福安一中高三语文校本练习.docx
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福安一中高三语文校本练习
福安一中高三语文校本练习
文化名著阅读《论语》
(1)
1.阅读下面文言文,回答文后问题。
司马牛①问仁。
子曰:
“仁者其言也訒②。
”曰:
“其言也切,斯谓之仁已乎?
”子曰:
“为之难,言之得无訒乎?
”
司马牛问君子。
子曰:
“君子不忧不惧。
”曰:
“不忧不惧,斯谓之君子已乎?
”子曰:
“内省不疚,夫何忧何惧?
”
司马牛忧曰:
“人皆有兄弟,我独亡!
”子夏曰:
“商闻之矣,死生有命,富贵在天。
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也?
”
【注】①司马牛据说是宋国大夫桓趔的弟弟。
桓趔在宋国“犯上作乱”,遭到宋国当权者的打击,全家被迫出逃。
司马牛逃到鲁国,拜孔子为师,并声称桓趔不是他的哥哥。
②訒rèn,话难说出口。
这里引申为说话谨慎。
(1)将文中画线的句子翻译成现代汉语。
①为之难,言之得无訒乎?
②四海之内皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也?
(2)在本段中的问答中,孔子和子夏都结合了司马牛的具体情况启发他了解“仁”、“君子”、“悌”的内涵,请结合司马牛的遭遇加以说明。
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文化名著阅读《论语》
(2)
2.阅读下面的文言文,回答文后问题。
子曰:
“巧言令色,鲜仁矣。
”
子夏曰:
“贤贤①易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。
虽曰未学,吾必谓之学矣。
”
【注】①贤贤:
第一个“贤”字作动词用,尊重、看重的意思。
贤贤即看重贤德或尊重贤者。
(1)将文中画线的句子译成现代汉语。
①子曰:
“巧言令色,鲜仁矣。
”
②虽曰未学,吾必谓之学矣。
(2)子夏“虽曰未学,吾必谓之学矣”的话中包含了什么道理?
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文化名著阅读《论语》(3)
3.阅读下面一段文言文,回答文后问题。
子曰:
“质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子.。
”
棘子成曰:
“君子质而已矣,何以文为?
”子贡曰:
“惜乎夫子之说君子也!
驷不及舌①。
文犹质也,质犹文也,虎豹之鞟犹犬羊之鞟。
”
【注】①驷不及舌:
指话一说出口,就收不回来了。
驷,拉一辆车的四匹马。
(1)翻译画线的句子。
①质胜文则野,文胜质则史。
②文犹质也,质犹文也。
(2)孔子和其弟子的话体现的主张有何共同之处?
4.阅读下面一段文言文,回答文后问题。
子曰:
“君子易事而难说也。
说之不以道,不说也;及其使人也,器之。
小人难事而易说也。
说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。
”
(1)翻译画线的句子。
①君子易事而难说也。
②说之虽不以道,说也。
(2)君子和小人在用人方面有什么区别?
(用自己的话回答)
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文化名著阅读《论语》(4)
5.阅读下面一段文言文,回答文后问题。
樊迟请学稼。
子曰:
“吾不如老农。
”请学为圃。
曰:
“吾不如老圃。
”樊迟出。
子曰:
“小人哉,樊须也!
上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。
夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼?
”
(1)翻译画线的句子。
①上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服。
②夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼?
(2)孔子的话你赞同吗?
说说理由。
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文化名著阅读《论语》(5)
6.阅读下列文言文,回答文后问题。
孟懿子①问孝。
子曰:
“无违。
”樊迟②御,子告之曰:
“孟孙问孝于我,我对曰,无违。
”樊迟曰:
“何谓也?
”子曰:
“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。
”
孟武伯问孝。
子曰:
“父母唯其疾之忧。
”
子游问孝。
子曰:
“今之孝者,是谓能养。
至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?
”
【注】①孟懿子:
鲁国大夫,姓仲孙,名何忌,“懿”是谥号。
②樊迟:
姓樊,名须,字子迟,孔子弟子。
(1)将文中画线的句子翻译成现代汉语。
①生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。
②父母唯其疾之忧。
(2)这段话体现了孔子怎样的教育思想?
