狗不以善吠为良人不以善言为贤议论规范标准文本.docx
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狗不以善吠为良人不以善言为贤议论规范标准文本
《狗不以善吠为良,人不以善言为贤》议论范文
绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹。
由俭入奢易,由奢入俭难。
黄河捧土尚可塞,北风雨雪恨难裁。
海内存知己,天涯若比邻。
1“狗不以善吠为良,人不以善言为贤”议论文写作辅导与习作例文
学生习作:
嘴巴甜,就好吗
庄子·徐无鬼》中说到“狗不以善吠为良,人不以善言为贤。
”对于此观点,我非常赞同,俗话说“忠言逆耳”嘛!
自打我会说话那天起,每跟父母出去,碰到熟人,父母便说:
“还不叫叔叔(阿姨)好?
”在头几年里,十分内向的我因照父母的说话去做而受夸奖,并且越大声,夸奖的言词越好。
而后几年则颇感尴尬,我感到自己犹如一条小狗,主人叫我叫时便叫,叫了能得到骨头吃,因此,在我13岁左右时,便不服从父母的要求,跟客人打招呼。
而到了近两三年,当父母没有强迫我打招呼时,我自己却偶尔稳重地同自己熟悉的人打起招呼了。
回想这件事,不难发现:
与不想交往的人热情地打招呼往往是存在着自己的利益的,而与自己友好的人打招呼往往不激动。
在第二次世界大战的非洲战场上,德军在隆美尔的带领下走向了非洲战场上的辉煌,德军在非洲与英军交战之中曾几度将英军打得无处藏身,而德军的秘密武器,则是隆美尔钉在英军之中的眼线—秘密侦察部队,正是这些眼线,使英军的动向尽在德军的掌控之中。
英国人也不傻,在德军辉煌了没多久就拔出了钉子,并且对德军的动向了如指掌,之后,胜利的天平慢慢地倒向了英国一方。
英军的出奇制胜是在于他们所供奉的天神更灵吗?
答案显然是否定的,使英军出奇制胜的是他们比德军钉子更加有效的病毒—间谍,据战后所公布的资料来看,英军中越有功绩的间谍在德国高层领导人面前嘴巴越甜,话越多,越爱与德军领导搞好牢固的关系,正式这些,使德军高层领导被这些间谍的甜言蜜语所迷惑,大大地降低了对这些“好友”的警惕性,并使这些间谍很容易地获取到德军的动向,正是这些善言的“好朋友”、“铁哥们”大大加速甚至决定了德意志的灭亡。
谈到这,如果有人会说这仅仅是在于我个人与战场之上,战场之下另当别论,那么,他完全错了。
在我小学四年级的语文课上有两个人发言积极,一个姓黄,一个姓康,黄同学发言比康同学更积极,班上的同学常以为黄同学是个了不得的人物,后来,教语文的吴老师曾悄悄地告诉我:
班上真正厉害的是康X,那黄X没什么,说的全是“一点通”上的,照搬不误。
说到这,我还得厚着脸皮自夸一下,在四年级时,我和康同学是同坐,一次,老师叫我们对一片课文(好象是写黄继光舍身炸暗堡)
的一个段落提问题时,我悄悄地对康同学说了一个问题,康同学对我说:
“你站起来说嘛。
”内向的我遥遥头,康同学便站举手,并起来将我的问题大声地说了出来,结果老师说:
“恩,康X的问题提得很好。
”
当今的中国社会的官场之上,何尝不是“狗不以善吠为良,人不以善言为贤。
”当大官的,身边总有一堆善言的人,非把当大官的白马屁拍红不可,他们的花样百出:
又是红包,又是大餐,外加一串令人看了流口水的承诺。
而他们的目的何在?
还不是为了攀高?
