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舞龙灯寓意
篇一:
舞龙舞狮习俗与礼节
《舞龙舞狮习俗与礼节》
舞狮寓意解说:
舞狮之前通常会举行「点睛」仪式。
仪式由主礼嘉宾进行,把朱砂涂在狮的眼睛上,象征给予生命。
睛:
和"金"属谐音,舞狮点睛有"点金"的意义....就是把一切都变成了"金"的含义......
点睛只是种仪式,象征着吉祥、平安、辟邪。
-"睛"是用来看的....所以"点睛"也具备"开眼界"在生意场上能"火眼金睛"的透视一切趋势和洞悉一切动向,随之而来就是"财源滚滚。
点睛:
狮子点睛繁荣富贵,簪花挂红生意兴隆,祥狮助阵大杀四方,金狮开光威武赫赫显神灵。
狮子经开光点睛后,才会赋予其生命、灵性,才能与人融为一体,成为一头活灵活现的生灵,而点睛后的狮子即代表着点睛者身边的灵物,可为点睛者带来吉祥如意的好兆头,通过狮子活灵活现的表演,还可为客户招集人气,招财进宝。
(仪式内容如:
一点左眼金:
金光闪闪。
二点右眼银:
银光灿灿。
三点额头:
扬名四海。
四点狮嘴:
天下太平,财源广进。
或者一点左眼:
灵气满身。
二点右眼:
志在乾坤。
三点额头:
旭日临空,照亮生财之道。
四点狮嘴:
招财纳祥无限财源滚滚自天来。
)
第一部分
主持人宣布领导为瑞狮点睛;
醒狮舞动到领导站立位置,礼仪小姐送上毛笔,朱砂;点睛寓意:
点睛为唤醒狮子,并带给它们散播幸福与吉祥的能力,寓意繁荣富贵,生意兴隆;点睛结束,谢谢领导嘉宾;接下来欣赏舞狮表演;第二部分
采青仪式,瑞狮采青寓意瑞气临门,生财有道,步步高升;狮子采到“青”后,把“青”抛给“指定的领导或嘉宾”,接“青”也表示接到了福,寓意开张大吉,生意兴隆。
接到青的领导或嘉宾把“青”又抛给大家,代表着公司把幸福与吉祥带给大家。
第三部分
瑞狮吐对联:
对联的上联与下联一般可以突出本次活动的对联。
承接各种庆典活动、开盘、开业、奠基、新闻发布会、晚会、商演、路演等等文艺演出。
舞狮一般表演内容如下:
(点睛、采青和对联,要看客户的要求采用。
)第一部分:
点睛仪式。
主持人:
讲话?
?
(暖场)
各位尊敬的领导,各位来宾、各位朋友!
大家上午好!
今天是**公司(集团)?
?
、、、有请**领导致辞或讲话?
?
主持人:
丹桂飘香,秋风送爽。
今天是一个特别好的日子,也是我们**公司或(集团)的成立。
所以,接下来有请我们的领导为今天的两头祥狮——点睛!
(主持人:
狮子经开光点睛后,才会..
赋予其生命、灵性,才能与人融为一体,成为一头活灵活现的生灵,而点睛后的狮子即代表着点睛者身边的灵物,可为点睛者带来吉祥如意的好兆头,预示着财源广进!
洪福齐天!
