第七讲 丹田与经络.docx
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第七讲丹田与经络
第七讲丹田与经络
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(一)丹田粗探
一、古人论丹田
最早论述丹田部位的文献为《难经·六十六难》:
“脐下肾间动气者,人之性命也,十二经之根本也。
”杨玄超注:
“脐下肾间动气者,丹田也。
丹田者,人之根本也。
”肾间动气即禀之于父精母血的生命元气,蕴含人体生命信息元码及相应的生命原动力,沿经络系统流注而输布全身内外,以维持人体生命功能的正常发挥。
新生命体诞生之后,自我生命元气“炁沉丹田”为呼吸之根——经络内气的动力中枢,“发电厂”,命门则是“配电站”,经络系统就是输电网络。
丹田一词,如不特别说明,一般皆指下丹田而言。
丹田有三处。
《钟吕传道记》:
“丹田有三,上田神舍,中田气府,下田精区。
精中生气,气在中丹;气中生神,神在上丹;真水真气,合而成精,精在下丹。
”仙家丹道内炼的三个基本阶段,初关下手炼精化炁,中关转手炼炁化神,上关了手炼神还虚,就是在三个丹田处分别进行。
下丹田为入手炼精化炁、补漏筑基之处,中丹田是转手炼炁化神、孕育道胎之所,上丹田乃了手泥丸养婴、炼神还虚之地。
三关三窍:
上丹田乃心源性海之窍——天谷、泥丸;中丹田为黄中正位之窍——夹脊、双关;下丹田名关元、气海之窍——尾闾、太玄。
二、医道下丹田与丹道正丹田人这个阴阳结构体系,阴的物质结构部分有生有灭,阳的精神结构部分(俗称“灵魂”)有来有去。
物质部分的生理依靠“元精元气”,而精神部分的慧理则依赖“元神元炁”,然皆以丹田为基地。
最早指明丹田具体部位者为东汉荀悦(公元148~209年)所撰《申鉴》一书:
“邻脐二寸谓之关,关者,所以关藏呼吸之气,以禀受四体也。
”这里的关者,即后来的丹田之谓也。
稍后晋代的皇普谧(公元214~280年)所撰《甲乙经》中已正式称名丹田:
“石门,三焦募也……一名丹田,一名命门,在脐下三寸,任脉气所发。
”丹田一旦停止翕张,元气停运,吾人即寿终正寝。
作为我们精神支柱元神元炁的居所为玄关、炁穴,丹家称之为“正丹田”——“玄关往来无定位”,情况要复杂得多,当辟专章讨论。
三、下丹田覓真下丹田的具体部位、形态,由于修习者根器的不同,所契入功境层次上的差异,以及指导思想上的区别,所感受到的丹田形态和部位不大一致,是正常的,不必强求统一。
丹田、窍穴是虚在的功能性结构,有一定的自由度,它的具体部位有言脐下一寸三分者,有言三寸、四寸者,或三横指、四横指者;亦有言脐下实为脐内者,对于下手炼功而言都无所谓,认为那儿有一个“虚无窟子”而意守之即行。
这正如古人所言:
“前对脐轮后对肾,中间有个真金鼎”——大致在脐部“前七后三”之处。
赵鼎台《脉望》:
“脐下一寸三分者,谓仰卧而取之,入里一寸三分为是,即肾前也。
”又云:
“元气从气穴中生成,从双肾间缕缕透出。
”——所言极是。
《中华气功》1986.2期《丹田部位探测的实验研究》一文,用科学方法探测证明“丹田在脐内”,至于几寸几分则与人体胖瘦相关。
实验中针刺神阙穴(脐中),“可以引出以下三类感传线来:
其一、是纵行的主干,循任脉通督脉;其二、是由神阙穴横行的环行路线,沟通着神阙穴与命门的一条捷径;其三、是由神阙穴向胸腹部斜行的放射路线。
”当针刺脐下的气海穴、石门穴、关元穴时,“除激发循任脉灌注的感传线外,并无其它感传路线引出。
”肚脐,在婴儿坯胎时期,与母体相连,吸取母体精髓而生长发育,也是人体生长发育的中心,又是中医学的中焦营气与下焦卫气的分界点;二气同源异流,营行脉中而荣五脏六腑,卫行脉外以抵御外邪入侵。
现代生理学发现,人体内分泌系统是人体生理的重要调节系统,它依靠腺体分泌激素来对人体功能进行调节,已发现的人体内分泌激素已达54种之多。
各种激素对人体的生长、发育、免疫、生殖等生理过程密切相关,其中重要一类为生殖激素,故有人推测气功学中的“精”可能就是指生殖激素而言,而其中“顺则凡”的“凡精”几乎就是性激素;“先天之精”又当别论。
