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高度文化观
高度文化自觉与自信基础上的理论创新
——“中国特色社会主义文化理论研究”课题组主要专家韩永进访谈
熊元义
中国特色社会主义文化理论是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分。
“中国特色社会主义文化理论研究”课题组历经三年,终于完成“中国特色社会主义文化理论研究”课题并通过了鉴定。
希望通过专家对话为您讲述中国特色社会主义文化理论研究的若干问题。
韩永进|“中国特色社会主义文化理论研究”课题组成员。
现任文化部政策法规司司长、文化部文化体制改革领导小组办公室主任。
文学博士。
1982年2月毕业于南开大学历史系。
长期在基层和中央机关从事宣传文化工作。
曾担任国家科学技术进步奖评委、全国哲学社会科学基金评委、中宣部“五个一工程”奖评委、中国电影华表奖评委等。
熊元义|文艺理论家、“中国特色社会主义文艺理论研究”课题主持人
中国特色社会主义文化理论的基础是当代中国建设实践
2008年5月,全国艺术科学规划领导小组为了推进马克思主义文化理论的中国化,为了加强中国特色社会主义理论特别是文化理论的学习,为了从理论上系统总结改革开放以来文化发展建设的规律,批准设立了《中国特色社会主义文化理论研究》委托课题。
熊元义:
胡锦涛总书记在今年“七一”讲话中强调:
“经过90年的奋斗、创造、积累,党和人民必须倍加珍惜、长期坚持、不断发展的成就是:
开辟了中国特色社会主义道路,形成了中国特色社会主义理论体系,确立了中国特色社会主义制度。
”中国特色社会主义文化理论是中国特色社会主义理论体系的一个重要组成部分,我们知道,您和“中国特色社会主义文化理论研究”课题组成员对中国特色社会主义文化理论进行了多年的研究,取得了不少成果。
为什么要设立“中国特色社会主义文化理论研究”这样一个课题?
韩永进:
2007年10月召开的党的十七大提出,“改革开放以来我们取得一切成绩和进步的根本原因,归结起来就是:
开辟了中国特色社会主义道路,形成了中国特色社会主义理论体系。
”“中国特色社会主义理论体系,就是包括邓小平理论、‘三个代表’重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。
”2008年5月,全国艺术科学规划领导小组为了推进马克思主义文化理论的中国化,为了加强中国特色社会主义理论特别是文化理论的学习,为了从理论上系统总结改革开放以来文化发展建设的规律,批准设立了“中国特色社会主义文化理论研究”委托课题。
随后,课题组在首席专家、中国艺术研究院王列生研究员的带领下,开始了为期3年的系统深入研究。
课题组围绕马克思主义文化经典的原典解读、文化创新理论与实践、当代中国文化的新认识新概括新创造新提升、中国特色社会主义文化体制改革30年研究等子课题,分领域进行专题研究,并取得了《马克思主义文化原典解读》《文化制度创新》《中国特色社会主义文化理论体系论纲》《中国文化体制改革的三十年(1978—2008)》等阶段性成果。
经过3年多的时间,在各个领域专题研究成果的基础上,综合研究构建了中国特色社会主义文化理论体系,并形成了现在的《中国特色社会主义文化理论》研究报告。
熊元义:
任何理论都来源于实践。
没有中国特色社会主义伟大实践,就没有中国特色社会主义文化理论。
您是如何把握中国特色社会主义文化理论与中国特色社会主义实践的关系的?
