第二章 认识世界和改造世界 本节教学目的 学习和把握马克思认识论的.docx
- 文档编号:7897852
- 上传时间:2023-01-27
- 格式:DOCX
- 页数:20
- 大小:32.62KB
第二章 认识世界和改造世界 本节教学目的 学习和把握马克思认识论的.docx
《第二章 认识世界和改造世界 本节教学目的 学习和把握马克思认识论的.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《第二章 认识世界和改造世界 本节教学目的 学习和把握马克思认识论的.docx(20页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
第二章认识世界和改造世界本节教学目的学习和把握马克思认识论的
第二章认识世界和改造世界
本节教学目的
学习和把握马克思认识论的基本观点,了解认识的本质及其发展规律,明确实践在认识中的作用,把握人类认识运动中的辩证过程及其意义,为进一步学习真理的有关内容,树立辩证唯物主义的真理观奠定理论基础。
本节教学的要点及重点
实践观点是辩证唯物主义认识论的首要和基本的观点。
辩证唯物主义认识论是能动的反映论。
认识过程的二次飞跃.主观和客观,认识和实践的具体的历史统一。
第二章
第一节认识的本质及规律
第二节真理与价值
第三节认识与实践的统一
第一节认识的本质及规律
本节内容:
一、实践是认识的基础
二、认识是主体对客体的能动反映
三、认识运动的基本规律
一、实践是认识的基础
问题的导出:
什么是认识?
人类能否认识世界和怎样认识世界?
对认识世界,不同哲学派别有不同的理解:
“不死的灵魂对理念世界的回忆”(柏拉图)“生而知之”(孔子)“世界是不可认识的"(康德,休谟)“存在就是被感知”(贝克莱)“人对对象的感性直观”(费尔巴哈)
“人思维的最本质和最贴切的基础,正是人引起的自然界的变化,而不单独是自然界本身;人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。
”(马克思)
导言:
马克思主义把实践观引入认识论,把辩证法应用于反映论,科学地解决了认识的产生、发展的规律问题,实现了人类认识史上的伟大变革。
马克思主义认识论:
1.实践辩证唯物主义的基本特征;2.实践的观点是马克思主义认识论首要的基本的观点;3.辩证唯物主义能动的反映论是建立在实践基础上的。
(一)实践和认识的主体与客体
实践和认识的结构:
从静态的角度来看,实践和认识是一个系统,实践的过程就是认识的过程。
构成这一系统的结构要素有实践主体、实践客体和实践中介。
实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。
1、实践的主体
(1)实践主体的含义:
主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人。
在实践过程中其处于主导和中心地位。
(2)实践主体的属性:
自然性,社会性,意识性,实践性
(3)实践主体的形式:
个人主体;群体主体;社会主体;类主体
2、实践的客体
(1)实践客体的含义:
客体是指实践和认识活动所指向的对象。
(2)实践客体的属性:
客体具有客观性;客体具有对象性;客体具有社会历史性
(3)实践客体的形式:
自然客体,社会客体,精神客体
3、实践的中介
(1)含义:
中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。
(2)实践中介的形式:
一是作为人的肢体的延长、体能放大的工具系统;二是作为人的感官和大脑延伸、智力放大的工具系统。
(3)中介的作用:
中介是指把主体和客体联系和沟通起来的工具系统。
4、主体和客体的关系
(1)主体和客体之间是改造与被改造的关系,即实践关系。
主体客体化:
实践主体——实践手段——实践客体
客体主体化:
实践客体——实践手段——实践主体
(2)主体与客体是认识与被认识关系
(3)主体与客体之间是需要与满足的关系
5、主体和客体相互作用的过程主要包括以下环节:
一是确立实践目的和实践方案。
预测实践的结果;制定实践活动的规则、程序和步骤。
二是实践主体按照实践目的和实践方案实际地作用于实践客体,通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动。
三是通过反馈和调节,使实践目的、手段和结果按一定方向运行。
