书法文献学整理概述.docx

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书法文献学整理概述

《书法文献学》

第1章　文献与文献学　

一、“文献”释义

“文献”一词，在现存的古书中，最早见于《论语•八佾》：

“子曰：

夏礼，吾能言之，杞不足征也。

殷礼，吾能言之，宋不足征也。

文献不足故也。

足，则吾能征之矣”。

孔子说的“文献”，包括历代的历史文件和当时的贤者两项。

朱熹注《论语》时解释“文献”一词说：

“文，典籍也；献，贤也”。

“文献”，可以作为古今一切社会史料的总称，它可以是书，也可以是人，它是我们认识历史、研究历史、验证历史的依据。

今天，“文献”一词多偏重于“文”，尤其偏重于古代的“文”。

二、文献的分类

1、按时代分

有古代文献、近代文献、现代文献、当代文献。

2、按学科分

有语言文献、文学文献、历史文献、哲学文献、医学文献、宗教文献、科技文献等。

3、按文献组群分

可分为出土文献、敦煌文献、地方文献等。

文献学有普通文献学与专业文献学之分，普通文献学是专业文献学的基础。

三、文献学研究的范围与目的

研究范围：

文献学主要研究文献的形态、文献的整理方法、文献的鉴别、文献的分类与编目、文献的收藏、文献形成发展的历史、各种文献的特点与用途、文献的检索等。

研究目的：

1、我们学习文献学，可以掌握文献学的基础知识。

2、认识文献，学会在浩如烟海的文献中，用较少的时间，找到尽可能全面的自己所需要的文献资料。

3、还要有能力对这些资料的不同版本进行鉴别，确定较全的、较可靠的版本，即鉴别图书的优劣，知道什么是精品书。

第二章　各种载体的文献

文献的载体有：

骨、金、石、纺织品、陶、竹、木、纸、光盘等。

　　　第一节　　甲骨文文献

甲骨文记载的内容非常丰富，包括纪年、帝王世系、祭祀、畋猎、农业、畜牧业、疾病、灾害等，是重要的历史资料。

同时，甲骨文又保存了我国早期的象形文字，是研究文字和书法的宝库。

我国真正有系统的文字就是从甲骨文开始的。

从1899年王懿荣发现甲骨文，到1991年9月，共出土了约10至15万片甲骨。

地点在今河南省安阳县西北五里小屯村，即商朝第九代王盘庚迁都以后的殷。

1949前，中央研究院史语所在殷墟发掘了15次。

文字学家罗振玉、王国维在甲骨文等古文字研究领域取得了很高的成就，后人把他们的研究成果称为“罗王之学”。

其后的文字学家董作宾、郭沫若在甲骨文研究方面也做出了巨大的贡献，学术界把这四位学者统称为“甲骨学四堂”。

1899年至1999，甲骨文资料结集的专书有139种之多，这里择要介绍几种：

1、《铁云藏龟》

清刘鹗（1857－1909）辑。

刘鹗是著名的文物收藏家和金石学家，是发现、购藏、研究甲骨文的第一人。

该书是中国第一部汇集甲骨文材料的专书。

刘鹗从自己收藏的五千余片甲骨中选取拓本1058片，除去重出与伪刻的7片，实有1051片。

2、《殷墟书契》　

罗振玉（（1866～1940）字叔蕴，号雪堂，浙江上虞人。

金石学家。

以清遗老自居。

曾任伪满监察院长。

）辑。

罗氏从1906年开始搜集甲骨，计得二万片，为早期收藏最多者。

他先后出版了《殷墟书契》、《殷墟书契菁华》、《铁云藏龟之余》等专著，共收录甲骨3437片，将罗氏所藏精品大都包括在内。

3、《戬寿堂所藏殷墟文字》及《考释》

王国维（1877－1927，学者。

字静安，号观堂，浙江海宁人。

清秀才。

）辑著。

1916年，英国商人哈同在上海购得刘鹗旧藏甲骨千片。

次年，王国维得见其拓片800纸，从中选出655片，辑为《戬寿堂所藏殷墟文字》，收入《艺术丛编》第三集。

《殷墟文字甲编》、《殷墟文字乙编》

董作宾（1895－1963）,甲骨学家、古史学家。

