文言文入门02.docx
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文言文入门02
文言文入门:
(1)文言文的翻译方法:
直译和意译
(2)文言文的古今义和一词多义(3)通假字
(4)朗读与背诵(5)四种特殊句式
1.在“成语”类记下:
学而不厌诲人不倦温故知新不耻下问三人行必有我师
2.在“名言警句”类记下:
①用于学习态度:
不耻下问三人行必有我师学而不厌敏而好学知之为知之,不知为不知
②用于学习方法:
学而时习之温故而知新默而识之知之者不如好之者,好之者不如乐之者
③用于思想修养:
人不知而不愠三人行必有我师
④用于思想方法:
学而不思则罔,思而不学则殆
⑤用于人生感悟:
逝者如斯夫,不舍昼夜
⑥用于日常生活:
有朋自远方来,不亦乐乎
3、文言知识储备
(1)生字词
lún yuè yùn xǐng chuán wǎng dài huìrǔ zhì
论语 不亦说乎 愠 三省吾身 传不习乎 罔 殆 诲 女知之 是知也
(2)通假字
1、学而时习之,不亦说乎(说:
通“悦”,愉快,高兴。
2、诲女知之乎(女:
通“汝”,人称代词,你。
)
3、知之为知之,不知为不知,是知也(知:
通“智”,智慧,聪明。
)
(3)重点词语的含义
人不知而不愠 (而:
表转折,可译作“但是,可是,却”。
)
学而不思则罔
1、而 学而时习之 (而:
表顺接,“然后,并且”。
)
温故而知新 人不知而不愠(知:
“了解”)
为人谋而不忠乎(而:
无实义,可不译。
)
2、其 择其善者而从之(其:
代词,“师”。
) 其恕乎 (其:
相当于“大概”。
)
3、知 温故而知新(知:
“知道”。
)知之为知之,不知为不知(知:
“知道”。
)
是知也(知;通“智”,“智慧,聪明”。
)
(4)兼词
三人行,必有我师焉(焉:
兼词,相当于“之于”。
其中“于”为介词,相当于“在”;“之”为代词,指“同行的人”。
“之于”可译作“在这几个同行的人中间”。
)
(5)词类活用
1、学而时习之(时:
名词活用为状语副词,可译作“按时”。
)
2、温故而知新(故、新:
都是形容词活用为名词,即“旧知识”、“新知识”。
)
3、传不习乎(传:
动词活用为名词,即“老师传授的知识”。
)
(6)省略句
1、可以为师矣(是“可以(之)为师矣”的省略,译作“可以把(他)当作老师了。
”)
2、人不知而不愠(是“人不知(吾)而不愠”的省略,“吾”是“我”的意思。
)
《〈论语〉十则》词语解释
有朋自远方来(朋,朋友。
自,从。
)
不亦君子乎(亦,也。
乎,吗。
)
为人谋而不忠乎(谋,出主意。
忠,尽心。
)
可以为师矣(成为)
温故而知新(旧的)
学而不思则罔(表示转折,却)
诲女知之乎(教诲)
见不贤而内自省也(内心)
三人行,必有我师焉(在里边)
择其善者而从之(好)
仁以为己任(作为)
死而后已(停止)
己所不欲,勿施于人(不欲:
讨厌的事。
施,施加。
)
子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”(《学而》)
孔子说:
“学了(知识)后按一定时间(去)复习它,不也是愉快(的事)吗?
”有志同道合的人从远方来,不也是很快乐(的事)吗?
别人不了解(自己),(我)却不怨恨(他),不也是很有道德的人吗?
①子:
先生,指孔子。
②时习:
时常地复习。
③说(yuè):
“悦”的古字,愉快。
④愠(yùn):
生气,发怒。
⑤君子:
这里指道德上有修养的人。
第1则:
主要谈学习方法和态度以及个人修养。
“学”是认知过程,“习”巩固提高的过程,二者有机统一,才能学有所成。
“人不知而不愠”这是个人修养的崇高境界。
曾子曰:
“吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”(《学而》)
曾子说:
“我每天多次进行自我检查和反省:
替人谋划是否尽忠竭力了呢?