总之,实践活动过程在主体的自觉意识支配下,既对动地变革着客观世界,也能动地改造着自身的实践能力。
(二)实践在认识中的决定作用:
实践是认识的基础
1.实践是认识的基础
第一,实践产生了认识的需要。
人们要从事社会实践,首先必须认识客观世界。
所以,认识产生于实践的需要。
“社会一旦有技术上的需要,这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进.”(恩格斯)
第二,实践为认识提供了可能
社会实践的发展为解决新问题提供了必要的经验材料,使发展新的科学知识成为可能。
社会实践为人们认识事物不断提供日益完备的认识工具和技术手段,推动认识不断向深度和广度拓展。
社会实践为人们认识事物不断提供日益完备的认识工具和技术手段,推动认识不断向深度和广度拓展。
第三,实践使认识得以产生和发展。
人的一切认识都是从直接经验发源的,而直接经验是人们亲身实践的产物。
人们获得知识的途径是多样的,既有直接经验,也有间接经验。
实践是认识的来源。
第四,实践是检验认识的真理性的唯一标准。
实践是检验认识真理性的标准,人们要在实践中实现自己的预期目的,就必须使自己的认识符合客观实际,否则就会失败,检验和判定人的认识是否符合客观实际,只能是社会实践。
2.认识对实践有反作用
实践与认识是相互作用的:
实践决定认识;认识对实践有反作用。
尤其是反应事物本质与规律的理性认识,对实践有巨大的指导作用。
正确的理论对实践活动起促进作用;错误的理论对实践活动起阻碍作用。
二、认识是主体对客体的能动反映
认识是主体通过实践对客体的能动反映,这是辩证唯物主义认识论对认识本质的科学回答。
(一)唯物主义和唯心主义对认识的不同回答
唯物主义和唯心主义在认识本质问题上的对立,表现为两条根本对立的认识路线。
认识论上两条根本对立的认识路线:
一条是坚持从物倒感觉和思想的唯物主义路线;另一条是坚持从思想和感觉到物的唯心主义路线。
唯物主义路线:
认识是主体对客体的反映。
唯心主义路线:
认识是先于物质和实践经验的东西。
唯物主义在认识论上都坚持反映论。
(反映论:
是指确认认识的本质是人脑对客观世界的反映的认识论原则,坚持从“物到感觉和思想”的认识路线。
没有被反映者,就不能有反映。
)
唯心主义在认识论上坚持先验论。
(先验论认为:
人的认识是先于物质、先于实践、先于经验而存在的。
它坚持从“思想和感觉到物”的认识路线。
)
坚持唯物主义反映论,反对唯心主义先验论
(二)辩证唯物主义和旧唯物主义对认识不同的回答
1.在认识本质问题上,辩证唯物主义和旧唯物主义的共同点
辩证唯物主义和旧唯物主义都坚持反映论,认为认识是主体对客体的反映,但是两者之间又有着性质上的区别。
2.在认识本质问题上,辩证唯物主义和旧唯物主义的不同点
(1)对立的表现
旧唯物主义认识论,即形而上学唯物主义认识论,把人的认识看成是消极地、被动的反映和接受外界对象。
“从前的唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——主要缺点是:
对对象,现实,感性只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把他们当成人的感性活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解。
”(马克思,恩格斯《费尔巴哈》)
“形而上学唯物主义的根本缺点就是不能把辩证法应用于反映论,应用于认识的过程和发展。
”(《列宁全集》)
辩证唯物主义认识论是能动的、革命的反映论。
(2)对立的原因
旧唯物主义消极被动的反映论的的缺陷:
一是离开实践考察认识问题,因而不了解实践对认识的决定作用;二是不了解认识的辩证性质,离开辩证法来考察认识问题,不能把认识看做是一个不断发展的过程,而认为认识是一次性完成的。
辩证唯物主义认识论克服了旧唯物主义的缺陷。
首先,辩证唯物主义认识论把实践的观点引入了认识论。
将认识看作是客体主体化和主体客体化的双向互动过程。
其次,辩证唯物主义把辩证法应用于反映论,应用于考察人士的发展过程。
科学地揭示了认识过程中的多方面的辩证关系。
全面揭示了认识过程的辩证性质,把认识看成一个由不知到知、由浅入深的充满矛盾的能动的认识过程。
3.辩证唯物主义认识论的特点
辩证唯物主义认识论认为,认识是主体对客体的能动反映。
这种能动的反映具有两个方面的特点:
一方面,反应具有摹写性,即以客观事物为原型;另一方面,反映具有创造性。
