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《师说》之必备知识
《师说》之必备知识
一、作家
1.韩愈(768年-824年12月25日),字退之,自称“郡望昌黎”,世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
文学家、思想家、哲学家。
元和十二年(817年),出任宰相裴度的行军司马,参与讨平“淮西之乱”。
其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。
晚年官至吏部侍郎,人称“韩吏部”。
苏轼称他“文起八代之衰”。
长庆四年(824年),韩愈病逝,年五十七,追赠礼部尚书,谥号“文”,故称“韩文公”。
元丰元年(1078年),追封昌黎伯,并从祀孔庙。
2.古文运动
① “古文”这一概念由韩愈最先提出。
他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字,“古文”,是对骈文而言的,指的是先秦和汉朝的散文。
②韩愈是唐代古文运动的倡导者,被后人尊为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。
他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论,对后人很有指导意义。
有《韩昌黎集》传世。
韩愈文章的特点之一是“发言真率,无所畏避”,或“鲠言无所忌”,也就是敢于讲话,而且敢讲真话。
韩愈文章的再一个特点是凡是论及人材,便往往愤激不平。
二、说——文体
①“说”是古代的一种议论文体,用以陈述作者对社会上某些问题的观点。
②“说”的语言通常简洁明了,寓意深刻;写法较灵活,跟现代的杂文大体相似,通常彩以小见大的办法,借讲寓言故事、状写事物等来说明事理,这就是我们所说的“托物寓意”。
③“说”就是“谈谈”的意思,比如“马说”从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题”。
《爱莲说》、《捕蛇者说》、《师说》就属这一文体。
三、文言知识
一、找出下列句子中的通假字,并解释。
师者,所以传道受业解惑也
( )
或师焉,或不焉
( )
二、找出下列句子中的词类活用,并解释。
1.名词作动词
①吾师道也
( )
②师道之不传也久矣
( )
③或师焉
( )
④不耻相师
( )
⑤君子不齿
( )
2意动用法
①吾从而师之
( )
②而耻学于师
( )
③孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘
( )
3形容词用作名词
①师者,所以传道受业解惑也
( )
②是故圣益圣,愚益愚
( )
③圣人之所以为圣,愚人之所以为愚
( )
④位卑则足羞,官盛则近谀
( )
⑤小学而大遗
( )
⑥吾未见其]也。
( )
三、找出下列句子中的古今异义词,并解释。
1.古之学者必有师
( )
2.吾从而师之
( )
3.无贵无贱
( )
4、今之众人
( )
5、师道之不传也久矣
( )
6、.小学而大遗
( )
7.弟子不必不如师
( )
8.师者,所以传道授业解惑也。
( )
9.句读之不知
( )
四、根据要求,解释句中词语。
1、.传
①师道之不传也久矣 ( )
②六艺经传皆通习之 ( )
③师者,所以传道授业解惑也( )
2、师
①道之所存,师之所存也/古之学者必有师( )
②于其身也,则耻师焉( )
③吾师道也( )
④吾从而师之( )
⑤巫医乐师百工之人( )
3、从
①惑而不从师(跟随)
②见渔人,乃大惊,问所从来( )
4.惑
①惑之不解( )
②于其身也,则耻师焉,惑矣( )
③惑而不从师( )
5.道
①传道受业解惑也( )
②师道之不传也久矣( )
③道相似也( )
五、根据要求,解释下列句子中的重点虚词。
1.之
课文中出现25次,它的用法如下:
①代词,有两种情况
郯子之徒 /巫医乐师百工之人
( )
择师而教之
( )
②作助词,有四种情况
A古之学者。
( )
B师道之不复,可知矣。
( )
C句读之不知。
( )
D六艺经传,皆通习之。
( )
③以前学过的课文中还有三种情况
A将哀而生之乎
( )
B蚓无爪牙之利
( )
C送孟浩然之广陵
( )
2.其
课文中出现17次,用法如下:
①代词,有四种情况
A生乎吾前,其闻道也,固先乎吾/惑而不从师,其为惑也,终不解矣
( )
B古之圣人,其出人也远矣
( )
C余嘉其能行古道
( )
D夫庸知其年之先后生于吾乎
( )
②作语气副词,有两种情况
A圣人之所以为圣……其皆出于此乎
( )
B其可怪也欲
( )
3.乎
①生乎吾前,其闻道也固先乎吾
( )
③其皆出于此乎
( )
④嗟乎!
