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致得行《你说我说
致得行《你说我说》
天舜:
今天,天字辈相聚,我们好好聊一聊。
年轻,并非人生旅程的一段时光,也并非粉颊红唇和体魄的矫健。
它是心灵中的一种状态,是头脑中的一个意念,是理性思维中的创造潜力,是情感活动中的一股勃勃的朝气,是人生春色深处的一缕东风。
年轻,意味着甘愿放弃温馨浪漫的爱情去闯荡生活,意味着超越羞涩、怯懦和欲望的胆识与气质。
而60岁的男人可能比20岁的小伙子更多地拥有这种胆识与气质。
没有人仅仅因为时光的流逝而变得衰老,只是随着理想的毁灭,人类才出现了老人。
岁月可以在皮肤上留下皱纹,却无法为灵魂刻上一丝痕迹。
忧虑、恐惧、缺乏自信才使人佝偻于时间尘埃之中。
无论是60岁还是16岁,每个人都会被未来所吸引,都会对人生竞争中的欢乐怀着孩子般无穷无尽的渴望。
在你我心灵的深处,同样有一个无线电台,只要它不停地从人群中,从无限的时间中接受美好、希望、欢欣、勇气和力量的信息,你我就永远年轻。
一旦这无线电台坍塌,你的心便会被玩世不恭和悲观失望的寒冷酷雪所覆盖,你便衰老了—即使你只有20岁。
但如果这无线电台始终矗立在你心中,捕捉着每个乐观向上的电波,你便有希望超过年轻的80岁。
所以只要勇于有梦,敢于追梦,勤于圆梦,我们就永远年轻!
千万不要动不动就说自己老了,错误引导自己!
年轻就是力量,有梦就有未来!
我从事医疗工作40多年,给朋友说一说法国医生迪香个尝试对人类的微笑表情进行科学研究。
他通过采用电流刺激实验对象的面部肌肉收缩来激活某种情绪和情感,并摄影纪录下每种情绪和情感对应的面部肌肉活动。
他发现,真实的微笑信号不光是微笑肌(附在口腔和颧骨上)受到刺激,第一使得我们的嘴角被拉起;它也会激活眼睛周围的小肌肉,导致眼睛周围出现皱纹(俗称鱼尾纹),这是种愉悦的纯净笑容,具有感染力和亲和力;而职业性的伪装笑容往往只有面颊提升、嘴角的笑,却没有眼角的微笑。
因此,中国有句俗话形容这样的笑是“皮笑肉不笑”,用科学心理学的表述应该是“皮笑眼不笑”。
一个世纪之后,当代著名心理学家保罗·艾克曼发现,迪香的结论是正确的:
我们不可能假冒真实的微笑!
当你看到一个笑脸时,一定要去看其眼睛周围的细纹;如果有像鱼尾纹一样皱纹,那么,这笑容就是真正幸福或者愉快的微笑;否则就只是礼节性的装笑。
嘴角的微笑可以控制,而眼角的微笑是控制不了的。
为了表示对这位法国科学家的敬意,艾克曼建议以后将所有带有眼角皱纹的真心微笑统称为“迪香式微笑”。
天会:
记忆是一个宝库,如果我们要在有所需要时获得援助,必须预先缴纳基金。
似乎没有人会记得他毫不感兴趣的事情。
记忆的正常方法是对事物留意。
记忆良好的秘诀是注意力集中,而对于一件事的注意力则有赖于我们对它的兴趣。
美好的记忆,是人生最可珍贵的产业。
过去不幸事情的回忆,如能妥加珍惜,将是今后坚毅不
拔的本钱。
最大的哀愁莫过于在痛苦中回想快乐的时光。
有些记忆对于你,等于露珠对于花果,花蜜对于蜜蜂,
香气对于玫瑰。
一个没有污点的记忆是一个美好的宝藏,是心神爽快的
不竭之源。
记忆并非智慧,但缺乏记忆力,智慧也就无从谈起。
错误的判断有许多是记忆上的错误__一个人如果不
能把事情记忆清楚,对于事业必定有影响。
许多人都抱怨自己的记忆力不好,却没有抱怨他的判断
力不够。
记忆的两项任务是收集和分配。
健全的记忆有助于健全的生活。
记忆是所有知识的容器及刀鞘。
天兴:
1966年秋
一群十四五岁的
俏姑娘帅小伙
从全县各地
汇集于阳城一中62班
不记得语文课上的朗朗书声
只记得饭场上的喧哗喝倒彩
不记得数学课上的XY
只记得爬墙上树掏鸟窝
不记得问候老师好
只记得给老师起绰号
不记得如何出早操
只记得被老师掀被窝
……
恰同学少年
