聊斋志异蒲松龄白话文.docx

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聊斋志异蒲松龄白话文

聊斋志异蒲松龄白话文

（经典版）

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序言

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聊斋志异蒲松龄白话文

　　这是聊斋志异蒲松龄白话文，是优秀的语文必修教案文章，供老师家长们参考学习。

　　聊斋志异蒲松龄白话文第1篇

　　在题材的选择上，《聊斋志异》最大的特点就是一个“异”字。

《聊斋志异》几乎很少写现实生活中的世态人情，大多写花妖狐鬼的故事。

在蒲松龄的笔下，这些花妖鬼狐不再是狰狞恐怖的，反倒是敢爱敢恨，敢作敢当，甚至是可爱的。

正是以这些花妖鬼狐为载体，蒲松龄曲折地表达了对现实世界的不满和批判。

　　在这些故事中，有请天子关心民命的《促织》，有请二郎神主持公道的《席方平》，有请侠客义士救困扶弱的《红玉》。

这些，表现了蒲松龄对封建统治阶级还存在在一定的幻想。

　　在所有的故事中，我是最喜欢描写爱情故事的。

在这些故事中，鲜明地表达了作者反对封建礼教和封建婚姻制度，歌颂纯真爱情的思想。

在作家笔下，那些花妖狐魅所幻化的少女，尽管性情各异，但大多美丽聪明，善良无私，不图富贵，不慕权势，以才德取人，爱得忠诚，爱得坚贞，历经祸患而不渝。

她们来去自如，不受封建戒律拘束;不矫情，不虚伪，勇敢追求自己的爱情。

　　比如《婴宁》。

婴宁是一个狐女，在坟墓里长大，她天真无邪，纯洁透明，不受庸俗的世间人情污染。

王子服同样是一个思想单纯、感情真挚的男子，作家让着两个人自由的结合，曲折的表现了他对世俗婚姻的不满。

　　当然，由于作者生活在封建时代，他的思想也难免有些局限性，比如有些篇章宣扬因果报应、生死轮回，有些篇章宣扬封建伦理道德，这都是我们在阅读时需要剔除的。

　　聊斋志异蒲松龄白话文第2篇

　　教学目标

　　1.理解文意。

　　2.通过把握狼之狡黠来理解《聊斋志异》内容上“异”的特点。

　　3.通过朗读体会《聊斋志异》“用传奇法而以志怪”的手法，即本文叙事的委曲，情节的曲折。

　　教学整体思路

　　初读——读通文意

　　再读——读出情景

　　三读——读懂作者

　　教学过程

　　一、初读——读通文意

　　1.自由朗读、展示读（纠正错误），齐读

　　2.结合注释，疏通文意;提出质疑，学生释疑（难者，教师释疑）

　　3.出示文意，齐读。

　　二、再读——读出情景

　　1.教师范读第二段，分析“仍”、“前狼”，强调重音。

　　学生体会朗读其他段落。

　　展示朗读，分析重音。

教师适时点拨。

　　2.教师范读第三段，强调缓急，并分析。

学生跟读。

　　学生体会朗读第四段。

　　展示朗读，分析缓急。

教师适时点拨（最后强调“目似瞑”的拖音。

）

　　3.提示：

2、5段各有一个音需要拖音。

学生朗读展示。

　　4.注意重音、缓急和拖音，自由朗读，齐读（或一生展示）。

　　点拨：

一个屠户杀狼的小故事，作者却写得波澜起伏，生动曲折，扣人心弦，这也正是《聊斋志异》在叙述上的一大特色，鲁迅评之为“用传奇法而以志怪”。

　　三、三读——读懂作者

　　解释聊斋、志、异，那么蒲松龄为何要写这么一个故事呢?

或者说，这则故事有什么奇异之处呢?

　　小结：

作者也正是要通过这样一个奇异的故事来告诉人们：

狼，或者像狼一样的恶人，无论怎样狡诈，最终是要失败的。

　　应该说，这个教案我没有涉及“文笔简练”，因为我没有真正对此理解透彻，更不知如何让学生理解透彻。

　　第三步：

上课前的准备。

　　6月10日我需要上组内的研讨课，正好上《狼》，让大家提提意见。

于是，我对上面那个简案进行精加工。

　　一是翻译。

《狼》在文言文中属于较长的，如何翻译，才能快而不做秀?