现代生理学对这些五光十色的激素之秘密还远未弄得十分清楚。
分泌生殖激素的器官有肾脏(肾上腺)、前列腺、精囊腺、睾丸(女子卵巢、子宫)等,它们都在肚脐附近。
故不论从先天(坯胎)和后天(出生后)来说,肚脐都是人体机能的一个关键部位。
宋继明在《脐对生命的重要作用》一文中,以自己的炼功实践体验,对脐的深层次功能结构及其气化效应,进行了“主客合一”的“返观内视”,发现肚脐虚在的“功能结构”总的看来形状像一条金鱼,身尾在右下。
脐的右上方有一个开口,形状像蜗牛,也像漏斗,且称“脐斗”;脐的后左下方也有一个开口,像弯曲的烟斗,有拇指粗细向外喷气,暂称“喷斗”。
“通过内视,发现有手指粗细的两束乳白色液体流入脐斗,一进一停,快慢同呼吸一致,呼时流进,吸时停顿。
同时发现,喷斗也随着这一节奏喷出乳白色气体入下丹田。
”他认为:
1、肚脐是炼精化气场所;2、通过肚脐将气喷人下丹田;3、脐运动的节奏与呼吸一致。
(《东方气功》1989.4期)宋继明还观察到,“聚津生精”唾液增多,咽津而下,不是咽入胃内,咽下的乃是“髓”,直入肚脐。
这些精髓来自脑部和胸骨一带,大约十秒钟一次;另一股精髓产生于脑后,聚集在燕窝顶部,像珍珠似的一粒粒流入脊髓,然后跟踪体验,在尾椎流出一股粗细如细毛线的乳白色液体经小腹入脐斗。
这说明:
各器官提炼精髓供给脐斗,脐斗化精为气,通过丹田供给各器官,这就是真气的循环过程。
他这一论述为中医学中“五脏真精乃元气之分体也”、“五脏精满藏之于肾府”的论断作出了极为生动的注足。
其文虽系一家之言,然系亲身自证的第一手材料,故不可忽视。
山西大学李有甫测定了丹田翕张的“丹田经络波”之“拍”的频率与心搏同步的情况,以及当时脑电波的变化。
发现1、无论功前、功中和功后,丹田的经络波与脑电图波均是明显的同频同步活动;丹田经络波显现振幅强弱呈周期性的“拍”,拍频与心搏同步,用周期角β为指标,测得拍的清晰度为:
功中大于功前,功后大于功中,差异具有显著意义;3、在功中和功后,由入静状态而导致额区出现慢节律α波或超慢的θ波的相应波长、相同频率的“拍”内主峰波;4、与功前比较,练功组(站桩)和普通组在功中和功后,脑电图额区θ波和顶枕区α波振幅明显升高,二者都具显著意义。
(《中华气功》1988.2期)功中的丹田经络波和功前比较,由于练功时丹田气壮,“拍”的弱振幅强化,强振幅略有升高,周期角较功前减小,节律不清晰。
他认为这也许是由于内气“量”的增强而内部自发产生的扰动现象。
该文提出,“无论功前、功中和功后,丹田经络波的拍频都与心搏同步,证明了脑心偶合是思维活动的基础。
”我们从李有甫的实验研究中可以看出,丹田经络波这个“拍”频发生之处——拍源,是丹田及其经络波的波动中心,或丹田之“田”的十字中心点。
我们仰卧于床,呼出余气,屏住呼吸,以指腹按压在脐部及其附近移动体会,能够清晰地找到这个“波源”。
另一只手的指头扣住该手的寸口,便能体察到丹田波动与心搏同步的实感——这也许就我们的下丹田中心。
关藏“天地有坏它不怀”的先天元气(炁)之玄关、炁穴也在下丹田的“正丹田”内。
四、中丹田探妙——心之官则思中丹田乃心神的居舍。
“心之官则思”——思维意识中枢;现代科学认为这个中枢在大脑,真是睁眼说瞎话!
吾人凡遇重大刺激时首先是心惊肉跳,然后才头晕脑胀——此乃常识也!
人体生物钟、寿命钟、命运钟也挂靠在中丹田。
“乾坤交媾罢,一点落黄庭。
”培育道胎,亦在此处。
《黄帝内经》:
“心者,五脏六腑之大主也,精神之所舍也;其脏坚固,邪弗能容也,容之则心伤,心伤则神去,神去则死也。
”也就是说,挂靠在心舍的现代生物钟一旦失去动力——气竭数尽丹田停止波动,不再给心舍提供能量——而停摆,吾人即寿终正寝。
由此可见中丹田的重要性,非同一般!
传统养生学与中医学都明确指出,“神”是人体生命的主宰。
现代生理学中相当于生命之神的东西,叫做人体生物钟,它独立的控制着人体生命的进程,故它也是寿命钟;而且各类细胞器又有各自的分生物钟,总共约有三万余个!
