历史安徽省滁州市定远育才学校学年高二上学期期末检测试题解析版.docx

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历史安徽省滁州市定远育才学校学年高二上学期期末检测试题解析版

安徽省滁州市定远育才学校2017-2018学年上学期

期末检测卷

（一）高二历史

一、选择题

1.“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。

”这句话最符合下列哪位思想家的主张（　　）

A.朱熹B.李贽C.陆九渊D.黄宗羲

【答案】B

【解析】试题分析：

本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中文字“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。

”说明作者主张不必过分崇拜圣人权威，应坚持内心的自我判断，这种思想特质敢于突破传统圣人观念，符合明代思想家李贽的思想特征，所以答案选B，A、C、D三项没有主张否定圣人权威。

2.古希腊先哲苏格拉底有许多质朴而经典的名言：

“一种未经考察的生活是不值得过的。

”“唯有理智最为可贵。

”“这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人，做痛苦的人，不做快乐的猪。

”这组名言体现苏格拉底的思想主张是（）

A.追求真理，理性思考B.认识你自己

C.美德即知识D.批判神灵，挑战权威

【答案】A

【解析】试题解析：

本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。

依据材料文字“唯有理智最为可贵”可知，苏格拉底的思想主张与理性思考有关；材料中的第二句名言的大意是：

人生要有追求，有追求就有痛苦，没有追求，麻痹自己，虽然没有痛苦，可以像猪一样快乐，但是（那样的生活）也就没有意义了，即主张追求真理，A项正确；材料中的名言没有提到人们该怎样去认识自己，B项排除；材料中名言也没有提到“美德即知识”，C项排除；材料中的名言没有体现对神灵的批判，D项排除。

故选A。

3.士人阶层中的知识分子在中国古代政治生活中扮演着重要角色。

下列有关士人阶层的说法，正确的是（）

A.“礼贤下士”为春秋战国时期诸子百家提出治国济世主张搭建了舞台

B.“万般皆下品，惟有读书高”说明魏晋时期士人深受选官制度的影响

C.“穷则独善其身，达则兼济天下”反映了士人阶层封闭和保守的意识

D.“学而优则仕”体现了明末清初早期民主启蒙思想家共同的政治选择

【答案】A

【解析】A项说明了“百家争鸣”出现的一大原因，即各诸侯国的统治者重视招揽人才，说法正确；魏晋时期士人做官主要凭门第，凭读书做官并非唯一途径，且读书与做官的紧密结合主要存在于科举考试之后，B项错误；从“达则兼济天下”可以看出士人并非只关注自我修养，他们也具有治国平天下的理想，所以思想不是封闭保守的，C项错误；明末清初早期民主启蒙思想家们批判君主专制，不迷恋官场，D项错误。

4.中国古代文学表达的主流形式经过了以下变迁：

先秦诗歌——汉赋——唐诗——宋词——元曲——明清小说。

下列对不同时期文学主流形式变迁特点的概括，不正确的一项是（）

A.多元兼容、雅俗共赏

B.体现了时代的发展变化

C.逐渐平民化、世俗化

D.文学形式由落后到先进

【答案】D

【解析】试题分析：

本题考查的是学生对所学知识的识记能力，比较简单。

不同的文学形式是不同时期社会政治、经济发展的反映，因此具有多元兼容、雅俗共赏的特点，体现了时代的发展变化；唐诗及以前的诸文体大多属于精英文学，深沉庄重，简洁精练；宋词及以后的诸文体更倾向于平民文学，但不能说文学形式由落后到先进。