)
主持人:
(解说如下)
(祝寿用词)
第二部分:
舞狮表演。
主持人:
接下来请欣赏《长沙龙狮功夫团》给我们带来精彩的舞狮表演。
舞狮表演费用预算:
联系方式:
QQ:
328398823
联系人:
0731-8871008715116272810(陈队长)
(附)大型活动节目演出单及费用:
(供参考)
篇二:
春节民俗文化何去何
“舞春牛”的衰落
据查,“舞春牛”本是广西邕宁县等地春节游艺活动,已有201X多年的历史。
通过“舞春牛”,一方面祈求风调雨顺、农业丰收、丰衣足食,另一方面感谢牛的辛苦,满怀深情地赞颂一起辛勤劳作的耕牛。
村民也借“舞春牛”交流一年收成、生产技术、农业知识。
牛身用竹片编织而成,黑布或灰布做套,绵纸做头和角,画上中眼。
两人一头一尾钻入布套中,边唱边舞。
一人头包毛巾,手扶犁架跟在后面,做犁田状。
其他人或提灯笼,或敲锣鼓,或领唱春牛歌。
每到一村,先在土地庙前表演,叫做“老虎入村投土地”。
然后挨家挨户预祝人寿年丰。
走到哪里,哪里就有歌声笑声。
舞罢上村又到下村,从初一闹到元宵节。
“舞春牛”的人们为农家带来了节日的欢乐,同时,也寄托着对农家丰收、祥和的祝愿。
可是,遍寻南粤大地,今天的“舞春牛”再不复往日光景,竟已到无人可舞、无牛可舞的境地,仿佛只有老人们昏暗的记忆中,还留存着那么一缕亮丽的影子。
一位曾赫赫有名的“舞春牛”表演者叶圣罗老人,不无伤悲地吐露,现在已经没有人愿学这种“土得掉渣”的玩意儿。
80多岁的叶圣罗老人回忆:
“过去我们一边舞春牛,一边报春、打春、赞春,边舞边唱赞春词,挨家挨户送春牛图和写着迎春接福、春到家兴、春到福临之类的小红幅。
每到一处,总是人头涌动、万人空巷。
”
确实,作为一门古老而传统的技艺,“舞春牛”实在比不上现代网络、电视、KTV等高科技的通俗有趣、便利舒适。
可是,传承了201X多年的民俗文化却不应该随着时代的发展而隐没,这些文化有着深刻的民族特色,地土风情,是我们了解一个地方文化的最直观的形态,是团结一个民族精神的最有力的纽带。
春节文化的民俗习惯
不仅只是“舞春牛”,春节的种种民俗活动多如繁星,喜庆而各具特色,往往表达着人民对来年的祝福与祈祷。
例如转糖饼、滚灯、皮影、斗鸡、跳房、踩高跷、滚铁环、舞龙灯、竹麻号子等的民间绝活表演,可谓是中国几千年传统的精髓所在,历来都在中国的春节历史上,留下了浓墨重彩的篇章。
“二十三糖瓜粘,二十四扫房日,二十五做豆腐,二十六去割肉,二十七宰年鸡,二十八把面发,二十九蒸馒头,三十晚上熬一宵,大年初一去拜年。
”这首民谣道出了北方的传统年俗,记载了文化、生活历史,更反映了中华民族春节文化的世俗性、广泛性。
这段表明如何忙碌操办春节的民谣,多少年来传唱至今,表达着迎接春节的喜悦心情。
普遍流传于大众中的贴春联、贴门神、贴福字、贴窗花、贴年画、守岁、祭财神等“春节必备”,是每年春节家家户户必定会遵守的习惯,有了这些,才算是有了“年味”。
“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”,至今已有201X多年的历史。
放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛,是节日的一种娱乐活动,可以给人们带来欢愉和吉利。
湖北、湖南、四川、广东等中、南部地区,都会在过年前的一段时间内熏好大量的腊肉腊鱼,作为过年的信号。
还有舞龙灯,也是中华民族的传统文化活动,各民族都有舞龙灯的习俗,寓意请求龙王保佑风调雨顺,五谷丰登。
一般在农历正月初三出灯,十五结束。
“灯龙”由九节组成,舞龙灯时非常热闹,前有二至四对排灯开道,排灯后还有鱼、虾和蚌壳、灯笼等,在锣鼓、号角声中晃头摆尾,畅游各街头巷尾。
春节民俗充分体现了我国5000年来悠久的文化以及人民的勤劳与智慧,为后人留下了丰富的文化遗产,春节民俗更是文化遗产的精华部分。
民俗文化的流失
然而,随着时代的发展,许多的春节民俗,犹如浩瀚烟波中的微尘,逐渐被淹埋在了历史的洪流中,不复往日辉煌。