三年一划而过
虽然错过了学习的大好时机
但没有影响我们风华正茂
有的奔赴农村农业学大寨
有的进驻工厂工业学大庆
有的参军保家卫国
有的升学继续深造
在祖国的各行各业
都有我们的同学奋斗在第一线
为国家做出贡献
为人民立下功劳
40年一晃而过
当年的俏姑娘帅小伙
已过花甲之年
在山水欢聚一堂
噢是你
哦是我
喔这是那个谁谁吧
噢那是这个谁谁吧
啊怎么还是那样那样的
只不过有了岁月的划痕
40年前种下的亲切
在这时候表现出来
迫不及待的相认
争先恐后的招呼
相互握着彼此的手
相互拍着对方的肩
激动的话语此起彼伏
热烈的问候不绝于耳
她他在人群中望来望去
原来是在寻找同桌
他她在人群中望来望去
原来是在寻找同铺
一遍又一遍地敬酒
一句又一句地嘱咐
精彩的人生
难忘今天
2008年1月1日
满载人生收获的62班同学
相聚山水
那激情
曲曲高歌激情豪放
精彩诗篇激情四溢
朗朗文字激情铿锵
即兴表演激情满怀
心理学和社会学都关注一个概念叫“重要他人”,就是指在每个人社会化以及心理人格形成的过程中具有重要影响的具体人物,重要他人可能是一个人的父母长辈、兄弟姐妹,也可能是老师、同学,甚至是萍水相逢的路人或不认识的人。
有人曾编辑一条短信“选对老师,智慧一生;选对伴侣,幸福一生;选对环境,快乐一生;选对朋友,甜蜜一生;选对行业,成就一生”,作为很多人的老师,最能做的就是启迪他人智慧,而我最想做的是学生的“重要他人”,哪怕就是阶段性的影响,也让学生感觉到一股清新的暖流,一份不同于常人的情怀。
天社:
修养,是指一个人的品质、道德、气质以及对生命、对生活的感悟等,是一个人经过锻炼和培养达到的内化水平。
有修养的人,不以地位、金钱、容貌来衡量,他(她)是一个真我的人,一个自律的人,一个宁静的人,一个挑战自己的人,一个自省的人;是一个具有宽容气度、严谨节操、淡泊情趣、高雅气质的人。
在今天竞争的社会里,在人心浮躁、物欲横流的世界里,如何固本守心,修身韫德,做一个有修养、有品性的人,如何才能安顿好自已的心灵,如何在冷静中自省,如何做到自律修身呢?
人在忍不住的时候还是想要说些什么。
但还是要忍住不敢说忍不住要说的话。
独处是一种艺术的生活态度。
独处,可以不受空间的限制,如果你愿意,即便你置身于熙熙攘攘的人流和闹市之中,你依然可以独处。
独处是一种态度:
只要你有意识地面对自己,自己和自己对话,自己在寻找自己,你总在独处着。
越是惧怕独处的人,依赖性越强,缺乏自主性和独立性,自我意识也越不健全,因而也越不成熟。
如果一个人对自己的一切都了如指掌,就表示他有了清楚的自我概念。
他就自然敢于面对自己,敢于做深层自我的探索。
因而在独处时,他就会觉得坦然、充实。
这种人,是一个善于独处的人,一个成熟的人。
独处的人对人对己都有一个客观而公正的态度。
通过独处__这一主动的、有力的、积极的1处事手段,正是为了更有效的面对现实,迎接挑战。
独处不是孤独。
孤独是一种无可奈何的、无助的情感体验;而独处则是有益的、充实的,调节身心的手段。
独处,也不是“自古圣贤皆寂寞”的幌子。
后者多少带有自嘲和悲观消极的色彩。
相反,独处正可能是为了不甘寂寞。
很难想象:
一个不会和自己相处的人,可以很好地与他人相处;一个连自己都听不懂的人,能够听懂他人;一个不尊重自己的人,能够去尊重他人。
善于独处的人,由于自我得到整合,他是一个健全的人。
独处对他来讲,既是一种目的,又是一种手段。
假借这种手段,他懂得如何更好、更有效地与人交往。
当你独处的时候,避开外部世界的一切干扰,静静地倾听来自你自己内心的声音,你会发现,你自己就是一个奇妙的世界:
那无可名状的宁静、安详;那联翩的遐思和灵感……当你学会独处的时候,你会发现,独处,是一种享受,一种境界,一种超脱。
独处的好处太多了,独处的时间太值得了。
愿独处使你的生活更美好!
