影响。
李大钊就说过:
“此次战争,使欧洲文明之权威大生疑念。
欧人自己亦对于其文明之真价,不得不加以反省。
”(打出字幕)中国人是否还应当在西方人后面亦步亦趋,继续走这条路,当然就成为问题了。
第三,中国人学习西方资本主义的努力屡遭失败的事实(打出字幕),更使他们对资本主义建国方案的可行性产生了极大的怀疑。
正如毛泽东后来所说的,人们看到,国家的情况一天一天坏,环境迫使人们活不下去。
于是,“怀疑产生了,增长了,发展了”。
仝:
应当说,正是由于怀疑资本主义建国方案在中国的可行性,中国的先进分子才会想到要另辟蹊径,去探索挽救中国危亡的新方案,从而为他们尔后接受马克思主义准备了合宜的思想土壤。
这些新文化运动的左翼人士,后来成了中国共产主义运动的先驱,不是偶然的。
程:
那么,中国的先进分子在开始对资产阶级民主主义采取某种怀疑态度以后,是否立即选择了科学社会主义指引的道路呢?
仝:
不是。
当时的先进分子认为,中国的资本主义还很不发达,所以还不具备讲社会主义的条件。
陈独秀就说过:
“社会主义,理想甚高,学派亦甚复杂。
惟是说之兴,中国似可缓于欧洲,因产业未兴,兼并未盛行也”。
程:
毛泽东在《论人民民主专政》一文中说:
“在十月革命以前,中国人不但不知道列宁、斯大林,也不知道马克思、恩格斯。
”实际情况是不是这样?
沙:
对毛泽东的这句话,不能从绝对的意义上去理解。
事实上,他于1945年4月在中共“七大”上就说过:
“马克思主义产生于欧洲,开始在欧洲走路,走得比较慢。
那时我们中除极少数留学生以外,一般人民就不知道。
”“以前有人如梁启超、朱执信,也曾提过一下马克思主义”。
“朱执信是国民党员,这样看来,讲马克思主义倒还是国民党在先。
不过以前在中国并没有人真正知道马克思主义”。
(打出字幕和朱执信的照片)
“十月革命一声炮响,给我们送来了马克思列宁主义。
”(大字字幕)
程:
毛泽东说:
“十月革命一声炮响,给我们送来了马克思列宁主义。
”十月革命是怎样促使中国的先进分子接受马克思主义的呢?
沙:
十月革命的胜利,是马克思列宁主义的胜利。
它昭示人们,资本主义制度并不是神圣不可侵犯的,无产阶级和其他劳动群众一旦觉醒起来、组织起来,完全可以依靠自身的力量创造出维护绝大多数人的利益的崭新的社会制度(播放十月革命纪录片片段)
十月革命正好发生在中国学习西方、走资本主义道路的尝试遭到严重的失败,中国的先进分子陷于极度的彷徨和苦闷之时。
封建主义的老一套是过时了,资本主义的道路又走不通,中国的出路究竟是什么呢?
真是“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”!
就在这个时候,十月革命爆发了。
它确实使中国人看到了民族解放的新希望。
李大钊当时就讲过,十月革命所开始的,“是世界革命的新纪元,是人类觉醒的新纪元。
我们在这黑暗的中国,死寂的北京,也仿佛分得那曙光的一线,好比在沉沉深夜中得一个小小的明星,照见新人生的路。
”(打出字幕及李大钊照片)
程:
十月革命之所以成为中国的先进分子接受马克思主义的巨大的推动力量,还有其他方面的一些因素。
沙:
是的。
首先,十月革命给予中国人的一个启示就是:
经济文化落后的国家也可以用社会主义思想来指示自己走向解放之路。
(打出字幕)
十月革命发生在俄国,而中国有许多情况和俄国相同或近似。
封建主义的压迫,这是相同的。
经济和文化落后,这是近似的。
十月革命的实践告诉人们,“物质文明不高,不足阻社会主义之进行”。
中国的一些先进分子由此想到,既然俄国的国情同中国相同或近似,那么,俄国人可以用马克思主义作指导来解决他们国家的问题,中国人为什么就不可能这样做呢?
青年毛泽东就曾兴奋地指出,“俄式系诸路皆走不通了新发明的一条路,只此方法较之别的方法所含可能的
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