最新部编版八年级下册语文第六单元教案.docx
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最新部编版八年级下册语文第六单元教案
21 《庄子》二则
第1课时 北冥有鱼
1.积累文言词汇,分析文章层次,把握文章内容。
2.体会《庄子》善用寓言说理的行文风格,把握文章主旨。
3.品析语言,感受《庄子》散文中想象雄奇瑰丽的特色。
一、导入新课
同学们看过《大鱼海棠》这部电影吗?
《大鱼海棠》的故事灵感来源于庄子《逍遥游》,讲述了一个掌管海棠花的少女与人类男孩的灵魂“鲲”的奇幻故事,该片荣获了许多大奖,其画面、音效都是我国动画电影中的佼佼者。
今天我们就走进《逍遥游》,看看“鲲”到底是何物!
二、教学新课
目标导学一:
了解庄子及《庄子》的艺术特色
庄子(约前369—前286),名周,战国时宋国蒙(今河南商丘东北)人,哲学家,道家学派的重要代表,与老子并称为“老庄”。
《庄子》,道家经典之一,今存33篇,内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。
《庄子》的文章,想象奇幻,构思巧妙,善用寓言和比喻,文笔汪洋恣肆,具有浪漫主义的艺术风格。
它不仅有很高的哲学成就,对后世文学的发展也有着深远的影响。
庄子的主要主张是绝对自由的人生观,“天人合一”“清静无为”,就是要达到无己、无功、无名的境界。
人们评价这本书为“文学的哲学、哲学的文学”。
鲁迅先生更评价说:
“其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。
”
目标导学二:
分类积累,理解重点句意
1.重点字词梳理。
北冥(míng) 鲲鹏(kūn) 抟(tuán)
徙(xǐ)齐谐(xié)正色邪(yé)
2.通假字。
北冥有鱼(“冥”同“溟”,海)
3.词类活用。
志怪者也(形容词作名词,怪异的事物)
4.文言句子翻译。
(1)是鸟也,海运则将徙于南冥。
南冥者,天池也。
明确:
这只鹏鸟啊,海水运动时将要飞到南海去。
这南海是一个天然形成的水池。
(2)天之苍苍,其正色邪?
其远而无所至极邪?
其视下也,亦若是则已矣。
明确:
天色湛蓝,是它真正的颜色吗?
还是因为天空高远而看不到尽头呢?
大鹏从天空往下看,也不过像人在地面上看天一样罢了。
目标导学三:
理清结构,体会文章情感
1.合作探究,文章层次分析。
明确:
第1层:
描述鲲鹏形象
第2层:
鹏鸟南飞有所待:
以“野马”“尘埃”作比,表明万物皆有所待。
2.在庄子的作品中,往往借用寓言故事说理,使文章生动活泼,寓意隽永,感染力强。
文章借鲲鹏的寓言说明什么道理?
明确:
说明任何事物的存在都是依附于一定的条件,它们的活动都有所凭借。
3.既然任何事物的存在都是依附于一定的条件,那么人对事物的认识有没有局限呢?
请结合生活实际谈一谈。
目标导学四:
品味语言,体悟《庄子》散文艺术特色
1.大鹏是怎么来的?
它的形象如何?
作者是怎样描写这一形象的?