韩永进:
理论的源泉是实践,发展依据是实践,检验标准也是实践。
中国特色社会主义文化理论体系基础就是当代中国特色社会主义的建设实践。
这种实践具体包括以下几个方面:
一是中国特色社会主义文化的发展建设实践。
例如在中国特色社会主义文化理论中,在对文化本质认识和文化地位作用功能认识上,我们先后提出了一系列重要概念,“文化市场”、“文化产业”、“公共文化服务体系”、“人民文化权益”、“文化生产力”、“国家文化软实力”等等,这些重要概念的提出,都是伴随着我国改革开放的发展,伴随着社会主义市场经济体制的确立与发展,伴随着中国文化建设实践而陆续提出来的。
没有这些实践,不可能有这样的理论认识与概念。
当然在这些实践中也包括了一系列经验与教训,否则就很难理解“两手抓”为什么是我们文化建设的一个重要战略思想了。
二是改革开放30多年的理论创新成果。
实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导,通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及各方面的创新,如果没有改革开放,没有理论创新,没有中国特色社会主义理论体系的形成与发展,就不可能有中国特色社会主义文化理论体系;三是准确把握世界发展大势,吸收世界优秀文明成果。
例如对于文化创意产业、网络游戏等这些新的文化业态,我们更多是借鉴西方发达国家的经验,结合我国国情提出相关的发展理论。
“软实力”这个词,我们也是借鉴吸收世界发达国家提出的这一概念,结合我们的实际创造提出了“国家文化软实力”;四是我们党不断认识和把握文化自身发展规律,不断提升文化自觉水平,不断提升文化自信力的智慧结晶。
中国特色社会主义文化理论必须研究和解决当代中国文化发展的主要矛盾
什么是中国特色社会主义文化、怎样建设中国特色社会主义文化,中国特色社会主义文化有哪些规律、怎样认识和遵循这些规律?
对这些问题的认识程度和把握程度,决定着中国特色社会主义文化实践和理论创新程度、丰富程度、深刻程度。
熊元义:
中国特色社会主义文化理论是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分。
您是如何认识中国特色社会主义文化理论与中国特色社会主义理论体系的关系的?
如何把握中国特色社会主义文化理论在中国特色社会主义理论体系中的位置?
韩永进:
“重要组成部分”既点出了中国特色社会主义文化理论在中国特色社会主义理论体系的位置,也勾勒了中国特色社会主义文化理论与中国特色社会主义理论体系的关系。
中国特色社会主义理论体系,是我们党坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际结合起来,在推进马克思主义中国化的历史进程中产生的两大理论成果之一。
它是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系,系统回答了在中国这样一个十几亿人口的发展中大国建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义,建设什么样的党、怎样建设党,实现什么样的发展、怎样发展等一系列重大问题,是对毛泽东思想的继承和发展,是指导党和人民沿着中国特色社会主义道路实现中华民族伟大复兴的正确理论。
中国特色社会主义文化理论是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分。
它们有共同形成发展的时代背景和实践基础,都是对国际形势深刻变化和世界发展新趋势进行科学分析的成果,对建设社会主义正反两方面经验进行认真总结的成果,是对我国改革开放和社会主义现代化建设实践经验进行科学总结的成果;它们有共同的思想路线,也是中国特色社会主义理论体系的精髓,就是要坚持解放思想、实事求是、与时俱进,一切从实际出发,理论联系实际,在实践中检验真理和发展真理。
以科学的态度对待马克思主义,坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际结合起来,不断推进马克思主义中国化,善于在解放思想中统一思想,用发展着的马克思主义指导新的实践;它们有共同的根本任务,这也是中国特色社会主义理论体系的中心问题,社会主义的根本任务是解放和发展社会生产力,不断改善人民生活。
社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。