(用自己的话回答)
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文化名著阅读《论语》(6)
7.阅读下面文段,回答文后问题。
曾子有疾,孟敬子问之。
曾子言曰:
“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
君子所贵乎道者三:
动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。
笾豆之事,则有司存。
”
(1)翻译文段。
(2)请概述君子所应当重视的“道”的内容。
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文化名著阅读《论语》(7)
8.翻译下列句子。
子曰:
“君子周而不比,小人比而不周。
”
子曰:
“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
”
子曰:
“君子喻于义,小人喻于利。
”
子曰:
“君子欲讷于言而敏于行。
”
子曰:
“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。
”
子谓子产有君子之道四焉:
“其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
”
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文化名著阅读《论语》(8)
9.翻译下面文段。
子夏问曰:
“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’,何谓也?
”子曰:
“绘事后素。
”曰:
“礼后乎?
”子曰:
“起予者商也,始可与言《诗》已矣。
”
子曰:
“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。
”
10.翻译下面文段。
孔子曰:
“益者三友,损者三友。
友直,友谅,友多闻,益矣。
友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
”
孔子曰:
“益者三乐,损者三乐。
乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。
乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。
”
孔子曰:
“侍于君子有三愆:
言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
”
孔子曰:
“君子有九思:
视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
”
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文化名著阅读《孟子》
(1)
1.阅读下面文言文,回答文后问题。
孟子曰:
“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。
仁,人之安宅也;义,人之正路也。
旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!
(1)翻译画线句子。
①言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。
②旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!
(2)孟子在文中提出了什么主张?
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文化名著阅读《孟子》
(2)
2.阅读下面一段文言文,回答文后问题。
孟子曰:
“规矩,方圆之至也;圣人,人伦之至也。
欲为君,尽君道;欲为臣,尽臣道。
二者皆法尧舜而已矣。
不以舜之所以事尧事君,不敬其君者也;不以尧之所以治民治民,贼其民者也。
孔子曰:
‘道二,仁与不仁而已矣。
’暴其民甚,则身弑国亡;不甚,则身危国削,名之曰‘幽’、‘厉’①。
虽孝子慈孙,百世不能改也。
《诗》云:
‘殷鉴不远,在夏后之世。
’此之谓也!
”
【注】①幽、厉:
在古代的谥号中,这两个名称都是评价不好行为的“恶谥”,如周代的厉王因激起国人反抗而被驱逐,幽王则因信用佞臣而被入侵的犬戎所杀。
(1)将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①不以舜之所以事尧事君,不敬其君者也。
②《诗》云:
“殷鉴不远,在夏后之世。
”此之谓也!
(2)孟子认为,君臣对于治理国家应分别尽什么样的职责?
(用自己的话回答)
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文化名著阅读《孟子》(3)
3.阅读下面文言文,回答文后问题。
孟子见梁惠王。
王曰:
“叟!
不远千里而来,亦将有以利吾国乎?
”
孟子对曰:
“王!
何必曰利?
亦有仁义而已矣。
王曰:
‘何以利吾国?
’大夫曰:
‘何以利吾家?
’士庶人曰:
‘何以利吾身?
’上下交征利,而国危矣。
万乘之国,弑①其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。
万取千焉,千取百焉,不为不多矣。
苟为后义而先利,不夺不餍。
未有仁而遗其亲者也,未有义而后②其君者也。
王亦曰仁义而已矣,何必曰利?
”
【注】①弑:
古代称子杀父、臣杀君为“弑”。
②后:
怠慢。
(1)将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①上下交征利,而国危矣。
②未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。
(2)以上文字主要从哪两方面来谈国家问题?
孟子持什么观点?
(请用自己的话回答)
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文化名著阅读《孟子》(4)
4.阅读下面一段文言文,回答文后问题。
’
“孟子曰:
“言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。
君子之言也,不下带①而道存焉;君子之守,修其身而天下平。
人病舍其田而芸人之田——所求于人者重,而所以自任者轻。
”
【注】①带:
束腰的带子。
朱熹注:
“古人视不下于带,则带之上乃目前常见至近之处也。
举目前之近事,而至理存焉。
”所以,不下带指平常浅近的意思。
(1)将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①言近而指远者,善言也。
②所求于人者重,而所以自任者轻。
(2)孟子这段话说明了什么道理?