明确:
大鹏是由“鲲”变化而来的。
鲲鹏形体硕大无比,变化神奇莫测,奋飞时气势壮美。
从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度:
从北海到南海,高度:
九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。
用夸张的手法描述鲲鹏,“不知其几千里也”言其形,“若垂天之云”言其翼,“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地,极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观,一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
2.赏析句子。
鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。
明确:
此句运用丰富的想象、奇特的夸张,描写了鲲鹏振翼拍水,盘旋飞向九万里高空的形象,这一形象能激发人的豪情壮志,具有强烈的艺术感染力。
“击”“抟”等字传神、生动,让人产生丰富的想象和联想。
3.结合《庄子·应帝王》节选片段,简单说说庄子散文的特色。
《庄子·应帝王》:
南海之帝为倏,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。
倏与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。
倏与忽谋报浑沌之德,曰:
“人皆有七窍以视听食息,此独无有,尝试凿之。
”日凿一窍,七日而浑沌死。
明确:
庄子的文章,想象奇幻,构思巧妙,思想世界和文学意境丰富多彩,文笔汪洋恣肆,具有浪漫主义的艺术风格。
三、板书设计
万物皆“有所待”
可取之处
将学生们喜爱的影视动画与文言文学习相结合,一定程度上有助于提高课堂效率。
不足之处
时间安排较仓促,学生对于庄子思想的感悟没有达到预期目标。
第2课时 庄子与惠子游于濠梁之上
1.积累文言词语,疏通文义,把握文章内容。
2.了解庄子和惠子两人在思想、性格、气质等方面的差异,感受“游濠梁”中反映的庄子生活的诗意。
一、导入新课
播放导入视频。
同学们,我们刚播放的视频是一场关于“鱼”快乐与否的辩论。
视频的结尾说,从逻辑上讲,庄子输了,因为他的对手是惠施。
但这句话好像还有弦外之音,好像不从逻辑上讲,庄子便赢了似的。
为了一探究竟,请同学们打开课本,一同去《庄子与惠子游于濠梁之上》一文中寻找答案。
二、教学新课
目标导学一:
了解人物,感知作品背景
庄子是我国古代著名的哲学家,道家学派的代表人物之一。
庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代,做过漆园吏。
他不满现实,不与统治阶级合作,据传楚威王曾以千金相邀为相,被其拒绝。
与老子并称为道学之祖。
庄子继承了老子“道法自然”的观点,认为“道”是无限的、“自本自根”“无所不在”的,强调事物的自生自灭,否认有神的主宰。
惠施,宋国商丘人,战国时期著名的政治家、哲学家,名家思想的开山鼻祖和主要代表人物。
惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者。
他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国,并建议齐、魏互尊为王。
魏惠王在位时,惠施因为与张仪不和而被驱逐出魏国,他首先到楚国,后来回到家乡宋国,并在宋国国都商丘与老乡庄子成为朋友。
目标导学二:
分类积累,理解重点句意
1.积累常用的文言词语及句子。
(1)一词多义。
固:
固不知子矣(固然)
子固非鱼也(本来)
(2)文言句子翻译。
我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!
明确:
我不是你,固然不知道你;你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,是可以肯定的!
目标导学三:
活动探究,体会文章情感
1.情景模拟,选一人扮演庄子,一人扮演惠子,根据课文内容组织辩论对话。
2.请同学说说这场争辩谁是胜者。
明确:
逻辑上看是惠子占了上风,因为人和鱼是不同类的,人怎么会知道鱼的心理呢?
3.这段辩论十分巧妙,请你说说它“巧妙”在何处。
明确:
“濠梁之辩”的绝妙之处在于,除了两人的雄辩之外,还在于它具有无穷的韵味。
辩论的双方都紧扣主题,但辩论者的思维截然不同。
惠施是从认知的规律上来说,人和鱼是两种不同的生物,人不可能感受到鱼的喜怒哀乐。
庄周则是从艺术规律上来说,人乐鱼亦乐。
从认知规律上来说,庄周的人乐鱼亦乐的逻辑推理纯属诡辩,但这种诡辩并不使人反感,因为庄周完全是以艺术心态去看待世界的,是典型的“移情”作用,庄周是把自己的快乐移栽到鱼的情绪上,反过来更衬托出庄周的快乐。
4.在这场辩论中,我们可以看到庄子与惠子在思想、性格、气质等方面都有差异,他们的人生态度也各不相同,结合课文试做分析。
明确:
惠子好辩,重分析。
对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在知识的探讨。
庄子智辩,重观赏,对于外界的认识,带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。
如果说惠子带有逻辑家的个性,那么庄子则具有艺术家的风貌,他心境旷达,视荣华富贵如敝屣,他有着高雅的生活情趣,追求快乐自由。
三、板书设计
快乐自由
可取之处
通过情景模拟的形式,调动学生的学习兴趣,营造现场辩论氛围,使学生更直观地感受到这段辩论之妙。
不足之处
关于“移情”的艺术心态没有适当拓展延伸,基础较薄弱的学生难以理解其中的内涵。
22 《礼记》二则
第1课时 虽有嘉肴
1.理解重点文言词语,朗读并背诵课文。
2.学习类比说理的方法。
3.明白教与学互相促进的道理,认识到实践的重要性。
一、导入新课
“四书五经”是国学之瑰宝,是智慧之源泉。
“四书五经”分别是哪几部典籍?