总之,“狗不以善吠为良,人不以善言为贤。
”真正的良狗,只有在坏人来的时候嚎叫几声,便使用自己的降贼十八爪和一阳嘴,正真的贤人,只会在青山绿水之处讲学,必要的时候露一手。
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2“狗不以善吠为良,人不以善言为贤”议论文写作辅导与习作例文
相关参考:
狗不以善吠为良,人不以善言为贤
儿子从学校回来说,老师让写的一篇作文有些难,题目是“狗不以善吠为良,人不以善言为贤”。
我则说不难,你只要扣紧题目,以实际事例论证下去就可以了。
儿子关起门憋了两小时,然后出来把他写的作文读给我听,我指出他写的几个不当之处,并改掉几个用的不准确的词。
儿子有些不服,说我,你也就这题目写一篇文章我看看。
我说我不必写,我只说给你听就可以了。
其实,《庄子。
徐无鬼》云:
“狗不以善吠为良,人不以善言为贤”。
为人们阐释了一个显而易见的道理,那就是说,只通过事物的表面现象是不足以判断事物内部实质的。
试想仅仅认为善叫的狗就是好狗,善于言谈的人就是贤人,岂不谬也。
这是普通人也看得透的道理。
我且给你举个我亲身经历的故事吧。
在我童年时候,我父亲从朋友处抱回家一只小狗,黄颜色毛发,看起来很普通。
它一日日长大,却并不善叫,我们都叫它“憨狗”。
但它却是我们全家的忠实朋友。
家里的羊跑出去了,它就跟出去咬着羊绳给扯回来,鸡跑到地里遭踏庄稼,它就狂奔着去撵。
家里没人时它便卧在大门口看家,直到家里人回来才摇尾上前亲热。
当然有生人来拜访时,它还是会叫几声以告诉家人。
尤其它对家里的自行车看管的紧。
那时代,家里能有辆自行车是很自豪的事。
父亲经常骑自行车出去开会,黄狗便跟在父亲车后跑着。
不管有多远,不管翻几道山,它都紧紧跟随。
父亲把自行车放哪儿,它便卧在自行车旁看着,有生人走近,它便呲牙咧嘴威胁。
这只狗就象现在的保安一样卫护着我们家财产的安全甚至人身安全,但它并不
是一只善于叫的狗。
再说“人不以善言为贤”。
一个夸夸其谈,巧舌如簧的人并不一定是内心真诚实在的人。
这个世界有太多嘴皮子功夫了得的人,也有太多阿谀奉承的人,他们都能说会道,舌灿莲花,但往往就是这些人最令人不齿,害人不浅。
儿子,你还小,不知道现实中有多少这样的人,但历史上的和珅你是知道的吧,你看过有关他的电视剧。
这个人可是个巧言善辩,在皇上面前能说的天花乱坠,把方的说成圆的,白的说成黑的主,连皇上都被他蒙蔽了一次又一次,结果还不是个地地道道的祸害吗?
现实中那些溜须拍马之类的人都是能说会道的人,但也是令人嗤之以鼻的人。
相反,那些埋头苦干,踏踏实实的人,才是真正的贤人,好人,良才。
所以说,表面功夫并不能代表一个人的内在品质和精神世界,善吠的狗并非良犬,善言的人也并非贤人,道理斐然也!
作者:
裴老师2010-11-117:
58:
40打印回复短信
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3“狗不以善吠为良,人不以善言为贤”议论文写作辅导与习作例文
学生习作:
狗以善吠为良,人以善言为贤
“狗不以善吠为良,人不以善言为贤。
”意思是说:
狗,不因为它善叫就认为是好狗;人,不因为他能说会道就是贤人。
庄子借这句话警示我们,不能把是否“善言”当作评判是否贤能的标准。
当全家人在沉睡的时候,有小偷光临,此时需要有一条善吠的狗;当主人遇到危险时,需要有一条善吠的狗.人在搭构人际关系的时候需要有一张会说话的嘴,当有时处于尴尬场面的时候需要一张灵巧的嘴……我认为“狗以善吠为良,人以善言为贤”,但是其前提必是一个“善”字方可如此而言。
(注:
善:
指的是其言真且诚,不为一己之私而言。
)
战国时期,邹忌形态昳丽,问其妻妾及客说:
“我与城北徐公相比,谁美?
”他们都回答:
“你比城北徐公美的多。
”一日,徐公来访,邹忌自认为不如徐公美。
暮寝而思之曰:
“吾妻之美我者,私我也。
妾之美我者,畏我也。
客之美我者,欲有求于我也。
”邹忌由己及人,入宫朝见齐威王曰:
“臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣;臣之妾畏臣;臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。
今齐,地方千里,百二十城。
宫妇左右,莫不私王;朝廷之臣,莫不畏王;四境之内,莫不有求于王。
由此观之,王之蔽甚矣。
”邹忌巧言进谏,不失为一个善言之人。
他善言,令齐王广开言路,战胜于朝廷,利国利民,可称为贤人。
“晏子使楚。
楚人以晏子短,为小门于大门之侧而延晏子。
晏子不入
,曰:
‘使狗国者,从狗门入。
今臣使楚,不当从此门入。
’傧者更道,从大门入。
见楚王。
王曰:
‘齐无人耶,使子为使?