天津:
远见,就是目光为常人所不及,就是睿智为常人所不及,就是冷静为常人所不及。
远见之所以重要,是因为没有远见必犯错误。
棋道如此,战争如此,人生亦如此。
人无远虑,必有近忧。
远见能够帮助我们避开面临的危险,远见往往基于对现实的准确判断。
一个有远见的人,必是一个少走弯路的人,一个少走弯路的人,自然是一个能够较快成功的人。
看得远,才能走得远;想得远,才能做得远。
不凡的远见,常来自不凡的经历。
奥地利小说家茨威格写过一篇有名的小说:
象棋的故事,那个在棋盘上战胜国际大师的陌生人靠的是什么?
当然是算度和远见,他的远见,正是来自于他那不凡的经历。
一个有远见的人,是不易狂热也不易沮丧的,因为他懂得一个最基本的道理:
人世无常。
远见,还是一个当云雾还没有散开,就透过云雾看到光明的本领。
看得远,当然是因为站得高;站得高是因为脚下有一座历史的山。
不懂历史的人,没有远见。
没有远见的人,常会为了眼前利益,损害长远利益,为了局部利益,损害整体利益。
一个鼠目寸光的人,难成大器。
急求速成是必须谨慎的,犹如狼吞虎咽将令人消化不良一样。
真正敏捷的人,并非事情仅仅做得快,而是做得快而好的人。
譬如在赛跑中,优胜者并非步子迈得特别大或脚抬得最高者。
在人生事业上,真正的能干者也并非那种急于求成的人。
某些人所追求的只是徒具外表的敏捷。
为了炫耀工作的效率高,就把并未结束的事草草了结。
然而这种做事往往是了而不结,使一件早已收尾的事,却不得不周旋重复几次。
然而另一方面。
真正的敏捷又确实很有价值。
如果说金钱是商品的价值尺度,那么时间就是效率的价值尺度。
因此一个办事缺乏效率者,必将为此付出高昂的代价。
当你听取别人介绍情况时,最好首先耐心听,而不要急于半路插话。
因为话头一被打断,陈述者就不得不把旧题重复一遍。
说话啰嗦也是浪费时间的。
而善于抓住论题的实质,不使之漏掉,却能节省时间。
。
周密审辩的修辞有助于提高效率,正如松快合适的衣着助于奔跑。
最浪费效率的修辞,恐怕无过于那种老一套长篇大论的套话了。
而且这种套话貌似谦虚,实质却总是掩盖着浮夸矫饰。
敏捷而有效率地工作,就要善于安排工作的顺序,分配时间和选择要点。
只是要注意这种分配不可过于细密琐碎。
善于选择要点就意味着节约时间,而不得要领的瞎忙却等于乱放空炮。
做事常可分为三步——筹备、审议、执行。
为了提高工作效率,审议时博采众论,集思广益是必要的。
但筹备和执行的人手却尽可
能地少而精。
在把一件计划交付审议之前,先准备一个草案也能有助于提高效率。
即使这一草案在审议中完全被推翻,这也意味着事情获得了进展,因为这就否定了不合理的方案。
这种否定正如被燃后的草木之灰对于田地,这是有利于植物生长的。
天平;自控人的一生会遇到多少苦恼?