“四书”——《大学》《中庸》《论语》《孟子》,“五经”——《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。
“半部《论语》治天下,一帧《礼记》誉千秋。
”或许同学们对《礼记》不甚了解,但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响:
“玉不琢,不成器;人不学,不知道”告诉我们要勤于学习;“凡事预则立,不预则废”启迪我们要做好规划,有的放矢;“苟利国家,不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见,《礼记》影响之深广。
今天,就让我们走进《礼记》,领悟为学之道。
二、教学新课
目标导学一:
掌握背景,疏通课文文意
1.背景介绍。
本文节选自《礼记正义》。
《礼记》是儒家经典著作之一,是战国至秦汉间儒家论著的汇编。
2.分类积累,疏通文义。
(1)正读音。
嘉肴(jiāyáo) 自强(qiǎng)
兑命(yuè)学学半(xiào)
(2)解释下列加点词语的意思。
①弗食(不)
②不知其旨也(味美)
③虽有至道(最好的道理)
④是故学然后知不足(所以)
⑤教然后知困(困惑)
⑥然后能自反也(自我反思)
⑦然后能自强也(自我勉励)
⑧教学相长(推动,促进)
(3)通假字。
《兑命》曰:
“学学半”,其此之谓乎!
(前一个“学”同“敩”(xiào),教导)
(4)古今异义词。
①弗食,不知其旨也(古义:
味美。
今义:
意义,用意,目的。
)
②教然后知困(古义:
困惑。
今义:
疲倦;困难。
)
(5)翻译下列句子。
①虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。
明确:
虽然有美味的肉食,不去品尝,就不知道其味道的甘美;虽然有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处。
②是故学然后知不足,教然后知困。
明确:
所以,学习之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己有不懂的地方。
③知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
明确:
知道了自己的不足,然后就能自我反思;知道了自己困惑的地方,然后才能勉励自己。
目标导学二:
合作探究,明确文章主旨
1.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用?
明确:
从反面设喻类比,为引出下文观点做铺垫。
2.本文主要论述了什么道理?
作者是怎么论述的?
(论证思路)
明确:
本文主要论述了教学相长的道理。
在论述时先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”作比,继而引入“虽有至道,弗学,不知其善也”,进而又从教与学两个方面加以说明,最后归结到“教学相长”这个结论上来。
3.从学习的角度,“教学相长”可以给我们怎样的启示?
试结合学习经验,谈谈你的看法。
明确:
只有学习以后才能知道自己的不足,教学以后才能知道有困惑。
教和学是相辅相成、互相促进的。
教师和学生之间应该互相学习,互相促进,共同提高。
4.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么?
两者之间是什么关系?
明确:
相同点:
两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点:
前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系:
二者是相辅相成、互相促进、共同提高的,说得直接全面,是作者要表达的主要观点。
后者则只从教的角度来说明,将学的部分暗含其中,说得含蓄委婉,是对前者的补充论证。
二者关系:
前者是全文的观点,后者是引用论据来补充强调观点的,二者并非并列关系,而是主从关系。
三、板书设计
教与学—教学相长
可取之处
1.能够有重点地进行教学,并注重引导学生进行合作探究。
2.利用对比分析的方式,帮助学生更好的理解知识内涵。
不足之处
本文具有深刻的内涵,由于时间有限,给学生自由表达的时间不够充分,因此部分学生不能深入理解本文观点。
第2课时 大道之行也
1.积累文言词汇,理解文章内容。
2.初步理解“大同”社会的理想,学习古人敢于冲破现实羁绊、大胆追求理想的精神和智慧。
一、导入新课
儒家学者早在2000多年前就曾对社会进行了美妙的设想,从孔子的天下归仁、近悦远来、四海之内皆兄弟到孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”,再到荀子的上下协调、群居和一、四海之内若一家等等,无不勾画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。
今天我们学习的《大道之行也》就是儒家学者所勾勒的理想社会。
二、教学新课
目标导学一:
朗读课文,初步感知文章
1.学生初读课文,认识字词。
选贤与能(jǔ) 讲信修睦(mù)
幼有所长(zhǎng)矜(guān)
男有分(fèn)谋闭而不兴(xīng)
货恶其弃于地也(wù)
2.听课文朗读录音,注意停顿和语气。
3.学生对照注释,借助工具书,疏通词句,粗知文义。
4.教师点拨。
(1)通假字。
①选贤与能(“与”同“举”,推荐)
②矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”同“鳏”,老而无妻)
(2)古今异义词。
①大道之行也(古义:
指儒家推崇的上古时代的政治制度。
今义:
宽阔的道路。
)
②女有归(古义:
女子出嫁。
今义:
返回,回归。
)
③盗窃乱贼而不作(古义:
兴起。
今义:
做某事,从事某种活动。
)
④是谓大同(古义:
代词,“这”的意思。
今义:
常用作判断词,或与“非”相对。
)
(3)一词多义。
①闭:
是故谋闭而不兴(闭塞)
故外户而不闭(用门闩插上)
②谓:
是谓大同(动词,叫作)
予谓菊(动词,认为)
目标导学二:
研读课文,理解文章思想
1.根据文义,全文可以分为几层?