我采用了张文梅老师的方法：

结合注释，自己翻译，有疑难处做标记;小组交流疑难处，没有解决者再做标记;全班交流各组疑难处，学生问，学生答，不会者老师帮助;教师提出几处疑难处，全班解决。

　　二是朗读。

《狼》的故事味、情景感，我是读出来了，但如何让学生读出?

我反复回忆研究余映潮老师执教的《三峡》、《口技》、《记承天寺夜游》等课例的朗读指导，并一一记录朗读时需要特别注意的地方，结果总结出几类情况。

一是形势的危急与缓和（即狼）;二是屠户的动作;三是屠户的心理;四是作者的态度。

　　三是文笔的简练。

文笔的简练是《聊斋志异》的一大特色，如何设计活动?

我在晚饭之余反复溜达之后突然冒出一个问题：

《聊斋志异》，那么本文异在何处?

这个问题，应该说，即可以涵盖故事上的奇异之处，有可以包括文章表达上的奇异之处。

我欣喜欲狂。

并总结了奇异之处：

《狼》，异在狼的心机。

故事中的狼竟然具有和人一样的心机和城府。

《狼》，异在情节的曲折。

狡诈的狼与机警、勇猛的猎人进行了一场殊死搏斗。

《狼》，异在屠户的心理复杂多变。

《狼》，异在文笔的简练。

作者仅用202个字就生动刻画了一场情节波澜起伏的人狼大战。

《狼》，异在表达的神奇。

作者仅用“记叙”这一种表达方式竟然能够将故事渲染得如此扣人心弦。

　　课后反思

　　本课的优点：

　　1、整节课的设计是一种读书方法的指导，具体来说，是阅读故事类文言文的三种境界，即

　　初读——读通文意，再读——读出情景，三读——读懂特色

　　所以说，本课是比较有高度的。

　　2、本课试图以一则《狼》的学习来让学生领略《聊斋志异》的特色：

内容上“奇异”，情节上曲折，文笔上简练。

应该说，本课是比较有深度的。

　　3、对朗读的指导是比较有成效的。

四步走：

读出形势的急缓，读出屠户的动作，读出屠户的心理，读出作者的态度。

几遍朗读下来，大部分同学已经能够读出《狼》的惊险与曲折。

　　并且四步的指导尽可能的采取了不同的方法。

形势之急（第二段）是老师分析引导示范，学生齐读;形势之缓（久之……意暇甚），是学生找出原句，老师朗读，学生听出拖音，然后齐读;屠户的动作是老师问如何读?

快还是慢?

学生自由读，单个展示;屠户的心理是老师告知心理：

吃惊与放松，加入“啊”与“呼”，问应该加在哪?

自由趣味朗读，同桌交流，然后学生说理由，单个展示朗读;最后是老师问什么态度?

齐读。

　　以朗读带动分析理解，从而以朗读达到体味情节曲折的效果，手法比较新颖。

　　本课的朗读学生是趣味盎然的，尤其是“读出屠户的心理”。

　　不足及启示：

　　1、有些课必须提前预习。

公开课、评优课课前让学生拼命预习、拼命准备确实是一种不好的现象，但是，绝对的不预习，有时反而不能完成教学任务，无论是常规授课还是公开课。

像本课文言文，不短，想40分钟让学生有收获、有突破，不预习，难。

像《社戏》，那么长，不预习，上课变成了自读课文了。

　　预习与否，都应该依课文长度、难度及是否有利于学生的收获最大化来定。

　　2、朗读的指导如何更生本一些?

我们看即便是余映潮老师的朗读指导，也往往是师本的痕迹非常明显，老师直接告诉学生、直接示范，朗读能否也走向生本、高效的道路?

　　3、《狼》这篇文章有什么让人感到奇“异”的地方呢?

这个问题太难了，初一的学生，基本上也就能理解到故事的奇异。

　　4、文笔的简约是《聊斋志异》的一大特色，但我却没有好的办法进行突破。

原因是我的水平有限，而绝不是像有些人认为的文言文都简练，不必讲。

我想，不是的，不是不必讲，是我们不会。

文言文为什么都简练?

《聊斋志异》的语言又有什么特殊的魅力?