人的一生又会遇到多少机会?
这需要每个人花费大量精力去分析、判断、归纳、总结。
每一个步骤,又不是亲人、朋友、情人所能代替的,而需要你个人作出理智的抉择,即完全由你自己控制你的人生。
愤怒、憎恨、孤独、空虚,你怨天尤人。
被误解、轻视、责难、攻击,你满腹牢骚。
于是,你否定了自己,逐渐消沉。
兴奋、欢欣、幸运,你其乐融融。
被赞扬、肯定、赏识、提升、重用,你目中无人,不可一世。
于是,你扼杀了自己的前途,你忘乎所以。
出现挫折,你愁眉苦脸;偶有胜利,你忘乎所以。
你完全失去了理智和自我控制。
人生好像行驶中的汽车,车轮的快慢似人生的节奏,节奏越快,出现错误的频率越高,于是就越需要控制。
失去控制的车轮常常翻出正常的轨道;失去控制的人生最终使你失败。
控制人生就是控制你生活的临界。
临界的模糊与喜怒往往使你失去理智的思考。
人如果获得满足感,比他拥有一个王国还宝贵。
满足是世上无与伦比的欢快。
满足是所有哲学家的点金石,有了它,人们自然觉得一无所求。
一颗满足的心,能使平凡的生活添加异彩。
懂得对自己的拥有物满意,他便是一个真正懂得生活的人。
不满足是向往进步的前提。
谁也不会满足自己的运气。
人是奇怪的动物,当他一无所有时,他会千方百计去追求。
可是,一旦他富足无比时,他又会觉得烦恼不堪,希望抛开一切,做个无拘无束的人。
一个希望拥有满足感的人,其实是他那颗永不满足的心在作怪。
没有人会说自己袋子里的钱已足够。
邻居家所种的花草,好像总比自己花圃中的花草要鲜艳夺目。
就算一个人拥有点石成金的异能,他也不见得会感到满足。
现代人的心里沟通首先是感情沟通。
这种沟通的条件在于:
第1,以相信社会、相信他人为出发点;第二,以人道主义思想为基础的、对人民大众的高度同情心;第三,将开放的态度带入思想与情感的流程。
第2,心里沟通也是一种信息沟通。
现代社会的大众传播媒介,成为人们获取信息的主要途径,因而发展迅猛。
但仅此是不够的。
更多的社会相信,还要靠非正式途径,通过人与人之间的交往来获得。
这不仅包括对人的活动的认识,而且包括对人的本身的认识。
即使是大众传播媒介,也需要以心里沟通为条件,才能保证相信的广度、有效度、可信度和灵敏度,才能做到相信的多项向沟通。
事实表明,人与人之间的了解__理解__谅解,不仅需要遵循“团结——批评——团结”的原则而且需要广泛的情感交流和认识互补。
为了使自己经常保持一种宁静泰然的心境,一点精神上的寄托是很需要的。
寄托,完全是属于你私人灵魂深处的东西。
它是你精神上的一片私人的园地,是你灵魂的一个小小的避风港,是你躲避世俗牵绊的堡垒,是你可以在那里可找到自己,如自己心灵恳谈的一个秘密花园。
会处理生活的人,一定懂得怎样给自己安排这样一个不受干扰的属于自己的小天地。
在这里,你可以想你所要想的,做你所要做的,躲开一切你所要躲开的,逃避一切你所要逃避的。
这片小天地就是你寄托灵魂或你真正的自己的地方。
自己的灵魂找一个寄托,并不是消极的逃避,那正是一种积极的养精蓄锐。
让灵魂休息一下,养一养它在尘间奔波所受的伤,然后好再去奔波。
人生真是一连串不停的奔波!
