中医学.docx
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中医学
中医学
中医学:
是以自然科学为主体,多学科知识相交融的传统医学科学,是我国人民在长期的生产、生活和医疗实践中逐步形成并发展,具有科学、系统、完整、独特的理论体系;
四大医学典籍:
相继产生《皇帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》和《神农本草经》;
中医学理论体系主要有3个基本点:
即整体观念、恒动观念和辨证论治;
辩证论治:
①“辩”,有审辩、辨别的意思;②“证”,意为“凭证”、“证据”
③辩证是将四诊所收集来的资料、症状和体征,在中医理论的指导下,通过分析和综合、辨识疾病的原因、性质、部位及正邪之间的关系等,然后为某种性质证的过程;
④四诊:
望、闻、问、切;
论治,又称施治,是根据辩证的结果,确定相应的治疗原则和方法,实施治疗的过程,其过程一般可分为以下步骤:
①因证立法:
根据已经辨明的症候,确立相应的治疗法则与治疗=法;②随法选方:
根据治则与治发的要求,确定具体的治疗方案。
选择相应的治疗法则与治发:
③据方施治:
根据方案及处方,对治疗方法予以实施;
阴阳的基本概念:
阳明,是对自然界相关事物或现象对立双方属性的总概念。
注:
认识到宇宙间的一切事物和现象都存在者相互对立又相互统一的阴阳两种属性;
阳的基本特征:
凡是运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、无形的、功能亢奋的,都属于“阳”;
凡是相对静止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、功能抑制的,都属于“阴”;
阴阳的属性特点:
①阴阳的普遍性;②阴阳的相关性;③阴阳的相对性;④阴阳的可分性;
阴阳的相互关系:
①阴阳的对立制约(存在方式);②阴阳的互根互用(存在的条件);③阴阳的消长平衡(运动形式);④阴阳的相互转化(阴阳属性的改变);
五行的基本概念:
①“五”,木、火、土、金、水五种基本物质;②“行”,一是指行列、次序;而是指运动变化;
五行的特征:
①木的特征:
“木曰曲直”,a、曲直:
四肢;b、易动:
风水草动,四肢抽搐;c、喜伸展:
协助胀痛、腹泻;
②火的特性:
“火曰炎上”,所谓“炎上”,是指火具有温热、升腾、向上的特征;
③土的特性:
“土爱稼穑”,a、载物;b、生化:
生长变化(脾胃)
④金的特性:
“金曰从革”,所谓“从革”本意颇为费解,有肃杀、潜降、收敛等;
⑤水的特性:
“水曰润下”,所谓“润下”,是指水具有滋润和向下的特性。
凡具有寒凉、滋润、向下、静藏等特性和作用的事物或现象,均可归属于“水”;
五行相生(正常):
所谓“相生”,指五行中某一行事物对于另一行事物具有资生、促进和助长作用;
五行相克(正常):
所谓“相克”,指五行中某一行事物对于另一行事物具有抑制、约束、削弱等作用;
五行相克的规律和次序:
木克土、土克水、水克火、火克金、金克木;
相生相克总的规律和次序概括为:
顺着木、火、土、金、水次序的为相生,间隔一位为相克;
五行制化(正常):
制,是制约、克制的意思;化,是生化、变化的意思。