曾任中央研究院历史语言研究所研究员、所长。

1928－1934年间，八次参加或主持殷墟的考古发掘。

《甲编》收史语所第一至第九次殷墟考古发掘所得甲骨3942片，1936年商务馆出版。

《乙编》收殷墟第十三、十四、十五次发掘出的甲骨9105片，依《甲编》体例编写。

《甲骨文合集》及《补编》

《甲骨文合集》，郭沫若（1892－1978）主编、胡厚宣总编辑。

1978年至1982年中华书局出版，共十三册，选取甲骨41956号。

本书在收集、精选、缀合、辨伪、分期、分类等方面都称得上是集大成之作，是研究甲骨文与殷商史的头等重要的工具书。

《甲骨文合集补编》，彭邦坰、谢济、马季凡编，收甲骨13450号，体例同《合集》，1999年语文出版社出版。

甲骨文释字方面的工具书：

1、《甲骨文编》

　孙海波著。

初编本1934年哈佛燕京学社出版，1965年中华书局出版改定本，内容大大增益。

2、《古文字类编（增订本）》

　高明，涂白奎编著。

上海古籍出版社，2008年第1版。

该书以甲骨、商周金文、战国文字、秦篆列为上下四栏。

每种字形注明出处。

该书是我们研究文字形体演变、查阅古文字的基本工具书之一。

（1980年，中华书局曾出版高明《古文字类编》，其中有一些错误。

）

3、《甲骨文字典》徐中舒主编四川辞书出版社，2006年第2版。

4、《甲骨文字诂林》于省吾（1896－1984古文字学家。

字思泊，号双剑誃（音移）主人、

泽螺居士，辽宁省海城人。

）主编，1996年出版。

该书是汇集考释甲骨文字资料的大型工具书，为研究文字学者提供了很大的帮助。

第二节　　金文文献　

金文，主要是指镂刻或熔铸在青铜器上的文字，其书体属于大篆。

我国从公元前21世纪开始使用青铜器，到公元5世纪止，主要集中在商周秦汉时期，以周代最多。

　西周时期有铭文者多且铭文长。

《毛公鼎》腹内总计有497字，是现存铭文最长的青铜器。

东周时期有铭文者减少，铭文变短，战国晚期铭文多物勒工名，字数更少。

青铜器的种类很多，基本可分为：

礼器、乐器、兵器、　度量衡、钱币、符玺、日用器等。

在青铜器中，最重要的是礼器和乐器，主要用于贵族的祭祀、朝聘、宴飨、丧葬等礼仪活动，是地位与权力和象征，极为重要。

至宋，随着古代器物不断出土、流散，人们的迷信崇拜心理被逐渐打破。

古代器物成为贵族士大夫的赏玩收藏品，后人把宋以来研究青铜器及石刻并旁及货币、玺印、玉器、简策等古代遗物的专门学问叫金石学。

金文字典

1、容庚编著的《金文编》

　是目前最有影响的金文字典。

该书是受清代吴大澂《说文古籀补》的影响而撰写的，初版于1925年，1938年补订重版，1959年由科学出版社出版其校补本。

容庚晚年在马国权、张振林的协助下继续增订，容庚卒后由张振林完成，1985年中华书局出版。

最后定本收可识之字2420字，附录收不能确认之字1352字。

2、周法高主编的《金文诂林》

　1974年香港中文大学出版。

主要依据《金文编》，仿丁福保《说文解字诂林》，汇集诸家考释而成，也是一部较为实用的金文字典。

3、就日常查找金文字形来说，高明的《古文字类编》和徐中舒主编的《汉语大字典》亦较为方便。

第三节　石刻文献

石刻文献极为丰富，其主要载体有碣、碑、摩崖等。

（一）碣

　即高石柱子，上大下小，形在方圆之间。

秦人刻石鼓文虽较低，但仍是石柱，属于碣。

其内容为咏秦国君游猎之事，故又然“猎碣”。

碣在魏晋以后被碑取代。

较晚出现的碣是吉林省集安市高句丽墓群中的《高丽好太王陵刻石》，刻于晋义熙十年（414年）。

（二）摩崖

刻于天然崖壁之上，如汉代隶书名作《石门颂》、《西峡颂》，北齐、北周时期的峄山腰经（妖精）洞刻经、邹城的四山摩崖、泰山经石峪的《金刚经》等，其书法隶楷参半，极负盛名。