明确:
可分为三层:
第一层:
“大道之行也,天下为公。
选贤与能,讲信修睦”这一层是对“大同”社会的纲领性说明(根本特征),是总说,以下几句是分述。
第二层:
“故人不独亲其亲……不必为己”详述“大同”社会的基本特征。
第三层:
“是故谋闭而不兴……是谓大同”总结全文。
2.“大道”指什么?
“大同”指什么?
“大道之行”指什么?
明确:
“大道”,政治上的最高理想,治理社会的最高准则,指放之四海而皆准的道理或真理。
“大同”,指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
“大道之行”,是指执政者施行大道,则老百姓便可以生活在安定、和平的“大同”社会。
3.“大同”社会的根本特征是什么?
请找出相关语句,并做解释。
明确:
“天下为公。
选贤与能,讲信修睦。
”“天下为公”是说天下是大家的天下,不属于任何个人;“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系,讲求诚信,远离欺诈,崇尚和睦,防止争斗。
三、板书设计
可取之处
因材施教,简化教学环节。
已有注释的字词句要求学生在预习时自读,没有再讲;一看就明白的句子不用译成现代汉语。
不足之处
拓展讨论后没有及时予以肯定和评价,这样会影响学生的思考积极性,下次课堂上的拓展延伸要格外注意这一点。
23 马 说
1.积累文言词汇,疏通课文大意。
2.理解文中“伯乐”“千里马”与“食马者”的寓意,学习托物寓意的写法。
3.朗读文章,注重朗读语气的把握,体会作者寄托在文中的思想感情,感受封建社会摧残和埋没人才的黑暗现实。
一、导入新课
相传伯乐是春秋时代的人,姓孙名阳。
据说,有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。
在羊肠小道上,马蹄用力挣扎,膝盖跪屈;尾巴下垂着,皮肤也受了伤;汗水淋漓,在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去。
伯乐遇见了,就下了自己的车,挽住千里马而对它淌眼泪,并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。
千里马于是低下头吐气,抬起头来长鸣,嘶叫声直达云霄。
这是它感激伯乐了解并且体贴它啊。
今天我们将学习的《马说》,一定会让你对伯乐和千里马的关系有进一步的认识。
二、教学新课
目标导学一:
检验预习,梳理文言字词
1.作者简介。
韩愈(768—824),字退之,河阳(今河南孟州)人,唐代文学家、思想家、教育家,散文尤其著名,与柳宗元同为“古文运动”倡导者,是“唐宋八大家”之首。
自谓郡望(郡里的显贵家族)昌黎,世称“韩昌黎”,谥号“文”,又称“韩文公”。
2.背景资料。
《马说》写于贞元十一年(795年)至十六年(800年)之间。
当时韩愈初登仕途,不得志,曾经三次上书宰相求擢用,但结果是“待命”四十余日,而“志不得通”,“足三及门,而阍人辞焉”。
尽管如此,韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”,不会遁迹山林。
他依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下,终未被采纳。
后来又相继依附于一些节度使幕下,再加上朝中奸佞当权,政治黑暗,才能之士不受重视,郁郁不得志。
3.文体知识。
“说”是古代的一种议论体裁,用以陈述作者对社会上某些问题的观点。
“说”的语言通常简洁明了,寓意深刻,说理透彻。
通常采用以小见大的方法,借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。
讲究文采,跟现在的杂文大致相近。
如《爱莲说》《捕蛇者说》《师说》等。
目标导学二:
朗读课文,划分文章层次
1.自读课文,梳理字音。
祗(zhǐ) 骈死(pián) 食马者(sì)
槽枥(cáolì)外见(xiàn)
2.听朗读音频。
3.反复朗读课文,读准字音,读准节奏,尤其注意以下句子的朗读节奏。
(1)故/虽有名马,袛辱于/奴隶人之手,骈死于/槽枥之间,不以/千里/称也。
(2)食马者/不知/其能千里/而食也。
(3)且/欲与常马等/不可得,安求/其能/千里也?