发展是解决中国一切问题的关键,要始终把发展作为党执政兴国的第一要务,坚持以经济建设为中心,坚持四项基本原则与坚持改革开放相统一,坚持正确处理好改革发展稳定的关系,全面推进社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设,促进人的全面发展;它们有共同的发展阶段和发展战略,我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段,这是我国逐步摆脱不发达状态、基本实现现代化的特定历史阶段,是中国特色社会主义很长历史过程的初始阶段。
我国社会现阶段的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。
在新的历史阶段我国发展呈现出一系列新的阶段性特征,这是社会主义初级阶段基本国情在新世纪新阶段的具体体现。
要始终立足我国初级阶段基本国情,牢牢把握我国发展的新的阶段性特征,坚持党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验,紧紧抓住重要战略机遇期,分“三步走”有步骤地从温饱到小康,从全面建设小康社会到本世纪中叶基本实现现代化,努力建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家;它们有共同的发展动力,改革开放是强国之路,是决定当代中国命运的关键抉择,是党在新的历史条件下带领人民进行的新的伟大革命。
必须把改革创新精神贯彻到治国理政各个环节,毫不动摇地坚持改革的正确方向,提高改革决策的科学性,增强改革措施的协调性,不断解放和发展社会生产力,推动我国社会主义制度自我完善和发展。
坚定不移地实行对外开放的基本国策,积极推进全方位、多层次、宽领域的对外开放,形成经济全球化条件下参与国际经济合作和竞争新优势;它们有共同的根本目的,人民是我们国家的主人,全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨。
发展中国特色社会主义必须坚持以人为本,始终做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。
必须坚持立党为公、执政为民,尊重人民主体地位,发挥人民首创精神,保障人民各项权益,不断满足人民群众日益增长的物质文化需要。
要把人民拥护不拥护、人民赞成不赞成作为衡量党和国家一切工作和方针政策的根本尺度;它们有共同的依靠力量,人民群众是历史的创造者,是中国特色社会主义事业的主体力量,包括知识分子在内的工人阶级和广大农民是推动我国生产力发展和社会全面进步的根本力量,在社会变革中出现的新的社会阶层是中国特色社会主义事业的建设者。
要尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造,最广泛最充分地调动一切积极因素,团结一切可以团结的力量,不断为中华民族的伟大复兴增添新的力量;它们有共同的领导核心,中国共产党是中国特色社会主义的领导力量和根本保证,中国问题的关键在党。
适应长期执政和改革开放的新要求,不断加强和改善党的领导。
把中国特色社会主义伟大事业同党的建设新的伟大工程贯通起来,以改革创新精神全面推进党的建设,坚持以党的执政能力建设和先进性建设为主线,坚持党要管党、从严治党,扎实推进党的思想建设、组织建设、作风建设、制度建设和反腐倡廉建设,不断提高党的领导水平和执政水平,不断提高拒腐防变和抵御风险的能力,不断提高党的创造力、凝聚力和战斗力,使党始终做到“三个代表”,使党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。
我们认为,中国特色社会主义文化理论要解决的当代中国特色社会主义文化发展的主要矛盾就是:
人民日益增长的精神文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。
因为新中国成立以来特别是改革开放以来,我国取得了举世瞩目的成就,创造了彪炳史册的伟业。
从生产力到生产关系,从经济基础到上层建筑都发生意义深远的重大变化。
但是,我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变,人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变,我国是世界上最大的发展中国家的国际地位没有变。
解决中国特色社会主义文化建设的主要矛盾,发展中国特色社会主义文化,实践和理论都要求回答什么是中国特色社会主义文化、怎样建设中国特色社会主义文化,中国特色社会主义文化有哪些规律、怎样认识和遵循这些规律?