所以答案选D。

5.一位法国启蒙思想家指出：

“主权是不可分割的，不可转让的，而且它在本质上就存在于共同体的全体成员之中。

”“正如主权是不能转让的，同理主权也是不能代表的；主权在本质上是由公意构成的，而意志又是绝对不可以代表的”该思想家主张（）

A.建立完善的代议制

B.由人民直接行使主权

C.为防止独裁应分权制衡

D.个人意志即主权

【答案】B

【解析】试题分析：

主权是不可分割的，不可转让的”、“主权也是不能代表的”等内容可以看出，该思想家主张人民主权学说。

此题考查的是卢梭的思想。

故选B。

A项材料未体现，材料说的是即使是代议制的议会也不能很好的代表民众的意见；C项错误，说的是孟德斯鸠的观点；D项错误，卢梭主张的是公共意志。

6.下列是对有关瓦特蒸汽机问世意义的表述，正确的是（）

①解决了工业发展中的动力问题②为交通运输业发展铺平了道路

③使人类进入“蒸汽时代”④揭开了工业革命的序幕

A.①②④B.①②③C.①③④D.②③④

【答案】B

考点：

新航路的开辟．殖民扩张与资本主义世界市场的形成和发展·工业革命·瓦特蒸汽机

7.下列观点与墨家思想相符合的是（）

A.爱人如己，崇尚和平

B.己所不欲，勿施于人

C.清心寡欲，顺应自然

D.善用权术，建立威权

【答案】A

【解析】结合所学知识可知，爱人如己，崇尚和平，体现了兼非攻思想，属于墨家思想，故A正确；己所不欲，勿施于人，属于儒家思想，故B排除；清心寡欲，顺应自然，属于道家思想，故C排除；善用权术，建立威权，属于法家思想，故D排除。

8.下列中国古代科技著作中，成书于汉代的是（）

A.《本草纲目》B.《齐民要术》C.《九章算术》D.《石氏星表》

【答案】C

【解析】试题分析：

《本草纲目》成书于明代，所以排除A项。

《齐民要术》成书于魏晋南北朝时期，所以排除B项。

《石氏星表》成书于战国时期，所以排除D项。

《九章算术》它是中国古代第一部数学专著，是《算经十书》中最重要的一种，成于公元一世纪左右，是汉代时期，所以答案选择C项。

9.马丁·路德说：

“世俗权力是受上帝的委任来惩治奸邪，保护良善的。

因此我们应该让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以阻碍。

无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。

”他的这段话旨在（）

A.强调世俗权力大于教会权力

B.铲除教士和俗人之间的隔阂

C.宣扬教会权威源于世俗权力

D.否认教会和神职人员的权威

【答案】A

【解析】试题分析：

本题主要考查学生阅读分析材料与运用所学知识解决问题的能力。

材料中“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，因此，我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。

”说明马丁?

路德主张世俗封建君主的权力凌驾于教会之上,即王权大于教权，D符合材料主旨，所以答案选A。

B、C、D三项与题意不符，也不符合马丁·路德宗教改革思想，所有不选。

10.有学者指出，培根（1561—1626年）所确立的实验观察和归纳推理法、牛顿（1643—1727年）提出的运动三定律和万有引力定律，不但奠定了现代自然科学的方法论基础和理论框架，而且引发了观念形态的革命。

上述历史现象（）

A.促进地圆学说在欧洲普遍传播B.导致宗教改革运动在欧洲兴起

C.成为启蒙运动理性思想的来源D.产生现实主义的文学艺术流派

【答案】C

【解析】试题分析：

本题是考查启蒙运动。

上述历史现象未促进地圆学说在欧洲普遍传播，也未导致宗教改革运动在欧洲兴起，也和现实主义的文学艺术流派的产生无关，A、B、D是不能选的，其实是自然科学的突飞猛进的发展，引发了观念形态的革命指的就是启蒙运动的兴起，是科学的发展成为启蒙运动“理性”思想的来源，所以本题答案只能是C而非其他的选项。