我们几乎很难找到一个人,成天只做他自己喜欢做的事,过他自己愿意过的生活。
每个人都是必须被动地做些他并不想做的事,表演一些他并不喜欢的角色。
所以,我们发现,有些人一有时间就吸烟,有些人一有时间就看小说,有些人一有时间就写文章。
这些一有时间就像想做的事,才真正是他所喜欢做的事。
但是,因为他必须应对许许多多生活中的琐事,他没有充分的时间和自由去只管做他所喜欢做的。
所以,这些小小的嗜好,就成为他生活中的一点寄托。
他从这里面找到他自己,得到生活的真味,暂时忘记了世界的烦嚣。
假如你懂得生活,也懂得你自己,那么,你一定会在生活中找到那么一点使你安心,使你忘忧,使你沉醉的寄托。
这寄托有时很容易找到。
一本书,一张唱片,一枝笔,或集邮、或摄影、或游山玩水,只看你是否诚心去找。
匆忙的生活使我们忽略了许多美好的、值得欣赏的东西,只有当你找到寄托你心灵的处所之后,你才能有余情去欣赏这世界可爱的一面,才有机会去享受真正属于你自己的人生。
天行:
如果第一次没有拒绝了的事情,第二次则更不容易拒绝;如果第二次还是想拒绝的事情,最好在第一次就坚决拒绝。
不能拒绝诱惑,则很难拒绝灾难。
如果心是门槛,诱惑是前脚,灾难便是后脚。
拒绝别人,不可不忍。
被别人拒绝,不可不忘。
如果你要拒绝,就不要再让人心存奢望,因为一次是拒绝,十次也是拒绝;如果你被别人拒绝也不要心存芥蒂,因为你也曾拒绝别人。
只要理由正当,欣然允诺和坦率拒绝,都是没有任何理由被指责的。
拒绝别人一定要委婉,因为没有人喜欢被拒绝;被别人拒绝,一定要大度,因为拒绝你的人总有他的理由。
没有人是从未被拒绝过的。
即使貌美妖艳如爱芙姬瑟达,也遭到了斯巴达克斯的拒绝;即使权倾朝野如曹操,也遭到了徐庶的拒绝。
世事如此,你是没有多少理由为遭到别人拒绝而沮丧的。
一般说来,拒绝你的要求的人,言语和内心是一致的;接受你的要求的人,言语和内心却有时不是那么一致。
因此,需要提醒自己的是:
不要做强人所难之事。
一味地顺从会失去自我,一味地拒绝,会失去朋友的。
就人生而言,一方面应该懂得有容乃大,另一方面也应该明晓来者不拒。
人与人之间,允诺和拒绝的事情是经常发生的。
我对待朋友,
允诺绝对大于拒绝;朋友对待我,拒绝可以大于允诺。
人欣赏美好,也欣赏凄凉。
落日晚霞,霜叶秋林,晓风吹残月,流浪漂泊,离情别绪,秋日长天的冻云,敲窗的冷雨,无人的空阶,寒夜秋虫,昏暮雨中列车的汽笛,都是凄伤,也都是美丽。
生活中有许多小小的趣味,只要我们知道去欣赏,它就会使生活的面目可爱起来。
诗情画意不仅是生活的点缀,而且是生命力的来源。
不喜欢欣赏良辰美景的人,总不免缺少一点应有的想象力。
失去了对诗情画意的欣赏之情是可悲的因为那是一种心情的衰老。
有些梦想的本身就是非常值得欣赏的。
说人生乏味的人,一定是对良辰美景忘记了欣赏。
回忆常使人产生欣赏之情。
在当时并不美好的变为美好,并不可爱的变为值得留恋,苦恼和仇恨也变为淡然。
以这份领悟来面对眼前的哀乐恩怨,自会平静超然。
一个人生活格调的高下和他对艺术的欣赏能力与爱好程度有关。
做一个艺术家,需要天才,但要做一个欣赏者,可以靠后天的培养。
一个人欣赏的能力越强,气质也越好。
一个人的欣赏力和品评力决定他的选择力,也就形成一个人言谈举止、穿着起居的格调。
而欣赏力和品评力的培养就是要多接近艺术。
要用一颗善感的心去欣赏,而不要只用一双忙碌的眼睛去看。
风度是一种内在的从容和光辉。
是一种不做作、不勉强、不浪费感情和动作,不来去匆匆的举止要领。
风度是一种富有。
各异的风度取决于各异的修养。
坚毅果敢的、潇洒自如的、豁达乐观的、含蓄宁静的、温文尔雅的……风度不能急于求成,放淡泊一些,自然一些,就会得来全不费功夫。
风度不是风华,也不是风趣和风骚。
使不得故作姿态,来不得打哈取乐。
你自我感觉良好,它未必客观效果也佳;你感觉不到它,或许就是你的风度所在。
为了拥有风度,有的人为之耿耿于怀,有的人为之东施效颦,有的人为之苦苦寻觅……何苦呢?