对这些问题的认识程度和把握程度,决定着中国特色社会主义文化实践和理论创新程度、丰富程度、深刻程度。
中国特色社会主义文化理论紧紧围绕上述两个基本问题进行了探索和回答,在当代中国文化建设实践的基础上,进行了卓有成效的理论创造,形成了关于中国特色社会主义文化的一系列紧密联系、相互贯通的新思想新观点新论断。
而这些新思想新观点新论断又是中国特色社会主义理论体系的一个重要组成部分,使其更丰富、更深刻、更全面、更系统、更科学。
我们在研究中深刻认识到,中国特色社会主义文化理论是对马克思主义文化学说的丰富和发展,是对中国特色社会主义理论体系的充实和深化,是中国特色社会主义文化实践的总结和提升,是我们党对中国特色社会主义文化发展规律认识深化的最新成果,体现了高度的文化自觉和文化自信。
如果把中国特色社会主义理论体系作为一个大的理论体系,那么可以具体区分层次。
中国特色社会主义理论体系是总论,下面有一级概念和理论,有二级概念和理论等等。
中国特色社会主义文化理论应该与中国特色社会主义经济建设理论、中国特色社会主义政治建设理论、中国特色社会主义社会建设理论并列为大体系中的一级概念和理论。
这些具体理论都有自己相对独立的理论构架,又都是中国特色社会主义理论体系的一个重要组成部分。
为了充分、科学体现中国特色社会主义文化理论与中国特色社会主义理论体系的关系,我们《中国特色社会主义文化理论》研究报告设置了上下两编,上编就是《中国特色社会主义理论体系》,详细论述了中国特色社会主义理论体系产生的时代背景、思想渊源、形成历程,详细论述中国特色社会主义理论体系的主要内容、重大理论意义。
下编才是《中国特色社会主义文化理论》。
这样就可以很好地体现中国特色社会主义文化理论是中国特色社会主义理论体系的一个重要组成部分的相互关系。
中国特色社会主义文化理论是马克思主义与中国文化实践相结合的新理论创造
在研究马克思主义文化观、毛泽东文艺思想时,我们特别努力做到,分清哪些是必须长期坚持的马克思主义关于文化的基本原理,特别是对马克思主义的重要文化思想观点过去没有足够重视、深入阐发的……分清哪些是马克思、恩格斯、列宁、毛泽东等经典作家根据当时历史情况做出的正确结论而需要根据当今的实践进行丰富发展和创造的……
熊元义:
马克思主义、毛泽东思想是中国特色社会主义文化理论的理论前提,中国特色社会主义文化理论与马克思主义、毛泽东思想是什么关系?
中国特色社会主义文化理论在哪些方面继承了马克思主义、毛泽东思想?
在哪些方面又有所发展和创新?
韩永进:
中国特色社会主义文化理论与马克思主义、毛泽东思想的关系是一脉相承、与时俱进的关系。
马克思主义特别是马克思主义的文化观,毛泽东思想特别是毛泽东的文艺思想,是中国特色社会主义文化理论的思想渊源。
我们讲一脉相承的“脉”就在这里。
这个“脉”首先是辩证唯物主义和历史唯物主义的文化观,解决了文化是什么,明确了文化的性质、功能、作用,文化与经济、政治、社会、政党的关系,文化与其它意识形态的关系,揭示了人类社会中文化发展的一般规律;其次是以人为本的文化观,解决了文化与人的关系,文化与人全面发展的关系,同时强调了在阶级社会中,文化与阶级的关系,与阶级斗争的关系,与无产阶级革命的关系,文化为现实斗争服务、为无产阶级的阶级斗争服务问题,无产阶级的“人性观”;第三是马克思主义“精神生产”理论,从生产、再生产的独特角度研究精神、研究文化,揭示了精神生产与物质生产的共性与个性,揭示了精神生产的独特规律;第四是文化本体观,揭示了文化自身发展的一些规律和作用,文化本体发展中的相互关系,如文化自身的继承、创新和各民族文化的相互影响等问题,关于创作规律问题,文艺的形象、典型和创作方法,文艺作品内容与形式的构成因素及相互关系,文学的鉴赏、评论的一般规律,研究如何鉴别、评论文艺作品的成败得失,揭示审美规律、美学规律。
第五,也是最根本的是贯穿在马克思、恩格斯、列宁、毛泽东等经典作家研究文化问题的立场观点和方法,也就是辩证唯物主义和历史唯物主义的立场观点和方法。
中国特色社会主义文化理论又是与时俱进的,它以当代建设中国特色社会主义文化实践为中心,着眼于马克思主义文化理论的应用,着眼于对中国文化发展实际的思考,着眼于文化建设的新实践新发展。
中国特色社会主义文化理论是马克思主义与中国文化实践相结合的新理论创造,既是对马克思主义的继承、阐释,又是对其创新、发展。
这种与时俱进的“进”体现在许多方面。
这个“进”体现在对文化的性质地位作用上的认识上。