’晏子对曰:
‘齐之临淄三百闾,张袂成阴,挥汗成雨,比肩继踵而在,何为无人!
’王曰:
‘然则何为使子?
’晏子对曰:
‘齐命使,各有所主。
其贤者使使贤主,不肖者使使不肖主。
婴最不肖,故宜使楚矣!
’这个寓言故事,表现了晏子的机智敏捷、能言善辩的才干,表现了他热爱祖国、维护祖国尊严的可贵品质。
如果晏子不是善言之人,如何维护祖国尊严?
倘若邹忌、晏子不是善言之人,即便有赤胆忠心,也不能使齐国战胜于朝廷、保全齐国的尊严。
不过,庄子所言亦不无道理。
观古今历史有多少巧舌如簧的奸诈小人。
自古以来,奸诈小人多是善言者,其善言,但言非良语。
善言者而非贤者,不在少数。
历朝历代,奸臣当道之时,小人弄权,小人伶牙俐齿,混说黑白是非,祸国殃民,如何称的上是贤人呢?
我并无反对庄子之言,我所讲的“狗以善吠为良,人以善言为贤”是以“善”字为先。
一个人所讲的是良善之言,其人定是良善之人,又善于言辞,当称为“贤”。
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4“狗不以善吠为良,人不以善言为贤”议论文写作辅导与习作例文
作文题:
《庄子徐无鬼》云:
“狗不以善吠为良,人不以善言贤。
”请你从不同的角度阐释这句话,然后选取其中一个角度写一篇不少于800字的议论文,题目自拟。
优秀学生习作选登:
品读时,重点从以下几个方面加揣摩,以取长补短:
一、立意(论点)是如何确定的。
二、如何紧扣观点与原材料展开论述的。
三、论证层次是如何安排的。
四、论据(材料)的丰富性。
五、时代针砭性是如何体现的。
六、多种论证方法是如何运用。
如:
事例论证、对比论证、比喻论证、引用论证等。
七、议论性语言应该是什么味道的。
(论证语言的简炼、干脆有力,以及是如何让论证语言生动起来的)
注:
正文中划横线的句子为可删去的句子,划虚线的句子为须进一步修改的句子,蓝色的句段为写得很好(或优美、或生动、或简练等)的句子,红色的句段为精警而深刻的句子。
论“善言”
C343赵夏君52分
《庄子.徐无鬼》云:
“狗不以善吠为良,人不以善言为贤。
”这话道理虽深,言辞却浅,稍有学识的人,都能抓住这话的深意?
?
狗不以善吠为良,以忠诚为良;人不以善言为贤,以实干为贤。
但我想论的,不是深层的“忠诚”“实干”,恰恰是
浅层的“善吠”、“善言”。
细细想来,虽然我还是一名在学校里求学的学生,未曾真实广泛地接触社会,但身边的善言者还真不少。
长沙人喜欢“策”,而且语速越快,言辞越辣,调侃人的角度越新,越说明你这人会“策”。
我认识的一个女孩子,就是这么一个地地道道的“策神”。
她不仅喜欢讲话,而且特别能讲话,兴致来了,可以拉着人喋喋不休地讲一两个钟头,讲的尽是哪里有漂亮衣服,哪里的小吃好吃,哪里又开了一家精品店云云。
不嫌夸张地讲,她在学校中的时间,有一半是在与人闲聊海侃中渡过的,这又浪费了多少时间,损失了自己多少生命!
按
鲁迅先生的话说:
“中国人的志气,有一半都是在嗑瓜子扯闲谈中磨掉的。
”这种喜闲谈的善言者,无法成为“贤”,自然也在情理之中了。
不过话又说回来,上面类型的“善言者”,其不贤还只是对自己生命的不负责,然而还有一类“善言者”,其不贤就可能害人至深。
这种人,平生最大的爱好就是八卦;最大的本事,就是爆别人的料,揭别人的短。
凡是别人出了一点事,他们就能立马凑到一起交换“情报”,个个说得活灵活现绘声绘色,真真比相声还动听几分,好像他们才是当事人一般?
?
这些人,我们斥之为“小人”;他们的话,我们恶之为“谣言”。
说句公道话,古往今来的小人,大多都是“善言者”,都是“雄辩家”。
否则,刘邦不会因为吕后的几句“枕边风”,就杀了为自己打下天下的韩信;精忠报国的岳飞也不因为秦侩的几句谗言,就落得个功业未成身先死的下场。
孟子说得好,“善言者,其言未必善。
”莎士比亚也说过:
“你能杀死一切?