11.古代曾有人认为：

“夫明王治国之政，使其商工游食之民少而名卑，以寡趣本务而趋末作”。

该古人最有可能是（）

A.韩非B.墨翟C.王阳明D.黄宗羲

【答案】A

【解析】试题分析：

本题考查学生分析材料的能力。

材料中说明君的治国之道，应该让从事工商业的人变少，而且让他们的地位低下，让他们多多从事农业而不是工商业。

这是典型的重农抑商思想，符合法家的要求，因此本题选A选项。

B选项是墨家思想。

C选项是心学思想；D选项是明清之际的儒学思想，主张与此不同。

12.牛顿的宇宙理论如此完善和令人信服，以至于它的影响远远超越了科学领域。

他的成功让人们感到，理性分析对人类行为和制度同样有效。

该论述反映了科学（）

A.影响了人类的思想观念B.摆脱了宗教神学的束缚

C.改变了人们的宗教信仰D.提升了人类的物质生话

【答案】A

【解析】试题分析：

本题主要考察的是对材料的理解分析能力。

从材料“以至于它的影响远远超越了科学领域”“理性分析对人类行为和制度同样有效”中可以看出，科学影响了人类的思想观念，故A项正确；宗教信仰自由，故BC项错误；材料强调的是科学对思想的影响，故D项错误。

所以答案选A。

13.有人称：

北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态——植根于煕煕攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化在崛起。

下列属于“市民文化”形态的是（）

①《清明上河图》②程朱理学③元曲④小说⑤汉赋

A.①③⑤B.②③④C.③④⑤D.①③④

【答案】D

【解析】根据所学知识，北宋以后，伴随商品经济的发展，市民阶层的扩大，市民文化兴起。

选项②是儒家士大夫文化，后来成为官方哲学，不属于市民文化；选项⑤是唐朝时期士大夫文学的代表；故排除这两项。

所以答案选D。

14.下图中间是天平，天平的右端向下倾斜，里面装着《圣经》，旁边站着信士，而天平的左端站着的是教皇、红衣主教等，他们被翘起。

这反映的实质是（）

A.信仰即可得救

B.教皇权力至上

C.《圣经》权威下降

D.教会从属于国家

【答案】A

【解析】试题分析：

从图片材料中可以看出教皇势力不敌《圣经》的力量，因此可以判断这是宗教改革时期的一幅作品，联系宗教改革家的主张，强调“信仰得救、《圣经》是信仰的基础”，这使教皇垄断一切的地位受到了严峻的挑战。

故本题选A项

15.魏源做史书《圣武记》，该书以记载清朝盛世武功为主要内容，但并非歌功颂德之作，而是明确表达出希望清统治者效法祖先以实现“五官强，五兵昌，四夷来王”局面的思想。

这体现了（）

A.经世致用、以史为鉴的思想B.师夷长技以制夷的思想

C.统治者传统的华夷观念D.清王朝面临严重的危机

【答案】A

【解析】魏源做《圣武记》目的是希望清统治者效法祖先以实现“五官强，五兵昌，四夷来王”局面，这是受到了明清时期的儒学思想的影响，体现出经世致用的观点，所以A正确；这本书没有介绍外国的情况，所以不存在这种观点，B选项错误；C选项不是材料的主旨；材料没有涉及清王朝面临严重的危机，排除D。

16.1977年8月4日，邓小平提议召开了一个科学与教育工作座谈会，即向大家表态说:

“今年就要下决心恢复从高中毕业生中直接招考学生，不要再搞群众推荐。

从高中直接招生，我看可能是早出人才、早出成果的一个好办法。

”这说明（）

A.党和国家工作重心的转移

B.国家对教育工作进行拨乱反正

C.“左”倾错误仍在文化领域延续

D.加快了大学招生和分配制度的改革步伐

【答案】B

【解析】党和国家工作重心的转移是1978年12月召开的十一届三中全会，与题干时间不符，故A项错误；材料反映了邓小平对文革期间“教育革命”的纠正，体现了国家对教育工作进行拨乱反正，故B项正确；材料体现了邓小平对文化领域“左”倾错误的纠正，故C项错误；材料是恢复高考制度，与大学招生和分配制度的改革无关，故D项错误。