五行制化是指五行之间具有胜中有制、制中有生的生克协调配合关系;
相乘、相诲(病理变化):
是指五行之间相克太过的异常变化,却不能自行调节二破坏了五行之间的协调平衡;①相乘,及乘虚侵袭:
a、其一是五行中某一行本身不足;b、其二是五行中某一行过度亢盛;注:
相乘顺序与相克顺序相同;
②相诲,有恃强凌弱之意:
是指五行之间反向克制的异常变化;a、五行中的某一行本身过强,使克它的一方相对为弱,弱者不能克强者,反而被强者所克制;b、五行中的某一行本身过度虚弱,被克方相对过强,弱者不仅不能克制强者,反而本身被强者所克制。
注:
心为土、脾为金、肝为火、肾为木、肺为水;
藏象学说:
是以脏腑的形态和生理病理为研究目标的中医学基础理论;
藏:
是指隐藏于人体内的脏腑器官,及内脏;
象:
①脏腑器官的形态结构;②脏腑的生理功能活动和病理变化表现于外的现象;
五脏:
即心、肺、脾、肝、肾;
六腑:
即胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦;
奇恒之腑:
脑、髓、骨、脉、胆、女子胞;
五脏的作用:
多为实质性脏器,其共同的生理功能主要是化生和贮藏精气;
六腑:
多为中空管腔性脏器,其共同的生理功能主要是受盛、传化水谷糟粕;
注:
藏象学说是以五脏为中心,通过经络系统将六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身脏器形成官窍联接成有机体;
心的主要生理功能:
①心主血脉:
是指心气有推动和调节血液循环于脉中,周游全身,发挥营养和滋润作用;②心主神志:
a、广义之神是指人体的生命活动及其外在表现,是指心主宰人体五脏六腑、形体官窍的一切生理活动;b、狭义之神是指人的精神、意识、思维活动;
肺的主要生理功能:
①肺主通气、司呼吸;②主宣发和肃降:
a、宣发,是指肺气向上宣和向外周布散的作用;②肃降:
是指肺通气由内向下清肃通降和使呼吸道保持洁净的作用;
③通调水道:
④朝百脉、主治节;
脾的主要生理作用:
①脾主运化:
“运”,即转运输送;“化”,及消化吸收;a、运化水谷:
水谷泛指各种饮食物,是指脾气又促进食物的消化吸收并转输其水谷精微的功能;
b、运化水液:
是指脾对水液的吸收、传输和排泄作用,是人体水液代谢的一个重要环节,是脾主运化的一个组成部分;②脾气主升:
a、升清:
指水谷精微借脾气上升而上输于心。
肺。
头目,通过心肺的作用化生气血,以营养全身;b、升举内脏:
脾气上升能够起到维持内脏位置的相对稳定,防止其下垂的作用;
③脾主统血:
是指脾有统摄、控制血液在脉中正常运行,防止溢出脉外的功能;
肝的主要生理作用:
①肝主疏泄:
是指肝具有保持全身气机疏通畅达,通而不滞,散而不郁的作用(协脾胃运化及胆汁分泌排泄、调达情志、调节生殖功能);②肝藏血;
肾的主要生理作用:
①肾藏精;②肾主水;③肾主纳气;
六腑的主要功能:
胆:
①储存和排泄胆汁;②主决断;
胃:
①主受纳、腐熟水谷;②主通降,以降为和;
小肠:
①主受盛和化物;②泌别清浊;
大肠:
主要生理功能是传化糟粕;
膀胱:
主要生理功能是贮存和排泄尿液;
三焦是上焦、中焦和下焦的合称,为六腑之一,主要生理功能是:
通行原气、运行水液;
精的基本概念:
是禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相融合而成的一种精华氐,是人体生命的本原,是构成人体和维持人体生命活动的基本物质;
狭义之精:
是指具有繁衍后代作用的生殖之精;
广义之精:
是指人体内的血、精液、髓以及水谷精微等一切精微物质;
先天之精:
先天之精禀受父母,是构成胚胎的原始物质;
后天之精:
后天之精来源于水谷,又称“水谷之精”;
气:
是一种物质,也具有运动的属性;
气的生成来源于先天之精气,通过肾藏之精气的生理功能,才能发挥先天之精气的生理效应;水谷之精气,依赖于脾胃的运化功能,才能从饮食中摄取而化生;
气的功能:
①推动作用;②温煦作用;③防御作用;④固摄作用;⑤气化作用;
气机的概念:
气的运动成为气机;
气的分类:
①元气,又名“原气”、“真气”,是人体最基本、最重要的气,是人体生命活动的原动力;②宗气,宗气是积于胸中之气,属后天之气的范畴。
宗气在胸中聚集之处,成为“气海”,又名膻中;
营气:
是行脉中具有营养作用之气;
卫气:
是具有防御作用而行于脉外之气;
血的生成:
主要是由营气和津液所组成;
血的功能:
①营养滋润全省;②神志活动的物质基础;
血的运行:
①心主血脉:
心搏则血行诸经,在心搏的推动下循环于脉管中,输送至全身,发挥其濡养作用;②肺朝百脉和主宗气:
肺司呼吸而主一身之气;③脾主统血:
全身之血全赖于脾血统摄;④肝主藏血:
肝具有贮藏血液和调节血量的功能;
津液:
是机体一切正常水液的总称;
津液的生成:
由胃、小肠、大肠所吸收的水谷精微,输送至脾,经脾的运化转化为津液,然后通过脾散精于肺,布散全身;
津液的输布:
主要通过脾、肺、肾和三焦来完成;
精、气、血、津液之间的相互联系:
(一)精与气、血的关系:
①精能化气,气能生精,精与气相互滋生、相互依存;②精能止血,精能化精,精与血相互滋生、相互转化,称为“精血同源”;
(二)气与血的关系:
①气为血之帅(气能生血、气能行血、气能摄血);②血为气之母(血能载气、血能养气);
气与津液的关系:
气为阴,血为阳
(一)气对津液的作用:
①气能生津;②气能行津;③气能摄津;
(二)津液对气的作用:
①水谷化生的津液,在元阳之气的蒸腾下,化而为气,敷布与脏腑,发挥其滋养作用;②津液是气的载体之一;
外感致病因素是指来源于自然界,多从肌表、口鼻侵入机体而发病的病邪。
包括六淫、疠气;
六淫包括:
风、寒、暑、湿、燥、火
六淫治病具有以下的共同特点:
①外感性:
多从肌表、口鼻而入,所致疾病,称为“外感病”
②季节性:
具有明显的季节性,故习称为“时令病”
③地域性:
治病常与生活地域密切相关,不同的地域,有不同的发病特点;
④环境性:
与所处环境也有十分密切的关系;
⑤相兼性:
六淫邪气即可外邪单独侵袭人体而致病,又可两邪以上相合侵袭人体而致病;
⑥转化性:
在一定条件下,其证候可发生转化;
六淫的性质及其致病特点:
(一)风邪的性质及其致病特点:
①a、风为阳邪、其性开泄,易袭阳位:
风性善动而不居,具有轻扬、向上、向外的特性,故属阳邪。
开泄,是指风易使腠理疏泄而开张,气液外泄,出现汗出,恶风等症。
2风行善变而数变:
善行;
3风为百病之长a、一是指风邪常夹带他邪合而商人,为外邪致病的先导;b、风邪致病极为广泛,风邪四季均有,风邪侵入无孔不入,其致病最多、变化最快,可导致多种病症;