传统春节正在日渐式微,《中国青年报》和新浪网的一份联合调查显示,现代人对于传统的春节民俗文化已经不那么熟悉了。
近半数的人表示自己过节期间会“放鞭炮”和“给晚辈压岁钱”,只有两成不到的人会“烧纸摆供祭奠祖宗”以及“写对联、福字”。
春节活动日益趋向简单,很大程度上造成了我们传统民俗文化的进一步流失。
中国社会科学院人类学教授罗红光表示,随着经济的增长和家庭结构的小型化,复杂的祭祖仪式由于难以操作逐渐被人们淡忘了。
古时候人们可以通过祭祀的仪式来展示自己的家族兴旺,在现代,大
家同样需要寻找一种对外显示自己经济水平和家庭状况的方式,所以压岁钱就越给越多,烟花爆竹也越放越奢侈。
他认为“过年方式的变化是由社会的变化决定的。
民俗的流失是年轻人对文化的重新选择。
有一部分民俗文化可能是流失了,但也不一定就是坏事。
每个时代都有自己的文化精髓,而且必须在当时的文化土壤中才能生存。
年轻人在传统的节日中加入了现代元素,其实是中国民俗文化对现代生活的一种适应。
我倒觉得这是文化的一种进步”。
一位网友却提出“春节过年回家只是一种形式,对家人的团聚之情不一定要通过过年回家来体现。
很多商家在春节前后大卖各种商品赚钱,很多人在春节暴食暴饮住院,很多人在春节放烟花引起伤人火灾事故,而且因为春运更导致全国交通超负荷运转,现在的春节晚会也一年比一年烂。
”可是,我们以此为由,就可以要求取消春节过年回家团圆的风俗习惯了吗?
春节是历史和文化传统的积淀和再现,是民族特征与民族文化的集中展示,是巩固情感、维系亲情的纽带。
可是,日益失去传统文化内涵的春节还有多少年味,没有年味的春节还算是真正传统意义上的春节吗?
法国巴黎一家私立民俗博物馆馆长曾说:
“100年后,中国人要研究苗族的服饰文化,或许还要到我的博物馆来。
”还有许多源远流长的地方性民俗文化技艺,也在岁月的流逝中,渐渐黯淡,不复记忆。
背装,又叫“背妆”、“背桩”,据说已有200多年历史,是河南省嵩县旧县镇西店村的民间艺人,在吸取戏剧、曲艺、舞蹈、雕塑等多种艺术的基础上,创造出的一种民间造型艺术。
可是如今,却很少有人会这门技艺了。
“目前民间艺术面临着?
人亡艺绝?
的局面,在南京,过去家家户户都会扎花灯,如今只有几十个人在做这种工作;在江苏扬州,工艺厂艺人的工资只有500元,抵不上当地一个保姆的工资;一个雕刻象牙的艺人,目前在南京大学的图书馆里看门”。
南京大学民俗艺术研究室主任陈竟教授无奈地说:
“从事民间艺术的人越来越少,这样下去,民间艺术最终将毁灭。
”民俗文化存在断代危机。
带有传统意味的春节往往不太受青少年的欢迎,另类的西方节日文化却虏获了绝大多数青少年的心,这不能不说是传统民俗文化的一种尴尬。
社会的多元化,文化的价值经济化,大众媒体对“洋节”的猎奇与追捧,商家对“洋节”的有意炒作,恰好迎合了现代都市人的快节奏,尤其是年青一代的时尚追求。
而传统春节习俗古老而繁琐,内涵深远却不符合当下年轻人的审美观,再加上并不明显甚至根本没有的经济价值,失宠自然难免。
人们常说,越是民族的,就越是世界的。
任何一种文化传统的断
裂,都是我们这个时代的悲哀。
幸存的民俗文化,已经越来越脱离其存在的自然环境和人文环境,从生存状态中被抽取出来,成为一种戏剧化、仪式化、观赏性的文化商品,已然失去了鲜活的生命力,仅剩空虚的外壳,供人赏玩。
春节在法定假日的规定下,已经成为单纯的假期,是一年一度的“黄金周”的开始。
传承民俗从创新开始
春节作为中国人最重要的一个节日延续至今,是中国人自己最渴望的一种自觉习惯。
从某种意义上说,春节也是一种文化胎记,包含着特定的历史、文化价值。
春节以其特有的乡土情结和亲情,形成了一种最为强大的精神同心力,成为中国传统节日中最普及、最盛大、最隆重的节日。
我国著名民俗学家高有鹏曾在201X年撰写了一份《保卫春节宣言》,向社会呼吁要对传统节日多一些关心,对“洋节日”少一点盲目的热情。
这份宣言引起社会的广泛关注,也引发了一场“传统节日”与“西方节日”孰重孰轻的辩论。
《宣言》从开头就向人们提出了一系列严峻的问题:
我们的春节会丢失吗?