17.“能量的释放和被吸收，是以特定的不连续的单位或束的形式进行的，而并非像先前所想象的那样以平衡和连续不断的方式释放。

”这一理论的提出：

A.挑战了天主教会宣扬的神创论B.否定了经典力学的绝对时空观

C.深化了人们对微观世界的认识D.奠定了研制蒸汽机的理论基础

【答案】C

【解析】材料中文字描述的量子理论对微观世界的科学解释，所以量子论深化了人们对微观世界的认识，答案选C。

A项是生物进化论所起的重要作用，B项是爱因斯坦相对论的重要贡献，D项牛顿经典力学理论的积极影响。

18.墨家主张“兼相爱，交相利”，意思是要人们和平相处，互利互惠。

以下文字与这一主张相近的是（）

A.“天行有常，不为尧存，不为桀亡。

”

B.“兵者不详之器，非君子之器，不得已而用之。

”

C.“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。

”

D.“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

”

【答案】B

【解析】根据题干和解读选项可知，A项是把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来，与题干意思不符，排除。

B项是指尖兵利器这些不祥和的东西，不是君子所常使用的东西，万不得已而使用它，与墨子提出的和平相处，互利互惠主张意思相近，正确。

C项是韩非子的以法治国主张，与题干不符，排除。

D项是指军事问题是国家的重要问题，他关系到国家的生死存亡，所以不可以对军事问题忽略，与题干不符，排除。

综上所述，本题正确答案为B。

19.鲁迅说：

“外国用罗盘针航海，中国却用它看风水”。

指南针在近代欧洲和中国的不同用途表明的实质问题是（）

A.近代中国的愚昧落后B.中国古代科技的沦丧

C.社会环境影响科技作用的发挥D.指南针促进欧洲资本主义的发展

【答案】C

20.隋唐时期的思想文化上承魏晋，出现了新的趋向，对后世影响深远。

唐代思想“新的趋向主要是指（）

A.儒、佛、道始终受统治者的推崇B.道教取得了独尊的地位

C.儒学不断吸收佛、道的合理成份D.佛教的地位超过了儒、道

【答案】C

【解析】试题分析：

汉武帝时，儒学成为封建社会的正统思想，得到统治者的推崇，魏晋时期，由于社会动荡，统治者用佛教和道教思想维护统治，故“始终”的说法错误，故A项错误；道教在我国未取得独尊地位，故B项错误；结合所学可知，魏晋以来，儒学遭遇危机，因此儒学不断吸收佛、道德合力成分，到宋明时期发展为理学，故C项正确；佛教的地位超过了儒、道不符合历史史实，故D项错误。

21.塞万提斯在其《堂•吉诃德》一书的序言中申明：

“这部书只不过是对于骑士文学的一种讽刺”，目的在于“把骑士文学地盘完全摧毁”。

此书创作目的根源于（）

A.骑士文学已经不适应社会发展的需要

B.资本主义经济的发展推动文化的变革

C.思想解放运动深入发展推动文学革命

D.资产阶级力量壮大对落后阶层的打击

【答案】B

【解析】试题分析：

本题主要考查运用所学知识解决问题的能力。

根据材料并结合所学知识可知骑士文学对于冲破中世纪神学禁欲主义的束缚、对人性的解放具有极大的进步意义。

不过随着后来封建经济的解体和火枪火炮在军事上的使用，骑士文化变得越来越不合时宜，十五世纪开始骑士文学开始变得愈发庸俗化。

为此，塞万提斯决定创作《堂吉诃德》，“把骑士文学的地盘完全摧毁”，他沿用骑士作为主角的写作形式，把骑士制度、骑士精神漫画化，当他的小说出版后，西班牙的骑士小说也随之崩溃。