?
却杀不死最具毁灭性的谣言。
”由些便可见一斑了。
可悲的是,当今社会,就存在着这么一股“善言成灾”的不正之风。
任意翻开一份日报的娱乐版,其头条必定是绯闻丑闻,诸如某某大导演半夜牵手不知名女性,某某女明星婚姻破裂等等,往往还冠以“惊天爆料”之类的词,调足了读者的好奇心。
那些丑闻是谁爆的?
是真是假?
是明星遭人中伤还是自我炒作?
其中的兜兜转转,真是比任何一部电视剧都精彩。
说到底,那些“爆料”都是“善言者”们吸引眼球的手段罢了。
反观那些真正的艺术作品,只因为不会宣传,不会炒作,没有“善言者”们的推波助澜,就会被人弃在无人问津的地方,岂不令人痛哉!
“人不以善言为贤”,这话的确是不错的,而且我想,只要改动两字,便又是一句金玉良言?
?
人以言善为贤。
能言,非贤
C51张睿成49分
现在有很多人以报料他人私事出名。
为此,甚至诽谤、捏
造,对他人的名誉事业造成巨大伤害。
最近,就发生了类似的事件,中国电影界泰斗级人物谢晋因病辞世,全国各界悲痛缅怀,沉痛哀悼的同时,大嘴宋祖德却不让死者安宁,反而编出一系列的谎言侮辱谢老,为此他也受到了全国各界的批判。
他为自己的言行付出了相应的代价。
不过,仍有支持他的人,不知是世风日下,改变了人们的道德观念,还是被谎言蒙蔽了双眼。
《庄子》云:
狗不以善吠为良,人不以善言为贤。
口舌之能,毕竟只可逞之一时,真正的功业,还是要靠努力得来的。
但,现在的社会是否已经到了只重口才,而不重能力的地步了?
是否只要会说话,就能成就一番功业了?
诚然,自古闲者基本都是能说会道之人,都相当擅长说服统治者听取自己的建议。
但他们的成名,却都是因为他们的智慧、计策或是功绩。
成功如果被比作一台成型的功能强大的计算机,那么口才就是显示屏,一般不可或缺,但也不是唯一需要的部件,功能的实现,还是要靠键盘、鼠标的操作、主机的处理。
战国时的孙武,著有大名鼎鼎的《孙子兵法》,可有谁会只注重其中语言的优美?
再假设,如果不是他挂着常胜的招牌,又是否会还有人怀着崇敬的心情去拜读他的大作?
还会不会有人将其奉为兵家圣典?
的确!
历史上有很多说客是以说出名的,他们是雄辩家,他们凭借三寸不烂之舌退万乘之兵,确实是成就了千秋之名。
但想想,其实雄辩是一门高深的艺术,口才果然重要,但气势、气魄,一挥手、一顿足、一点头,甚至一抬眼一蹙眉,都会对成败起决定作用。
贤,是对一个人能力的肯定,同时也是对一个人品行的评价。
世界的历史上也不少这类例子。
要说最典型的,还数纳粹头子?
?
希特勒!
他的口才是无人能够出其右的,没人有资格对他的能力说三道四,他的演讲使得德国举国支持他所发动的非正义战争,他的闪击战术几乎把整个欧洲给颠覆了过来,甚至差点改变了世界格局。
但是,最后呢?
留下的,除了一本被人小视的《我的奋斗》,剩下的就只是千古的骂名……
他可以说是能者,但又有谁会说他是贤能的统治者呢?
所以,贤,首先要有好的品行,其次要有强的能力,能说会道而无能者,往往是自大之人,有能而无德者,总是奸邪之徒,德能兼备者,才能得到人们的尊敬!
杨修之死
C343胡津铭50分
几千年前那个战乱纷争得年代,有无数英雄豪杰在战场上消逝。
有吕布英勇地战死于徐州城楼上,也有张飞窝囊地在睡梦中被手下所杀;有诸葛亮星陨五丈原成为千古遗憾,
也有周瑜受气而绝,变成万代笑柄。
在如此多的英雄豪杰中,却有一个名气不大,而仍被人们熟知的人,他的死与众不同,那就是杨修。
杨修之死世人皆知,但人们都把责任归咎到曹操身上,说明曹操气度小且心狠手辣。
但在我看来,杨修是“自作孽,不可活”。
凭杨修的聪明才智,计谋过人,重用人才的曹操又怎会杀他呢?