有趣的是公元288年的道家经典之一的《黄庭经》早就说过“泥丸百节皆有神”,人体内共有三万六千神——比现代生物钟数量更为具体。
现代生命科学研究认为,人的主观意识无法对人体生物钟、寿命钟施加影响。
事实上人们的行为——为善或为恶——所产生信息能量的“惯性”(“业力”)却对生物钟运转的快慢影响甚大:
为善者心安,心安则生物钟放慢,寿命延长;反之亦然,为恶者心狠,生物钟狂摆,寿命缩短。
担纲人体“生化之理、不息之机”的天命元神下面有三位主管之神颇为重要:
舍于肝的阳神“魂”,主管人体心理方面工作;住于肺的阴神“魄”主管人体生理方面工作;喜欢抛头露面的是据之于心部的“识神”,主管处理外界人、事、物方面诸多信息,它具有极大的可塑性,近墨则黑,近赤则朱,易被污染,故其性质变化不定。
人们常说的“思维意识定势”“世界观”、“人生观”,牠老兄就是此观的观主。
依据佛家的研究,吾人的“天生禀性”、“世界观”、“人生观”等并非天赋,而系人为,是由自我历劫以来生生世世积累起来的信息能量之惯性(业力)总汇而成,以“识神”(第七末那识——老子我)形态潜藏于心舍,成为心中之心——气禀之性、人生观观主,并在这里发号施令。
五、换心术——身国“政变”奇观常言道“江山易改,禀性难移”——人生观、思维意识定势难移。
有的人“天生”胆大敢为,有的人“天生”胆小怕事;有的人天生酷爱科学、文艺,有的人天生热衷政治、经济;朱元璋放牛都在想当皇帝,顺治王却不爱江山爱美人。
“将我心,换你心,方知我爱你有多么深!
”如果我们把中丹田“心舍”连同心神相互置换一下,人体思维意识定势会发生什么样的变化呢?
《列子·汤问篇》记载了古代名医扁鹊曾经做过的世界首例“换心”大手术。
患者鲁公扈,脸白肌瘦,然双目有神;另一位叫赵齐婴,面黑体健,却智迷言僵。
闻扁鹊医术超群,特来求治。
扁鹊亲配麻药酒,令二人饮之,三日不省人事,经开胸剖腹,将二人之心脏交换移植,敷药缝合。
二人醒后服药月余,功能则相互取长补短,恢复健康,但却神志大变:
鲁公扈径直走向赵齐婴家,时赵妻正在纺线,见进来一黑脸大汉,表情亲昵,吓得大叫,惊动四邻,将其扭送官府。
而赵齐婴呢?
也径往鲁家,演了一场同样的喜剧。
最后闹到了官府,派人请来扁鹊,此事才得以圆满收场。
1985年,前苏联外科医生洛斯陀夫,曾经花了33小时做了一次成功的“换头”大手术,将癌症患者米克哈尔的头移植到被处决的罪犯身躯上,该人存活了三年,后死于心脏病。
米氏术后半年没有记忆,后来恢复了记忆,保持了固有的性格,却继承了罪犯的“左撇子”习惯。
这使科学家们非常意外,因为大家以前一致认为左右手的习惯是由大脑控制的——实际上却听罪犯之“心”的指挥。
这个现象却与我们老祖宗的论断颇相一致:
“灵机记性在于脑,举手投足在于心。
”
六、胸腺与人体免疫功能从现代内分泌学说来看,胸腺属于中丹田范围,它是控制人体衰老的内分泌器官,所分泌的胸腺素是一种长寿素。
胸腺还产生T淋巴细胞,以增强人体免疫功能。
人出生时,胸腺重约13克,到性成熟年龄可达35克,性成熟后即停止生长,以后逐渐萎缩,到了老年时它的重量比出生时还小,此时性功能衰退,是人体衰老的早期信号之一——也是衰老的标志。
仙家内丹术的实践证明,静极生动下玄关冲开,先天元气(炁)启用,冲关过隘,周流不息,炼精化炁功成,可以迅速恢复胸腺的内分泌功能而重返青春。
特别是女性炼功,以静功修习为主者,可以中丹田作为入手之基,意到气到,令胸腺的内分泌功能不衰,以推迟衰老的到来。
七、黄庭与玄关丰祖:
“功莫糊涂为隐秘,黄庭便是真玄关。
不识玄关端的处,真铅采来何处安?
”“乾坤交媾罢,一点落黄庭。
”中关炼炁化神的“十月怀胎”与“三年乳哺”时光,都是在中丹田黄庭内院进行。
八、上丹田探奥——脑为元神之府“脑为元神之府”——人体潜在的高智慧中枢;上关炼神还虚、泥丸养婴之处。
中医学称之为奇恒之府。
现代科学研究表明,物质大脑由两个半球组成,中间由胼胝体联结。
两个半球一阴一阳,功能互补,且阴中有阳,阳中有阴,切除一个半球,另一半球可以代行一部分功能。
大脑左半球为语言中枢,具思维意识、逻辑认知功
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