4风性主动;
(二)寒邪的性质及其致病特点:
寒为冬季的主气,寒邪伤及肌表,与郁遏卫阳,称为“伤寒”,寒邪直中于里,伤及脏腑阳气,称为“中寒”
①寒为阴邪,易伤阳气;②寒性凝滞;③寒主收引;④寒性清澈;
(三)暑邪的性质及其致病特点:
有明显的季节性,主要发生于夏至以后,立秋以前。
注:
署邪纯属外泄,只有外感而没有内生,故无内署之说
①蜀为阳邪,其性炎热;②暑性升散,扰神耗气伤津;③署多夹湿;
(四)湿邪的性质及其致病特点:
长夏多湿病
①湿为阴邪,易阻气机,损伤阳气;②湿性重浊;③湿性黏滞;④湿性趋下,易袭阴位;
(五)燥邪的性质及其致病特点:
燥是秋季主气
①燥性干涩,易伤津液;②燥易伤肺
(六)火(热)邪的性质及其致病特点:
热为夏季主气
①火(热)为阳邪,其性炎上;②火(热)易扰心神;③火(热)易耗气伤精;④火(热)易生风动血;⑤火热易致溃疡;
痰饮:
痰饮是机体水液代谢障碍所形成的的物理产物,其清稀者称饮,稠浊者称为痰,两者同出一源,故并称为痰饮;
痰分为有形之痰和无形之痰:
①有形之痰是指咳出来可见之痰液;②无形之痰是指停滞于脏腑经络等组织证未被排出的痰,临床上主要通过其所表现的证候来确定;
痰饮的形成:
痰饮的形成可呈邪正两方面理解:
①邪指六淫或饮食、劳逸、七情内伤等是痰饮形成的病因;②正指上述邪气倒是肺、脾、肾、三焦等脏腑气化功能失常,水液代谢障碍,水津停滞所致;
淤血:
是指血液停滞,包括离经存积体内,或血运不畅,阻滞与筋脉及脏腑之内的血液;
淤血的之致病特点及临床表现:
①疼痛;②肿块;③出血;④望证;⑤脉象;
四诊
望诊:
是医生运用视觉观察病人的全身和局部表现、舌象及排出物等,主要观察神、色、形、态等整体表现,从而对病性的寒热虚实,病情的轻重缓急形成总体的认识;
(一)、望神,广义之神是高度概括的人体生命活动的外在表现,狭义是指人的神志、意识、思维活动。
①得神,又称“有神”,多见神志清楚,提示正气充盛;
②少神,又称“肾气不足”,多见精神不振,提示正气已伤,脏腑功能不住,多见于虚症;
③失神,又称“无神”,多见于神志昏迷,提示正气大伤,脏腑功能虚衰,病情严重,预后较差;
5假神,是指垂危病人出现的暂时性的某些症状“好转”的假象,提示病情恶化,脏腑精气将绝,预后不良,古人比作“回光返照”或“残灯复明”;
(二)望色,是指通过观察病人皮肤色泽变化以了解病情的方法:
①常色:
有主色与客色之分:
a、主色是指由禀赋所致、终生不变的色泽;b、客色指受季节气候、生活和工作环境、情绪及运动等不同因素影响所致气色的短暂性改变,非疾病所致;
②病色:
其中明润光泽二含蓄为善色,表示病情较轻,预后较好;晦暗枯槁而显露为恶色,表示病情较重,预后欠佳;
A、青色:
主寒、痛、淤血、惊风,属木;
B、赤色:
主热,属火;
C、黄色:
主湿、虚、黄疸,属土;
D、白色:
主虚、寒、失血,属金;
E、黑色:
主肾虚、水饮、淤血,属水;
(三)望舌:
①应注意光线充足,以自然光线为佳,应自然伸舌,应循舌尖、舌中、舌根、舌边顺序查看,先看舌苔、后看舌质,并注意辨别染苔。
正常舌象概括为“染红舌,薄白苔”
②舌苔:
Ⅰ苔质:
a、厚薄反应病邪的深浅和重轻;b、润燥反应津液之存亡;c、腐腻反应中焦湿润情况;
Ⅱ苔色:
a、白苔多主表证,寒证,湿证;b、黄苔多主里证,热证;c、灰黄苔多主里热、里寒之重证;
八纲辨证,及阴、阳、表、里、寒、热、虚、实。
一、表里辩证是辨别病变部位深浅、病情轻重和病势趋向的一种辩证方法。
表里证的鉴别
表证
里证
病史
新病
旧病,病程长
寒热
发热、畏寒同见
只寒不热或只热不寒
舌象
变化不大
多见异常
脉象
脉浮
脉沉或其他脉
病因
外因
食欲不佳、情志、劳倦感
里证常由于:
①表邪不解,内传入里,侵入脏腑而产生;②或邪气直接侵入脏腑而发病;③或有情志内伤、饮食劳倦等其他原因,导致脏腑功能失调而产生;
二、寒证、热证鉴别表:
(一)
面色
四肢
寒热
口渴
大便
小便
舌象
脉象
寒证
苍白
清凉
怕冷
不渴或热饮不多
稀溏
清长
舌淡苔白润
迟
热证
洪赤
燥热
发热
口渴喜冷饮
干结
短赤
舌红苔黄干
数
(二)寒证与热证的关系:
①寒热错杂:
寒证和热证同时并存,称为寒热错杂;②寒热转化,临床上先出现寒证,后出现热证,当热证出现,其寒证小时,此谓寒证转化为热证;③a、真热假寒:
又称阳盛格阴,由于内热过盛,深伏于里,阳气被郁而不能外达四肢,就会出现格阴于外的一些假寒的现象;b、真寒假热:
又称阴盛格阳,由于阴寒内盛,阳气虚弱已极,阳不制阴,虚阳浮越于外,使阴阳不相顺接而致;
三、虚实:
是以概括和辨别正气强弱和邪气盛衰的两个纲领:
(一)虚症:
a、血虚证是指血液不足,脏腑功能衰退所表现的症候;b、气虚证是指全身或某一脏腑功能减退而产生的症候;c、阴虚证是由于体内阴液亏损所出现的症候;d、阳虚证是由于体内阳气不足所出现的症候;
(二)实证是指邪气过盛、脏腑功能亢盛所表现出来的症候;
(三)虚症和实证的鉴别:
病程
体质
形态
疼痛
二便
舌象
脉象
虚症
久病
虚弱
精神萎靡,身倦乏力,气弱懒言
隐痛喜按
大便稀溏,小便清长
舌淡嫩,少苔
细弱
实证
新病
壮实
精神兴奋,声高气粗
疼痛拒按
大便密结,小便短赤
苔厚腻
实而有力
(四)虚症与实证的关系:
1虚实夹杂:
在病人身上虚症和实证同时出现,此谓虚实夹杂;
2虚实转化:
在疾病发展过程中,在一定条件下,由于邪正相争,虚症和实证还可以相互转化;
四、阴阳:
阴阳的鉴别表:
证侯
四诊
阴证
阳证
望
面色苍白或暗淡,身重蜷卧,倦怠无力,萎靡不振,舌质淡而胖嫩,舌苔白而润滑
面色潮红或通红,狂躁不安,口唇燥裂,舌质红绛,舌苔厚,甚则燥裂,或黑而生芒刺
闻
语声低微,静而少言,呼吸怯弱,气短
语声壮历、烦而多言,甚则狂言,呼吸气粗,喘促痰鸣
问
饮食减少,喜温热,口不渴,口淡无味,大便溏薄,小便清长或少
口干口苦,喜凉,烦渴引饮,大便燥结,小便短赤
切
疼痛喜按,身寒足冷,脉沉,细、涩、迟、弱、无力
疼痛拒按,身热足暖,脉浮,洪、滑、数、实而有力。
(一)阴证与阳证
(二)亡阴证和亡阳证:
①亡阴证是指体内阴液大量消耗或丢失,而出现的阴液衰竭的病变和证候。
主要表现有:
汗出而黏,呼吸短促,身热,手足温,烦躁不安,渴喜冷饮,面色潮红,舌红而干,脉细数无力;
②亡阳证是指体内阳气严重耗损,而表现出的阳气虚脱的病变和证候。
主要表现有:
大汗淋漓,面色苍白,精神淡漠,身畏寒,手足厥逆,气息微弱,口不渴或可惜热饮,舌淡,微脉欲绝;
一:
心病辨证:
(一)心气虚、心阳虚:
是指心气不足,心之阳气虚弱所变现出来的证候;