何必呢?
你拥有你自己的风度,它在你察觉不到的地方埋伏着,它在你的举止中“过程”着,它在你的顾盼中闪着亮色,它在你的辉煌中保持缄默……浑身都是风度,也有“疲软”的时候。
强求它,结果会使你愈加难堪。
制作风度的要领,在于淡漠它、淡泊它、淡化它,到那时候,你也就拥有了你自己的风度。
天云:
经验是智慧之母。
实践带来经验,而经验带来智慧。
假若不是付出太大代价的话,经验均是成功的。
与其在经验中领略不到教训,不如接受缺乏经验的教训。
没有经过实践的知识,只是一知半解。
经验是如此珍贵的礼物,因为它只送给白发苍苍的老者。
从经验的舌头所诉说出来的内容,大部分是真理。
经验是我们的良师益友。
只有愚笨者,才不会从经验中得到启迪。
失败的经验,能指导如何去创造成功。
让一次沉船的经验,作为你日后航行的安全指引。
从别人的经验中,我们可以领略到许多重要信息,避免重蹈覆辙。
在战争中,谁不容许连犯错误,汲取经验教训的人,能很快转败为胜。
能够从邻居的痛苦教训中,获取生命的智慧,当然比自己饱尝苦难方能领略的教训强得多。
在写字过程中,你掌握了写字的技巧。
同样,在人生旅途中,你学会了如何为人。
天林:
诚实是待人处事的绝妙法宝。
虽然对人诚实,你可能付出一定代价,但日后你得到的,远比付出的多得多。
从来没有一个不诚实的人,会后悔自己曾经有过不诚实的行为。
一个诚恳的目光,足以掩盖本身的许多弱点。
如果你真的到了山穷水尽的地步,在街上行乞,也比行骗要强。
没有人会因为过于诚实而招致严重损失的。
当你心中存有疑难之时诚实地向别人表白心曲,比你把秘密埋在心底,更能助你抒发忧愤的情绪。
公允对待每一个人,以诚实待人,不存害人之心,你方能发现生命的可贵所在。
诚实是世间最珍贵的宝物,是每个人梦寐以求的伟大情操。
就算向人诚实承认自己的错误,将会受到严厉惩罚,你也应该这样做,因为做人理应如此。
行事为人奸诈之徒,无疑是鼠目寸光,唯有诚实者,处处从长计议,无往而不胜。
对于一个头脑简单者而言,过于诚实是他的致命处,他可能成为别人利用的对象。
虽然诚实是世间瑰宝,但对那些不懂得不善于利用它的人,它比一片瓦一块土还不如。
天明:
善良与快乐的关系,是母女关系。
善良是无价之宝,懂得自我牺牲的人方能获得。
善良是心灵中至伟之物。
一颗善良的心,是一切修养之始。
尽管你身无分文,只要存有善良的心,你便是世间最富有的人。
善良的人不容易遇到恶运,就算偶然遇上,也会泰然处之,因为他心中无愧。
懂得撒播善良种子的人,他必然能收回好的声望和荣誉。
很多时候,对脚有用的东西,不一定能给头带来好处。
若要使人人受惠,的确是件费心费力的事情。
对那些善良的人,并非人人都欣赏。
有时候,你以善良的真心诚意待人,别人却把你当作图谋不轨,可谓适得其反。
但是,真正善良的人,并无哗众取宠之心。
所以世人怎样对待他的善良对他来说,不是一个太重要的问题。
因为善良者已经获得了快乐,完善了人生。
善良是善良者的原因,也是结果;善良是善良者的出发点,也是目的地。
致得行讲故事:
很早很早以前,有个青年叫金福。
金福是个又善良又勤快的小伙子。
金福十八岁那年,娘得了重病,可没钱请医生买药,眼看着病一天一天重起来。
一天,娘拉着金福的手说:
“金福,娘把你拉扯这么大,也没能过上一天好日子。
听老辈人说,西天有个西天老人,他知道怎么才能幸福。
孩子,你要想幸福去找他吧!