与朋友交往是否坦诚相待呢?
(对)老师传授的知识是否(按时)温习呢?
”
⑥曾(zēng)子:
即曾参(shēn)(前505–436前),姓曾,名参,字子舆,春秋战国暗鲁国南武城(现在山东嘉祥)人。
孔子的学生。
⑦吾:
人称代词,我。
⑧日:
每天。
⑨三省(xǐng):
多次进行自我检查,反省。
三:
泛指多次。
⑩信:
真诚,诚实。
传(chuán):
老师传授的知识。
第2则:
时常反省自我,注重个人修养,是儒家学派的重要思想准则。
子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
”(《为政》)
孔子说:
“温习学过的知识,可以得到新的理解和体会,(这样的话,就)可以当老师了。
”
温故而知新:
温习学过的知识,可得到新的理解与体会。
第3则:
主要谈对知识的巩固与创新,强调“温故而知新”这一学习方法的重要性。
学习是一个由浅入深、不断渐近的过程,只有不断学习、不断创新,才能为人师表。
简练的话语中蕴含着深刻的哲理。
子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”(《为政》)
孔子说:
“(只是一味地)死读书却不动脑筋去思考,就会迷惑而无所得;(只是一味地)空想却不读书,就会疲惫而无所得。
”
罔(wǎng):
迷惑。
意思是感到迷茫而无所适从。
○14殆(dài):
有害。
第4则:
强调读书和思考相结合的必要性,阐明了“学”与“思”的辩证关系。
从而使我们领悟到:
“学”是“思”的基础,“思”要在“学”中进行,二者相辅相成,不可偏废。
这才是正确的学习方法。
子曰:
“由,诲女知之乎!
知之为知之,不知为不知,是知也。
”(《为政》)
孔子说:
“仲由,(我)教给你对待学习的正确态度吧!
知道就是知道,不知道就是不知道,这(才)是聪明智慧。
”
由:
指孔子的学生仲由(前542–480前),姓仲,名由,字子路。
春秋时期鲁国卞(biàn)(现在山东泗(sì)水)人。
女:
同“汝(rǔ)”,人称代词,你。
是知(zhì)也:
这是聪明的。
是:
此,这。
知:
通“智”,智慧,聪明。
第5则:
强调正确的学习态度是“实事求是”,不能不懂装懂。
子曰:
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”(《里仁》)
孔子说:
“见到贤人就向他学习,希望能和他看齐;见到不贤的人(就要)多在内心作自我反省。
”见贤思齐焉:
见到贤人就向他学习,希望能和他看齐。
子曰:
“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”(《述而》)
孔子说:
“几个人一起走路,其中一定有(可以当)我老师的人。
选择他们的优点来学习,(发现)他们的缺点就(对照自己)及时改正。
”
第6、7则:
强调无论何时何地都应虚心向别人学习,同时要有正确的学习态度。
“三人行,必有我师焉。
”已成为至理名言。
只有学人之长,补己之短,才能使自己更趋至善至美。
曾子曰:
“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
”(《泰伯》)
曾子说:
“品德高尚的人不能不具备刚强的品格和毅力,(因为)责任重大并且道路漫长。
把仁爱当作自己的责任,不也很重大吗?
(一直)奋斗到死为止,不也很漫长吗?
”
弘(hóng)毅:
刚强,勇毅。
第8则:
写以仁为己任,任重而道远。
这一见解集中体现了儒家崇高而远大的理想和追求。
子曰:
“岁寒,然后知松柏之后凋也。
”(《子罕》)
孔子说:
“天气寒冷,这样以后才知道松柏是最后凋谢的(可贵精神)。
”凋:
凋谢。
第9则:
意在启示人们:
环境越艰苦,越能磨炼一个人的意志,人们应像松柏一样不畏严寒风雪。
子贡问曰:
“有一言而可以终身行之者乎?
”
子贡问道:
“有什么话可以(让人)终身(去)奉行它吗?
”
子曰:
“其恕乎!
己所不欲,勿施于人。
”(《卫灵公》)
孔子说:
“(那)大概就是‘恕’了!