凭着他三世为相得家庭,想博取皇帝信任的曹操又怎会杀他?
“狗不善吠为良,人不善言为贤”,而可怜的杨修成了“善吠之狗”,一次次地激怒他的主人,最终落得个死于非命。
与杨修有着相同宿命的还有马谡,马谡没有卖弄自己,可只会纸上谈兵的他在真正上战场后屡战屡败,最终也成为战败后的牺牲品。
由此看出,嘴上的功夫虽然可以表现出你灵敏的思维,但更多的是显露你的无知,甚至惹人厌恶。
在球场上,人们更愿意看到球员们的积极跑动,而不是冲着队友喊叫,尽管他的“理论”是正确的。
我们形容成功者时都称他们是“默默的耕耘者”,他们总是“默默的”,他们不向别人炫耀自己的成就,而是用行动向人们证明,这比任何言辞都更强有力。
一个只会纸上谈兵的谋士和一位身经百战的将军,前者的意见有人咨询,但人们不会重视;而后者的经验和汗马功劳会被人铭记。
其实,杨修是可以免受身死人手的命运的,只要少把他的计谋从嘴里表达出来,而多用于战场上。
不仅能保住自己的命,还可以为曹操立下汗马功劳,得个封妻萌子,兴许也成为后世佳话。
但杨修终究没能管住自己的嘴,他还是死于不可激怒的曹操之手。
杨修之死给了我们教训,不要做一条“善吠的狗”,“善吠的狗”永远不会受主人重用,而易遭受人们的嫉恨。
如今,有多少原本才智过人的孔明都成了可怜的“杨修”……
“狗不善吠为良,人不善言为贤”,希望我们不要成为下一个杨修。
是金子总会发光
C343徐心怡49分
人不可貌相,海水不可斗量。
我们眼前的事物,往往与我们的想象差距甚远。
《庄子?
徐无鬼》云:
“狗不以善吠为良,人不以善言为贤。
”看来,真正的良犬、贤人,往往都是深沉的。
水深的河寂静,博学的人谦逊。
一个人是否贤能,不是看他说了什么,而是看他做了什么。
如果一个老师将书本背的滚瓜烂熟,上课可以滔滔不绝地将书本上的内容反复讲上四、五遍;但他仍算不上一个好老师,因为他讲的东西都是书中的,却毫无自己的创新,那他又怎么称得上“贤师”呢?
有人抱怨自己怀才不遇,有人抱怨自己大材小用。
但很少有人想到自己为什么会“怀
才不遇”,为什么会“大材小用”;他们只是气呼呼地在生活中吵吵闹闹,却总是想不到自己“腹内原来草莽”。
要知道一个人自卑什么,就看他炫耀什么。
金玉其外,败絮其中,是人们耳熟能详的一个故事。
卖橘子的人声嘶力竭地炫耀自己的橘子,但却落得一个骂名;原因何在?
就在于他炫耀的东西恰恰是他最缺乏的!
我曾碰到一个对狗颇有研究的人,他告诉我说:
“咬人的狗往往是不叫的。
”正因为狗不叫,所以人们才会被它看似温顺的外表所迷惑,然后贸然的接近它,结果却一不小心被咬了个正着。
人也是如此。
一个学者若是天天到外面大肆演讲;谈方法、谈理论、谈感想、谈哲学……那他还有什么时间真正静下心来好好地进行学术研究呢?