马克思明确把社会形态这一完整的社会系统区分为生产力、生产关系(经济基础)和上层建筑三个层面,又把上层建筑区分为法律的和政治的上层建筑与社会意识形式即观念的上层建筑两部分,同时,提出了社会存在与社会意识相互作用的基本原理。
他1859年在《〈政治经济学批判〉序言》中有一段至理名言:
“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系,即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系。
这些生产关系的总和构成社会的经济结构,即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。
物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。
不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识。
”马克思主义揭示了文化与经济基础的关系,强调文化是社会意识形态,它的发展受经济基础制约,考虑经济基础本身发展也是复杂的,文化发展要受上层建筑各种因素的影响,要受它本身的特点和规律的影响,但是,归根到底起决定作用的还是经济基础。
毛泽东同志也根据马克思主义的存在决定意识原理分析研究文化现象,得出了“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映”,强调“作为观念形态的文艺作品,都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物”。
当今世界形势发生的巨大变化,特别是科技的进步、文化的发展,使文化本身的性质在原有基础上发生新的变化,特别是文化与经济、与政治、与社会日益相互融合,文化产业的迅速发展、各种文化新业态出现,使得文化在意识形态的特性中又显现出经济的因素、产业的因素,尤其是以创意为核心的文化产业,产业性质更强,具有了经济基础的因素。
面对这种深刻的变化,中国特色社会主义文化理论与时俱进,明确提出了“文化市场”、“文化产业”、“文化生产力”、“国家文化软实力”的概念,强调了中国特色社会主义文化产品和服务具有双重属性,一方面具有意识形态属性,另一方面具有产业属性。
进一步明确了中国特色社会主义文化的地位和作用,文化是民族凝聚力和创造力的重要源泉,是综合国力竞争的重要因素,是经济社会发展的重要支撑。
文化的发展关系全面建设小康社会奋斗目标的实现,关系中国特色社会主义事业总体布局,关系中华民族伟大复兴。
马克思主义文化观强调“经济对某一意识形态发生影响往往要通过一定的中间环节,而反作用同样如此”。
中国特色社会主义文化理论与时俱进,运用“中间环节论”解决社会主义市场经济与中国特色社会主义文化结合问题。
在革命战争年代,在社会主义计划经济年代,在改革开放初期,我们在文化建设上主要解决的是文化与政治的关系;在社会主义市场经济时期,文化建设上主要需要解决文化与市场的关系、经济效益与社会效益的关系。
社会主义市场经济体制的建立必然要求建立与之相适应的上层建筑,实现从计划经济体制向社会主义市场经济体制的转变,必然会涉及经济基础和上层建筑的许多领域,必然会对人们的利益关系、社会关系、思想观念、思维方式、生活方式、文化娱乐方式等方面产生广泛深刻的影响。
马克思主义的“中间环节论”告诉我们,国家可以通过“中间环节”进行文化建设的宏观调控,用法律的、政治的、道德的等方法调控市场在文化建设中发挥基础性作用的范围、力度,保障文化建设方向。
所以中国特色社会主义文化理论提出把推动经济基础变革同推动上层建筑改革结合起来,把发展社会生产力同提高全民族文明素质结合起来,推动物质文明和精神文明协调发展,更加自觉、更加主动地推动文化大发展大繁荣。
实行依法治国和以德治国相结合,以科学的理论武装人,以正确的舆论引导人,以高尚的精神塑造人,以优秀的作品鼓舞人,把社会主义核心价值体系建设融入国民教育、精神文明建设和党的建设全过程。
始终把社会效益放在首位,做到经济效益和社会效益相统一。
马克思主义文化观全面解读了意识形态相对独立性,强调意识形态由经济基础决定,但又有一定的独立性,有自己的特点和特殊发展规律,具有历史继承性,具有同经济发展的不平衡性,意识形态各种因素之间的相互制约性。
“经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一小提琴。