(对于)自己不喜欢的东西,不能把它推给别人。
”
其恕乎:
大概就是“恕”了。
其:
大概,也许。
恕:
指儒家的推己及人,仁爱待人。
第10则:
“己所不欲,勿施于人”,在待人接物上,儒家的这一观点,可谓至理名言,当一生奉行。
练习:
看注释,查工具书,把下列各句译成现代汉语,并解释加点词语的意思。
1、学而时习之,不亦说乎?
译:
学了(知识)后按一定时间(去)复习它,不也是愉快(的事)吗?
说:
通“悦”,愉快。
2、吾日三省吾身。
译:
我每天多次进行自我检查和反省。
三省:
多次进行自我检查,反省。
三:
泛指多次。
3、温故而知新。
译:
温习学过的知识,可以得到新的理解和体会。
故:
旧的知识。
4、学而不思则罔,思而不学则殆。
译:
(只是一味地)死读书却不动脑筋去思考,就会迷惑而无所得;(只是一味地)空想却不读书,就会疲惫而无所得。
罔:
迷惑。
意思是感到迷茫而无所适从。
殆:
有害。
5、士不可以不弘毅。
译:
品德高尚的人不能不具备刚强的品格和毅力。
弘毅:
刚强,勇毅。
6、己所不欲,勿施于人。
译:
(对于)自己不喜欢的东西,不能把它推给别人。
欲:
要。
施:
施加。
常见文言文特殊句式例析
初中阶段常见的文言文特殊句式有四种:
判断句、省略句、被动句、倒装句。
一、判断句
对客观事物表示肯定或否定,构成判断与被判断关系的句子,叫判断句。
通常由以下几种方式构成:
1.以虚词配合一定的句式表示的判断句,如借用“者”、“也”等词构成。
(l)陈胜者,阳城人也《陈涉世家》
(2)夫战,勇气也《曹刿论战》
(3)环滁皆山也《醉翁亭记》
(4)城北徐公,齐国之美丽者也。
《邹忌讽齐王纳谏》
2.借助于“乃”、“是”、“为”、“则”、“悉”、“本”等词构成。
(1)当立者乃公子扶苏《陈涉世家》
(2)斯是陋室《陋室铭》
(3)项燕为楚将《陈涉世家》
(4)此则岳阳楼之大观也《岳阳楼记》
(5)此悉贞良死节之臣《出师表》
(6)臣本布衣《出师表》
(7)此诚危急存亡之秋也《出师表》
3.“者”、“也”都省略,单以名词或名词性短语作谓语来表示判断,也是文言文中判断句的一种形式。
1、判断句
古汉语判断句一般用名词或名词性短语对主语进行判断,一般不用判断词“是”字。
其基本形式是“……者,……也”,“……,……者”,“……,……也”。
另一种是用“则”“皆”“乃”“为”“即”“非”等判断词表示肯定或否定判断。
还有一种情况是不用判断词,要根据上下文判断。
(1)“为”表肯定判断,可译为“是”例:
中蛾冠儿多髯者为东坡
(2)“乃”表肯定判断,可译为“是”例:
吾闻二世少子也,不当立,当立者乃公子扶苏
(3)“即”表肯定判断,可译为“就是”例:
吟鞭东指即天涯
(4)“则”表肯定判断,可译为“是”例:
此则岳阳楼之大观也非天质之卑,则心不若余之专耳则素湍绿潭,回清倒影
(5)“是”做动词,表肯定判断例:
斯是陋室,惟吾德闻今是何世,乃不知有汉-
(6)“非”表否定判断,可译为“不是”非天质之卑兵革非不坚利也
(7)“……,……者也”牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。
(8)“……者,……也”。
陈胜者,阳城人也,字涉。
然而不胜者,是天时不如地利也
(9)“……者,……”例:
马之千里者,一食或尽粟一石