师道之不传了久矣
( )
4.而
①人非生而知之者( )
②惑而不从师( )
③吾从而师之( )
④择师而教之( )
⑤授之书而习其句读者( )
⑥小学而大遗( )
⑦则群聚而笑之( )
⑧如是而已( )
5.于
①夫庸知其年之先后生于吾乎( )
②而耻学于师( )
③于其身也( )
④不拘于时( )
6.也
①师者,所以传道受业解惑也( )
②其闻道也固先乎吾( )
③其为惑也终不解矣( )
④其可怪也欤( )
六、分析下列句式特点。
①判断句
师者,所以传道受业解惑也
( )
道之所存,师之所存也
( )
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也
( )
②被动句
不拘于时
( )
③宾语前置
句读之不知,惑之不解
( )
④介词结构后置
而耻学于师
不拘于时,学于余
( )
师不必贤于弟子
( )
(5)省略句
问之,( )则曰:
“……”
(6)固定句式
( )
(7)固定格式
夫庸知其年之先后生于吾乎
( )
《师说》文言知识练习教师版
一、找出下列句子中的通假字,并解释。
师者,所以传道受业解惑也
受:
通“授”
或师焉,或不焉
不:
通“否”
二、找出下列句子中的词类活用,并解释。
1.名词作动词
①吾师道也
(名词“师”带宾语“道”,用作动词:
学习)
②师道之不传也久矣
(名词“师”表自动:
从师。
下文“则耻师焉”、“师道之不复”中“师”同此)
③或师焉
(名词“师”充当“或”的谓语,用作动词:
从师)
④不耻相师
(名词“师”表自动:
学习)
⑤君子不齿
(齿:
提及)
2意动用法
①吾从而师之
(名词“师”由一般只连接动词不连接名词的“而”与动词“从”连接,用作意动:
以……为师)
②而耻学于师
(形容词“耻”带宾语“学于师”,用作意动:
以……为耻。
下文“则耻相师”中“耻”同此)
③孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘
(名词“师”带宾语“郯子”、“苌弘、师襄、老聃”,用作意动:
以……为师)
3形容词用作名词
①师者,所以传道受业解惑也
(“惑”放在动词“解”之后充当宾语,用作名词:
疑惑的问题,糊涂的问题)
②是故圣益圣,愚益愚
(“圣”、“愚”处于主语的位置上,用作名词:
圣人、愚人)
③圣人之所以为圣,愚人之所以为愚
(“圣”、“愚”处于宾语的位置上,用作名词:
圣人、愚人)
④位卑则足羞,官盛则近谀
(形容词“卑”作省略了的介词“以”的宾语,用作名词:
卑贱的人,低下的人。
“位卑则足羞”,是“以位卑者为师足羞”的意思。
形容词“盛”作省略了的介词“以”的宾语,用作名词:
势盛位高的人。
“官盛则近谀”是“以官盛者为师近谀”的意思)
⑤小学而大遗
(小:
小的方面 大:
大的方面)
⑥吾未见其]也。
明:
形-名,高明。
三、找出下列句子中的古今异义词,并解释。
1.古之学者必有师
学者,古:
求学的人;今:
有专门学问的人。
2.吾从而师之
从而,古:
跟随(他)并且......;今:
表因果的连词。
3.无贵无贱
无,古:
无论;今:
没有。
4、今之众人
众人,古:
一般人,普通人;今:
许多人。
5、师道之不传也久矣
道,古:
风尚;今:
道路,道德。
6、.小学而大遗
小学,古:
在小的方面学习;今:
指与中学、大学相对的'小学'。
7.弟子不必不如师
不必,古:
不一定;今:
用不着,不需要。
8.师者,所以传道授业解惑也。
所以,古:
特殊的指示代词,“所”与介词结合,相当于“用来……的”
今:
表因果关系的连词
9.句读之不知
读,古:
句子中间需要停顿的地方,读dou四声今:
看着文字发出声音,读du二声
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子-不必-古:
不一定今:
用不着、不需要
四、根据要求,解释句中词语。
1、.传
①师道之不传也久矣 (流传)
②六艺经传皆通习之 (古代解释经书的著作)
③师者,所以传道授业解惑也(传授)
2、师
①道之所存,师之所存也/古之学者必有师 (老师)