我们会过年吗?
我们到哪里过年?
《宣言》指出,中国传统节日之所以能流传千百年,是因为每个节日背后都有着深厚的文化渊源,从某种程度上说,它们是一个民族的历史记忆。
然而在今天“全球化”和“商业经济”等新的文化语境下,以春节为代表的民俗文化节日正在遭受着巨大的考验。
我们应该“保卫”好我们的传统节日,决不能让它在“洋节日”的“围攻”中丧失魅力。
无独有偶,201X年12月25日,中国民协主席冯骥才先生表示:
“洋节不可怕,可怕的是遗忘自己。
”冯骥才认为,“洋节”盛行还有一个历史原因:
过去几十年,中国社会淡化了民族民俗。
随着人们生活富裕,需要用一个个节日掀起娱乐高潮,这时发现我们的传统节日“贫乏”,难以满足人们的精神文化需求,于是,那些富于人情味的洋节便顺理成章地钻入了中国人的生活。
可是,极具讽刺意味的是,就在国人普遍抱怨“年味”越来越淡,对“洋节”越来越重视的时候,“春节”却随着我国综合国力的增强和经济全球化的发展漂洋过海,在国外受到越来越多的青睐,古老的中国传统文化放射出愈发璀璨的光彩。
美国总统曾就我国农历新年发表贺词,美国纽约州于201X年11月将春节定为法定节日,纽约市旅游局在旅游手册中将唐人街迎新活动列为“不可错过的”观光项目。
菲律宾政府也将中国农历大年初一确定为全国特别“工作假日”。
传承春节传统,不是口号上的喊喊,更是行动上的防微杜渐、勇于创新。
在全球化时代,没有创新,任何事物都将是一潭死水。
恢复和发扬传统文化的精华,必须用有效的创新手段,改造春节传统的文化活动,为之注入现代文化的元素,使之既获得国民喜欢,又得到国际认同。
也只有给春节传统赋予新的元素,才能让这一传统节日文化更好地得到继承、发扬和光大,才能增加春节文化的独特性和新颖性。
电话、短信等现代化的通信方式,已经在一定意义上替代传统的团聚方式,甚至成为一种新的民俗文化而被普遍接受。
经济的发展,也许冲淡传统节日的文化气息,但也为传统文化节日注入了新的元素,扩大了传统文化的影响范围。
过节旅游成为春节人口流动中的一支重要力量,也正在改变过节的传统方式。
春节期间全国众多旅游点都推出各种形式的民俗旅游。
在山东淄博,周村古商城举办“游周村古城,过民俗大年”系列文化旅游活动,包括赏花灯、猜灯谜、戏曲展演、民间杂耍等活动;在安徽乾县,则推出了可供游人参与的打食桃、裹粽子、写春联、辞岁、扎灯笼、拜祖宗、拜大年等系列民俗活动,还组织地方民间艺人表演极具特色的地方小唱、民间歌舞、民俗婚礼等。
传统民俗文化代表了一个民族精神的外在风度与文化底色,而民俗文化与旅游业的结合则为促进传统民俗的回归开辟了一条新路。
民俗文化张扬的表现形式,表面似乎是传统或怀旧的回归,实质上却是民族民众心中情感意愿和立场观念的展示,其内里往往蕴涵着文化观念的转变和价值的重估。
春节的外延还可以扩大,内涵还可以挖掘,赋予更多的民俗活动以时代意义,让越来越多的人体会到节日的“喜”和“庆”,会让这个古老的中国节日焕发出更强的生命力。
^NU1DA201X0401
篇三:
矮脚龙灯
一.调研背景、目的及意义
古老的中华民族是农耕民族,其命运与耕地紧密相连,雨水决定着收成,掌管人间雨水的“龙王”自然就被人们心悦诚服地供奉起来,并因地制宜地创造出各式“龙舞”来。
太平跳脚龙灯是我国独一无二的舞龙形式,据资料记载,为万年县苏桥乡所独有,因舞龙者两脚不停跳动而得名,又因龙灯手柄矮小,也叫矮脚龙灯。
因地域、自然条件不同,表演艺术形式自成一体,具有浓郁的地方乡土气息,套路丰富,动律谐趣,与当地民俗活动紧密相连,即依附于民俗事项,又丰富了民俗内涵。
艺术特点鲜明,地方影响力较大,我们作为中华文明的继承人——龙的传人,有责任和义务保护好这些承载着我们文化信息的“龙舞”。
因历史原因,跳脚龙灯已失传半个多世纪。
随着改革开放政策的实施和全球化浪潮的推进,我国的经济迅速发展,并且一直保持着高速发展的态势。
与此同时,一些传统文化却处于非常危险甚至濒临灭绝的境地。
近年来,苏桥乡党委、政府不断致力于南乡文化的挖掘、传承和发扬,跳脚灯文化就是其中的一种。
此次调研的主要目的是研究苏桥乡跳脚龙灯文化的发展现状及趋势。
建设社会主义新农村成为党中央、国务院立足新的发展阶段作出的重大战略部署,建设农村精神文化生活成为一项长期的任务。
不断满足人民群众日益增长的精神文化生活需求,是社会主义文化建设的根本目的。
农村的传统文化的保留与发展成为精神文明建设的一项重要内容。
因此,我组此次调研旨在通过对苏桥乡跳脚龙灯的基本情况的了解和分析,了解跳脚龙灯文化在农村发展的现状,并探讨出现的主要问题。
此次调研的意义不仅仅在于了解苏桥乡跳脚龙灯的开展和传承情况,更重要的是以对该问题的研究为基础,对苏桥乡保护和发展跳脚龙灯文化的工作提出可行性建议。
使得苏桥乡跳脚龙灯的传统文化得以保留和发展,真正做到“文化兴乡”。
二.苏桥乡跳脚龙灯文化的概况与介绍
2.1所在区域及其地理环境
太平跳脚龙灯(又名矮脚龙灯)起源于万年县苏桥乡。
苏桥乡位于万年县南部,西与余干县接壤,南与余江交界,隶属于上饶市万年县。
苏桥乡下辖金川、杨芳、横溪、烧桥等14个村委会,全乡总人口31818人,面积143.6平方公里。
苏桥乡地处山区,但交通便利,距县城26公里,距省会南昌120公里。
苏桥乡地理坐标为北纬28°30′15″至28°54′5″,东经116°46′48″至117°15′10″之间,属亚热带湿润性季风区,年均气温17.4℃,年均日照1803.5小时,年均降水1808毫米,平均无霜期达259天。
万年河绵延数公里绕苏桥乡而折入信江。
境内草茂林丰,风光明媚,气候宜人。
苏桥乡历史悠久,文化底蕴深厚,民风淳朴,勤劳善良,群众文化活跃。
每年春节太平跳脚龙灯都走村串户表演,太平跳脚龙灯从唐代起传承至今。
2.2基本介绍
苏桥独特地的太平跳脚龙灯,又名矮脚龙灯,历史悠久,文化底蕴深厚,是一种以龙型为道具多人合作的民间表演艺术。
《万年县志》记载:
此龙灯远在唐代就流行于市井乡里。
一般每年春节、元宵在本村和邻近村庄表演。