由此分析结合“创作目的根源”可知资本主义经济的发展推动文化的变革。

故选B项。

22.有学者认为，明清之际的中国思想界，“以复古开新的模式完成了集古代思想之大成。

”所谓“复古开新”，主要体现在（）

①先秦民本观念复兴②工商皆本思想提出

③君主专制受到批判④经世致用思潮形成

A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④

【答案】D

【解析】试题分析：

本题主要考查学生准确解读材料信息的能力和运用所学知识解决问题的能力。

“复古”是继承，“开新”是创造。

明清之际的中国思想界是对儒家思想的批判和继承，结合所学可知①②③④都正确。

故选D项。

23.马丁·路德曾说：

“除了以《圣经》为根据证明我是错误的以外，我将永不改悔。

”“每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罚。

”这表明他（）

A.要求批判神权统治，主张人性的解放

B.主张与上帝直接对话，以本民族语言解读《圣经》

C.主张“信仰得救”，强调精神自由

D.否定教会高于国家的思想，要求建立本民族宗教

【答案】C

【解析】试题分析：

根据题干信息“一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罚”，结合所学知识，马丁·路德主张人的灵魂得救，无须教士作为中介，不能靠向教会购买赎罪券得救，而要靠自己虔诚信仰。

材料内容反映了马丁·路德“信仰得救”思想。

故选C。

24.西汉时灾异频发，每当灾害发生，皇帝常下“罪己诏”。

据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。

分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响（）

A.“大一统”的主张

B.“罢黜百家，独尊儒术”的主张

C.“天人感应”学说

D.“三纲五常”学说

【答案】C

【解析】本题实际上考查的是概念。

大一统的主张即董仲舒认为要维护政治统一，必须在思想上统一。

他宣扬，天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子。

代表天统治臣民。

全民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝。

“罢黜百家，独尊儒术”的主张即他认为“凡不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

“天人感应”学说即董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。

董仲舒把天视为至上的人格神，认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。

“三纲五常”学说维护的是等级秩序。

综上所述，答案选C，排除其他选项。

25.作为辛亥革命的指导思想，三民主义的局限性主要表现在（）

A.没有反映中国人民的民主要求

B.没有表达资产阶级在经济上的利益和要求

C.没有提出推翻封建帝制

D.没有明确提出反对帝国主义的要求

【答案】D

【解析】根据所学可知，三民主义即民族主义、民权主义、民生主义，其在一定程度上反映了中国人民的民主要求；作为资产阶级的革命纲领，三民主义表达资产阶级在经济上的利益和要求；主张推翻清王朝，建立民主共和制度，提出推翻封建帝制的主张；但是没有明确提出反对帝国主义的要求，故排除ABC，选D。

第II卷（非选择题）

二、简答题

26.阅读下列材料：

材料一　不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也，民为贵，社稷次之，君为轻。

——《孟子·尽心》

材料二　今后有构木钻燧于夏后氏（指夏王朝）之世者，必为鲧（禹之父）、禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤、武笑矣。