(10)“……,……也”例:
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也夫战,勇气也
(11)“……也”例:
此诚危急存亡之秋也
二、省略句
有些句子在一定的语言环境中,省略了句子的某些成分,这种句子叫省略句。
古汉语中省略句常见的有以下几种形式:
1.主语省略
(1)永州之野产异蛇,[蛇]黑质而白章《捕蛇者说》
(2)[桃花源中人“见渔人,乃大惊《桃花源记》
2.谓语省略
(1)一鼓作气,再[鼓]而衰,三[鼓]而竭《曹刿论战》
(2)陈涉自立为将军,[立]吴广为都尉《陈涉世家》
3.宾语省略
(l)上使[扶苏]外将兵《陈涉世家》
(2)便要[渔人]还家《桃花源记》
4.介词省略
(l)置[于]人所罾鱼腹中《陈涉世家》
(2)武陵人[以]捕鱼为业《桃花源记》
2、省略句
句子中省略某个词或某个成分的现象,在文言文中较为常见。
主要有:
(1)省略主语
a承前省渔人甚异之……(渔人)便舍船,从口入b蒙后省c对话省例《曹刿论战》
(此)忠之属也。
(《曹刿论战》)(此,代前文“小大之狱,虽不能察,必以情”)
(2)省略谓语或省略动词
择其善者而从之,(择)其不善者而改之。
(《论语十则》)
一鼓作气,再(鼓)而衰,三(鼓)而竭。
(《曹刿论战》)
(3)省略宾语
投(之)以骨。
(《狼》)
君与(之)俱来。
(《隆中对》)
(4)省略介词
林尽(于)水源。
(《桃花源记》)
急湍甚(于)箭。
(《与朱元思书》)
(5)省略量词
文言文中数词后常省略量词
一(张)桌,一(把)椅,一(把)扇,一(块)抚尺而已
孔子东游,见两(个)小儿斗二(个)男
三、被动句
古汉语中,主语和谓语属于被动式关系的叙述句叫被动句。
一般有以下几种形式:
l.用“为……所……”、“为所”表示被动。
(1)二虫尽为所吞《童趣》
2.用“为+动词”表示被动。
(1)吴广素爱人,士卒多为用者《陈涉世家》
(2)兔不可复得,而身为宋国笑《守株待兔》
3.用“于”表示被动。
(1)只辱于奴隶人之手《马说》
四、倒装句
现代汉语中的倒装句是为了适应修辞表达的需要,但在古代,倒装句是正常的句法,所以在文言文翻译时有时要作适当的调整。
古汉语中的倒装句通常有以下几种形式:
1.主谓倒装
(1)甚矣,汝之不惠《愚公移山》
2.宾语前置
a.用助词“之”使宾语提前
何陋之有《陋室铭》
b.疑问代词作宾语,放在动词或介词的前面
吾谁与归《岳阳楼记》
3.定语后置
常用“者”作标志,翻译时放在名词前面。
(1)盖简桃核修狭者为之《核舟记》
(2)马之千里者,一食或尽粟一石《马说》
(3)遂率子孙荷担者三夫《愚公移山》
4.介宾短语后置
它相当于现代汉语的状语,翻译时应放在谓语前。
(1)投以骨《狼》
(2)战于长勺《曹刿论战》
(3)祭以尉首《陈涉世家》
以上四种文言文特殊句式,以初中阶段文言文学习中经常会遇到。
掌握这些特殊句的用法,对提高我们的文言文阅读能力大有帮助。
文言文特殊句式
被动句
所谓被动,是指主语与位于之间的关系是被动关系,也就是说,主语是位于动词所表示的行为的被动者、受害者,而不是主动者、实施者。
用“为”表被动
“身死人手,为天下笑者。
”(……被天下人嘲笑)
用“被”表被动
“忠而被谤,能无怨乎?
”(忠心却被别人诽谤,能不怨恨吗?