在摹写的基础上,还要对认识对象信息进行分析、选择、运用、重组、整合、建构和虚拟。
能动反映的结果:
1)反映事物的现象,揭示事物的本质和规律。
2)反映事物的现在,揭示事物的过去和未来。
3)反映现实的事物,塑造非现实的事物。
“人的意识不仅能够反映世界,而且能够创造世界”。
——列宁
三、认识运动的基本规律
认识运动是一个的辩证发展过程:
从实践到认识,从认识到实践;实践、认识、再实践、再认识,由此不断反复和无限发展。
“从生动的直观到抽象的思维,并从抽象的思维到实践,这就是认识真理、认识客观实在的辩证途径。
”——列宁
“实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷。
”——毛泽东
(一)从实践到认识:
认识过程的第一次能动飞跃——从感性认识到理性认识
【案例分析】:
1912年,奥地利科学家魏格纳提出了“大陆漂移”学说,震动了当时的世界地学界。
1.认识运动的辩证过程:
认识过程的第一次飞跃
认识运动的辩证过程,首先是从实践到认识的过程。
在这个过程中,认识采取了感性认识和理性认识两种形式,并经历了由前者到后者的能动飞跃。
(1)感性认识
含义:
感性认识是人们在实践基础上,由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识。
特征:
“生动直观”
感性认识的特点:
第一,直接性:
感性认识与客观对象之间不存在中介,是人们感觉器官对事物的直接感知。
第二,形象性:
感性认识是以感觉、知觉、表象这样具体形象的形式,反映事物的表面现象。
感性认识的形式:
感觉、知觉和表象。
感觉是客观事物作用于人的感官而引起的一种最简单的反映形式。
知觉是对事物表面现象和外部联系的综合反映。
表象是大脑对过去感觉和知觉的回忆。
)
(2)理性认识
理性认识的含义:
理性认识是指人们借助抽象思维,在概括整理大量感性材料的基础上,达到关于事物本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。
理性认识的特征:
“抽象思维”
理性认识的特点:
第一,间接性,即它不是人们在接触事物中直接产生,而是在感性认识基础上,经过头脑思维才产生的对事物的间接反映。
第二,抽象性,即它不是具体形象地反映事物的表面现象,而是以概念、判断、推理这样抽象的逻辑思维形式反映事物的本质和规律。
理性认识的形式:
理性认识有概念、判断和推理三种形式。
(概念是反映事物本质属性的思维形式。
判断是对事物有所肯定或有所否定的思维形式。
推理是根据事物之间的联系,由已有判断推出新判断的思维形式。
)
(3)感性认识与理性认识的辩证统一
第一,理性认识依赖于感性认识;
第二,感性认识有待于深化、发展为理性认识;
第三,感性认识和理性认识相互渗透。
感性认识与理性认识在实践的基础上统一起来。
如果将感性认识与理性认识割裂,会导致认识上:
唯理论,经验论;行动上:
教条主义与经验主义。
(4)从感性认识向理性认识的过渡,必须具备的两个条件:
第一,勇于实践,深入调查,获得十分丰富和合乎实际的感性材料。
第二,运用科学的方法对感性材料进行加工制作。
去粗取精、去伪存真,由此及彼、由表及里。
2.非理性因素在认识中的作用
非理性因素主要是指认识主体的情感、意志、欲望、动机、信念、习惯等意识形式。
还包括直觉、灵感、顿悟等形式。
人的认识过程是理性因素和非理性因素协同起作用的结果。
非理性因素发生作用,是人的认识能动性的重要表现。
非理性因素对于人的认识活动和人的认识能力的发展具有激活、驱动和控制作用。
例如:
美好的心境、坚忍的意志、饱满的热情、坚定的信念等。
非理性因素在认识中的作用具有两面性,因此应当:
第一,充分考虑非理性因素的积极作用。
健康的意志、情感等因素对主体能动性可产生激活、驱动和控制作用。
主体常能够以直觉、灵感等非逻辑的形式达到对客体本质的直接领悟和深刻认识。
【案例分析】:
阿基米德浮力定律的诞生。
第二,正确辨析并有效防止非理性因素的消极、干扰作用。
不健康的情感、习惯、观念等常制约认识的发展。
一味强调非理性因素的作用易导致非理性主义,并往往走向反理性、反科学的神秘主义。
(二)从认识到实践:
认识过程的第二次飞跃
1.第二次飞跃的依据:
认识世界的目的是为了改造世界。
认识本身不是目的,而是手段,正确认识世界是为了科学地改造世界。
只有在正确的思想理论指导下,才能自觉地实现改造世界的目的。
2.第二次飞跃的性质:
认识过程的第二次飞跃更为重要