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文化名著阅读《孟子》(5)
5.阅读下列文言文,回答文后问题。
齐人伐燕,取之。
诸侯将谋救燕。
宣王曰:
“诸侯多谋伐寡人者,何以待之?
”孟子对曰:
“臣闻七十里为政于天下者,汤是也。
未闻以千里畏人者。
《书》曰:
‘汤一征,自葛始。
’天下信之,东面而征,西夷怨;南面而征,北狄怨。
曰:
‘奚为后我?
’民望之,若大旱之望云霓也。
归市者不止,耕者不变,诛其君而吊其民。
若时雨降,民大悦。
《书》曰:
‘徯我后,后来其苏!
’”
(1)将文中画线的句子翻译成现代汉语。
①臣闻七十里为政于天下者,汤是也。
未闻以千里畏人者。
②民望之,若大旱之望云霓也。
归市者不止,耕者不变,诛其君而吊其民。
(2)孟子在文中提出一个什么观点?
(用自己的话回答)
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文化名著阅读《孟子》(6)
6.阅读下列文言文,回答文后问题。
孟子曰:
“子路,人告之以有过,则喜。
禹闻善言,则拜。
大舜有大焉,善与人同,舍己从人,乐取于人以为善。
自耕稼、陶、渔以至为帝,无非取于人者。
取诸人以为善,是与人为善者也。
故君子莫大乎与人为善。
”
(1)将文中画线的句子翻译成现代汉语。
①自耕稼、陶、渔以至为帝,无非取于人者。
②取诸人以为善,是与人为善者也。
(2)孟子在文中提出一个什么观点?
(用自己的话回答)
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文化名著阅读《孟子》(7)
7.阅读下列文言文,回答文后问题。
公孙丑曰:
“君子之不教子,何也?
”
孟子曰:
“势不行也。
教者必以正,以正不行,继之以怒。
继之以怒,则反夷矣。
‘夫子教我以正,夫子未出于正也。
’则是父子相夷也。
父子相夷,则恶矣。
古者易子而教之,父子之间不责善。
责善则离,离则不祥莫大焉。
”
(1)将文中画线的句子翻译成现代汉语。
①教者必以正,以正不行,继之以怒。
继之以怒,则反夷矣。
②古者易子而教之,父子之间不责善。
责善则离,离则不祥莫大焉。
(2)孟子在文中提出一个什么观点?
(用自己的话回答)
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文化名著阅读《孟子》(8)
8.阅读下列文言文,回答文后问题。
孟子见齐宣王,曰:
“为巨室,则必使工师求大木。
工师得大木,则王喜,以为能胜其任也。
匠人斲而小之,则王怒,以为不胜其任矣。
夫人幼而学之,壮而欲行之,王曰,‘姑舍女所学而从我’,则何如?
今有璞玉于此,虽万镒,必使玉人雕琢之。
至于治国家,则曰,‘姑舍女所学而从我’,则何以异于教玉人雕琢玉哉?
”
(1)将文中画线的句子翻译成现代汉语。
①为巨室,则必使工师求大木。
②“姑舍女所学而从我”,则何以异于教玉人雕琢玉哉?
(2)孟子在文中提出一个什么观点?
(用自己的话回答)
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文化名著阅读《孟子》(9)
9.翻译下面文言文。
公都子曰:
“告子曰:
‘性无善无不善也。
’或曰:
‘性可以为善,可以为不善。
是故文、武兴则民好善,幽、厉兴则民好暴。
’或曰:
‘有性善,有性不善。
是故以尧为君而有象,以瞽瞍为父而有舜,以纣为兄之子且以为君,而有微子启、王子比干。
’今曰‘性善’,然则彼皆非与?
”孟子曰:
“乃若其情,则可以为善矣。
乃所谓善也,若夫为不善,非才之罪也。
恻隐之心,人皆有之。
羞恶之心,人皆有之。
恭敬之心,人皆有之。
是非之心,人皆有之。
恻隐之心,仁也。
羞恶之心,义也。
恭敬之心,礼也。
是非之心,智也。
仁、义、礼、智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
故曰:
求则得之,舍则失之。
或相倍蓰而无筭者,不能尽其才者也。
”
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文化名著阅读《孟子》(10)
10.阅读下列文言文,回答文后问题
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