表演龙灯除娱乐外,在当地也是人们祈求神灵镇邪、保平安,祈盼丰年的一种祭神求福活动。
太平跳脚龙灯以竹篾扎成,龙身呈圆筒状,圆筒直径约20公分,由7节或12节连成,每节长一米左右,且造型逼真。
罩之红黄布,布面画成或剪贴成鱼鳞片成龙形。
每节扎一短木棒,表演者持棒而舞。
舞灯者有龙头、龙尾各1人,龙身7至11人,引宝者1人,由元宝灯引导,按传统曲牌边舞边跳。
龙队前有牌灯,挂灯引路,后有鼓乐伴奏,或于宗庙或于农户院中均可起舞。
制作者集绘画、剪纸、刺绣技巧为一体,太平跳脚龙灯外形酷似古代绘画作品中的龙
太平跳脚龙灯表演时,舞者要根据内容不同,时而跳跃,时而翻滚,达到一定的造型效果,是其最显著的特点。
其中引宝者要求身体协调,灵动潇洒,最好具有一定的舞蹈功底。
龙舞由盘、游、跳、戏等基本套路和小游龙、大游龙、龙钻尾等过渡动作组成,所有动作都在龙的游动中进行,造型生动、变换巧妙。
整个舞蹈进行中表演者时行矮子步,如龙葡伏前行,更增添了活泼欢快,恢谐趣味性,使人耳目一新,形成了自创一体、独具一格的龙舞表演风格。
舞龙灯是件累人的体力活,参与者都是青壮汉子。
站着舞已是不易,蹲着舞更加高难。
万年人对技法的追求,真是山不厌高,水不厌深。
据当地的老艺人说,舞龙不讲套路,讲曲牌。
一个动作小节就是一个牌子,分大牌子小牌子。
湖南与江西其他地方的龙灯是滚龙灯,龙身在空中飞舞滚圈,他们的动作是大牌子,没有小牌子。
矮脚龙灯与滚龙灯的区别就在于有小牌子,小牌子一般由领宝人与龙头表演,表现龙的生活习性,是细节的刻画。
舞龙灯中有一种脚法叫做龙走野鸡路,矮脚龙灯的舞步,就叫“走野鸡路”。
一般来说,龙的活动是在空中,飞行时常伴雷呜电闪,狂风暴雨,那是它愤怒之时或急匆赶路。
龙既有足,偶尔也会在地上行走,那是它高兴或悠闲之时,就会安闲地散散步,跳跳脚,弄颗宝珠来戏耍一番。
舞龙的万年人认为,龙走路不像牛羊那般平稳,它是像野鸡一样跳着走,进进退退都是跳,越高兴跳得越欢。
矮脚龙灯的矮子步,就是模仿林中野鸡的走路姿势。
所以,矮脚龙灯表现的是龙颜欢喜的情景。
龙颜既喜,便普降甘霖,令天下风调雨顺五谷丰登,因此万年人又把这种龙灯叫作太平跳龙灯。
按照风俗,每年的正月初一至元宵期间,在华宗(同性、同宗的村子表演)和有亲戚的村子之间进行表演,表演前先要敬土地神。
舞灯时燃烛其中,由元宝灯引导,按传曲牌边舞边跳,舞龙者时而直立跳跃,时而慢步行走,有龙进水、龙出水、翻江倒海、怒龙盘首等表演形式。
整个过程生动形象,描绘了民间想象中龙的生活和戏珠动作。
表演完后打全场,一个全场由16个曲牌(舞蹈中的一节),每个曲牌又有小牌,每个牌子都体现龙的一种动态或戏宝动作,如翻篓子,表现龙发怒全身滚动;师兄背剑,表现龙用头顶元宝等。
据古碑记载,跳脚龙灯远在唐代就流行于市井乡里,至今已有1200多年的历史,以祈求神龙赐福,迎来五谷丰登、六畜兴旺
2.3龙灯的传说
据苏桥乡挖掘的一座古墓碑文记载,这种龙舞早在唐朝时就盛行此地,其产生更是久远。
矮脚龙灯有什么特别?
为何独独产生于万年?