第一,理论只有回到实践中去,才能真正实现对客观世界的改造,并由此显示出理论的作用。
第二,理论只有回到实践中去,才能得到检验和发展。
3.实现第二次飞跃的条件
第一,坚持一般理论与具体实践相结合的原则。
第二,需要一定的中间环节。
路线、方针、政策,正确的实践方法,工具等。
第三,理论必须为群众所掌握,化为群众的自觉行动。
第四,要有正确的实践方法,即工作方法。
如调查研究方法。
(三)认识运动的不断反复和无限发展
1.认识发展的总过程
“实践、认识、再实践、再认识”,形式上表现为循环往复、以至无穷,内容上是推进认识的深化与提高,本质上体现了认识发展的一般规律。
“实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环内容,都比较地进到了高一级的程度。
”——毛泽东《实践论》
2.认识过程具有无限性和反复性,即螺旋式曲折上升运动。
第一,人们对事物的认识,用于主客观条件的限制,往往不是一次完成的。
恩格斯曾经指出“从历史的观点来看,我们只能在我们时代的条件下进行认识,而且这些条件达到什么程度,我们便认识到什么程度。
”
案例:
对社会主义本质的认识,经历了一个反复的认识过程。
从客观方面看,客观事物的发展及其本质的暴露要有一个过程。
从主观方面看,人的认识还要受到主体本身各种条件的限制。
第二,物质世界及其发展的无限性,决定了认识的反复性及无限性。
客观事物是永恒发展的,而认识是对客观事物的认识,因此,随着物质世界及客观事物的不断变化与发展,人类认识也只可能随之变化而变化,随之发展而发展。
认识过程的无限性,认识的基础社会实践的发展是无限的;人们的认识能力的提高也是无限的。
因此,以实践为基础的主体对客体的认识也是无限的发展过程。
从时间上说,事物的发展永无止境,旧的过程结束了,新的过程又开始了,这就要求人们的认识不断深化。
从空间上说,物质的结构层次以及事物之间的联系也是无限的,这就要求人们的认识在广度上不断拓宽。
认识过程具有复杂性。
实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。
3.获得正确认识的关键:
——主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一。
“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一,反对一切离开具体历史的统一,反对一切离开具体历史的‘左’或右的错误思想。
”——毛泽东
(1)主观和客观、认识和实践的是具体的统一
所谓具体的,是指主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实践相符合、相一致。
【案例分析】:
“农村包围城市,武装夺取政权。
(2)主观和客观、认识和实践的是历史的统一
所谓历史的,是指主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相适应。
【案例分析】:
初级阶段条件下,中国特色社会主义理论的形成
基本结论:
由于客观实践是具体的、历史的,所以主观认识也应当是具体的、历史的。
思想落后于实际,容易犯保守的错误;思想企图超越阶段,容易犯冒进的错误。
本节小结:
实践是认识产生基础,对认识起决定作用:
是认识的来源、发展的动力,为认识的产生提供必要物质条件,是检验认识真理性的唯一标准,是认识的最终目的。
马克思主义哲学把实践引入认识论,把辩证法应用于反映论,创立了能动的反映论,科学地揭示了认识的本质:
认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。
在认识论上,要坚持唯物主义反映论,反对唯心主义认识论、不可知论,要能够辨析和扬弃旧唯物主义认识论。
认识过程经历两次飞跃,第二次飞跃更为重要。
人类认识运动是一个不断反复、无限发展的辩证过程。
主观和客观、认识和实践是具体的历史的统一。
第二节真理与价值
一、真理的客观性、绝对性和相对性
二、真理的检验标准
三、真理与价值的辩证统一
实践的真理尺度和价值尺度:
真理尺度,指制约人们实践活动的外部事物的本质、客观规律和规定性。
价值尺度,指制约人们实践活动的主体的即人的本质、客观规律和规定性,具体表现为人的各种客观的需要和要求。
实践的真理尺度和价值尺度(续):
任何成功的实践都必然是既遵循了真理尺度,又遵循了价值尺度,并且实现了二者的辩证统一。
人们需要研究的问题是:
什么是真理?