②于其身也,则耻师焉(从师)
③吾师道也(动词,学习)
④吾从而师之 (意动用法,以……为师)
⑤巫医乐师百工之人(名词,有专门技艺的人)
3、从
①惑而不从师(跟随)
②见渔人,乃大惊,问所从来(自)
4.惑
①惑之不解(名词,疑难问题)
②于其身也,则耻师焉,惑矣(形容词,糊涂)
③惑而不从师(动词,遇到疑难问题)
5.道
①传道受业解惑也(名词,道理)
②师道之不传也久矣(有“风尚”的意思)
③道相似也(名词,道德学问)
五、根据要求,解释下列句子中的重点虚词。
1.之
课文中出现25次,它的用法如下:
①代词,有两种情况
郯子之徒 /巫医乐师百工之人
指代人或事物:
择师而教之
连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这类”、“这些”
②作助词,有四种情况
A古之学者。
放在定语与中心词之间。
B师道之不复,可知矣。
放在主谓之间,取消句子独立性:
C句读之不知。
表示宾语前置
D六艺经传,皆通习之。
在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义 :
③以前学过的课文中还有三种情况
A将哀而生之乎
作代词,指代自己
B蚓无爪牙之利
作助词表示定语后置
C送孟浩然之广陵
作动词,“到”、“往”:
2.其
课文中出现17次,用法如下:
①代词,有四种情况
A生乎吾前,其闻道也,固先乎吾/惑而不从师,其为惑也,终不解矣
在主谓短语中作主语 :
(他)/(那些)
B古之圣人,其出人也远矣
复指,作主语 :
(他们)
C余嘉其能行古道
作兼语 :
(他)
D夫庸知其年之先后生于吾乎
作定语 :
(他们的)
②作语气副词,有两种情况
A圣人之所以为圣……其皆出于此乎
表猜测 :
(大概)
B其可怪也欲
表感叹 :
(多么)
3.乎
①生乎吾前,其闻道也固先乎吾
(介词,相当于“于”,前一个是“在”的意思;后一个是“比”,表比较)
③其皆出于此乎
(语气助词,表揣测,译为“吗”或“吧”)
④嗟乎!
师道之不传了久矣
(语气助词,表感叹,与“嗟”连用,译为“唉”)
4.而
①人非生而知之者(连词,表承接)
②惑而不从师(连词,表转折)
③吾从而师之(连词,表承接)
④择师而教之(连词,表承接)
⑤授之书而习其句读者(连词,表并列)
⑥小学而大遗(连词,表转折)
⑦则群聚而笑之(连词,表修饰)
⑧如是而已(与“已”连用,表陈述语气)
5.于
①夫庸知其年之先后生于吾乎(介词,比)
②而耻学于师(介词,向)
③于其身也(介词,对于)
⑤不拘于时(介词,表被动,被)
6.也
①师者,所以传道受业解惑也(句末语气助词,与“者”连用,表判断)
②其闻道也固先乎吾(句中语气助词,表停顿)
③其为惑也终不解矣(句中语气助词,表停顿)
④其可怪也欤(句末语气助词,与“欤”连用,加强语气)
六、分析下列句式特点。
①判断句
师者,所以传道受业解惑也
(此句判断格式为:
“……者,……也)
道之所存,师之所存也
(此句判断格式为:
“……也”)
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也(用副词“非”表示否定判断)
②被动句
不拘于时(用“于”介出动作行为的主动者“时”,表示被动,“于”相当于“被”)
③宾语前置
句读之不知,惑之不解(“句读”、“惑”分别是“不知”、“不解”的宾语,其均借助“之”字提前。
这里的“之”,是宾语提前的一个标志)
④介词结构后置
而耻学于师
不拘于时,学于余(“于师”、“于余”均放在动词“学”后作补语,“于”相当于“向”)
师不必贤于弟子(“于弟子”放在形容词“贤”后面作补语,“于”相当于“比”)
(5)省略句
问之,(士大夫)则曰:
“……”
(6)固定句式
夫庸知其年之先后生于吾乎(庸……乎,表反问,意思是“难道……吗?
”)
(7)固定格式
夫庸知其年之先后生于吾乎
庸……乎:
表反问,难道……吗,哪里……呢
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