4.借助工具书,同桌之间合作,老师指导,疏通文章大意。
5.理清文章结构层次。
第一层(第1段):
说明伯乐对千里马命运的决定作用;
第二层(第2段):
揭示千里马被埋没的根本原因;
第三层(第3段):
总结全文,表现作者对封建统治者摧残人才的愤慨之情。
目标导学三:
合作探究,体会文章情感
1.托物寓意。
本文采用了托物寓意的写法,文中的千里马、伯乐、食马者各比喻什么人?
明确:
千里马:
人才。
伯乐:
能发现、赏识、任用人才的人。
食马者:
愚妄浅薄、不识人才的统治者。
2.主旨情感。
(1)在作者看来,伯乐与千里马哪个更重要?
为什么?
明确:
作者认为伯乐更重要。
因为先有伯乐,然后才有千里马。
或者:
因为没有伯乐,千里马也就被埋没了。
(2)作者借千里马不遇伯乐的遭遇,反映了当时怎样的社会现实?
作者主张怎样对待千里马那样的人才?
明确:
反映了当时统治者埋没、摧残人才,使有才之人受到不公正待遇和遭遇不幸的处境。
主张重用人才,给人才提供施展才能的空间和条件。
3.韩愈曾在《送孟东野序》中说“大凡物不得其平则鸣”,意思是指受到委屈和压迫就要发出不满和反抗的呼声。
文本借千里马不得伯乐,实际上是对人才流落不得赏识而鸣。
因此,文中充满了受到不公对待的委屈与愤怒。
请仔细品读下面五个“也”字句,对其所表达的语气分别做出解说。
①不以千里称也。
②食马者不知其能千里而食也。
③是马也,虽有千里之能。
④安求其能千里也?
⑤其真无马邪?
其真不知马也!
明确:
①表示陈述语气,但流露出无限痛惜之情;②表示肯定语气,肯定食马者的无知;③表示句中停顿,提醒读者注意食马者的无知给千里马带来的严重危害;④表示反诘语气,凝聚着作者的愤慨之情;⑤表示感叹语气,其间既有痛切之感,更有对食马者的辛辣嘲讽。
4.再次有感情地朗读课文。
5.个性表达。
如果你是一匹“千里马”,而尚未被“伯乐”发现,你该怎么做?
示例:
①我要毛遂自荐,主动展示自己的才能。
②我要努力完善自己,做得更好。
③我要做到心态平和,相信是金子总会发光。
三、板书设计
托物寓意
亮观点 伯乐:
善于识别人才的人 痛惜
↓ ↓(决定) ↓
摆现象 千里马:
人才 愤懑
↓ ↓(埋没) ↓
揭本质 食马者:
愚妄浅薄的统治者 嘲讽
怀才不遇思伯乐
壮志难伸盼明君
可取之处
从诵读入手,培养学生对文本的感悟能力,然后疏通文义,为理解内容做好了铺垫。
最后在理解文章内容的基础上再次训练朗读,把握朗读语气,让学生能深刻地体会到文章的思想感情。
不足之处
未能详尽地介绍韩愈的人生经历,学生也没有丰富的生活经验,难以对他的“不平则鸣”有深刻体会,宜在课后补充相关知识并强化训练。
24 唐诗三首
第1课时 石壕吏
一、导入新课
大家都知道,在中国近五千年的历史长河中,唐朝曾是一个疆域辽阔、国力强盛、经济繁荣的时代,那么你们知道唐朝由盛到衰的转折点是什么吗?