真理的特点是什么?
什么是检验真理的标准?
什么是价值?
价值的特点是什么?
怎样认识价值现象?
真理和价值、价值认识的关系怎样、科学精神和人文精神等。
一、真理的客观性、绝对性和相对性
(一)真理的客观性
1.什么是真理
真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。
关于真理的概念,我们可以把握这样几点:
真理是一种精神性的现象,是人们认识活动的结果;真理是在人民的实践中可以指导、引导实践到预期目的的正确认识。
真理是一种正确的认识,是指这种认识与客观事物的状态、本质和规律具有一致性;但是,这种一致性只能通过看它能否使特定的实践获得成功来鉴别,而没有其他标志。
2.真理的本质特征:
真理的客观性
真理的客观性有两层含义:
第一,真理内容是客观的。
第二,检验真理的标准也是客观的。
真理形式的主观性:
其一,真理在形态上是一种精神性的现象,它与它所反映的客观存在的外部事物具有本质上的不同。
其二,真理在结构上是用概念、判断、推理等主观的思维形式组织起来的思想观念或理论。
坚持真理内容的客观性和形式主观性的意义;一方面,必须把真理在内容上的客观性与作为认识对象的外部客观事物的客观性区别开来。
另一方面,必须反对唯心主义认识论否定真理内容客观性的观点。
承认真理的客观性,就要坚持真理一元论,反对“真理多元论”。
真理的客观性表明:
真理没有阶级性,真理只有一个,坚持真理一元论,反对唯心主义的“真理多元论”。
真理既不因人而异,也不因阶级而异,在真理面前人人平等。
坚持真理的客观性,就要反对论唯心主义主观真理论。
唯心主义主观真理论否认真理的客观性。
实用主义真理观是唯心主义最典型的代表。
坚持真理的客观性,这在真理问题上坚持了唯物论;坚持了真理的绝对性和相对性,则在真理问题上坚持了辩证法。
(二)真理的绝对性和相对性
1.真理的绝对性
真理的绝对性是指真理的无条件性、无限性。
真理的绝对性有两个方面的含义:
从内容上看:
任何真理必然包含着同客观对象相符合的客观内容,都同谬误有原则的界限,都不能被推翻;从人的认识本性和认识任务来看:
人类是能够正确认识无限发展着的物质世界及其规律的。
2.真理的相对性
真理的相对性是指真理的有条件性、有限性。
在一定条件下,人们对事物的客观过程及其发展规律的正确认识总是有局限性的、不完全的。
首先,从认识的广度看,真理所反映的对象是有条件的、有限的。
任何真理由于都会受到人类实践水平和范围以及认识能力的限制,它只能是对客观物质世界的某一阶段、某一方面、某一层次的认识,因而是有限的;
其次,从认识的深度看,真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。
任何真理性的认识都只是对特定的具体事物一定程度、一定层次的近似正确的反映。
绝对真理与相对真理:
从内容和认识能力上看真理具有确定性,无条件性,所以真理具有绝对性;从广度和深度上看真理具有近似性,有条件性,所以真理具有相对性;绝对真理与相对真理是同一真理的两个属性。
3.绝对真理与相对真理的辩证关系;
第一,具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。
一方面:
相对之中有绝对,绝对寓于相对之中;任何相对真理中都包含着绝对真理的成分、颗粒。
另一方面:
绝对之中有相对,绝对真理是通过相对真理表现出来的,无数相对真理之总和构成绝对真理。
第二,具有绝对性的真理和具有相对性的真理又是辩证转化的。
真理是一个由相对向绝对转化的过程,它永远处在发展之中,两者之间没有不可逾越的鸿沟。
任何真理性的认识都是由相对性真理向绝对性真理转化过程中的一个环节。
割
裂了绝对真理与相对真理的辩证关系,就会陷入绝对主义或相对主义真理观。
实际工作中的教条主义和经验主义都是绝对主义的表现。
掌握绝对真理和相对真理辩证关系原理,要求我们用科学的态度对待马克思主义。