)
用“见”表被动
“……徒见欺”(……白白地被欺骗)
用“于”表被动
“受制于人”(被人控制)
“不能容于远近。
”(不能被邻里所容)
文言文中,被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者,受事者,而不是主动者,施事者。
在古汉语中,在古汉语中,被动句主要有两大类型:
一是在标志的被动句,即借助一些被动词来表示,二是无标志的被动句,又叫意念被动句。
有标志的被动句,大体有以下几种形式:
动词后用介词“于”表被动,“于”起介绍引进动作行为的主动者的作用。
如:
“故内惑于郑袖,外欺于张仪。
”(《史记.屈原列传》)这里“惑”、“欺”的动作是由“于”后的“郑袖”、“张仪”发出来的。
有时也在介词“于”或动词前加“受”,形成“受......于......。
”的形式表被动。
如:
“吾不能举金吴之地,十万之从,受制于人。
”(《资治通鉴》)
用“见”、“于”,“见......于......。
”表被动。
如:
“秦城恐不可得,徒见欺。
”(《史记.廉颇蔺相如列传》)“臣诚恐见欺于王而负赵。
”(同上)“暴见于王。
”(《孟子.梁惠王下》)
“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近,如:
“冀君实或见怒也。
”(《答司马谏议书》)这里的“见”不表被动,它是放丰动词前,表示对自己怎么样的客气说法,像现代汉语中的“见谅”等那为此种用法。
用“为”,“为......所.....。
”表被动。
如:
“(巨)偏在远郡,
行将为人所并。
”(《资治通鉴》)
用“被”表被动。
如:
“予犹记周公之被逮,在丁卯三月之望。
”(张溥《五人墓碑记》)无标志的被动句,这种情况是指没有被动词的被动句。
如:
“荆州之民附操者,逼兵势耳。
”(《资治通鉴》)这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思。
被动句
被动句是表示被动意义的句子。
文言中,常常借助一些介词表示被动。
1.用介词“于”“受……于……”表被动(“于”引出动作的主动者)。
2.用“为”“为……所……”(“为”引出动作的主动者)或“……为所……”表被动。
例如:
吴广素爱人,士卒多为用者。
(司马迁《陈涉世家》)
3.用“见”“见……于……”表被动(“于”引出动作的主动者)。
4.用介词“被”表被动。
5.动词本身表被动。
这是意念上的被动句,需要根据上下文来判别。
例如:
傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,……(《生于忧患,死于安乐》)
判断句
用“者……也”表判断
“陈胜者,阳城人也。
”(陈胜是阳城人)
“方柯者,语文小栈之站长也。
”(方柯是语文小栈网站的站长)
“廉颇者,赵之良将也。
”(廉颇是赵国的良将)
句末用“也”表判断
“城北徐公,齐国之美丽者也。
”(城北徐公是齐国的美丽的人)
“方柯,天才也。
”(方柯是天才)
用“者”表判断
“方柯者,中国之人。
”(方柯,是中国人)
用“为”表判断
“为天下理财,不为征利。
”(……不能说是设法生财)
用“乃”表判断
“是乃狼也。
”(这是狼)
“电脑乃高科技用具。
”(电脑是高科技用具)
文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词是来表示,而往往让名词或名词性短语直接充当谓语,对主语进行判断,其句式有如下几种表示法:
“......者,......也。
”这是文言判断句最常见的形式。
主语后用“者”,表示提顿,有舒缓语气的作用,谓语后用“也”结句,对主语加以肯定的判断或解说。
如:
“陈涉者,阳城人也。
”(《史记.了涉世家》)
“......,......也。
”判断句中,有时“者”和“也”不一定同时出现,一般省略者,只用“也”表判断。
如:
“操虽托名汉相,其实汉贼也。
”(《资治通鉴》)
“......者,......。
”有的判断句,只在主语后用“者”表示提顿,这种情况不常见。
如:
“四人者,庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父,安上纯父。
”(王安石《游褒禅山记》)
“......者也。
”在句末连用语气词“者也”,表示加强肯定语气,这时的“者”不表示提顿,只起称代作用。
这种判断句,在文言文中也比较常见。
如:
“城北徐公,齐国之美丽者也。
”(《战国策.齐策》)
无标志判断句。
文言文中的判断句有的没有任何标志,直接由名词对名词作出判断。
如:
“刘备天下枭雄。
”(《赤壁之战》)另外,在文言文中有时为了加强判断的语气,往往在动词谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等。