看起来似乎嘴上功夫极好,但肚内却依旧是空空。
一个人若炫耀,那是因为他想要掩盖他所没有的东西。
是金子总会发光。
一个人学富五车,他便不会到处嚷嚷:
“我很有学问。
”一个人富甲一方,他便不会肆意宣扬:
“我很富有。
”一个人智勇双全,他便不会逢人便说:
“我很勇敢。
”他们只是默默地做着自己该做的事情,正如一块被放置在墙角的金子一般,日日夜夜闪耀着夺目的光辉。
而一旦被人发现,自然是价值连城。
溢于言表,总是让人感到虚浮不定;沉着内敛,则让人体味到安心。
默者为贤
C51蒋昀宸49分
“狗不以善吠为良,人不以善言为贤。
”
这很符合当今盛行的一句话,“沉默是金”。
很多时候我们发现无声胜有声,安静更恰当。
在现实生活中,常常发言,滔滔不绝的人并不一定是优秀的人。
真正优秀的贤者,在别人争论不休或是积极发言的时候,虽然很安静,但确是在静心思考中的。
偶尔发出会心一笑,点点头,抿抿嘴。
外静内动的人,才是真正的智者。
我们发现,在学术交流会上,真正有才学的人并不总是站着发言,只是偶尔阐述一些自己的见解;而那只有半桶水的人,并没有真正沉下心来学习,而是整天想着如何如何出风头,如何如何吸引人家的眼球。
古人云:
“言多语失。
”
这更加说明言多,并不是什么好习惯,话语过份的多不仅仅会降低自己的生份,更会显得自己的无知。
在自己不懂的地方还进行显摆,装懂,更会显得你愚蠢,可笑。
很多人认为健谈的人交际就广,我看未必。
一个陌生人,跟你说这说那,我想,你应该不会认为他是一个交际广的人吧,也许,也许,你首先就会想,这是好人,还是坏人呢?
他有什么企图,为什么跟我讲这么多话?
这,不仅会使他的交际范围无法再扩大
,甚至因为别人的反感,让身边的朋友与其保持距离,从而使他的交际圈缩小,得不偿失。
难道,人以善言为贤?
很多人觉得滔滔不绝的人,就聪明。
在职场中,不断拼杀,你死我活。
在与别人交往中,话多滔滔不绝,无疑容易暴露自己的缺点,不足,弱处。
别人知道了,定会好好利用资源,针对你的弱处,“对症下药”。
同等条件下录取一个人,也许,你所处的地位就落后于他了。
可见善言,善语,害处多多。
同时,话多,也显现出你性格浮躁,难以沉着处事,没事情总想跟别人扯几句就好。
既影响自己,又影响他人。
人不以善言为贤。
古人说:
“三思而后行。
”行自然也包括语,思考之后流来的话,不仅要比不思考吐出来的话更令人信服,同时也不至于言之后悔。
惟有经过周密思考讲出的话才会精炼,因此,贤者才会大多数时间处于思考的状态。
综上所述,因此,我认为,“狗不以善吠为良,人不以善言为贤。
”
善言与说话
C343刘楚怡49分
记得初中有一篇课文,写的是
闻一多先生。
闻一多先生,博学而善言,却不太爱“说话”。
说到学问人“说话”的风气,其实自古也就有了,当然也包括
闻一多先生的时代,无论是纯粹的学术、风雅,抑或时事、政论,似乎但凡是拿着一支笔的,不论是否文人学士,贵口都总是要开一开的。
而
闻一多先生是一个例外。
有人觉得,不开口的他实在太傻,他的文采、学识,本可以获得更多,条件很简单,“开口”便是。
千门万户的世界中,人们总也不厌天花乱坠的说辞,在千门万户中苦于现实的普通人,渴水一般的渴着“梦想”、渴着“激情”,于是“说话”竟也成为一种职业、一种才能,有的人用只将黑白颠倒,有的人之将自己充之为“学者”,以期得到尊敬。
但他,确是独立于这世上的,甘坐了十年的冷板凳,他始终是不多说一句“话”,像是一位沉默的行者。
一本《楚辞校补》,已包含了一些他想说的话,语言可以是无声的,它的好处在于,它不喧闹、沉稳而淡泊,它让人有选择的权利;有声的语言,即使捂上双耳也要听到,无声的语言,静待在一层薄薄的蓝皮底下,想“听”便“听”,不愿便作罢。
是这样的平淡而不趋于名利,他是为了说“话”而开口,不是为了身外之物。
而他,也是善言的。
他的言,往往伴随着高举的拳头与血红的旗,这时他与之前判若不同,他不再沉静,而是怒吼。
“发言”总要付出一些代价,为此,人们不太敢“发言”,但真理就像大水一样,禁锢无法天长地久地遏制它,总要有人
为了“说一番话”而付出名、利、乃至生命的,真理有时也需要大声地说出来,让声音的“洪水”压倒一些“猛兽”总不乏善言而“不言”的人,害怕为了说话而买单,有的人却为了说话,连生命也丢在大街上,这是为了什么?
名也?
利也?
道义也!
真的“话”,当是为了道义、国家而说的,既要有理,又要声高,不是为了一声之利,而是为谋天下之安。
善言的,与“说话”的,
闻一多先生早已作出表率。
作者:
裴老师2010-11-118:
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