”“关于艺术,大家知道,它的一定的繁盛时期决不是同社会的一般发展成比例的,因而也决不是同仿佛是社会组织的骨骼的物质基础的一般发展成比例的。
”在中国特色社会主义文化建设的实践中,在我国实施西部大开发战略中,西部有许多地方实现了文化建设特别是文化产业跨越式发展,验证了马克思主义文化观真理的光芒。
在中国特色社会主义文化理论中,在文化产业论中,强调优化文化产业布局和结构,建设一批文化产业强省、强市和区域性特色文化产业群,积极发展我国西南、西北地区等具有鲜明地域和民族特色的文化产业群,形成文化产业协调发展格局。
这个“进”体现在文化与人民关系的认识上。
马克思主义人民主体文化观揭示文化与人的关系,与人的全面发展的关系问题。
马克思主义认为,人的自由和全面发展是共产主义的本质特征,是建设社会主义的重要任务。
而艺术与人民的关系问题,则是马克思主义文化理论中的基础性问题、中心问题。
马克思主义认为,人民群众是人类历史的创造者,既是社会物质财富的创造者,也是社会精神财富的创造者。
《共产党宣言》指出,“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。
无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立运动”。
马克思、恩格斯要求革命文学要努力反映工人阶级和劳动群众的生活和斗争,表现“穷人和受轻视的阶级”的生活和命运,“人民历来就是作家‘够资格’和‘不够资格’的唯一判断者”,工人阶级的斗争“应当有权在现实主义领域内要求占有一席之地”。
革命导师列宁提出艺术“为千千万万劳动人民服务”的重要命题,特别是十月革命胜利以后,列宁根据无产阶级掌握国家政权的新形势,结合苏维埃社会主义文化建设的实践,进一步提出了文艺事业必须为广大劳动群众服务的思想。
在与蔡特金谈话中,提出了“艺术属于人民”的著名观点,强调艺术是属于人民的,它必须在广大劳动群众的底层有其最深厚的根基,必须为这些群众所了解和爱好,必须结合这些群众的感情、思想和意志,并提高他们。
毛泽东继承和发展马克思主义人民主体文化观,强调文学艺术与广大人民群众的血肉联系,《在延安文艺座谈会上的讲话》贯穿的一个根本思想就是人民主体文化观,围绕文艺为人民大众服务的核心命题,全面论述了文艺与生活、文艺与革命、文艺与人民大众、文学遗产的批判继承等重大理论问题,强调“文艺为什么人的问题,是一个根本的问题,原则的问题”。
提出“我们的文学艺术都是为人民大众的,首先是为工农兵的,为工农兵而创作,为工农兵所利用的”。
特别是在1944年他看了《逼上梁山》后,写信给编导杨绍萓、齐燕铬说:
“历史是人民创造的,但在旧戏舞台上(在一切离开人民的旧文学旧艺术上)人民却成了渣滓,由老爷太太少爷小姐们统治着舞台,这种历史的颠倒,现在由你们再颠倒过来,恢复了历史的面目,从此旧剧开了新生面,所以值得庆贺。
”毛泽东强调文学艺术要自觉地为人民大众服务,并且把工农兵作为人民大众的主体,强调文艺首先是为工农兵的,从而确定了革命文艺的根本方向。
中国特色社会主义文化理论继承了马克思主义、毛泽东思想的核心内容,科学阐明了文艺与人民的关系,把文艺为人民服务作为社会主义文艺的方向。
强调必须把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为衡量改革和一切事业的根本标准,提出了“我们的文艺属于人民”,“人民是文艺工作者的母亲”,“人民需要艺术,艺术更需要人民”,“作品的思想成就和艺术成就,应当由人民来评定”等许多著名论断。
强调“我们党必须始终代表中国先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益”。
发展面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化。
党的十六大以后,我们党提出了科学发展观,科学发展观核心是以人为本,就是坚持全心全意为人民服务,立党为公、执政为民,始终把最广大人民的根本利益作为党和国家工作的根本出发点和落脚点,坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。
我们运用马克思主义文化观、运用科学发展观分析当代中国文化实践,强调“一切进步文艺,都源于人
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