娘不行了……”娘说到这里,就咽了气。
金福把娘安葬以后,回到家里,把可以变卖的东西全卖掉,换了几个盘缠,就踏上了去西天的路。
跋山涉水,走村过店,金福走了许多日子,把带的一点盘缠全花光了。
这天,他路过一个集镇,发现很多人站在那里,一打听,原来是卖短工的。
他想,打几天短工,挣几个盘缠钱,再赶路。
不大工夫,来了一位五十多岁的老汉,他一眼就看上金福:
“小哥,跟我去吧!
”
原来这老汉姓张,老两口养着一个哑巴女儿。
三口人种着十多亩地,从前还不够老汉一个人种的。
可是近几年他身子不大好,手脚不大灵便,活忙时,总要找个帮工的。
老汉把金福领到家里,安置好了。
金福就在老汉家里干起活儿来。
不管场上活,地里活,他都干得又干净,又利索,头头是道。
张老汉心里十分满意。
金福一连在张老汉家干了十几天,这天,家福把活收拾完了,对张老汉说:
“我明天要走了!
”张老汉问:
“你要到哪里去啊?
”金福说:
“张大爷,我家很贫寒,从小给人家干活,可是从早到晚,还是吃不饱,穿不暖,。
娘临死时告诉我说,西山有个老人,他知道人怎么才能幸福,我去找他讨幸福去。
”张老汉听金福说他要去找西天老人,不觉勾起了他的心事,长长地叹了一口气。
金福问:
“怎么,你也有不舒服心的事吗?
”
张老汉说:
“实不瞒你说,我有个闺女,名叫玉枝,今年十八岁了。
这闺女聪明伶俐,什么活儿一学就会,可就是不会说话。
为这事,我成天愁在心里。
哎,你要是到老佛爷那里去,请你顺便问一下,这孩子什么时候就会说话了。
”
金福一听,满口答应说:
“行!
”金福告别了张老汉一家,晓行夜宿,走了不知多少天,又把盘缠花完了。
这天,他走到一个名叫杨树庄的村子。
遇见一位白胡子老头,手里提着两只水桶匆匆忙忙地走着。
金福迎上去问道:
“老人家,有人找打短工的吗?
我是过路人,想到西天找西天老人讨幸福,可没盘缠了。
”
老人说:
“我们这里一遇天旱,连水都吃不上,这阵子要到十几里地之外去挑水吃。
打井吧,找不到泉眼,求雨吧,也不济事,这真是全村人的苦难啊!
你要到西天去,大伙儿为你凑点盘缠,也托你顺便问问,杨树庄的人怎么才能有水吃?
”金福离开了杨树庄,又继续向西走起。
慢慢的,村庄少了,人烟稀了。
没有地方住,就睡在路边,;没有饭吃,就采些野果充饥。
走着走着,遇到一条大河,河宽不见对岸,水深不见底,只见激流滚滚,波浪滔天。
一没船,二没桥,这下可把金福难住了。
金福本来就又饥又累加上一急,立时眼前一黑就昏过去了。
当他醒过来时,睁眼一看,只见一条小蛇仰着头,盘在他面前,忽然,这条小蛇说:
“过路人,你要到哪里去?
”金福又把他要到西天的事说了一遍,叹息道:
“遇到这样的大水,可怎么过去呢?
”小蛇说:
“我可以驮你过去。
可是我有一件事麻烦你,请你问问老佛爷,我什么时候能重回天宫去。
”
金福一口答应。
小蛇很高兴,又是摇头又是摆尾,它叫金福闭上眼睛骑到它身上。
金福闭上眼睛,往小蛇身上一坐,只觉得小蛇身子有一根大檩那么粗。
金福紧紧抱着小蛇的腰,只听耳边水声哗哗响,一霎,水声不响了,睁开眼睛一看,已经到了河对岸。
金福向小蛇点头告别,又一直朝西走去。
家福又不知走了多少日子。
这天,天越走越昏
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