需要注意的是,判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词,而是指示代词,作判断句的主语,而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断,“是”在先秦古汉语中少作判断词,在汉以后作判断词则多起来。
还有,肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词“非”,都不是判断词。
判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。
文言中常用以下几种形式表示判断。
1.用“者”或“也”表判断。
这是典型的文言判断形式。
有用“……者,…也”的,其中“者”表停顿,“也”表判断;有单用“者”或“也”的;也有“者也”在句尾连用的。
例如:
陈胜者,阳城人也。
(司马迁《陈涉世家》)
夫战,勇气也。
(《左传•曹判论战》)
莲,花之君子者也。
(周敦颐《爱莲说》)
2.用副词“乃”“则”“即”“皆”“耳”等表判断。
这种形式也较为多见。
例如:
当立者乃公子扶苏。
(司马迁《陈涉世家》)
此则岳阳楼之大观也。
(范仲淹《岳阳楼记》)
即今之偶然在墓者也。
(张溥《五人墓碑记》)
3.用动词“为”“是”表判断。
其中“是”表判断,要注意和用作代词的“是”的区别。
例如:
问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。
(陶渊明《桃花源记》)
巨是凡人,偏在远郡,行将为人所并。
(司马光《赤壁之战》)
4.用否定副词“非”等表示否定的判断。
例如:
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也……(《得道多助,失道寡助》
5.直接表示判断。
既不用判断词,也不用语气词,通过语意直接表示判断。
状语后置\定语后置
现代汉语中状语置于谓语之前,若置于位于之后便是补语。
但在文言文中,处于补语的成分往往要以状语来理解。
例如:
《鸿门宴》:
“将军战河北,臣战河南。
”“战河南”即“战(于)河南”,应理解为“于河南战”。
《促织》:
“覆之以掌”即“以掌覆之”应理解为“用手掌覆盖(蟋蟀)”。
另外,还有定语置于中心词之后,修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象,因不常用,因此按下不表。
定语后置
文言中,一些修饰性的定语常常置于中心词之后。
例如:
遂率子孙荷担考三夫。
(《愚公移山》)
4.介词结构后置。
在现代汉语里,介词结构常常放在动词前作状语,古代汉语里有则往往置后作补语。
例如:
青,取之于蓝,而青于蓝。
(荀子《劝学》)
为坛而盟,祭以尉首。
(司马迁《陈涉世家》)
主谓倒置
为了强调谓语,有时将谓语置于主语之前。
这仅仅是因为语言表达的需要。
如,“甚矣,汝之不惠(慧)!
”(《愚公移山》)另外,还有定语置于中心词之后,修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象,因不常用,因此按下不表。
宾语前置
否定句中代词宾语前置
这类宾语前置,要具备两个条件:
一是宾语必须是代词;二是必须是否定句,由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。
在这种情况下,代词宾语要放在动词之前和否定词之后。
疑问句中代词宾语前置
文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。
介词宾语前置
在现代汉语中,介词后面跟着宾语,组成介宾结构,用来修饰动词谓语。
在文言文中,介词宾语往往置与介词之前,形成一种倒置的现象。
例如:
《岳阳楼记》:
“臆!
微斯人吾谁与归?
”“谁与归”应理解为“与谁归”。
普通宾语前置
在一般性的宾语前置中,大家要注意语感。
宾语前置
文言文中,动词或介词的宾语,一般置于动词或介词之后,但在一定条件下,宾语会前置,其条件是:
第一、疑问句中,疑问代词作宾语,宾语前置。
这类句子,介词的宾语也是前置的。
如:
“沛公安在?
”(《史记.项羽本记》)这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词(像:
谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等)。
值得注意的是,介词“以”的宾语比较活跃,即使不是疑问代词,也可以前置。
如:
“余是以记之,以俟观人风者得焉。
”(柳宗元《捕蛇者说》)其中的“是”是一般代词,但也前置了。
第二、文言否定句中,代词作宾语,宾语前置。
这类句子有两点要注意,一是否定句(一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词);二是代词作宾语。
如:
“时人莫之许也。
”(陈寿《三国志.诸葛亮传》)正常语序应该是“时人莫许之也。
”
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