资料链接:
安史之乱[见相应教学资源(官网可下载)]
二、教学新课
目标导学一:
朗读,把握情感
1.教师范读,学生听读。
正音正字。
2.学生自由朗读全诗,要求读准节奏,读出情感。
3.学生借助注释和参考资料,疏通诗文大意。
目标导学二:
研读,质疑释难
1.按照“开端、发展、高潮、结局”的顺序理清故事情节,并概括诗歌的思想内容。
明确:
这是一首叙事诗,其主体部分是老妇人的“致辞”。
诗的前四句写“致辞”的由来,也交代了故事发生的时间和地点;最后四句是结局和尾声,暗示老妇已被抓走。
老妇致辞又可分为两层:
8—16句写老妇人叙述家中的不幸;17—20句写老妇人主动请求从军。
2.本文的主体部分是“吏”与“老妇”的对话,老妇的回答是从哪几个方面来说的?
明确:
一是服役惨景;二是家中困境;三是被迫应役。
3.老妇人是心甘情愿去应征吗?
从哪些句子可以看出来?
提示:
①抓住“吏呼一何怒!
妇啼一何苦!
”,了解“一何”的含义,体会“呼”“怒”中吏的凶狠和“啼”“苦”中妇的凄苦。
②挖掘“夜久语声绝”中“夜久”隐含的内容,老妇长时间地苦苦哀求,最终还是被无情拒绝。
教师小结:
并非自愿,因为保护丈夫、儿媳、小孙心切,故作恳请,老妇之凄苦可见一斑,亦可见差役之冷酷。
4.从诗题看,主要人物应是差吏,但诗中对差吏描写很少,为什么不写差吏的话?
明确:
这是一种“藏问于答,明暗结合”的写作手法,差吏的话可以推测出来。
5.这首叙事诗表现了什么主题?
明确:
全诗通过诗人的见闻,详写老妇的痛苦申诉,描绘出战乱给人民带来的沉重灾难,揭露了官吏的横暴,表露了作者对时局的忧虑,对劳动人民的深切同情。
三、板书设计
石壕吏差吏夜捉人
老妇哭诉苦难
老妇自请服役战乱灾难
官吏横暴
忧虑时局
可取之处
紧扣文本特点。
教学中紧扣朗读这一环节,以读来理解诗歌内容,把握诗人的感情。
不足之处
由于诗人所处的时代离学生生活时代久远,学生难以深刻体会到社会情形下的辛酸苦痛,教学中需要扩展更多的资料,采取不同的形式,让学生获得更深层的理解。
第2课时 茅屋为秋风所破歌
1.反复诵读,体会古体诗在句式、用韵等方面的特点。
2.品味诗中精彩的描写。
3.理解诗歌内容,感受诗中描述的社会现实,体会诗人的情感。
一、导入新课
同学们,我们知道杜甫是我国唐代伟大的现实主义诗人。
在一般人看来,这样伟大的诗人生前一定过着非常舒适、安逸的生活,身居华屋,锦衣玉食。
可事实远非如此。
“文章憎命达”,无数脍炙人口的传世之作,恰恰是作者苦难生活和悲惨命运的产物。
对诗人杜甫来说,更是这样。
他不仅没有过上安稳的生活,甚至饱受战乱带来的饥寒之苦,我们今天将要学习的这篇文章——《茅屋为秋风所破歌》就是他在这种情景下的真实写照。
二、教学新课
目标导学一:
走近作者,了解作品背景
1.作者简介。
杜甫(712—770),唐代伟大的现实主义诗人,字子美,自号少陵野老,世称杜工部。
杜甫历经盛衰离乱,饱受艰难困苦,被称为“诗圣”,写出了许多反映现实、忧国忧民的诗篇,其诗作被称为“诗史”。
他的诗多沉郁顿挫,其代表作有“三吏”——《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》,“三别”——《新婚别》《无家别》《垂老别》等。
2.背景资料。
759年岁末,杜甫一家辗转流浪到了成都,在亲友的帮助下,在成都西郊的浣花溪畔盖了一所茅屋。
两年后的一个秋天,一场大风把茅草给卷走了。
杜甫一家只好在风雨淋漓中度过了一个难堪的不眠之夜。
此情此景,杜甫感慨万端,写下了《茅屋为秋风所破歌》这首不朽的诗篇。
安史之乱是中国唐代玄宗末年至代
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