这其中当然有原因，只是我们不知道。

近来，我在想，一个教师，即便是他拥有了先进的教育理念，也绝不是据此便可以大有作为的，其关键还是要看自身的学问根底。

　　聊斋志异蒲松龄白话文第3篇

　　新城王钦文太翁家，有圉人王姓，初入劳山学道。

久之，不火食，惟啖松子及白石。

遍体生毛。

既数年，念母老归里，渐复火食，犹啖石如故。

向日视之，即知石之甘苦酸咸，如啖芋然。

母死，复入山，今又十七八年矣。

　　《聊斋志异》蒲松龄龁石篇（内附白话文）

　　白话译文:

　　新城王钦文老先生家有个姓王的马夫，幼年时入崂山学道。

日子一长，就不再食人间烟火，只拣松子和白石头充饥，浑身长满了毛。

　　过了几年，这个马夫因挂念母亲年老，就返回故里。

渐渐又恢复了吃熟食的习惯，但仍然爱吃白石头。

他只要把石头对着太阳看看，就能知道石头的酸甜苦辣，吃起石头来就像吃芋头那样津津有味。

母亲去世后，他又回到崂山，至今大约又过了十七八年了。

　　《聊斋志异》蒲松龄龁石篇（内附白话文）

　　聊斋志异蒲松龄白话文第4篇

　　《聊斋志异》（聊斋，是蒲松龄的书斋名；志异，有记录奇异事件的意思），简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。

全书共有短篇小说491篇。

题材广泛，内容丰富，艺术成就很高。

作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典文言短篇小说之巅峰。

　　《聊斋志异》中的优秀作品，反映了广阔的现实生活，提出许多重要的社会问题，表现了作者鲜明的态度。

它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。

　　描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。

其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。

如《婴宁》、《莲香》、《香玉》都在没有恋爱自由的当时写出了青年男女自由相爱的故事。

篇中的男女主角不顾封建礼教的约束，按照自己的感情和意愿，大胆地追求心爱的人，并都获得了幸福的结局。

如《香玉》中的黄生在劳山下清宫中爱上了白牡丹花妖香玉，不幸花被他人移去，他日日临穴哭吊，终于感动花神使香玉复生宫中。

《莲香》中的女鬼李氏热爱桑生，使桑生害了重病，当她不得不忍痛分手之后，却“愤不归墓，随风漾泊”，终于游至张家，借尸还魂，和桑生结成了美满姻缘。

在《小谢》中，作者更写出男女双方经过一段自由接触逐步发展了爱情的故事。

女鬼秋容、小谢和陶生开始只是师友相处。

后来陶生因事WWW.SLKj.orG入狱，秋容、小谢为之奔走相救，秋容被城隍祠黑判抢去，也得到陶生的搭救。

他们在与黑暗势力的斗争中彼此互助，发展了爱情，才结为夫妇。

这在男女被绝对禁止社交的封建社会中，几乎是不可想像的事。

　　封建婚姻的决定权操在父母之手。

可是这些作品中的青年男女，他们自由地相爱，自由地结合，和封建婚姻形成鲜明的对比。

这些充满幻想的故事，无疑是现实爱情生活中新生因素的集中和升华，真切地表达了广大青年男女对自由爱情的憧憬和渴望。

　　《聊斋志异》在艺术上代表着中国文言短篇小说的最高成就，它博采中国历代文言短篇小说以及史传文学艺术精华，用浪漫主义的创作方法，造奇设幻，描绘鬼狐世界，从而形成了独特的艺术特色。

　　《聊斋志异》除了对唐代传奇情节曲折、叙写委婉、文辞华丽等特点的继承，有又对其的超越，具体表现在：

一是从故事体到人物体，注重塑造形象；二是善用环境、心理、等多种手法写人；三是具有明显的诗化倾向。

　　《聊斋志异》每叙一事。

力避平铺直叙，尽量做到有起伏、有变化、有高潮、有余韵，一步一折，变化无穷；故事情节力避平淡无奇，尽量做到奇幻多姿，迷离惝恍，奇中有曲，曲中有奇。

曲是情节的复杂性，奇是情节的虚幻性，曲而不失自然，奇而不离真实，这是《聊斋志异》艺术力量之所在。