然则，今有尧、舜、禹、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑矣。

是以，圣人不期修古，不法常可。

论世之事，因为之备，故明主之道，一法而不求智，固术而不慕信。

——《五蠹》

材料三　吾从北方，闻子为梯将以攻宋。

宋何罪之有？

荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓杀。

——《墨子·公输》

请回答：

（1）材料一是谁的主张？

其思想源于何人？

这一学派在后世的地位如何？

（2）材料二是谁的观点？

联系材料概述其主张。

（3）材料三是战国时期有较大影响的某一学派的观点，指出这一学派的名称及其材料表达的观点？

试列出该学派的一些其他思想主张。

（4）上述材料从一个侧面反映了春秋战国时期的一种文化现象，指出这一现象的历史称谓并说明其意义。

【答案】

（1）孟子。

其思想根源于孔子。

儒家思想成为我国封建社会的正统思想。

（2）韩非。

他认为历史是发展的，当代必然胜过古代，人们应按照现实的需要去进行改革，主张以法治国，实行君主专制主义中央集权。

（3）墨家。

本材料反映的是墨子反对战争的思想。

主张兼爱、提倡节俭、治国主张是选贤任能。

（4）百家争鸣。

它是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。

【解析】

（1）根据“民为贵，社稷次之，君为轻”可知是孟子。

结合所学可知，孟子的思想根源于孔子，儒家思想成为我国封建社会的正统思想。

（2）根据“圣人不期修古，不法常可”可知是韩非。

根据“今有尧、舜、禹、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑矣。

是以，圣人不期修古，不法常可”“故明主之道，一法而不求智，固术而不慕信”，结合所学概括得出。

（3）根据“宋无罪而攻之，不可谓仁”可知材料反映的是墨子反对战争的思想。

结合所学知识，墨子主张兼爱、提倡节俭，治国主张是选贤任能。

（4）根据材料可知，反映了春秋战国时期的百家争鸣。

结合所学可知，百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。

27.思想的进步推动历史的发展，结合所学知识回答下列问题：

材料一 公元前600年～公元前300年是人类文明的“轴心时代”。

这一时期东西方都出现了杰出的思想家，西方有苏格拉底，东方有孔子，他们的思想照亮人类前进的道路。

材料二  梁启超对“欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想”的比较表（原文节选）

甲 欧洲旧思想

乙 中国旧思想

丙 欧洲新思想

一、国家及君、人民，皆为神而立者也，故神为国家之主体

一、国家及人民，皆为君主而立者也，故君主为国家之主体

一、国家为人民而立者也，君主为国家之一支体，其为人民而立，更不俟论。

故人民为国家之主体

三、治人者为一级，被治于人者为一级，其地位生而即定，永不得相混

三、治人者为一级，治于人者为一级，其级非永定者，人人皆可以为治人者

三、有治人者，有治于人者，而无其级。

全国民皆为治人者，亦皆为治于人者

五、政治为宗教之附属物

五、宗教为政治之附属物

五、政治与宗教，各有其独立之位置，两不相属

九、全国人皆受治于法律，惟法律有种种阶级，各人因其身份而有特异之法律

九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等

九、全国人皆受治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪

——选自梁启超《国家思想变迁异同论》（1901年10月）

材料三 魏源提出：

“善师四夷者，能制四夷；不善师外夷者，外夷制之……窃其所长，夺其所恃”。

他又强调“势变道不变”，“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱妇必从”……后来为洋务派所承接，发展为“中学为体，西学为用”。

……如十九世纪七十年代早期资产阶级改良派思想家王韬说“当默深（魏源）先生时，与洋人交际未深，未能洞见其肺腑，然师长一说，实倡先声”。

——曾乐山《中西文化和哲学争论史》

（1）材料一的两幅图片反映出古代中西方不同的教学形式。

图片表现出的差异有哪些?

分别概述两种不同的教学形式所体现的时代特征。

（2）材料二中的丙与甲乙相比，其思想新在什么地方?

结合所学知识，你认为梁启超是在怎样的社会背景下作出上述比较的?

其意图是什么?

（3）根据材料三指出魏源在中西文化关系问题上的主要观点，并思考王韬称魏源“师长一说，实倡先声”的原因。

【答案】

（1）差异：

形式上：

孔子坐于高台之上，学生围坐四周；雅典老师与学生站在一起平等交流。

教法上看：

孔子传道式，雅典讨论式。

特征：

中国师道尊严，反映出春秋时期社会变革，礼崩乐坏的时代，孔子希望恢复西周的“礼”。

雅典学院的平等教学氛围，反映出雅典城邦民主政治制度的高度发展及经济文化繁荣的时代特征

（2）新的表现：

人民主权、政教分离、平等、法治。

社会背景：

八国联军侵华和《辛丑条约》的签订，民族危机空前严重，清政府反动卖国本质逐渐暴露；资产阶级革命兴起，民族危机和统治危机深重，清政府迫于形势压力相继打出“新政”和“预备立宪”的幌子。

意图：

学习西方的政治理念和政治制度，实现中国政治民主化，挽救民族危机。

（3）观点：

提出学习西方，但认为封建制度和儒家道德不能改变。

原因：

提出“师夷长技以制夷”的思想，成为近代中国人学习西方的口号，同时也是对传统心态的一次挑战，迈出了近代中国向西方学习的第一步。

【解析】

（1）差异：

形式上：

孔子坐于高台之上，学生围坐四周；雅典老师与学生站在一起平等交流。

教法上看：

孔子传道式，雅典讨论式。

特征：

结合春