世上本无龙。
老一辈说,远古时期有一位皇帝梦见一只有足有角形如长蛇的怪物,惊恐不已,国人以为凶兆。
为了稳住江山和自己的宝座,皇帝假称自己真
龙附身,将令天下太平,于是,着龙袍,坐龙椅,住龙殿,生龙子,安享真龙天子的无上尊贵。
久而久之,以龙为贵的皇朝思想衍生为民间文化,百姓以幻想中的龙的形象制作龙灯,来渲染太平盛世的欢乐,并祈求神龙庇佑苍生。
民间还流传着另一种说法,在过节的时候家家户户都通过舞龙灯为新一年祈福,每家都希望自己的龙灯是最精美独特的,所以,舞龙之日到来之前每户人家都在秘密进行扎龙灯。
于是,有一户穷人每天都在山洞里扎龙灯,等到节日舞龙灯的那天山洞倒塌了,于是人们不得不把龙灯的手柄锯短才能拿出山洞。
没想到这种短柄的龙灯因其独特地跳法和灵巧的运动广受好评,从而一代一代流传了下来。
2.4龙灯的狂放与禁忌
五月入仓,腊月来临,村里的青皮后生就由师傅领着聚集在祠堂门前,或晒谷场上,开始训练舞龙。
一支龙灯队由十来个青年组成,跟习武练兵一样摸爬滚打,喊声震天。
舞一个全场,打完16个曲牌,得一个多小时,即使冰盈三天的天气,也是挥汗如雨。
没有身体的协调性与扎实的腿脚功夫是完不成的。
舞龙,显示的是青春的力量与健美,渲泻的是丰收的喜悦与搏击的豪情。
作为一种神圣的精神依托,舞龙灯又有很多禁忌。
禁忌是人为的规束,目的不外乎提醒人们成功与幸福的来之不易。
在矮脚龙灯之乡万年,舞龙人的服饰是红裤子配蓝褂子,头扎黄丝带,红色代表太阳,蓝色即是天空,喻意龙行蓝天,畅通无阻。
旧时,本村的龙灯只在本村舞,出村也只到同姓或者亲戚家,似有肥水不流外人田的意思。
随着新时代带来的观念更新与思想解放,龙灯也走村串户互相传送吉庆。
但是有一条规矩始终不能破,那就是龙灯在进入外村之前,必定要先到该村的社庙(土地神)朝拜一番,方能入村。
否则,村里人是断然不许外村龙灯入内的。
龙拜社,这里面包含着一种强龙不压地头蛇的和谐共处意识。
龙灯进了村,即是神灵降临,全村沸腾,一路鞭炮不断,厚礼相迎。
村民纷纷拿出早已备好的红绸布披挂在龙头上,这叫“搭彩”。
还要送红包,送礼布,备礼饭,盛情款待。
舞龙队员就成了吉祥的化身福音的使者,满足着祈福者的心愿。
建了新房和娶了新娘的人家,龙灯为之“喝彩”,在其家闹腾一阵,送吉利讨彩钱。
若是新婚之家,玩得更有趣。
龙队走时新房,一群大汉提起泥巴脚就往新床上滚,一伙人还抱作一团嬉闹,叫作“滚床”。
如果在枕头下摸到了彩钱,就把枕头抱在怀里当作新生儿,唢呐哇哇学婴啼,喻意神龙送子。
舞龙灯是村庄的盛大庆典,从正月初一到正月十五,送走一条又迎一条。
对于观者与舞者,承受如此持久、如此极至的神圣与快乐,无论从精力与财力来讲,都是一场考验。
村民便从节乐制欲的角度出发,约定每条龙灯隔三年出舞一次。
三年等一回,日子并不漫长却也刚好喘口长气,来得及休养生息,也扳得转天灾人祸。
心怀神圣,知道龙降太平的日子不远,便有了迎战困难的勇气与力量,有了五谷丰登的梦想与信心。
2.5发展历程
万年县太平跳脚龙灯根据苏桥乡程源村发现的古墓碑记载:
此龙灯产生于唐代,盛兴于民国至解放初期,冷落、沉寂于“文革”时间,已有一千多年的历史。
新中国成立后,文艺工作者对这一古老的民间艺术从灯具制作到服装设计,
从音乐到舞蹈均进行了发掘整理,并使之发扬光大。
1983年,苏桥乡太平跳脚龙灯演出队代表万年县出席上饶地区民间舞蹈汇演,获优秀演出奖。
201X年9月,万年县苏桥乡太平跳脚龙灯参加浙、闽、赣、皖四省四市民间艺术节表演,在23个节目中,该节目表演独特,具有较强的艺术观赏性,荣获优秀表演奖。
在201X年首届万年国际稻作文化节开幕式上,苏桥乡太平跳脚龙灯参加了开幕式表演,深受广大观众好评。
201X年,苏桥乡跳脚龙灯被上饶市政府列入非物质文化遗产名录。
201X年,苏桥乡跳脚龙灯被列入江西省级非物质文化遗产名录。
2.6重要价值
苏桥的太平跳脚龙灯与民间节日、祭祀活动紧密相连,蕴含着浓郁
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