（三）碑

碑之名起于周朝，墓所之碑用木，以引绳下棺。

庙门之碑用石，以丽牲（即拴祭祀的牲，猪、牛、羊等）、测日影。

西汉始有碑刻文字，但极少，著名者如：

《莱子侯刻石》　、《五凤刻石》、《祝其卿坟坛刻石》《上谷府卿坟坛刻石》等。

碑的形制：

大多上为碑首，中为碑身，下为碑座。

汉碑往往在碑的上部凿有圆孔，叫作穿，穿四周有晕。

汉碑的碑首分为平首（或称齐首）、圆首、圭首三种基本形制，后代不加螭首的碑多半因循这几种形制。

碑首又称为碑额，一般情况下，碑额上刻标题。

碑阳刻碑文，碑阴、碑侧刻题名，这是通例。

也有阴阳面各刻一文的，还有阳面刻不完接刻到阴面的。

在汉以前的出土器物中，很少有和汉碑相似的。

汉碑的圭首、圆首、上部以图案装饰等的特点，都可以在远早于汉代的北非、西亚、中亚的碑刻等遗物中找到，可见，东汉碑的形制，很可能是受西方文化影响而形成的。

碑座有刻成似龟而非龟形的，称为趺，亦有称之为贔屃者，传说龙生九子，各有所长，第九子贔屃（音必西）擅负重，故驮碑。

唐代以后，由蟠龙缠绕组成的螭首已经与碑身明显地分开，形成螭首、碑身、龟趺三部分组成的碑式。

这也是至明清时期一直被帝王贵族们延用的碑式。

碑的用途：

碑除了标识冢墓、颂扬功德外，还被用来刻写经典、药方、书目、记录谱系、名氏等。

因此，碑又可分为墓碑、功德碑、纪事碑、经典碑及书籍刻碑等。

1、墓碑（包括神道碑）

墓碑一般立在墓前正中间，如孔子墓碑。

神道碑立在墓前神道两侧，左右对称。

南朝以后墓碑与神道碑逐渐混而为一了。

隋唐时期，冢墓前仅树立一座墓碑，铭文中自称神道碑。

隋唐时期，冢墓前仅树立一座墓碑，铭文中自称神道碑。

如颜真卿所书《勤礼碑》。

2、功德碑

其形制与墓碑相同，一般树立在城邑要道、官署等处，内容为赞颂古代圣贤及前朝帝王、古代忠臣良将的功业、纪念任职官员的德政、表彰孝子节妇的道德典范等，如东汉的《祀三公山碑》，后汉的《曹娥碑》等。

3、经典及书籍刻碑

儒家石经，有汉《熹平石经》、魏《正始石经》（又称《三体石经》）、唐《开成石经》、后蜀《广政石经》、北宋《嘉祐石经》、南宋《高宗御书石经》、清《乾隆石经》等。

佛教刻经中规模最大的是北京房山县云居寺的房山石经，从隋至康熙三十年陆续刻成，历时千年，刻石15000余块。

4、造像碑

在陕西、河南、河北、山西、甘肃、山东等地均有发现，尤以陕西、河北等地为多。

各地的造像碑表现出不同的地方色彩。

最著名的是现存在药王山的陕西耀县造像碑群。

其中太和二十年的《姚伯多造像碑》等尤为精彩。

5、书画碑

唐宋时期，始出现专门为欣赏书法艺术而刻制的石碑，如《怀仁集王圣教序》。

宋代苏轼、黄庭坚、米芾等人的书法都曾刻于石碑上。

曲阜孔继涑主持刊刻的《玉虹楼法帖》（现藏孔庙内）就是典型的书法碑。

四、墓志

墓志是自汉魏南北朝以来出现的一种重要袝葬品，直到宋、元、明、清时期，官僚望族、文人士子仍用它记述死者的家世与生平事迹。

墓志的别名　唐代，人们还称墓志为墓碣、墓记、墓版文、玄堂文、玄堂志等，宋元时期则常称之为埋铭，或圹志、圹刻等。

现传世及近代出土的墓志数量庞大，近年汇编的历代出土墓志合集中，已收集了汉魏至明清时期的墓志近7000块，加上未出土和未曾公开发表的墓志，估计墓志的留存数量将超过万件。

魏晋南北朝屡次禁碑，刺激了墓志的发展。

墓碑的形制对墓志有影响。

罗振玉《石交录》卷二云：

“晋人墓志皆为小碑，直立圹中，与后世墓志平放者不同，故无盖而有额。

”这种小碑的形制与汉碑相同，只有大小的区别而已。

至六朝时期，墓志始平放。

现存历代墓志多为方形及长方形的石制品，还有部分砖、瓷制品及铁铸品。

墓志边长可自30厘米到100厘米以上。

定型后的墓志多为盝lu顶盒式，分为志身、志盖两部分。

石刻文字由于具有广泛的实用性和丰富的史料价值，在它产生后不久就被古代文人著录、引用和研究。

中国近代考古学的前身――中国金石学，实际上是从石刻的研究和著录起步的。

北魏地理学家郦道元的《水经注》不仅是一部重要的历史地理著作，也是现存最早的石刻著录之一。

宋代石刻文献重要著作：

宋代是中国金石学研究、著录的第一个高峰。

《集古录》十卷

宋欧阳修撰。

是现存最早的金石学著作，也是著录类的第一部著作。

成书于嘉祐八年。

欧阳修集金石拓本汇为《集古录》，又撮其大要别为《录目》，并将可与史传正其阙谬者一并记载，这第三部分即今日存世的《集古录跋尾》，简称《集古录》，共十卷四百多篇，以石刻题跋为主。

《金石录》三十卷

宋赵明诚撰。

成书于北宋末。

是继欧阳修《集