既要坚持,又要发展。
(三)真理与谬误
1.谬误的含义:
谬误则是人们对客观事物及其规律的错误反映。
认识的根本任务,就在于排除谬误,获得真理,并在真理的指导下不断地改造世界。
2.真理和谬误的辩证关系:
(1)真理和谬误的对立:
真理是人们对客观事物及其规律的正确反映,而谬误则是人们对客观事物及其规律的错误反映,二者泾渭分明,互相对立。
(2)真理和谬误相互联系:
真理和谬误相比较而存在,相斗争而发展。
没有真理,就无所谓谬误;没有谬误,也无所谓真理。
(3)真理和谬误相互转化;任何真理都是有条件,超出这个条件就会转化为谬误。
真理可以在一定条件下转化为谬误。
列宁指出:
“任何真理,如果把它说得‘过火’……加以夸大,把它运用到实际适用的范围之外,便可以弄到荒谬绝伦的地步,而且在这种情况下,甚至必然会变成荒谬绝伦的东西。
”——列宁
3.坚持真理、修正错误,树立为真理而奋斗、甚至为真理而献身的理想信念。
资料:
张志新
二、真理的检验标准
(一)实践是检验真理的唯一标准
1.历史上真理标准问题的代表观点:
“权威”标准;众人标准;实用标准;实践标准。
2.为什么实践是检验真理的唯一标准?
首先,从真理的本性看:
真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映,它的本性在于主观和客观的符合。
这是真理的本性决定的,主观与客观相符合理论与实践相统一。
检验认识真理性的标准,既不能是思想理论本身,也不能是客观事物,而只能是把主观和客观联系起来的桥梁社会实践。
其次,从实践的特点看:
实践是人们改造世界的客观的物质性活动,具有直接现实性的特点。
是唯一能把主观和客观联系起来的“桥梁”。
一般说来,如果在实践中达到了原来预想的结果,那么人的认识就被证实了,就可以称之为真理性的认识;如果失败了,并且不是由于认识之外其他原因所引起的,那就是错误的认识。
所以,实践的直接现实性的特点,是作为检验真理标准的主要根据,使它成为最公正的审判官,具有最高的权威。
3、实践检验与逻辑证明
逻辑证明不能代替实践标准,逻辑证明是实践标准的必要补充。
在实践检验真理的过程中,逻辑证明可以起到重要的补充作用。
但是,逻辑证明并不能取代实践检验认识真理的标准。
已被逻辑证明了东西,还必须最后经过实践的检验,才能最终被认为是确定无疑的认识,逻辑证明必须服从实践检验的最后结果。
真理定是符合逻辑的,但符合逻辑的不一定是真理。
是不是真理,需要通过实践的检验才能得到最终的证明。
逻辑证明可以作为实践标准的补充
(二)实践作为检验认识真理性的标准的确定性与不确定性
1.确定性与不确定性
列宁提醒人们:
“在这里不要忘记:
实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。
这个标准也是这样的‘不确定’,以便不让人的知识变成‘绝对’,同时它又是这样的确定,以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。
”——列宁
2.实践标准的确定性
实践作为检验认识真理性的标准的确定性,即绝对性,是指实践作为检验认识真理性的标准的唯一性,除此外再没有第二个标准。
肯定了实践标准的客观性和唯一性,也就必须承认实践标准的确定性、绝对性。
3.实践标准的不确定性
实践标准的不确定性,即相对性,是指实践对认识真理性检验的条件性。
任何实践都受到一定具体条件的制约,因而都具有一定的局限。
实践对真理检验不可能一次完成。
任何具体的实践活动对于
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 第二章 认识世界和改造世界 本节教学目的 学习和把握马克思认识论的 第二 认识 世界 改造 本节 教学 目的 学习 把握 马克思 认识论
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)