【证候】心悸,气短,活动时加重,自汗,脉细弱或结代,为其共有症状;
a、若有面白五华,体倦乏力,舌淡苍白,此属心气虚;
b、若有行寒肢冷,心胸憋闷,舌淡胖,苔白滑,此属心阳虚;
(二)心血虚、心阴虚:
心血虚是由于心血亏虚,心失濡养所表现出来的症候;心阴虚证是由心阴亏损,虚热内扰所出现的证候;
【症候】心悸、失眠、健忘多梦与其共有症状;
a、若有面白五华,眩晕,唇舌色淡,脉细,此为心血虚证;
b、若有心烦,颧红,潮红,五心烦躁,盗汗,舌红少津,脉细数,此为心阴虚症;
(三)心火炽盛:
【证候】心胸烦热,失眠,面赤口渴,舌尖红赤,苔黄,脉数;还可见口舌生疮,舌体糜烂疼痛,或吐血等;
【治则】清心泻火;
(四)心血淤阻:
是指淤血、痰浊阻滞心脉所表现的出来的症候;
【症候】心悸,心胸憋闷或刺痛,痛引肩背内侧,时发时止,舌质紫或见瘀点瘀斑,脉细涩或结代;重者暴痛欲绝,口唇青紫,肢厥神晕,脉微欲绝;
【治则】通阻化瘀
二、肺的辩证:
(一)肺气虚肺气虚症是指肺气不足所表现出来的症候;
【症候】咳喘有力,动则气短,面色白,体倦乏力,声音低微,痰清稀,或有自汗畏风,易于感冒,舌淡,脉虚弱
(二)肺阴虚是指肺阴不足,虚热内生所表现出的症候;
【症候】干咳无痰,或痰少而黏稠,或咳痰带血,口干咽燥,声音嘶哑,形态消瘦,潮热,颧红,五心烦热,盗汗,舌红少津,脉细数;
(三)风寒束肺是指感受风寒,肺卫失宣所表现出出来的症候
【症候】咳嗽气喘,痰稀色白,鼻塞流清涕,或恶寒发热,无汗,头身疼痛,舌苔薄白,脉浮紧;
(四)风热犯肺是指风热之邪侵犯肺卫所表现出的症候;
【症候】咳嗽,咯吐黄稠痰而不爽,恶风发热,口渴咽干痛,目赤头痛,鼻流黄涕,舌尖红,苔薄黄,脉浮数;
(五)燥邪犯肺是指燥邪侵犯肺卫所表现出的症候;
【症候】干咳无痰或痰少而黏,不易咯出,唇舌鼻咽干燥,或身热恶寒,头痛或胸痛咯血,舌干红苔白或黄,脉浮数或细数。
三、脾的病变及常见临床表现
(一)脾气虚是指脾气不足,先其键运而出现的症候;
【症候】食少纳呆,口淡无味,脘腹胀满,便溏,面色萎黄,少气懒言,四肢倦怠消瘦,舌淡边有齿痕,苍白,脉缓弱;
(二)脾阳虚是指脾阳虚衰,阴寒内盛所表现出的症候;
【症候】纳呆食少,脘腹胀满冷痛,喜温喜按,畏寒肢冷,面色萎黄,口淡不渴,或肢体困重,或周身浮肿,大便溏薄清稀,或白带量多质稀,舌质淡胖,舌白滑,脉沉迟无力;
四、肝的病变及临床表现:
(一)肝气郁结证,是指肝失疏泄,气机郁滞所表现出的症候
【症候】情志抑郁或易怒,善太息,胸肋或少腹胀痛,或咽有梗塞感,或肋下痞块,妇人见乳房胀痛,痛经,月经不调,甚至闭经,舌质紫或边有瘀斑,脉沉弦涩;
五、肾的病变及临床表现:
(一)肾阳虚是指肾脏阳气虚衰所表现出的症候;
【症候】腰膝酸软,形寒肢冷,以下肢为甚,头晕耳鸣,神疲乏力,阳痿,不孕,尿少,浮肿或五更泻,面色白光白,舌质淡胖,脉沉弱;
六、肾的病变及其临床表现:
(一)肾阴虚是指肾阴亏虚,虚热内扰所表现出出的症候;
【症候】眩晕,耳鸣耳聋,失眠多梦,咽干舌燥,腰膝酸软,形瘦,五心烦躁,潮热盗汗,男子遗精,女子闭经,不孕或见崩漏,舌红苔少而干,脉细数;
防治原则:
是未病先防、治病求本、调整阴阳与气血、扶正祛邪、因时因地因人治宜等的治疗总则;
致病求本的治疗原则的运用:
逆者正治,从者反治;
正治是逆其症候性质而治的一种常用治疗法则,又称“逆治”。
适用于疾病的征象与本质一致的病证;
反治是顺从疾病假象而治的一种治疗法则,又称“从治”。
适用于疾病的征象与其本质不一致,甚至相反的病证;
基本治发包括:
“汗、吐、下、和、温、清、补、消”八法;
中药的性能主要包括四气、无味、升降浮沉、归经及毒性等内容;
(一)四气是指药物具有寒、热、温、凉四种不同的药性,又称四性;
(二)无味是指药物具有酸、苦、甘、幸、咸五种滋味:
a、幸“能散、能行”;
c、甘“能补、能和、能缓”;c、酸“能收、能涩”;d、苦“能泄、能燥”;e、咸“能下、能软’
(三)归经是指不同的药物能对某一经络及其所属的机体某部分选择性作用称为归经;
中药的用法:
配伍是指根据不同的病情和临床辨证,有选择性地将两种或两种以上药物组合在一起应用称为配伍;是把单味药的应用和药物的配伍关系总结为“七情”:
单行;相须;相使;相畏;相杀;相恶;相反;
解表药:
凡是具有发散作用,以发散表邪为主要作用,解除表证的药物称为解表药;
(一)幸温解表药又称发散风寒药,这类药物大多味辛性温,具有辛温解表药还具有温经通脉、祛风除湿、透疹止痒等功效,可用于治风寒湿痹及风疹、麻疹等病证;
(二)祛湿药:
凡具有祛湿功效,以祛除湿邪为主要作用,治疗水湿停聚的药物称祛湿药。
(三)清热药:
凡具有清热功效,以清除里热为主要作用,主治热性病证的药物称清热药。
(四)清热明目药:
凡具有清热明目功效,以清热明目为主要作用,治疗目赤肿痛及目暗不明的药物称为清热明目药;
十二经脉(十二正经):
手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经、手阳明大肠经、手少阳三焦经、少太阳小肠经、足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经、足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经;
十二经脉的分布:
阴经(属脏)
阳经(属腑)
循行部位(阴经行于内侧,阳经行于外侧)
手
太阴肺经
阳明大肠经
上肢
前部
厥阴心包经
少阳三焦经
中部
少阴心经
小阳小肠经
后部
足
太阴脾经
阳明胃经
下肢
前部
厥阴肝经
少阳胆经
中部
少阴肾经
太阳膀胱经
后部
手食指端鼻翼旁足大趾端
手太阴肺经手阳明大肠经足阳明胃经足太阴脾经
心中
手小指端目内眦足小指端
手太阴心经手太阳小肠经足太阳膀胱经足少阳肾经
胸中
手无名指端目外眦足大趾
手厥阴心包经手少阳三焦经足少阳胆经足厥阴肝经
肺中
经络的作用:
生理功能,经络的功能活动,称为“经气”,经气的作用包括四个方面:
1沟通表里上下;②通行血气;③调节功能平衡;④感应传动作用;
阐释病理:
在正常生理情况下,经络具有运行气血和感应传到的作用,而在发生病变时,经络就成为传导病邪和反应病变的途径;
中指同身寸:
患者的中指中指节屈曲时内侧两端横纹头之间作为1寸;
拇指同身寸:
患者拇指关节的横度作为1寸;
横指同身寸(一夫法):
患者食指、中指、无名指和小指并拢,以中指中节横纹处为准,四指横量作为3寸;
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